大学生活政治论文1800字

在现实生活中，虽然不是每个人都可能或者愿意直接从事政治事务，但人们在日常生活中时刻都能感受到“政治”的存在，我为大家带来了大学生活政治论文1800字，希望你们喜欢。

大学生活政治论文1800字篇一

日常生活的政治

人们都很熟悉恩格斯对马克思的经典评价：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等……”。 但在当今的学术研究中，马克思的深邃见解往往被人忽略。不少人把注意力集中在国家形态、法律制度、宗教观念、艺术主张上，忘掉了这些现象与人类物质生活的关系。本期刊载的三篇 文章 重返基础，探讨城市居住模式变化对政治行为的影响，值得推荐。

谈到中国城市居民的居住模式，过去25年至少目睹了四个方面的巨大变化。第一，人均住宅面积大幅增加，从1978年的67平方米直线上升到2005年的26平方米，1这一数字在世界上代表了相当高的水平，大大超过香港(71平方米)和日本城市居民住房面积(158平方米)。2第二，八十年代末、九十年代初，随着单位体制的式微，住在单位宿舍的人越来越少，搬进商品房的人越来越多。第三，九十年代末，随着福利分房的取消和国有房产的廉价出售，上亿城镇家庭成为近三十亿平方米原有公房的所有者。3这使得中国城镇居民住房自有率从1995年的30%一跃提高到现在的80%左右，在世界上名列前茅，不仅高于香港(50%左右)、日本(60%左右)和几乎所有欧洲国家(40-50%左右)，也高于美国(2003年为683%)。4第四，进入二十一世纪，与世界上 其它 地区一样，中国出现了大量由保安守卫、由物业公司管理的封闭式住宅小区 (gated community)。

居住模式对人们意识和行为的影响不可小看。首先，居住面积的扩大意味着越来越多的家庭拥有了自己独立的洗手间与厨房，不必与他人共用，邻里关系随之改变：从比近亲还近变为老死不相往来。其次，同事加邻居的叠加关系与单纯邻居关系性质完全不一样。以前曾有研究发现，在英国，同一工厂的工人往往居住在同一街区，而美国工人往往散居在不同街区。这个差别在相当程度上可以用来解释为什么美国工人的阶级意识比较薄弱。5中国以前那种单位宿舍大院不仅在塑造集体意识方面具有独特的作用，而且因为所有人都相互知根知底，曾经是有效的社会控制机制。职工宿舍的解体使集体主义失去了一个重要的载体，也要求社会控制从邻里守望转化为依靠职业警察或保安。再次，房产对租户只是住所，但对业主则不仅是住所更是资产。当80%的城镇居民变为业主后，他们家庭的最大的资产往往就是住房。租户关心的仅是居住条件，业主则在居住条件以外，还关心所有影响房产价值的环境因素。最后，封闭式住宅小区所封闭的不仅是一片物质空间，也是一片由房价和物业管理费划出社会空间。相对于传统居民区，封闭小区的住户一般属于当地中上收入群体;其中的“豪宅”更是上层阶级的禁脔。中国人往往把封闭小区等同于“高尚社区”，然而在美国评论家罗伯特•卡普兰 (Robert D Kaplan) 看来，封闭小区的出现正是“即将到来的无政府状态”的前兆。6

以下三篇文章分别从不同角度展现了“住”的政治有多么丰富、多么复杂、多么有意义。如果说有什么缺点的话，那就是它们都将注意力集中在封闭小区的居民身上。从阶级分析的角度看，这些精英也许是当今中国社会中声音最大的群体，但他们只是社会金字塔的顶尖，而不是社会的全部。这个缺陷正好说明，关于“住”的政治，还有多大的处女地有待开垦。经常听到有学者抱怨研究中国政治的禁区太多，似乎这是他们拿不出象样学术成果的唯一原因。如果他们重温一下马克思，像这三位年轻学者一样换一换视角，关于吃、穿、住、行的政治，不知道能写出多少论文和书籍。普通老百姓都清楚，吃、穿、住、行绝非无关紧要的小事;学者们也应该明白，研究日常生活的政治比空洞地高谈阔论“民主”、“自由”更有意义。

1国家统计局，《中国统计摘要，2005》，北京：中国统计出版社，2005年，第103页。

2孙洪磊，“专家称我国人均住宅面积超过日本，居世界较高水平”，新华网天津2006年3月20日专电。

3 屈宏斌，“住房改革与财富转移”，《经济观察报》，2003年6月23日。

大学生活政治论文1800字篇二

论中国式“生活政治”

内容摘要 “生活政治”指的是政治权力和政治意志在日常生活中泛化、日常生活被提升到政治层面予以解读的一种政治范式。在中国思想传统中，“生活政治”的展现路径往往是“政治生活化”和“生活政治化”，前者将政治渗透到日常生活中，后者将日常生活转化为政治。历史地来看，积极的“生活政治”可以促使良善的政治意志为人们所接受，成为“收拾人心”的途径;而消极的“生活政治”往往走向“泛政治化”。

关键词 生活政治 政治生活化 生活政治化

在现实生活中，虽然不是每个人都可能或者愿意直接从事政治事务，但人们在日常生活中时刻都能感受到“政治”的存在，人类历史的重大进程在很大程度上都与“政治”相关，个人的命运往往也受到“政治”的左右。政治凭借着权力、暴力、利益等压迫性力量或者诱惑性资源，能够进入到日常生活的各个领域，将生活刻上政治的印记。政治在日常生活中突出呈现的这一特征，使得政治具有了“生活政治”的特性，同时也使得日常生活具有了“政治”的意味。“生活政治”与日常生活紧密联系，政治价值、政治倾向通过日常生活而发挥效能，并直接渗透到日常生活的环节，与日常的生活仪节捆绑在一起进而影响人们日常的精神言动。“生活政治”作为一种政治哲学意义上的解释范式，对于我们深入理解政治与日常生活的关系具有积极意义，同样，对于我们理解中国古典的政治传统也有所裨益。

中国式“生活政治”的厘定

“政治”是为了保持人类社会生活秩序化的必备物，在共同体的生活中，“政治”由或显或隐的多种样式表现出来。最为明显的“政治”就是围绕共同体的公共权力而产生的各种活动及其后果。马克斯韦伯将这种“政治”称之为争取“支配权”的努力[1]。这样的“政治”既可以是争取支配性的公共权力的活动，也可以是以代表共同体全体成员意志出现的政权(政府)的政务活动，这种政治可称之为“政权政治”。牟宗三认为，“政权者，笼罩一民族集团而总主全集团内公共事务之纲维力也”[2]。由是观之，政权能代表共同体成员的全体意志，“政权政治”有“牵一发而动全身”的显著性力量，它既可以是所谓的“庙堂政治”，也就是政权自身的代表者所从事的各种维护政权、治理国家的活动;也可以是“夺权政治”，即为了取得支配性权力或者政权而开展的一系列暴力或者非暴力的活动。

除了围绕国家政权或者以政权为核心的“支配权”而产生的“政权政治”外，在日常生活中还存在着一种随处可见的“生活政治”，这种 “生活政治”不以直接争夺政权为目的，而是在政权稳定的前提下，在既定的政治意志下将政治价值、政治信仰转化为日常生活中的规范、习俗和传统并以此来强化共同体成员对政权的认同，同时，共同体成员的日常生活也因此而带上了“政治”的色彩，体现政治价值、身份等级以及由此而带来的权利分配。

安东尼吉登斯曾专门提出“生活政治”(Life Politics)的概念，用以区别摆脱剥削、不平等或压迫等各种束缚的“解放政治”(Emancipatory Politics)。吉登斯认为，生活政治是现代性视野中个体自我实现和生活方式的政治，“生活政治关涉的是来自于后传统背景下，在自我实现过程中所引发的政治问题”[3]， “生活政治不是属于生活机会的政治，而是属于生活方式的政治”[4]。在一般意义上，“政治”活动凭借权力来主导社会嘉益的分配，协调各种利益群体创造或者改善生活机会，而吉登斯则认为“生活政治”是为了挖掘人的生活方式选择问题。许丽萍教授曾经以“生活政治”为论题专门讨论过吉登斯的思想，她认为“生活政治以‘我们如何生活’作为问题的出发点，以生活方式的选择为手段，以重构我们时代的道德和解决生存问题为目的”[5]。吉登斯的“生活政治”着重讨论的是用以实现自我的生活方式问题，以服务于现代生活为鹄的，表现的是人在自我实现过程所遭遇到的公共性政治问题。吉登斯提出的这一概念为其“现代性”的系列思想张目，从政治的角度来看待自我实现的多元选择与多元可能的问题，当然具有非常重要的启发意义。我们认为，从汉语的语境和中国丰富而悠久的思想传统来看，“生活政治”还可以做进一步的“中国式”解读。

从汉语的语词逻辑角度来看，“生活政治”可以看作是“生活”对于“政治”这个概念的逻辑限定，如前所述，存在着一种围绕政权的“政治”，也存在着一种关联日常生活的“政治”。在这里，“生活”因为是“政治”展现出来的场域而成为“政治”的限定词。政治除了在“支配性权力”场域得以凸显之外，同样可以在“日常生活”领域中或隐或显的展示出来。在日常生活领域里，“政治”不是直接的与支配性的政治权力关联起来，而是将“权力观念”、“秩序观念”具体化到个体的日常生活行动中。因此，就“生活政治”的字面意义而言，主要指的是“日常生活中的政治”，包含了政治浸润在日常生活中、日常生活为政治服务的意蕴。公共性的政治进入到私人性的日常生活，而私人性的日常生活也围绕政治活动而展开，政治观念渗透到日常生活领域，日常生活中的传统、习俗、仪式、活动等全方位的体现了政治价值、政治信仰或者政治倾向。换句话说，日常生活中的传统、习俗、仪式、活动等都为“政治”服务，体现政治价值和政治诉求，并在生活中落实符合现实政治要求的“秩序”。　

中国式“生活政治”的体现

“生活政治”最大的特点是“政治”弥漫在日常生活之中，使得日常生活不仅仅只是满足人们精神物质需要的场域，还充斥着政治的意味。在人类社会政治发展的历程中，政权通常都希望通过各种手段在日常生活中推行共同体所推崇的主流价值。在中国古代以儒家价值为主导的政治社会中，尤其注重在民众的日常生活来传递政治价值。

在儒家的礼乐文明中，标志着等级、身份、权力的礼乐制度以日常生活为主要作用场域，并将政治价值通过礼乐仪式的载体，进而形成社会风俗传递到日常生活中去，在日常生活中巩固和强化等级、身份和权力的认同。干春松教授在讨论“制度化儒家”的时候曾提出：所谓思想观念的制度化，就是在权力的支持下，赋予这种思想观念以真理性的地位，并通过一系列具有强制性法律、习俗、实践系统，来确保这样的思想观念的传播、落实，并对其反对的力量进行控制甚至打击。”[6]生活中的礼乐制度，正是在权力的支持下逐渐形成社会习俗和实践系统，它将政治观念、政治思想转化为日常仪节，并用社会舆论、宗族内部惩罚甚至法律意义的刑罚来保证这些仪节在社会日常生活中推行，从而实现政治认同。这种通过礼乐仪式来强化政治认同的做法，就是古代中国社会生活中的“生活政治”。

在中国经典思想里，人们(特别是政治人物)的日常生活往往与政治问题联系在一起，穿衣吃饭、孝亲嫁娶等日用伦常也往往被予以政治解读。按照儒家政治哲学的设想，政治上治国平天下的问题扎根于君子修身齐家的日常生活。这种思想，正是意识到了日常生活的“修身”对于“治国平天下”的重要。因此，日常生活不独惟是个体的私人问题，也是共同体走向良善的单元性保证。在儒家看来，正是日常生活中一个个独立的社会单元(家庭和个人)都以政治上尊崇的价值规范来要求自己，政治价值、社会规范才能真正落到实处，这是中国式“生活政治”之所以能够发挥作用的基本逻辑。　

中国式“生活政治”的问题与启示

社会政治有赖于日常生活，日常生活无法不能和政治脱离干系，这形成了中国式“生活政治”的主要特点。而中国传统的“生活政治”对于社会进步而言，有着双重的意义，换句话说，存在着积极的“生活政治”和消极的“生活政治”。积极的“生活政治”能推动良好的、正义的理念在日常生活中落实，而消极的“生活政治”则会加剧各种不合理的政治观念和政治权力通过日常生活化的路径渗透到社会的每一个角落。　积极的“生活政治”，是一种在好的政治理念指导下的日常生活秩序，在这种状态下，政治理念与人类的本性相通，政治为人们的良善生活服务。或者说，政治对生活起到促进作用，日常生活又能验证和体现政治理念的嘉益，日常生活中人们形成的政治观念可以矫正为政者的过失，督促为政者实施善政。儒家倡导礼乐文明，痛斥礼崩乐坏，正是希望其倡导的伦理政治能在社会生活中发挥积极作用，从而匡正为政者的行为，使得他们遵守礼乐规范。现代社会崇尚法治、民主、平等、公正、自由等价值，而这些价值除了在现代政治生活中通过法制治理、选举政治、议会政治等“政权政治”形式体现出来以外，更多的是体现在日常生活中。现代社会中的人们，在日常生活中遵守规则、保证男女平等、实现家庭事务中的民主、崇尚生活观念的多元自由等行为和理念，也集中的体现了现代社会的主导性政治价值。举例来说，如果要培养人们在政治生活中遵守规则、遵守法律，那么就应该从培养他们养成遵守交通规则、尊重公共秩序做起。　　　

中国传统的“生活政治”把“政治”转化为日常生活问题，同时又将日常生活提升到政治层面，展现的是为政者的政治力量和政治意志弥散在日常生活中的一种社会生活状态，它依靠政治权力以及人们对秩序的尊重而推广，为政者期望通过日常生活礼仪所带来的权威性安排生活秩序，期望通过日常生活规范来强化政治价值与政治权力的存在，并逐渐形成浸润着政治观念的风俗和习惯，达到“收拾人心”、“凝聚人心”的效果。“生活政治”的展现路径是“政治生活化”与“生活政治化”，无论在历史上还是现实中，都有着或深或浅的痕迹。作为一种政治观念落实的方式，在具体的中国社会历史中，“生活政治”有着积极的一面，但更需要我们警惕的是其消极的影响。生活的泛政治化以及将各种原属政治范围内的事务推进到日常生活领域，使得生活失去其原初意义而演变成了政治的场域，模糊了“公”、“私”边界，进而使得日常生活丧失了自由与生动。当代中国的政治文明建设，无疑需要关注“生活政治”传统，厘定公私界限，进一步 反思 与扬弃“泛政治化”的“生活政治”。

参考文献：

[1]马克斯韦伯，冯克利译学术与政治北京：三联书店，2005：55

[2]牟宗三政道与治道桂林：广西师范大学出版社，2006：39

[3]安东尼吉登斯，赵旭东、方铭译，王铭铭校现代性与自我认同北京：三联书店，1998：252

[4]安东尼吉登斯，李惠斌、杨雪冬译超越左与右――激进政治的未来北京：社会科学文献出版社，2000：14

[5]许丽萍吉登斯生活政治范式研究北京：人民出版社，2008

[6]干春松制度化儒家及其解体(修订版)北京：中国人民大学出版社，2012：13

[7]欧阳哲生编胡适文集(第4册)北京：北京大学出版社，1998：51-59

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1、《社会学前沿九讲》，（法）米歇尔·维沃尔卡著，王鲲、黄君艳、章婵译，中国大百科全书出版，2017年5月

2、《DK社会学百科》，英国DK出版社 著，郭娜译，徐吉鹏审校，电子工业出版社，2017年1月

3、《布尔迪厄作品套装共5册 实践理论大纲 世界的苦难·上下册 男性统治 自我分析纲要》，法皮埃尔·布尔迪厄著，中国人民大学出版社，2017年01月

4、《社会学的想象力》，米尔斯著，李康编译，北京师范大学出版社，2017年03月

5、《欢迎光临社会学》，戴维·纽曼著，北京大学出版社，2017年01月

6、《社会的构建》，爱德华希尔斯著，南京大学出版社，2017年01月

7、《缺席与断裂：有关失范的社会学研究》，渠敬东著，商务印书馆，2017年05月

8、《历史社会学概论》，[美]理查德·拉赫曼 著，赵莉妍 译，商务印书馆，2017年01月

1、《西方社会学理论》作者：贾春增，北京大学出版社；

2、《社会学》作者：吉登斯，北京大学出版社；

3、《社会运动理论的前沿领域》作者：莫里斯，北京大学出版社；

4、《当代社会学理论及其古典根源》作者：乔治瑞泽尔，北京大学出版社；

5、《中国社会工作实务纵深》作者：朱静君，中山大学出版社；

6、《社会工作研究方法》作者：邦妮，华东理工大学出版社；

7、《心理学导论》作者：库恩，中国轻工业出版社；

8、《社会心理学第八版》作者：戴维·麦尔斯，人民邮电出版社；

9、《心理学的历史与体系第六版》作者：布伦南，北京大学出版社；

10、《心理学与生活》作者：格里格，人民邮电出版社。

社会学著作推荐

《社会生活中的交换与权力》彼得·布劳　华夏出版社

《日常生活中的自我呈现》欧文·戈夫曼　浙江人民出版社

《意识形态与乌托邦》卡尔·曼海姆　商务印书馆

《社会契约论》卢梭　商务印书馆

《共有的习惯》爱德华·汤普森　上海人民出版社

《论传统》E·希尔斯　上海人民出版社

《权力与特权：社会分层的理论》格尔哈斯·伦斯基　浙江人民出版社

《历史社会学的兴起》丹尼斯·史密斯　上海人民出版社

《现代性的后果》安东尼·吉登斯　译林出版社

《社会权力的来源》迈克尔·曼　上海人民出版社

《社会是如何可能的》齐美尔　广西师范大学出版社

《学术与政治》马克斯·韦伯　三联书店

《宗教社会学》格奥尔·西美尔　上海人民出版社

《社会的构成》安东尼·吉登斯　三联书店

《现代性与自我认同》安东尼·吉登斯　三联书店

《社会学研究方法论》迪尔凯姆（涂尔干）　华夏出版社

《社会科学方法论》马克斯·韦伯　华夏（中央编译）出版社

《社会科学的比较方法》尼尔·丁·斯梅尔塞　社会科学文献出版社

《道德教育》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

《共同体与社会》费迪南·滕尼斯　商务印书馆

《社会分工论》爱弥尔·涂尔干　三联书店

《宗教生活的基本形式》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

《经济与社会》马克斯·韦伯　商务印书馆

《货币哲学》格奥尔·西美尔　华夏出版社

《社会学》格奥尔·西美尔　华夏出版社

《知识社会学问题》马克斯·舍勒　华夏出版社

《职业伦理与公民道德》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

《普通社会学纲要》V·帕累托　三联书店

《保守主义》卡尔·曼海姆　译林出版社

《原始分类》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

人们互相吸引而相爱，

从而结婚，从而生子，

这在每个人眼里都是再普通不过的人生轨迹。

恋爱过程中两个人的相爱相杀，或在找不到对象时以单身狗自嘲，这也许都是我们的必经之路

而恋爱技巧，男女关系也是各大网站论坛中最广受议论的恒久议题之一。

我们也许会觉得，恋爱的悸动是由人的生理现象所激发的自然反应，会恋爱再正常不过了。

约翰 博斯威尔（James Boswell ）曾在他的历史研究中指出。

在中世纪的欧洲，对于绝大多数人来说，爱情可并不是结婚的前提条件

而夫妻感情往往是后于缔结婚姻的

而对某个人执着的倾慕之情，对一个人执拗的爱情，

往好了讲会被认为是精神不够坚毅的体现，而往坏了讲会被当成是一种病症来看待。

所以，在那个时候，我们现在观念中的那种浪漫的爱情观好像并不存在。

如果放在历史的长河里看，“爱”好像更倾向于易变而多元

例如古希腊就曾经有过所谓“少年爱”的社会习俗，当时，由成年男性市民与未成年的少年所缔结的性爱关系是能够被公开承认的

而这种现代社会看起来相当丧失人伦的关系在那时甚至成为了一种重要的文化制度，甚至，在教育系统中发挥着重要的作用

如上所述，近代社会乃至现代社会的爱情，其实与"永恒"二字相去甚远

恋爱并非自然发生，也并不是理所当然。

刚才所提到的博斯威尔甚至说过这么一句话

“罗曼蒂克式的恋爱，是一种近代工业文化所带来的事实上的强迫观念”

那么他口中的罗曼蒂克式（又或者说浪漫的）的恋爱从何而起呢

这种爱情观代表着激烈执着的爱意，将爱情崇高化永恒化，

这种爱情观下人们不断的在感情中寻找浪漫故事性，这也带来了对于恋人的理想化

我们将自己与对方带入恋爱小说一般浪漫角色，不断地幻想未来。

学者们指出，这种爱情观源于18世纪后半的欧洲

工业化导致了家庭从生产单位逐渐变成消费单位，而家庭的中心向着夫妻关系偏移，在如此经济大背景下

18世纪浪漫文学的流行为这种爱情观的普及添砖加瓦

赫赫有名的英国社会学家吉登斯（Anthony Giddens），曾出版过 《亲密性的变容》一书

其中更加详细地论证了从近代到现代的恋爱关系的变容。

在他看来，浪漫式的爱情在理念上是希望可以缔结基于平等原则的男女关系，但在事实上造成了男女之间的双重标准

例如，对女性的贞操有所规范的同时，对于男性则没有这样的要求。

甚至他指出，这种爱情观念虽然理念上打破了传统的支配关系，但却通过让女性看到浪漫的爱情幻想而使男性的支配正当化。

到了现代，这种爱情观也自然也在慢慢改变

避孕技术的普及与各种科技的发展，使得个人在性爱方面可以自由选择的余地放大了

人们可以凭自己的意志决定自己的性伴侣，这样影响下的爱情关系，比起永续性来说更具有了一种能动性与偶发性。

在现代社会下，对于“理想的伴侣”的执念变小了

取而代之的，是对“理想的关系”的追求。

而这种理想的关系，被吉登斯称作是纯粹的关系性

所谓纯粹，是因为这种只为关系本身缔结，只为关系本身而存在，只有互相间都能感受到和对方在一起的满足感时才会继续维持。

吉登斯看来，这种爱情观下，男女之间的不对等才能逐渐被打破，是真正意义上平等自由的关系。

但，纯粹的关系性也并非完美无缺

因为在对关系感到不满时就可以由任意一方中止关系的存续，因此人们常处于对于关系结束的不安全感之中

而纯粹的关系性也需要人们主动去构建去维持，在这点上感到负担的人也不在少数。

也许现代社会下的高离婚率，选择独身的人越来越多之类的现象都或多或少与这种纯粹的关系性有点关系吧~

好啦就讲到这儿吧~

你还在期待永恒的王子或公主吗？那也许你还活在十八世纪后半的欧洲。

今时今日，我们应该如何看待恋爱关系呢

也许你需要首先意识到，人生很大，爱情不是全部~

帮忙推荐几本关于做生意做事业的书籍…越多越好

李开复的做最好的自己,我就是从他那里醒悟过来的

很多年轻的朋友想创业、想快速赚钱、想赚大钱，但是却很茫然，很无助，不知所措。在这里我要给他们提点建议。 要快速赚钱、赚大钱那就只有自主创业、经商。然而创业、经商是一门很深的学问，这也是很多人想创业、经商却茫然无措的根本原因。它涉及到一个人的求知能力、认知能力、判断能力、社交能力、管理能力、应变能力、心理承受能力，其实这几种能力是一种层递关系，你只有把前面的能力练到家了，后面的能力才能快速提高。下面就具体的谈谈创业、经商、快速赚钱、赚大钱应该注意的几点： 1坚持不懈的加强学习，不一定非要学商业专业、营销专业，平时多看商业方面、管理方面、投资方面、社交方面的书籍杂志，比如说《商界》、《现代营销》、《创业指南》、《大众投资指南》、《演讲与口才》等；还可以在电视上多看财经新闻、营销辩论、经济管理讲座等；还可以在网际网路上多看财经类部落格，比如说阿里爸爸、百度、腾讯部落格里都有，包括投资理财的、经济管理的等；要知道水滴石穿，冰冻三日，决非一蹴而就，要坚持不懈，日积月累。 2要努力提高自己的口才。有句俗话说的好，茶壶里煮饺子，肚里有货倒不出。创业、经商卖得就是产品或服务，如果口才不好，产品再好，别人也难以了解和接受，所以说要努力提高自己的口才和语言表达能力。另外还应该练会流利的普通话。 3想要创业、经商、赚大钱，必须要学会做人。自己要严格要求自己做一个正直的人、道德的人、诚信的人、谦和的人、内涵的人、尊严的人。要想成就一番事业，自己本身的素质是客户考核你的一大要素。比如说本人采购时就很不跟河南人打交道，因为他们绝大多数在中国的商圈中的诚信口碑太烂了。 4还有很重要的一点是很多商人都会忽略的，那就是要学会充分地尊重自己的竞争对手。只有在有竞争对手的圈子里你才能不断做大做强，如果一个行业圈里只有你一个人，你不是能独食而肥，而是会止步不前，这就是生存威胁的道理。一个企业发展壮大，是在不断提高自己，摔掉竞争对手从而晋及到前列甚至龙头老大的位置。 5还一点就是要学会抉择。俗话说得好：女怕嫁错郎，男怕入错行。其实不管男女，只要自主创业、经商，都怕入错行。你看那街上经常有店开张、经常有人关张，其实店面、工厂转让95%是因为入错了行，抉择时因为认知高度不对、分析不透彻而失策。如果你确实不会抉择本人可以免费帮你参考。关于创业、经商抉择应该从多方面考虑： （1）应当选时下比较热门的行业； （2）应当选适合当地习俗，迎合当地消费者需要的行业；符合当地经济发展需要的行业；这就必须在进入某行业以前进行大量的市场调查，赔点腿力和时间算得了什么，没有调查贸然入行导致最后赔进去大量的积蓄那才是最痛苦的。比如说，征对两广人的广味食品在很多地方就很难得开启市场；征对贵州人的烤火、做饭两用的铁煤炉再其他地区推广的开吗？现在在全国很多地方强制性推广的保温砂浆，在云南昆明推广的开吗？ （3）应当选国家政策鼓励的行业，因为国家政策鼓励的行业在税收、用地、资金等各方面都有优惠；而且国家政策鼓励发展的，恰恰说明该行业具有良好的市场空间。比如说，养猪，近年国家大力鼓励，养母猪还有补贴，而现在养猪行业确实很乐观。 （4）应当选投资规模比较小的行业，情愿等到资本积累到一定的程度再考虑扩大经营。想做那一行，再怎么看好也不能把所有的积蓄一下子完全投入进去，这就是风险防犯意识的一点。因为一个专案再好，你来做赚不赚钱，还要由很多个人因素和外力因素决定，比如说你的为人、经营能力、社交能力、管理能力、亲和力、市场变化、政策变化都直接决定着你来做这个专案赚不赚钱。日本的无线电之父松下辛之助的流动资金永远都有40%在睡大觉，正是因为这一招让他经历了许多大风大浪，终成一代无线电之父。再比如说，有个四川人举债三百多万到昆明的阿拉乡公家村建厂房出租，后来由于公家村规划为城中村，划入经济开发区管辖，因此地皮从紧，建筑管理从严。刚好这家的土地许可证还没办下来，结果被 的综合执法办推成平地。前车之鉴，希望广大创业者牢记。 （5）应当选资金回报率比较高的行业。资金回报率是任何一个创业者、经商者都不能忽视的一点，因为资本进入市场追逐的就是利润，追求的就是回报。这一点，广大的创业这必须谨慎，深入严格的分析，因为很多的专案方为了一己私利，他们绝大多数人都会把资金回报率很低的专案理想化甚至浮夸几十倍几百倍。比如说网上有很多人吹嘘投资几万元，能做几十个亿的市场，一年能赚几个亿，可能吗？倘真如此，他不会自己做，他不会自己扩大规模做，他自己的行为就向你证明了专案的不可行性；倘真如此，早就有大量的风险投资公司介入，还轮得到你吗？倘真如此，中国一年得冒出多少家世界五百强企业来呀？把你的口袋捂紧点，找个有谱气点的吧。 （6）应当选成长性比较好的专案。通俗地说就是比较有远景，很长时间内产品不会被消费者抛弃、市场不会饱和、国家政策不会变动、具有良好的做大做强的后续发展性的专案。举个比较小的例子，昆明市昆船菜市场，先后开了好多家叫化鸡、荷叶鸡、符离集烧鸡、重庆烧鸡公、道口烧鸡等熟食店，刚开始都很红火，可是好景不长，基本上是不到一年就关张，长一点的也就是两年。 （7）应当选技术门槛比较高的行业。技术门槛太低的行业就是很容易被跟风，甚至你当地本来没这个行业，因为你做得很火，而又没有技术门槛，结果很快就会冒出很多家来。到头来先做者倒成了抛砖引玉的引路人，人情都没有呢。如果是技术门槛相对较高的行业，情况就完全不一样。 （8）应当选专案方有区域保护的行业，一般有区域保护的行业，当你做得很火暴时，即使别人想要介入，也没有名额。这是一个创业者最起码的自我保护意识，千万不要马虎大意哟。 6当你通过市场调查和冷静分析后，确实看好某个专案时，一定要努力争取亲戚朋友的鼎立支援，否则一意孤行的孤军作战一般是很危险的。甚至，很有可能会弄得众叛亲离。 7在入行以前，一定要做好风险预估，并想好、作好多种应对策略和方案，这就叫做风险预警机制。并且要做好失败的心理准备，有很多人仅仅一次失败就一蹶不振。 8选择专案一定要根据自己的资金实力来决定，有多大脚就穿多大鞋，千万不要好高骛远，不切实际。经过周密调查和深思熟虑确实看好自己资金势力不够的专案，可以借助其他忙人的闲散资金入股。拉别人的资金入股，可千万别小气，一定要多给别人股份，最好能承诺万一亏本只亏你自己不亏别人，也就是说万一失败，别人投入的钱你要当债务来偿还他。要知道如果不是因为你别人是不用承担这种风险的，别人把钱投到你这里来就是为了在无风险的情况下尽量的下蛋。如果你能做到这两点，别人也很乐意把资金投到你这里，但是你最好给别人一个书面保证。 9当你自己的资金或精力不够确实需要他人合伙经营时，选择合伙人一定要慎重。要选那种有魄力、有度量、有能力、有诚信、有上进心的人；一旦选种人选在经营过程中要做到民主、透明、同心，千万不能有私心，合伙经营只有推心置腹才能打造辉煌的事业，否则只会是分道扬镳或者陷入无休无止的纠纷。广东的顾地塑胶就是这样分家的典范。 10当你在有所收获想扩大经营时，一定要脚踏实地，量力而行，千万不可急功冒进。当年红红火火的沙市日化（就是活力28）就是急功冒进导致一夜间倒闭的。 以上是本人创业经商的一些心得体会。希望能帮助广大创业经商或即将创业经商的朋友。 祝大家心想事成，财运亨通！

请推荐几本关于做生意的书籍

生意的书很多地方都有 卖的，有很多名人的成功书籍，但那都不是一般人学的， 推荐你 到 徐州生意网 去看看 案例，那里各色生意人 都有，成功失败的案例不少

我想买几本关于口腔种植学的书籍 麻烦大家推荐下吧 书越多越好 我追加的越多

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推荐《现代口腔种植学》和《口腔种植的软组织美学》两本。

关于宇宙。黑洞的书籍，越多越好!

强烈建议看看黑洞专家索恩所著的《黑洞与时间弯曲——爱因斯坦的幽灵》！我看了两遍，非常好！

关于宇宙的，还可看看《千亿个太阳》（鲁道夫……）《第五元素——宇宙失踪质量之谜》（劳伦斯……）

关于美学方面的书籍越多越好！

我有太多了···3个G的美学电子书··

美学散步 宗白华

美的历程 李泽厚

西方美学史 朱光潜

中国美学史大纲 叶朗

另外，美学相关书籍还有

A级

1 布罗茨基：《文明的孩子》

2 迪克斯坦：《伊甸园之门》

3 霍克斯：《结构主义与符号学》

4 杰姆逊：《语言的囚笼》

5 昆德拉：《被背叛的遗嘱》

6 李泽厚：《美的历程》

7 林奇：《城市意象》

8 刘小枫：《我们这一代人的怕和爱》

9 马尔库塞：《审美之维》

10 廖炳惠：《关键词200：文学与批评研究的通用词汇编》

11 乔纳森•卡勒：《结构主义诗学》

12 伍蠡甫（编）：《现代西方文论选》

13 伊格尔顿：《当代西方文学理论》

14 朱光潜：《西方美学史》

15 卡瓦拉罗：《文化理论关键词》

B级

1 阿伦特：《黑暗中的人们》

2 巴特：《符号帝国》

3 鲍尔德温等：《文化研究导论》

4 本雅明：《发达资本主义时代的抒情诗人》

5 伯曼：《一切坚固的东西都烟消云散了》

6 弗里斯比：《现代性的碎片》

7 弗洛伊德：《弗洛伊德论美文选》

8 弗洛伊德：《精神分析引论》

9 黄金麟：《历史、身体、国家：近代中国的身体形成（1895－1937）》

10 加缪：《反与正》

11 杰姆逊：《后现代主义与文化理论》

12 李自修等（编）：《最新西方文论选》

13 罗钢、刘象愚（编）：《文化研究读本》

14 马尔库塞：《爱欲与文明》

15 马尔库塞：《单向度的人》

16 马尔罗：《无墙的博物馆》

17 尼采：《悲剧的诞生》

18 乔纳森•卡勒：《论解构》

19 荣格：《心理学与文学》

20 桑塔格：《反对释义》

21 桑塔格：《在土星的标志下》

22 乔治•布莱：《批评意识》

23 托多罗夫：《批评的批评》

24 王晓渔：《文化麦当劳》

25 张闳：《文化街垒》

26 张京媛（编）：《后殖民理论与文化批评》

27 张京媛（编）：《女性主义与文学批评》

28 张京媛（编）：《新历史主义与文学批评》

29 张念：《持不同性见者》

30 朱大可：《守望者的文化月历》

C级

1 巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》

2 巴特：《恋人絮语》

3 本雅明：《本雅明文选》

4 本雅明：《技术复制时代的艺术作品》

5 费斯克：《理解大众文化》

6 弗洛伊德：《弗洛伊德后期著作选》

7 福科：《规训与惩罚》

8 高宣扬：《流行文化社会学》

9 海德格尔：《林中路》

10 黄仁宇：《万历十五年》

11 黄子平：《革命•历史•小说》(《灰阑中的叙述》)

12 加缪：《反叛者》

13 杰姆逊：《马克思主义与形式》

14 卡尔维诺：《未来千年文学备忘录》

15 李欧梵：《上海摩登》

16 李幼蒸（编）：《**与方法:符号学文选》

17 利奥塔：《后现代状况》

18 列维－施特劳斯：《看•听•读》

19 罗钢、王中忱（编）：《消费文化读本》

20 马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉》导言》

21 麦克卢汉：《理解媒介》

22 欧阳江河：《站在虚构这边》

23 萨特：《文学论文选》

24 希尼：《希尼诗文集》（文论部分）

25 杨小滨：《历史与修辞》

26 伊尼斯：《帝国与传播》

27 张闳：《声音的诗学》

28 张柠：《土地的黄昏》

29 钟鸣：《秋天的戏剧》

30 朱大可：《燃烧的迷津》

D级

1 巴赫金：《弗朗索瓦•拉伯雷的创作与中世纪及文艺复兴时代的民间文化》

2 巴什拉：《火的精神分析》

3 巴特：《神话—大众文化诠释》

4 柏拉图：《文艺对话集》

5 本尼迪克特：《菊与刀》

6 本尼迪克特•安德森：《想象的共同体》

7 波德莱尔：《美学论文选》

8 布朗肖：《文学空间》

9 达尼埃尔•罗什：《平常事物的历史》

10 蒂利希：《存在的勇气》

11 费斯克：《解读大众文化》

12 弗洛伊德：《图腾与禁忌》

13 福科：《古典时代疯狂史》

14 福科：《临床医学的诞生》

15 耿占春：《隐喻》

16 海涅：《论浪漫派》

17 霍尔（等）：《表征》

18 加缪：《西绪福斯神话》

19 杰姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》

20 卡尔维诺：《看不见的城市》

21 勒庞：《乌合之众》

22 李幼蒸（编）：《**与方法:符号学文选》

23 利科：《活的隐喻》

24 列维－施特劳斯：《野性的思维》

25 刘小枫：《沉重的肉身》

26 马克思：《路易•波拿巴的雾月十八日》

27 麦克卢汉：《机器新娘》

28 齐泽克：《实在界的面庞》

29 萨特：《萨特论艺术》、

30 桑塔格：《疾病的隐喻》

31 桑塔格：《论摄影》

32 桑塔格：《重点所在》

33 汪民安：《身体、空间与后现代性》

34 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》

35 西美尔：《桥与门》

36 西蒙娜•德•波夫瓦：《第二性》

37 雅克•巴尔赞：《从黎明到衰落》

38 张闳：《黑暗中的声音》

39 钟鸣：《畜界•人界》

40 朱大可：《流氓的盛宴》

E级

1 阿多诺：《美学理论》

2 艾柯：《符号学与语言哲学》

3 巴什拉：《梦想的诗学》

4 巴塔耶：《色情史》

5 巴特：《服饰体系》

6 巴特勒：《性别的麻烦：女性主义与身份的颠覆》

7 白馥兰《技术与性别：晚期帝制中国的权力经纬》

8 保罗•德曼：《解构之图》

9 鲍德里亚（布希亚）：《物体系》

10 鲍德里亚：《消费社会》

11 贝尔：《资本主义的文化矛盾》

12 布鲁姆：《影响的焦虑》

13 布洛赫：《法国农村史》

14 德里达：《论文字学》

15 德里达：《马克思的幽灵》

16 弗洛伊德：《文明及其不满》

17 福科：《性经验史》

18 葛尔•罗宾（等）：《酷儿理论》

19 葛兰西：《狱中札记》

20 哈贝马斯：《现代性的哲学话语》

21 霍克海默、阿多诺：《启蒙的辩证法》

22 基斯加柯夫斯基（等）：《路标集》

23 吉登斯：《民族、国家与暴力》

24 吉登斯：《现代性及其后果》

25 杰姆逊：《政治无意识》

26 卡内蒂：《群众与权力》

27 科尔班：《大地的钟声》

28 克尔凯郭尔：《论反讽概念》

29 克莉斯蒂娃：《恐怖的权力》

30 勒维纳斯：《从存在与存在者》

31 里夏尔：《文学与感觉》

32 理查德•桑内特：《肉体与石头：西方文明中的身体与城市》

33 列维－施特劳斯：《嫉妒的制陶女》

34 列维－施特劳斯：《忧郁的热带》

35 马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

36 梅洛•庞蒂：《眼与心》

37 米利特：《性政治》

38 尼采：《苏鲁支语录》

39 皮雷纳：《中世纪的城市》

40 齐泽克：《意识形态崇高客体》

41 萨义德：《东方学》

42 史景迁：《王氏之死》

43 薇依：《在期待中》

44 韦伯：《儒教与道教》

45 肖瓦尔特：《妇女•疯狂•英国文化》

46 宇文所安（斯蒂芬•欧文）：《追忆》

47 朱大可：《聒噪的时代》（《话语的闪电》）

F级

1 阿多诺：《否定的辩证法》

2 阿伦特：《极权主义的起源》

3 奥尔巴赫：《摹仿》

4 巴特：《S/Z》

5 巴特：《符号学原理》

6 柏格森：《时间与自由意志》

7 柏拉图：《理想国》

8 鲍德里亚：《生产之镜》

9 鲍德里亚：《象征交换与死亡》

10 布罗代尔：《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》

11 德勒兹：《反俄狄甫斯》

12 德里达：《书写与差异》

13 弗洛伊德：《摩西与一神教》

14 福科：《词与物》

15 福科：《知识考古学》

16 哈贝马斯：《交往行为理论》

17 海德格尔：《存在与时间》

18 海登•怀特：《元历史》

19 黑格尔：《精神现象学》

20 亨廷顿：《文明的冲突》

21 胡塞尔：《现象学的方法》

22 霍布斯：《利维坦》

23 吉尔伯特、格巴：《阁楼上的疯女人》

24 康德：《纯粹理性批判》

25 康德：《判断力批判》

26 克尔凯郭尔：《非此非彼》

27 克尔凯郭尔：《恐惧与颤栗》

28 拉康：《拉康选集》

29 赖希：《法西斯主义的群众心理学》

30 列维－施特劳斯：《神话学》

31 马丁•布伯：《我与你》

32 梅洛•庞蒂：《符号》

33 尼采：《权力意志》

34 诺曼•布朗：《生与死的对抗》

35 齐泽克：《幻想的瘟疫》

36 齐泽克：《敏感的主体》

37 荣格：《回忆•梦幻与思考》

38 荣格：《人及其象征》

39 萨义德：《文化与帝国主义》

40 舍斯托夫：《在约伯的天平上》

41 叔本华：《作为意志和表象的世界》

42 斯宾格勒：《西方的没落》

43 斯塔罗宾斯基：《活的眼》

44 涂尔干：《 禁忌及其起源》

45 涂尔干：《原始分类》

46 维柯：《新科学》

47 维特根斯坦：《哲学研究》

48 西美尔：《货币哲学》

杂志：

《21世纪中国文化地图》（年鉴）

《今日先锋》（杂志）

《城市中国》

《世界**》

《媒介批评》

《文化研究》

《生产》

《花城》……

我要关于做菜这方面的书籍，越多越好

你想学做菜方面可以到网上查询，去书店买书多贵啊。一本书十多元钱，你喜欢什么菜可以把菜名打上，或打出做菜的材料，上网一搜相应的菜谱就出来了。即经济又实惠

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急求关于经济学的书籍，越多越好！

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《非理性繁荣》，《专业投机原理》，《行为金融学》，《漫步华尔街》，《蜡烛图方法》，《经济学（萨缪尔森）》，《一切皆有价》

这些我都感觉挺不错的，有股票的，也有经济理论的

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可以学程式设计有visual basic 60 或visual c++

这有个视讯网，很全的

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