许地山的代表作有哪些？

许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“

五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

扩展资料：

部分代表作品内容：

1、《落华生》散文是中国现代作家许地山的作品。这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了作者小时候的一次家庭活动和所受到的教育。

散文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格。说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。

2、本书收录了许地山在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三个领域。宗教部分主要论述儒、儒学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。

语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。《国粹与国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。

-许地山

　　许地山（1893~1941）名赞堃，字地山，笔名落华生，广东揭阳人。现代作家、宗教史学者。

　　如果不是作品《落花生》被小学语文课本收录，许地山的名字，恐怕早已为大众遗忘。

　　那篇发表于上世纪20年代的散文，由于“质朴淳厚、意境深远”的风格，被誉为现代散文的经典。而作者本人，也因此被塑造成落花生般“多做贡献、不计报酬”的进步人士。以至于乘船买张普通票，也被说成“喜爱与劳动人民接触，对名利向来淡漠”的表现之一。

　　几乎无人知道，这副“进步人士”形象的背后，是位一团和气的文人。“去伦敦买黄花木耳？好！模仿小脚老太打高尔夫球？好！给一个小副刊写文章？好！”在好友老舍的记忆中，许地山永远不会说“不”。

　　妻子因购物砍价而迟到，他幽默地谅解：“你浪费我许多时间，可是又为我节省很多金钱，到底我没有吃亏。”学生当众顶撞他，他温和地化解：“好哇，好哇，你说说看！”

　　一如他笔下的男男女女，不是咄咄逼人的英雄，也不是才华出众的学者，而是柔弱卑微的小人物：多少锋芒毕露的弄潮儿败退下来，“他们”仍然一步一步地走下去。

　　可是，这种化动为静的沉默并不入流。尤其在群情激昂的年代，要么像苏曼殊那样愤懑遁入空门，要么像茅盾那样积极投身革命。如许地山这般超然物外，注定要被边缘。

　　因此，大多数评论家对于他的作品，只是从异域风景的描写，以及宗教悲悯的气质等表象加以点评。诸如“能够把基督教的爱欲、佛教的明慧，近代文明与古旧情绪，毫不牵强地糅合在一处”（沈从文语）之类。

　　而一旦上升至政治高度，这种“带着命定论的浪漫主义”，就会被定性为“小资产阶级的妥协主义”，“基本上是不健康的”。

　　极少有人会注意到，那副与世无争的外貌下，其实蕴藏着鲜明的是非观和责任感。有官员前来劝阻推行新文字运动，他毫不客气地顶了回去；全面抗战爆发，他二话不说上街去演讲；他信奉基督教，但不妨碍在小说中质疑上帝。

　　这种不僧不俗的行为，被现代文学研究者陈平原称之为“以入世的精神出世，以出世的精神入世”。显而易见，这位看似超然的好好先生，其实根本就没有忘情世事，不过是借佛学来平衡心灵。陈平原解释，这种选择是20世纪初，西方文明闯入后传统知识分子的无奈之举。

　　这种无奈是深藏不露的。作家杨刚曾经回忆：“先生，我听见过你一声叹息没有呢？看见你流露过一丝苦闷没有呢？没有的。但是，你是苦痛的呵。从你追求工作如痴如狂的态度中，谁能看不出你的苦痛？”

　　在时人眼中，他的扮相堪称古怪：头发长长、指甲尖尖，大拇指上戴一枚白玉戒指；蓝色长袍下面的一双大方头皮鞋，像卓别林似的八字撇开。

　　但他待人接物极其真诚，逝时有人感叹道：“老年人失掉了快活的谈话伴侣，中年人失掉了热忱的同志，少年人失掉了开心的先生，孩子们失掉了淘气的老伯。”

　　陈平原很为许地山的早逝痛惜：中国就此失掉了“毫不造作‘不僧不俗亦僧亦俗’的奇人；即使有这样的奇人，也不会有那样绚烂瑰丽的‘不僧不俗亦僧亦俗’的作品；即使有这样的作品，也不会有那样热情真挚的‘不僧不俗亦僧亦俗’的读者！”

　　在清华图书馆里，样子素朴的《许地山文集》被摆放在角落里。这部出版于上世纪80年代的文集，虽然纸张已有些发黄，却崭新得连个折页都没有。借书卡上显示，该书在最初的10年里只被借过两次。

　　而在4年前，位于福建漳州的许地山故居也在旧城改造中，被推土机铲为平地。在场的新华社记者描述：一片废墟中剩下了市文物保护标志的基座，在周围一片林立高楼中显得格外孤独。

例如：在学习第9册22课《落花生》一课时，由于作者的写作背景是在中日甲午战争爆发后，清政府的腐败，使台湾沦为日本殖民地。作者许地山的父亲出于爱国之心，依然抛弃家产，携全家回福建定居，过着清贫的生活，父亲教育子女为人做事要踏踏实实而不求虚荣。在当时的年代，人们不能也不可能讲什么体面。但从现代社会看来，却有着不同的价值取向。对此，学生很难理解。教学中结合问题：从父亲的话中你读懂了什么？我安排了小组合作学习，并通过各抒己见这一互动的关键环节，破难为易，初步的小组学习有以下结果

父亲的意思是让我们做有用的人，不要做外表好看而没有用的人。

做人要做对别人有好处的人，不能讲体面。

做人要做有用的人，不是不能讲体面。

因为体面是有身份，脸面好看很光彩的意思。如果人要是不讲体面，邋邋遢遢，让人看了就讨厌。所以应该讲体面，但是不能光讲体面。

30%

50%

10%

10%

针对这种情形，我让小组再度进行学习，通过各抒己见，有的学生根据课文内容“所以你们要像花生，他虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西。”认为：父亲的意思就是让我们做有用的人，不要做外表好看而没有用的人；有的学生赞同到：课文中写了“人要做有用的人，不要做只讲体面的人”，父亲的意思就是做人要做对别人有好处的人，不能讲体面；还有的学生就直接反驳到：认真读课文就会知道，文中写道“不要做只讲体面而对别人没有好处的人”，体面是有身份，脸面好看很光彩的意思，讲体面就是需要一定的身份脸面，而讲体面与只讲体面的意思是不一样的。这名同学并在黑板上写了这样的板书：

许地山主要著作有《危巢坠简》《落花生》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学类有关的文章。

他一开始创作，就站在弱者的角度审视社会乃至身边所发生的一切。一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的。

另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望．试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。因此，以其进入宗教的角度和动机可以感到：许地山是有感于人类的不平和人生的黑暗才走入宗教的。

人物成就

许地山曾翻译过《吉檀迦利》《在加尔各答途中》《主人，我的琵琶拿去吧》等泰戈尔的诗歌、小说、散文。1928年他翻译了《孟加拉民间故事》， 1930年，出版了专著《印度文学》，1934年，又译出印度故事《太阳底下降》《二十夜问》，从而成为一位著名的印度文学专家。

经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。许地山从英国留学归来后的几年间（自1927年起，至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。

许地山（1894年2月3日－1941年8月4日），男，名赞堃（kūn），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。

许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章。

许南英是清代台湾33位科举进士之一。1895年，清政府在甲午战败后被迫签订《马关条约》，将台湾割让日本。许南英毅然投笔从戎，统领兵丁扼守台南，抗击日寇入侵。台南沦陷前一天，他才由部下护送出城，后被迫离台，悲愤内渡福建。

许南英共有六子两女，三子许赞牂即许沛的祖父，参加了北伐战争；四子许赞堃又名许地山，以“落华生”为笔名写作了大量抗日文学作品。

扩展资料：

1893年2月，许地山（1893—1941）出生。

1894年中日甲午战争爆发，台湾被占领后，举家迁回大陆，于福建龙溪落户。

三岁时，许地山随父漳州定居。

四岁时入私塾读书。

不多时，许地山家道中落，开始自谋生计。他在石码眉麓小学当过教员，也曾在省立第二师范学校任教。 

民国二年（1913年），许地山受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。

民国四年（1915年）12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教。

民国六年（1917年），他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。1917年，考入燕京大学文学院。

民国九年（1920年），毕业留校任教。

民国十年（1921年）1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。

民国十一年（1922年）2月10日，许地山在《小说月报》上发表的短篇小说《缀网劳蛛》，为其早期的代表作。1922年8月，许地山与梁实秋、谢婉莹等到美国纽约的哥伦比亚大学研究院哲学系学习。

民国十三年（1924年），获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学，两年后又获牛津大学研究院文学学士学位。

-许南英

-许地山

许地山的作品有：

许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

许地山还写了不少宗教书。如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。

许地山的爱国表现及文化推广：

一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的；另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望，试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。

因此，以其进入宗教的角度和动机可以感到：许地山是有感于人类的不平和人生的黑暗才走入宗教的。许地山的出世恰恰是为了入世，他那建立在现实苦难之上的宗教情绪．本质上是一种忧患意识。许地山尽管熟诸佛道经典，却从来不想避世隐居，始终把改造社会、拯救人类作为自己的奋斗目标。

其作品既表现了他对佛教文化的体悟和阐释，同时也集合了他对基督教文化、道教文化乃至现实主义文化的多重思考和体认。接受佛学的虚空观，不是导向现实人生的否定和是非观念的泯灭，而是承认局限，敞开自我，拥抱世界。

许地山（1893～1941），男，现代作家、学者。出生于台湾一个爱国志士的家庭。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。现在徐闻县有他的故居。（引自于豆瓣网）

这是个一直活在我们小学课本上的人，我们来看看他的代表作，代表作有《缀网劳蛛》和《空山灵雨》《春桃》，这部作品它其实讲的是一个女人和两个男人的故事，春桃和礼貌在农村结婚了，但是结婚没两天，他们就碰上了当时的军阀混战、军阀和当时的土匪打架，结果呀，春桃和礼貌就在这场战争当中走散了，李茂被土匪抓走了，春桃呢，逃难逃到了城市，在逃难的过程当中啊，他认识了一个人叫刘向高，这流向高啊，看着春桃长得非常漂亮，她就暗暗的喜欢上了他，这两人一路扶持，一路走到北京，然后，两人在北京住了下来，住到了一起，那么如何生活下去呢？他们找了一个捡垃圾的活儿，可以说，他们是靠拾破烂维持生存的流向高，一直想跟春桃结婚，春桃说，我有老公啊。

我老公叫礼貌，为了生存，我跟你住在一起，这是没问题的，但是，要想跟我结婚或者是发生关系啥的，你就不要想了，春桃啊，是一个非常洁身自好的人，就这样，他俩一起生活了好几年，你可以理解为他俩是室友关系吧，这春桃有一天去捡垃圾，他看到附近有一个乞丐，这个乞丐其实就是礼貌的时候，礼貌是什么状态呢？两条腿已经断掉了，人不人鬼不鬼的礼貌，喊了一声春桃，春桃认了半天才认出来，春桃看了特别心疼，说，这么多年，我一直在找你，一直在等你，你怎么成这样啦？春桃就把李茂带到家里，然后礼貌就给他讲，这几年她的经历说，一开始啊，我被土匪抓走以后啊，我就趁机偷了一把枪逃了出来，礼貌从小是练过射击的，枪法很准，后来他去参军做了边防军，但这边防军啊，有一次考核礼貌，打枪的特别准。这军官觉得枪法这么准，一定是个土匪，结果就把他轰走了，那这一被哄走啊，他心里不舒服，就参加了一个民间的义勇军。

义勇军有一次作战的过程中，礼貌的腿呢，被敌人打伤了，直到三天以后啊，同伴们才发现，但这个时候两条腿已经废了，最终呢，只能锯掉双腿，接着被这个民间义勇军呢，就给抛弃了，他就开始流落街头，做乞丐了，李茂和春桃在霞里聊得非常开心的时候，这时候流向高，来了就很尴尬了，但春桃特别坦然大方，就给刘高介绍说，这是我老公礼貌，我出去捡垃圾去了哈，你俩聊，这就更尴尬了，这俩哥们啊，就聊了起来，这礼貌啊，人如其名，真的是非常礼貌非常客气，流向高，也是读过好几年书的人，也是非常的绅士，两人没有大打出手，流向高说，你们夫妻既然已经相认了，那我就搬走吧，礼貌说，别别，别啊，你看我现在是个残废，我也照不了这个春桃，呃，嗯，我突然。插进来不合适哈，俩哥们就一个让着一个，结果春桃回来了，让春桃决定，呃，春桃说，我是一个有情有义的人，对于你流向高，我们生活了这么多年，没有感情那是不可能的，对于礼貌，你是我的法定丈夫，我对你有意，那我们三人就一起生活吧，一起再开一个垃圾废品公司，礼貌呢，你就负责在家里进行垃圾分类，流向高呢，你识字儿，你就把值钱的废品呢，挑出来我们去卖，结果呀，后来三人幸福地生活在一起了。

我们知道在以前的社会，很多时候都是男人说了算，但是这篇文章当中啊，是春桃说了算，他暗示着什么呢？我们来看看这一段说，进门是个小院，富人住的是踏胜的间厢房，院子一大部分是瓦砾，窗下还有十几颗晚育晚香玉，其实就是夜来香在这篇文章当中啊，它其实象征的是春桃这样一个人物形象。那这篇文章它反映的是什么？你读到了什么认真品味。