朴素励志短语

1、空闲时间不要经常上网做无聊的事和玩一些没有意义的游戏，读点文学作品，学习一些经营流程，管理规范，国际时事，法律常识。这能保证你在任何聚会都有谈资。

2、宁可错杀一千次来自各方面的信息，也不放过任何一个有可能成功的机会。只有这样你才不会去买后悔药。

3、企业即人。--日本经营之神松下幸之助

4、企业最大的资产是人。--日本经营之神松下幸之助

5、用人不在于如何减少人的短处，而在于如何发挥人的长处。--著名管理学家彼得·杜拉克

6、卓有成效的管理者善于用人之长。--著名管理学家彼得·杜拉克

7、造人先于造物。--日本经营之神松下幸之助

8、员工培训是企业风险最小，收益最大的战略性投资。--著名的企业管理学教授沃伦·贝尼斯

9、千方百计请一个高招的专家医生，还不如请一个随叫随到且价格便宜的江湖郎中。--管理学者詹姆斯·柯林斯

10、一个公司要发展迅速得力于聘用好的人才，尤其是需要聪明的人才。--世界首富比尔·盖茨

11、把我们顶尖的20个人才挖走，那么我告诉你，微软会变成一家无足轻重的公司。--世界首富比尔·盖茨

12、将合适的人请上车，不合适的人请下车。--管理学者詹姆斯·柯林斯

13、人才是利润最高的商品，能够经营好人才的企业才是最终的大赢家。--联想集团总裁柳传志

14、这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信**里的故事情节，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。只有不理智和不现实的人才相信。

15、给自己定目标，一年，两年，五年，也许你出生不如别人好，通过努力，往往可以改变70%的命运。破罐子破摔只能和懦弱做朋友。

16、朋友请你吃饭，不要觉得理所当然，请礼尚往来，否则你的名声会越来越差。

17、好朋友里面，一定要培养出一个知己，不要以为你有多么八面玲珑，到处是朋友，最后真心对你的，只有一个，相信我。

18、不要相信算卦星座命理，那是哄小朋友的，命运掌握在自己手中。坐在家里等什么房子，车子，还不如睡一觉做个好梦。

19、不喜欢的人少接触，但别在背后说坏话，说是非之人，必定是是非之人，谨记，祸从口出。

20、少玩游戏，这不是韩国，你打不出房子车子还有资本。可以有爱好，但要把握尺度，少玩农场，牧场，斗地主等一些高度吸引人思想的晋级游戏，也许你的级别很高，但不代表你有多么成功，反而会影响和占据你成功的时间。

21、是人都有惰性，这是与生俱来的，但是我们后天可以改变这种惰性，因为有很多人正在改变。对于某种事物或是生意不要等别人做到了，我才想到。不要等别人已经赚到钱了，我才想去做。没有人相信的是市场和机遇，大家都相信的叫做膨胀。

22、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。

23、出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。

24、作为女人，不要以老卖老，认为事业跟自己没关系，以为自己就是洗衣服，做饭，看孩子，那就是大错特错。

25、做人，要做到；万事孝为先，教童品之道，夫妻和谐美，幸福万年长。但是这些不是拿来用嘴说说就能办到的，解放初期年代要做到这些，需要付出很大的努力和辛苦，当今现实的社会需要你付出很大的金钱，聪明的人都知道这个道理。

简单朴素的说说

简单朴素的说说

一、他始终执着于传统中国人的精神：认真做事、注重生产、有劳有得。这些看似简单朴素的精神实质让褚时健超越了时代的变迁他在任何时代都取得了企业经营的成功。作为企业家的褚时健，战胜了时代。

二、世界上，文字比石头还要永恒，而经典文章就是文字中的不朽。在女神的英美名篇精读课上，你将感受到文字带给人的纯净的心灵涤荡，理性的思想震撼和美好的情感充盈。那些渐渐被遗忘的简单朴素的力量，一定会在你体内重聚，那些因为非功利的学习而获得的新生力量，更会让你获得坚守内心的强大勇气。

三、简单朴素的文字亦来自如此这般的生活态度，虽平常却掩不在温暖温馨的情感。谁又能说这仅仅只是一世的缘份呢

四、重要的是，你的心必须非常简单、朴素，也就是说，你的心不能被特定的信仰、恐惧以及数不清的欲望阻塞。不要抱有偏见，不要判断：这是对的，那是错的。永远保持观察者的身份。

五、隔了七八年重看，还是忍不住咬牙切齿地讲，天水围的日与夜仍旧是迄今为止许鞍华最好的**，即使是桃姐，也远远不及。踏实，勤恳，朴素，善良，简单，节俭，抵足而食，粗茶淡饭也是香甜好味道的。小飞曾经依着片名写过一篇《曙光苑（应该是其当时所住小区的名字）的日与夜》，用文字记录他一日夜的生活细碎，我也喜欢这个名字，记录，再简单也好过浑沌，生活再平淡，细品都是有味道的。片尾不期然响起吴莺音的月色朦朦夜未尽周遭寂寞宁静，片子确实太久没重温过，完全是第一次听似的惊喜，许导演你这个媚眼我接住了，真正好！今晚外面的月亮也特别圆，特别亮，满足。

六、墨家，通过节俭强化根本的学问。圣王造宫室，为是主持政务，不是为观赏享乐，我爱听。圣人制衣服，适应身体，和谐肌肤，不是图好看，显示高人一等，这话不错。饮食的目的是增长力气，健康身体，墨子真是非常节俭的人。住低矮的宫室，用简单的饮食，穿朴素的衣服，大禹是一个不图享乐的圣人。

七、喜欢简单朴素的生活，包括简单朴素的自己，难道真的老了吗？

八、把人心中最简单的愿望，用朴素的笔调和暖人的情节绘出。

九、别人的误解、偏见并不可怕，可怕的是失去了自信；如果你是自信的，就什么话都不用说了。真理从来都是最简单、最朴素的，除了它本身之外，并不需要额外地加以解释，正如一个真正美丽的人，任何附加的首饰都是多余的。霍达《穆斯林的葬礼》

十、看着节目里的学霸，感叹咱们这一辈子需要学习的东西实在是无穷无尽，学无止境啊。忽然有种豁然开朗的感觉，要是放下追求功名的世俗心态，过着平淡简单朴素的日子，一辈子抱着不断学习不断汲取知识的想法去看书，去做事，去丰富自身的内涵，在学习中获得进步的乐趣，也是一件特别愉快特别有成就感的事儿。

十一、不论何时，他淡定自若，没有华丽的衣服，永远那么简单朴素，这就是他的风格。左音乐节拍右我是歌手

十二、请翻看手机中妈妈的照片，一个简单朴素历经磨难的农村妇女，勇往直前，从不低头，不会妥协。顿时，干什么事情都有了底气。

十三、人生总是很累的，你现在不累，以后就会更累。不同的人，为你做同一件事，你会感到天壤之别。爱，有时候就是这么简单、朴素，它像一杯在我们身边的白开水，伸手可及，淡而无味，却是生活的必需品。想起安妮宝贝的一句话：不是爱他，而是爱有他的日子。也许，习惯就是爱的归属，也是爱的最高境界吧！

十四、下班天空飘起小雨星，路过一家花店，桔梗花get，心情美到飘起来，好！以后我会坚持给自己买花，在这些朴素简单的日子里。

十五、因为墙是两个世界的分界线，墙外是现代野蛮，墙内是原始文明。墙外的人为了私利，勾心斗角，可以破坏任何规则！墙内的世界，简单朴素，任何人都没有高低贵贱之分，在老虎面前都是一顿饭。

十六、不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。

十七、该怎么说这首歌，第一次在歌手听得时候就情不自禁的流下了眼泪，是那样的打动人心，那汹涌而来的暖意冲击着我的内心，多么想和你在世界的某一个地方的街头走一走，挽着你的衣袖，走到所有的灯都熄灭，简单朴素的歌词折射出最难得幸福，一首歌，恋上一座城；一座城，总有一个你。

十八、时钟广场时钟广场的标志是一座砖瓦时钟台，也是格雷西亚区区政府的所在地。时钟广场简单朴素，周边有些不错的小店，适合在这里晒太阳、散步以及发呆。

十九、用简单的朴素的食材，做出丰富的口感，满足的是想素而又不舍荤的欲望～～这是素食与大众的妥协或过渡～～

二十、我爸让我谦虚三分，做事简单点，穿搭朴素点，为人低调点。高中还不是彰显的时候，你有什么，你会什么，你凭什么高傲。

二十一、、这儿不是周庄锦溪般的旅游古镇，不是不可一世的平江路，没有熙熙攘攘的游客，没有做作的用文艺伪装确掩盖不了的铜臭味，只有简单安静的市井生活和朴素的衣食住行。正仪镇，90年代因被G312国道贯穿和其水产市场热闹过一阵，如今循然世外，这么多年了，白墙黑瓦，还是原来的江南味道。

二十二、有时行为是心灵真实的体现；并不是所有坚强都是真实的人生就是这样、不是所有的阴天都会下雨；感悟人生生活中，最简单朴素的休闲V领无袖T恤！总有伪善：许多的时候我们不想坚强也不是每次的伤心都会流泪。穿出洒脱个性的靓丽。

二十三、为人们留下了众多生活中不可以缺少的歌曲；也没有不老的时光！他的歌曲简单朴素；却拥有者感性的歌词和幻想般动听的旋律：趁年轻奔跑吧尹钟信：词曲创作者，没有不老的幸福。

二十四、等做完俗世的事情，想搬去山里，与相爱的人一起，种菜、种花、喝茶、养猫、看月亮、诵经、读书、写诗。简单安静，朴素知足，若有福德，这样过完余生。

二十五、爱意在这个简单而朴素的字眼里日渐深厚。

二十六、原来在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫习惯及相依为命。其实就这么简单，朴素，它象一杯在我们身边的白开水，伸手可及，喝了，让人感到凉爽舒服。

二十七、中午不经意间看见的这一简单、朴素的幸福，大妈为大爷递着砖块，大爷用掺水的泥土堆砌着简单、低矮的圩堤，以隔开菜地与池塘。那一刻，觉得他们真的好幸福。

二十八、2月9日，天气阴，元通古镇夜色那么的自然，大红灯笼高高挂，简单而朴素，古镇的夜是那么静那么的自然

二十九、时间短暂，沉浸在过年那段和家人相聚的简单、朴素、幸福的时光了。突然发现自己以前的高要求全部放下。只想平淡地过着与家人相聚的日子。失眠了。

三十、在飞机上看了大概一半杨绛的《我们仨》，真羡慕他们一家人的生活状态，不喜名利，简单朴素，自得其乐地活在自己的世界里。

三十一、很尴尬民谣想火不得不靠选秀不得不剥离小众标签虽然有人说好的歌曲就该被传唱但如果有一天李志也站上舞台我不会开心唉想到朴树也很无奈吧还是恭喜赵雷得到了这么多人认可也很开心吧。

三十二、与您合作是我的幸福：下次多给我点儿戏吧！所谓大道至简：别老拍风景了，不过据说后边还有一句：越是大的道理越是简单而朴素的！照片后面写着。

三十三、内心真正富足的人，从不炫耀拥有的一切。活得简单、朴素一些，就会心平气和许多。心灵朴素，才不至于让自己慌乱、浮躁。

三十四、简单朴素的力量直抵人心，福贵的一生悲喜交加着，他的亲人接二连三的离他而去，这期间的失落、悲苦、幸运、绝望，仿佛你在与他同甘共苦。

三十五、真理都是简单的，真诚都是朴素的，真正的美都有单纯的形式。越是真话越朴素，一个有很高技巧的人，能用朴素的语言说大实话，才叫真智慧。

三十六、全部外装只有两种最简单朴素的地方材料，当地泥土墙和简单的木棚装饰，但通过丰富的光影及空间变化，创造了极其有趣、神秘及独特的风情体验，从而塑造了酒店奢华感。

三十七、没有什么是一成不变的，这是一个最简单朴素的真理，经历越多感悟越深。遇到一个老乡，是你前前男友的同事，自称他们是好兄弟。你因为他多和老乡喝了一杯酒。老乡年长你六岁，说他知道你的名字说说，曾经见过你的照片，他太知道你了，因为你们都是一个地方的人，他也没想到会见到你。老乡只用了一句话，说你是他印象最深的女朋友，他对你念念不忘，在他刚结婚的时候，在他喝醉酒的时候。然而。。。你内心深处只想说，拥有的时候没有可贵，失去了再追悔莫及又什么用？！

三十八、一个简单朴素的故事，在作者对人物的塑造和描写方式，使读者与富贵同甘共苦，一起感受那些生活。虽然福贵前期有种种恶行，但是在他家族没落之后让他学会了如何生活，困苦对他而言也不过如此。只是最让人心碎的是，他的亲人相继而去，而他为了活着而活着

三十九、快乐生活不是一个简简单单的概念，它是一种生命的责任，更是生命的价值，也是命运最熟悉的朋友，它需要一种坦坦白白、实实在在，去理解那些美好的事物，朴素简单的存在，恰到好处的合作，能够快乐的生活更是命运一种高尚的意志。

四十、最近在过一种简单、朴素的生活，网络使用量也减少了一半，感觉很自在。

四十一、昨下班时在车站遇见担着花束的卖花人，带走了最后两束白色满天星。一束以清水养在玻璃瓶中，一束以苍绿纸包扎，又用麻绳系了蝴蝶结。都是极其朴素简单的事，却带人以欢愉。

四十二、岁月缱绻，锦年琉璃。我愿做一个简静优雅的书香女子，安然行走在浅浅文字中，简单朴素，不饰妩媚，褪去一身浮华，透着一身书卷气，仰望梦想的天空。纵然身处喧嚣城市，我依然可以远离迷乱的红尘和纷繁的俗世。

四十三、身边总有几个这样的朋友第一次遇见的时候斯斯文文的。越是大的道理越是简单而朴素的。

四十四、所谓大道至简。越是大的道理越是简单而朴素的！我也感冒了；你感冒好了世界上越是复杂的问题越有一个简单的解特别是鼻子；真好；好难过

四十五、没有什么是一成不变的，这是一个最简单朴素的真理，经历越多感悟越深。分手后，一次也没有相见，没有打过他的电话，也没有发过短信，从来没有问候，不愿意碰见他，不知道以什么样的姿态出现。忘了什么时候开始对以前不在意了，觉得可以宽容了，真心希望他能过得好了。再见面的时候，波澜不惊，形同陌路。只是突然感慨，太特么巧了！

四十六、自知文笔差，下笔时早想好的高大上的成语都变泡沫了，瞬间词穷。只能用朴素的词语描述着简单的爱情，真是羞愧。

四十七、我们选择不了生命，但可以选择走过生命的方式。做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱。不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素；没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。情是人生最重的滋味，淡是人生最浓的色彩。

四十八、时代呼唤具备天理良心的父母官，天理良心父母官7个字非常简单朴素，却是每位手中有权者最基本的要求。人们永远怀念焦裕禄，他一生没有干出一番惊天动地的大事业，就是他是位具备天理良心的父母官。当今社会最缺乏的同时是百姓最渴望的。

四十九、我家姨爹的性格还可以，和姨妈相处比较和睦，。他们都是我值得学习的榜样，顾家、顾妻子！他们曾经在大山深处，现在资产近百万！生活作风还是那么简单朴素。什么都说不清楚，天意，。

五十、用简单来表示深刻，用朴素来表达睿智，用行动来反映理性，用理性来铺垫理想。

关于朴素的名言

关于朴素的名言

1、梅花一时艳，竹叶千年色。-- 鲍照

2、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。--德国

3、美是纯朴之花。--芝诺

4、哪里没有朴素善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。--列夫·托尔斯泰

5、朴能镇浮，静能御躁。--申居郧

6、朴素而天下莫能与之争美。--庄子

7、朴素是美的必要条件。--列夫·托尔斯泰

8、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。--伊索

9、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。--让·弗·米勒

10、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。--薛瑄

11、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。--别林斯基

12、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。--爱默生

13、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。--惠特曼

14、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。-- 勒以

15、真理往往非常朴素，以致人们不相信它。-- 列瓦特

16、真理只有通过最朴素的形式才能放射出最耀眼的光芒。-- 狄龙

17、节俭本身就是一个大财源。辛尼加

18、节俭是你生中食用不完的美筵。爱默生

19、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。卢梭

20、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪《蔷薇园》

21、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。孟德斯鸠《论法的精神》

22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。朱柏庐《朱子家训》

23、君子忧道不忧贫。孔丘《论语卫灵公》

24、财有限，费用无穷，当量入为出。颜之推

25、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子《韩非子显学》

26、常将有时思无时，莫把无时当有时。《增唐贤文》

27、静以养身，俭以养德。诸葛亮

28、侈将以其力毙。先秦《左传襄公二十九年》

29、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。陆游

30、侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。司马光《训俭示康》

31、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。王安石

32、君子以俭德辟难，不可荣以禄。先秦《易传否》

33、俭，德之共也：侈，恶之大也。先秦《左传庄公二十四年》

34、奢俭之节，必视世之丰约。先秦《三国志魏书己凯传》

35、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。先秦《墨子节用上》

36、节用于内，而树德于外。先秦《左传昭公十九年》

不唯静空人生简单朴素即好的励志语录

1、空山静水只在心中，心中美好，一切自然美妙，若要逃离现实，那也太过浮躁，静空之态，则与清朗月光之下，静坐心莲，静处淡观红尘喧嚣。

2、不唯空，不唯静，只默默不语，一盏茶，一炷香，似乎有些禅意；清凉的世界，翠绿透明，明月松间照，清泉石上流，是却也是孤寂的真实。

3、世事纷繁，滚滚红尘，人间澄澈做到不易，自然和谐就好，人心澄澈，一尘不染更是做不到，在岁月的缝隙里，生命的澄澈与美丽，贵在真实，也贵在简单，真水无香当然也好。

4、一个生命静默在苍茫的世界里，这个世界谁能分得清什么是真正的繁华，什么是真正的宁静呢？若心无尘埃，心又在哪里？若心无一物，那自己又是什么？

5、这样的禅释，是我们在自己教唆自己逃离这个世界吗？若真的能做到逃离，那自己怎么独活？若真的能离开这个世界，那另一个世界是否就没有苦难？

6、灵魂行走，不是走秀，而是实实在在的经营，无数的现实，太多的疑问告诉我们，这个世界是属于我们的，不需要逃离，也无需辩解。

7、我本尘埃，只能生长在这个纷扰的红尘之间，看风雨凄凉，也感受浪漫；生命如草芥，简单也自然，看花开灿烂，看花落凋零，独自诗意，也独自哀伤，这就是自然。流云飞瀑，白驹过隙，自然空间，谁不苍凉，谁不寂寞，谁不孤独，谁不是从黑夜走向白天，谁又能不经历寒暑的交替？

8、读世界，品自己，做个凡人，有自己的喜怒哀乐，做个行者，有自己的山水情调，做个苦行僧，有自己的一履艰辛，一腔的虔诚，只有做好自己，才无愧于生命的丰富和美好。

9、人生旅途，我们都是在苦乐中跋涉、寻觅，不要奢求什么，怨恨什么，不必责全求备，不管你是美是丑，这个世界没有嫌弃你，用包容将你养育，用风雨润泽你成长，你只需拥有一颗感恩之心即可。

10、人来于尘土，归于尘土，有何不满，有何奢求，苦乐之间是人间滋味，从容之间走崎岖道路，人生懂得冷暖，把握几分幸福，坦然与生命的轮回，淡然记起，淡然忘记，浅吟情愫，不卑不亢，这就是人生的美好。

11、平常日子，平淡人生，无需锦衣玉食，一食一饮，粗茶淡饭一样健康快乐，无需富有，本质平常，只要安心一样能幸福，无需太美，清水芙蓉，只要清爽，两袖清风一样笑傲江湖，平安做事，平淡做人，风雨沧桑，只要微笑着就好。

12、人生就是如此，看淡了也就无忧了，看开了也就不苦了，看透了也就不痛了。空静就是悲欢，是自己修来的果，红尘行走，就没有一帆风顺，没有坎坷，没有风雨，你会更迷茫，没有选择，没有经历，你会更加的没有方向。人生行走实际就是在返璞归真的路上，让灵魂寻找到一条回家的路。

13、境界空静是最美，是让人心态平和，你才不会愤世嫉俗；人生最美是让心灵简单、朴素，才不至于让自己慌乱、浮躁。

14、生命微若轻尘，活得简单一些、朴素一些，你也就会心平气和许多，人生朴实无华，静空也只是平常罢了。

呼唤宽容

人类发展进程中，有太多的不和谐、不一致，有太多的压制、摧残，有太多的刻薄、迫害，假如人类多一点宽容，也许文明之光更灿烂。美国作家房龙的《宽容》正是表达了这种殷切愿望。

作者这样解释《宽容》：“个人的不宽容是个讨厌的东西，它导致社会团体内部极大不快，比麻疹、天花和饶舌妇加在一起的弊处还要大。”“官方的不宽容一旦胡乱发起脾气，便可以置无辜的人于死地，也从不做任何反悔补救之事，它不要听任何解释，还求助于‘神灵’来支持自己的决定。”

《宽容》是一本通俗的史学著作，全书时间跨度很大，从古希腊到20世纪，作者几乎向我们介绍了人类历史上所有的有影响的思想家和他们的时代，形象地描绘了人类发展史上的冲突、斗争、挫伤。读此书令人痛心：那么多不该流的血和不该掉的头颅；读此书让人振奋；历史与文明毕竟渐渐挣脱黑暗与丑恶，向着光明迈进。

房龙的语言独具风格，形象俏皮，轻松流畅，“干燥无味的科学常识经他这么一写，无论大人小孩……都娓娓忘倦了。”（郁达夫）

房龙总结文艺复兴：“人们在这个世界上从小就坚信‘我们知道’，但是从这时起人们提出了这样的问题‘我们真的知道吗？’”

他写布鲁诺：“他向南行，到约翰·赫斯的地盘碰运气，新的失望在等着他，布拉格成为哈普斯堡的首都，哈普斯堡一从前门进入，自由便从后门离开。”

有时，则如警句、寓言般深刻。“宽容与专横之争一直此起彼伏，一方把宽容奉为人类的最高美德，另一方却诋毁它是道德观念衰弱的产物。”再如《序言》（已进入中学课本）：

“我已经找到一条通往更美好家园的大道……上帝的笑容不只是在这儿，也在其他地方。”

他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫：

“亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着，“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法，他死有余辜！”

人们举起了沉重的石块。

人们杀死了这个漫游者。

人们把他的尸体扔到山崖脚下，……杀一儆百。

这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来，我们希望这样的事不再发生了。

《宽容》一书在80年代中期曾风行中国，那是由于“文革”结束的时间还不太长，时过境迁，健忘的国人忘记了“文革”，自然也忘记了《宽容》。中学课本选入了《宽容序言》，唤醒了又近又遥远的记忆。

很可惜，作为西方学者，他不太了解中国历史，中国的暴虐没有走进他的笔端。鲁迅说：“我一个也不放过。”逼迫高贵的鲁迅说出这种不宽容的话，足见中国社会多么残酷。他遗嘱中有这样一条：“损着别人的眼牙，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”我们对宽容理解也许更深入一些。

对于学生而言本书有难度：西方历史我们不熟悉，其价值观、宗教观有时我们难以理解或接受。这不要紧，我们可以学习其思想，况且，语言风趣等技巧对于搞写作的人都不无裨益。

读《宽容》有感

从内容上讲，这本书谈不上高深，但正是它教给我的这两个简单的字，化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气，是的，是房龙教给了我正确的“心法”。

《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这主面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。

房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。

在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。

这本书一共分成了5大块，“宽容是一种智慧和力量”“宽容是深藏爱心的体谅”“宽容是对生命的洞见”“宽容是成长的绿荫”“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事，这些故事都证明和体现出宽容给人生带来的是美好。

最简单的讲，我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。宽容是人性之间必不可少的，俗话说得好“退一步海阔天空”，这也是一种宽容的体现。懂得退让，懂的宽恕他人，可以少了一份责骂，那是没必要的。面对任何事，都要学会宽容地看待一切，这样所有的事情都会简单起来，你会发现原来生活是可以更美丽的，就算是别人的侵犯还是过错，都需要学会宽容。或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现，向别人屈服，只能让我们退让和忍受；宽容应该是相互的，如果我对他宽容，他对我却不宽容，岂不是自己吃了大亏？抱有这种认识和思想的人，实际上他们已经不宽容了，他们理解的宽容是片面的，极端的。

书上很恰当的举了一种比喻，这是我们生活中很确切的事实：比如有甲乙两人。如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲说：“上回你不借我镰刀，所以这回我不借马给你。”这是报复。

如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲虽然答应，却趁借马之机向乙说道：“你回不借我镰刀，但是这回我借你马匹了。” 这是憎恶。

如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲欣然答应，不但决口不提上次借镰刀的事，还热情地告诉乙这匹马的习性。这就是宽容。

是软弱无力吗？不是的，宽容也是一种无声的教育。责备不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔，呵责，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一错再错。是啊，我反扣书想：如果能宽容，那么那个曾经受到宽容的人就能认识到自己的不是，这种无声的教育，何尝不试试呢？

好多例子，好多比方，好多好多的故事。每个故事，都证明了宽容在不同的情况下不同的好处。我清晰地记得，书上曾说过这么一个简单的故事，题目是《被上帝咬过的苹果》我当时看到这个题目就很感兴趣，是什么意思呢？原来，是一个从小双目失明的人，自他懂事后他烦恼，认定是老天在责罚他，感到一辈子完了。虽然很多亲友和社会的人来关怀他，但他不愿在怜悯中度过一生。

后来一位老师告诉他：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜欢他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。上帝知道了这事，笑道：“我很喜欢这个美丽的比喻，但要声明一点：所谓的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫。”多么富有哲理的话语呀，怎能不引起我的深思呢！

呵呵，是呀，当我们还在为先天的缺陷自怨自艾、自暴自弃时，想想这个比喻吧“因为上帝太喜欢你了，所以咬得大了些”。不能改变的事情是不必自寻烦恼的，坦然的接受上帝的安排，发挥自己的长处，做生活的强者。

这本书给我太多的感触，合上这本书，宽容的种子拨撒在我心里，生根、发芽……记住，只有学会宽容，才有足够的心里走好人生的道路……

我用残损的手掌

摸索这广大的土地：

这一角已变成灰烬，

那一角只是血和泥；

这一片湖该是我的家乡，

（春天，堤上繁花如锦障，

嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）

我触到荇藻和水的微凉；

这长白山的雪峰冷到彻骨，

这黄河的水夹泥沙在指间滑出；

江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；

岭南的荔枝花寂寞地憔悴，

尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……

无形的手掌掠过无恨的江山，

手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，

只有那辽远的一角依然完整，

温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。

在那上面，我用残损的手掌轻抚，

像恋人的柔发，婴孩手中乳。

我把全部的力量运在手掌

贴在上面，寄与爱和一切希望，

因为只有那里是太阳，是春，

将驱逐阴暗，带来苏生，

因为只有那里我们不像牲口一样活，

蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！

这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国***领导下的解放区的向往。诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬，／那一角只是血和泥”。接着，诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差，表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远，由北到南，从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征，又是侵略者罪恶的见证。“手指沾了血和灰，／手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结，又与开头三、四行遥相呼应。

诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损，没有阴暗和血污。而是充满了温暖、光明和生机，“那里是太阳，是春”。与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比，后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一，抒情风格显得变幻多姿。在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。

舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌；

我是你额上熏黑的矿灯，

照你在历史的隧洞里蜗行摸索；

我是干瘪的稻穗；是失修的路基；

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊；

——祖国啊！

我是贫困，

我是悲哀。

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊，

是“飞天”袖间

千百年来未落在地面的花朵；

——祖国啊！

我是你簇新的理想，

刚从神话的蛛网里挣脱；

我是你雪被下古莲的胚芽；

我是你挂着眼泪的笑涡；

我是新刷出的雪白的起跑线；

是绯红的黎明

正在喷薄；

——祖国啊！

我是你的十亿分之一

是你九百六十万平方的总和；

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我；

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的；富饶、你的荣光、你的自由；

——祖国啊，

我亲爱的祖国！

此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。第三节倾吐希望，激情昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的一分子，但“我”的胸中又包容着整个祖国。接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照，突出“我”同祖国的血乳关系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由，也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限。如果前三节是写“我”与祖国的关系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系。句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇，达到最高潮。

全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奋到深沉，其中纠结着悲怆、忧患、炽烈，失望与希望，叹息与追求等多种复杂而凝重的感情，体现出诗人独有的委婉幽深、柔美隽永的抒情个性

郭沫若《炉中煤》

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤，

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中，

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“女郎”这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈，“年青”一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机。郭沫若在《创造十年》里说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”这段话清楚地说明了本诗中比拟的意义和作用。

“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。艺术形式与所抒情思十分和谐。从章法看，首节总述爱国之情和报国之志，第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志，末节与首节取复叠形式，前后呼应，将全诗推向高潮。从格式、韵律看，每节5行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵，一韵到底；而各节均以“啊，我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏，韵味深长。

闻一多《太阳吟》（节选）

太阳啊——神速的金鸟——太阳！

让我骑着你每日绕行地球一周，

也便能天天望见一次家乡！

闻一多《太阳吟》（节选）

这是诗人在192—1925年赴美留学期间写下的诗。诗人由于对祖国的热切思念，竟产生出如此神奇瑰丽的想象。屈原《离骚》中有“驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃”，古今浪漫主义诗歌里的神奇想象一脉相承。不过，屈原还只是想象驾着凤凰鸟（“鷖’）在宇宙行车，而本诗的作者竟然要骑着太阳航行，其想象的大胆更超过了古人。

闻一多《一句话》

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

闻先生曾说：“诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”1925年他留美回国，看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象，于是，赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情。这种情绪在这首诗中得到充分体现。全诗以“一句话”——“咱们的中国”为构思中心，运用写实和隐喻相结合的手法，反复咏叹，极力渲染烘托。第一节先用排比，通过“祸”与“火”的写实和比喻，揭露黑暗现实对民意的压制，也寓示着民众积蓄着的巨大的力量。接着进一步用火山作比，它虽然沉默了千百年，一旦突发就会产生翻天覆地的力量。这一喻象表明诗人对人民反抗的力量充满信心。第二节针对一些对中国前途悲观、不相信民众者发出警告，用“铁树开花”比喻建设“咱们的中国”来之不易但终会成事实。通过“我”坚信与“你”不相信的对比，引发出不信者可能会产生的惊慌、反感等种种诧异的表现，从而进一步衬托出民众反抗的必然性和突发性，表明诗人对民众解放自己、改造旧中国的潜在力量坚信不疑，并衷心拥护。他将民众的反抗与呐喊比喻成“青天里一个霹雳”既呼应“火”的意象，显示出无穷的威力，又是一种盛赞的口吻乙“爆一声：／‘咱们的中国！’”的两次反复，强烈地表达出对理想中国的期望与追求。此诗语言平易，形式上整齐匀称，又自然天成，富于节奏感和音乐美

艾青《我爱这土地》

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

诗篇开句即言“假如我是一只鸟”，这不是一种简单的形象比附，而是一种情感上的虚拟。以鸟的种种愿望来表达诗人内心对祖国诚挚的爱，委婉的抒情手法中融汇着诗人深切的感受和真挚的情感。接着诗人排列了一组意象来表示自己歌唱的内容，诗人内心强烈激情的渗入使意象充满了生动丰富的内涵：“土地”是被暴风雨打击着的，“河流”是悲愤的，“风”是激怒的，“黎明”是温柔的。联系诗人写作的年代，我们可以意会到诗人笔下所展示的是一个山河破碎、国土沉沦的悲壮年代。可贵的是诗人并没有因此而绝望，他在黑暗中仍满怀希望，所以黎明是“温柔的”。“——然后我死了，／连羽毛也腐烂在土地里面，”诗句巧妙地借用鸟儿自然、被动的结局来表现诗人主动的追求，更加真切地表现了诗人的献身精神。最后直截了当地抒发自己的忧国之情和爱国之心，既点明了题旨，又与前半部分在逻辑上顺理成章地形成因果呼应。如果说前八句是感情的蓄积，最后两句便是感情闸门的打开，感情洪流的急冲而下

台湾]黄雍廉《唐人街》

是一所港湾

专泊中国人的乡音

无须叩问客从何处来

浅黄的肤色中亮着

扬州的驿马

长安的宫阙

湮远成为一种亲切之后

风是历史的萧声

倾听如

一首梦般柔细的歌

是一所永不屯兵的城堡

汇集着中国的二十四番花讯

你是不用泥土也能生根的兰草

饮霜雪的冰寒

绽东方的芬芳

鲜明矗立的旗 像

黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面

是一座璀璨的浮雕

亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩

烟云变幻

一如西出玉门关外的信使

海便是你的心中的丝路

孤帆远影

故乡的明月 是仰望北斗的磁场

你乃成为一位细心的收藏家

曾经也穷困过典当过手头的软细

就是不肯典当从祖国带过来的家私

五千年 不是一件可以随便拍卖的古董

而是一盏会带来幸福的神灯

诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街，并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”。诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析。他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。要完成这一高度概括与条陈，艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用，使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞。臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法，使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳。全诗给人以宽银幕效果。”

多好听，“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾，一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕。以中国调寄中国情，以中国墨写中国意，盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意，高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范，南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，华美典雅，楚楚动人。一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥

庞余亮《在玉米地的中央》

在玉米地的中央

我就是一位青春的将军

看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞

果实就藏在红缨子和绿剑之下

露出它们的牙齿

我们能读懂它们的语言

平常的日子没有故人

只有风在吹，吹玉米不尽的长发

在玉米地的中央

我们就获得了战胜明天的力量

玉米叶仍在不停地抽打我

金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动

多么美好的日子

就想起多么美好的共和国

在玉米地的中央

玉米地在共和国的版图上倾伏下去

无数个战斗和胜利

便永远地照耀我们

此诗借助于玉米这一普通而朴素的意象来展现爱国情怀。种玉米，看玉米，吃玉米，这是老百姓最基本的劳作和生活，很平淡，也很平静。那些习惯于在战争中挖掘爱国主题的人们，恐怕是想不到这里面蕴含的爱国主义精神的。所以在诗的二、三节，作者两次直接点出“共和国”，明示主题。

其实，真正的爱国心就是一颗平常心，尤其是在和平年代里，没有敌人，没有血淋淋的厮杀，也没有豪迈的胜利与惨重的失败；没有这种种情形，而能保有爱国精神，这是不容易的，所以弥足珍贵。

最重要的战斗不是面对面的你死我活，而是没有敌人的战斗；或者说，那敌人只是时间。在和平时期，人们容易浑浑噩噩地混日子，不知不觉地被时间战胜，成为时间的俘虏。如我们总是推迟着一些行动，因为我们总是相信明天，相信明天会带来一切，会完成一切。而站在玉米地的中央，我们才有可能战胜时间，战胜自己，因为风中的玉米叶像鞭子一样，抽打着我们，使我们时刻警醒着，在和平的环境里，依然保持战斗的姿态和心态

——《假如我们不去打仗

》

假如我们不去打仗

那么敌人杀死了我们

还要用刺刀

指着我们的骨头

说

看哪，

这是奴隶！

丘逢甲的一首爱国诗

春愁难遣强看山，

往事惊心泪欲潸，

四百万人同一哭，

去年今日割台湾。

1896年5月，台湾被日本强占一年后，诗人代表当时台湾岛上四百万同胞，写的这首以《春愁》为题的小诗，仅仅四句计二十八字，字字是血和泪写成的。

丘逢甲（公元1864年—1912年），台湾彰化人。光绪十五年（公元1888年）进士，曾任清政府工部主事。

1894年发生了中日甲午战争。日本向朝鲜发动侵略，并对中国的陆海军进行挑衅，中国军队英勇作战，但由于清政府的腐败以及缺乏坚决反对侵略的准备，以致北洋海军全军覆没，中国失败。1895年4月17日，李鸿章代表清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，中国被迫割让台湾给日本。丘逢甲闻讯在台湾积极组织义军抗日保台，出任台湾抗日保台义军的大将军，指挥抗日。但终因寡不敌众，遭到失败，不得已离开台湾内渡到大陆。此后在广东创办学校，推行新学，并与同盟会有来往。他的诗，大多是为收复台湾、洗雪国耻而作，慷慨悲壮，雄健奋发，忧国忧民怀念台湾的心情始终未变，直到1912年临终前仍遗言：“吾不忘台湾也”，要求在他死后安葬时须面向台湾。

1杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”

4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

祖国之秋

作者 曹宇翔

今日你徒步走进秋天的广场

深秋了，天已转凉，菊花开放

风把四个湛蓝的湖泊运向空中

空中，缓缓驶过云霞船队

空中，雁翅划动季节的双桨

用歌声迎接大地起伏的歌声

在澄明的秋天你看见所有人民

城市、乡村、太平洋的波浪

甚至看到你远逝的童年，祖母

干草垛，一个孩子摇响铃铛

这原野、河流，这落叶、果实

每天，广场升起一面旗帜

每天，土地长出一轮光芒

一切都是值得的，内心幸福

你笑了，想起曾有的一个梦想

谁能不爱自己的祖国呢

“祖国”，当你轻轻说出这个词

等于说出你的命运、亲人、家乡

而当你用目光说到“秋天”

那就是岁月，人生啊，远方

屈原·离骚

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均；

纷吾既有此内美兮，又重之以修能；

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；

朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；

初既与余成言兮，后悔遁而有他；

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；

冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；

老冉冉其将至兮，恐修名之不立；

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；

苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之

意思是有浪漫主义情怀的人。

浪漫主义者是就是指有浪漫主义情怀的人，具备乐观的态度、开朗的性格、奔放的激情、丰富的想象。

“浪漫主义”一词指一种文学上的基本创作方法，与现实主义相对，强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

1、英雄主义是指为完成具有重大意义的历史任务而表现出来的英勇、坚强、首创和自我牺牲的精神和行为。

其特点是：反映当时的历史潮流和社会正义，敢于克服超出通常程度的困难，主动承担比通常情况下更大的责任，敢于向社会上的反动、黑暗势力以及自然界进行坚强不屈的斗争。产生于表现广人类与自然斗争的古代神话传说，其中的英雄具有超人的力量并为人类建立了殊勋。

2、浪漫主义注重以强烈的情感作为美学经验的来源，并且开始强调如不安及惊恐等情绪，以及人在遭遇到大自然的壮丽时所表现出的敬畏。

浪漫主义是对于启蒙时代以来的贵族和专制政治文化的颠覆，以艺术和文学反抗对于自然的人为理性化。浪漫主义重视民间艺术、自然以及传统，主张一个根基于自然的知识论，以自然的环境来解释人类的活动，包括了语言、传统、习俗。浪漫主义受到了启蒙运动的理念影响，也吸收了中世纪文化复古的艺术成分。

扩展资料：

特点

1、英雄主义

英雄主义彰显的崇高价值，除了一般的具体社会意义外，在生命人格的塑造上更值得重视。古罗马文论家朗吉弩斯在其名著《论崇高》中曾将这种人格培育喻为“伟大心灵的回响”，并认为，如果人一旦失去了这种对伟大心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、猥琐就会接踵而至，人生必然因此阴暗卑下，与“自由”无缘。

所以，我们完全可以说，真正的英雄主义精神，永远都不只是一种过去式的历史陈迹，不只是少数英豪的个人行为，而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。一句话，只要我们还对自由、尊严、高贵的人生价值心存向往，英雄的心灵回响就不会断绝。

2、浪漫主义

在整体上而言，浪漫主义运动是由欧洲在18世纪晚期至19世纪初期出现的许多艺术家、诗人、作家、音乐家、以及政治家、哲学家等各种人物所组成。但至于浪漫主义的详细特征和对于浪漫主义的定义，一直到20世纪都仍是思想史和文学史界争论的题材。

美国历史学家亚瑟·洛夫乔伊在他知名的《观念史》（1948）一文中便曾试图证明定义浪漫主义的困难性，一些学者将浪漫主义视为是一直持续到现代的文化运动，一些人认为它是现代性文化的开端，一些人则将它视为是传统文化对启蒙运动的反扑，也有一些人将它视为是法国大革命造成的直接影响。

另一个定义则来自夏尔·波德莱尔：“浪漫主义既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”

许多知识分子和历史学家将浪漫主义视为是对于启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思。启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，而浪漫主义则强调直觉、想像力、和感觉，甚至到了被一些人批评为“非理性主义”的程度。

参考资料：

-英雄主义

-浪漫主义

易经是构述宇宙万物之间的变化的古老经典，是辩证法哲学书，易经并不是一本书，而是《连山》、《归藏》、《周易》三本书合称易经，前两本均已失传，所以我们目前能读到的只有《周易》，他被人称之为天书，它包罗万象，内容博大精深，博大让人觉得可怕。易经是从整体的角度去认识和把握世界万物的变化，认为人和自然是有互相感应的有联系的整体，即是“天人合一”。

在很多网友的心中易经是旧时代的书籍，是封建迷信书籍，应该被历史所淘汰的，而且易经经常被那些骗子利用。讲道理，这样的书籍应该是被禁才对的，然而事实却相反，他的评价高到不可动摇。易经是一本有大智慧的书，它非常契合社会的变化，而且归纳了世上万物的发展规律，教你洞察大局，为人于先，非比常人。

易经被称为大道之源、群经之首，在哲学、政治、经济、文化等方面。我们如今的IT行业也受到易经影响而发明的，并建立起二进制。如今在物理学、量子学的一些理论都能从易经里面找到规律。

 易经博大精深是非常难懂的，融汇了天人合一的精髓，道家是香的创始人老子将易经的主要是想接入自己的著作《道德经》，建立了以辩证思维为核心的哲学体系。周文王当时著作《周易》一书，而这本书最为人所知的就是他的卜筮，也就是现代人说的算命占卜，这些东西看似玄幻，其实也是可以理解，有个很专业的词汇描述他——术数，术数就是数字和方法的结合。

就像数学题目一样，并不是直接告诉你结果，而是给你一些条件，让你通过这些条件来求出结果，卜筮之术也是如此，根据现实中已有的一些事物条件，通过宇宙规律，来推算事物的走向。不同的是他们推断的事物和方向不一样，而推算原理确实一致的，所比之下卜筮比数学更加没有定数更加模糊。

易一字其实就是交换的意思，而易经的易其实就是宇宙万物之间不断交换不断变化，它预示着宇宙万物之间的自然规律，在古代叫天机，天机不可泄露的天机。

古人认为掌握了这些天机便可不用卜筮算命，因为掌握天机之后无论遇见什么，都能知道如何化解，所谓逢凶化吉。所以在常人眼中，这种人是大师，是深不可测之人。

正因为易经系列书籍所包含万物自然之理，让人觉得深不可测太难懂，因为博大精深的另一面，也就意味着很多人读不懂它，所以就算他蕴含很多自然规律万物之理，世人读起来也是觉得神秘诡谲，给人一种歪门邪道之说，也正是因为易经过于深奥晦涩难懂，让人觉得易经阅读越可怕。