泰拉瑞亚月球领主怎么打 泰拉瑞亚月球领主打法攻略指南

　泰拉瑞亚月球领主怎么打？作为形态仿照克苏鲁神话体系的存在，月球领主俨然一副宇宙神灵的姿态，确实是相当不好对付。为此，我带来了月球领主打法攻略指南，有需要的小伙伴们还不快点进来看一看？

　月球领主打法攻略指南

　月球领主典型的克苏鲁式神话设计，以拥有章鱼状特征多眼露脑的疯狂形象出现在玩家们的面前，这个造型确实符合旧日支配者的造型设计，也让人意识到事件的背后果然隐藏着一个疯狂的神灵。

　月球领主是泰拉瑞亚的最终头目。它在月球事件的末尾出现，当玩家摧毁了最后一个天界塔(Celestial Towers)时出现，或是使用天界标记(Celestial Sigil)来召唤。

　当场上所有的玩家都死亡后，月球领主会直接原地消失。只能通过去地牢再次击败远古信徒，并重新摧毁四个天界塔(Celestial Towers)来重新召唤。

　月球领主数据

　完全名称：月球领主

　出现环境：月球事件

　AI类型：自身AI

　接触伤害 ：接触后没有伤害

　生命数值：14500/217500(专家难度)

　防御数值：50

　抗击退力：100%

　特殊效果：月食之光：让玩家在一段时间内无法恢复生命，持续14/16(专家难度)秒

　月球领主无视脓血(Ichor)的负面效果。

　行为

　月球领主有两只手臂和一只头，两只手臂分别在玩家的左右两旁，而头则在玩家的正上方，必须先摧毁里面的眼球才能开始攻击月球领主的心脏。

　三只眼球会不定期地开闭眼，只有在眼睛睁开的时候才能对其造成伤害。当所有的眼球以及接着出现的月球领主的心脏都被摧毁时，即算击败。

　当玩家跑太远时，月球领主会直接传送过去。

　攻击方式

　月球领主拥有以下攻击方式：

　头部的眼球会释放幻象死光(Phantasmal Deathray)，这是月球领主最强的技能。

　手部眼球会释放无法破坏的幻象光球(Phantasmal Spheres)并往下扫击玩家。

　手部眼球同时也会释放多重的幻象眼(Phantasmal Eye)，一种具有爆裂能力的弹幕。会在接触方块时立即爆炸。在攻击之前，手部眼球里的眼珠会快速旋转，以暗示它将使用该招。

　一旦眼球被击败，里面叫做“真·克苏鲁之眼”(True Eye of Cthulhu)的眼球便会飞出并向玩家进行攻击，具体攻击见下。

　当双手或头里的眼睛跑出来后，里面留下的缝隙会对玩家造成触碰伤害。

　月球领主的嘴会释放舌头并触及玩家，造成月食(Moon Bite)效果，同时会在玩家身上召唤水蛭凝块(Moon Leech Clot)。水蛭凝块出现后，会从玩家身上顺着舌头爬至月球领主的嘴里，每个水蛭凝块抵达到嘴，都会给月球领主一只还活着的眼球恢复1000点血量。

　月球领主舌头同时还会造成负面效果，使玩家无法用诸如吸血鬼匕首之类能吸血的武器或装备吸血，持续14秒(专家模式为16秒)。

　真·克苏鲁之眼飞出后，会按上下顺序循环它的以下攻击：

　释放幻象眼，与还没飞出时释放的幻象眼类似。

　在周围生成6个环状排列的幻象光球，并在数秒后朝玩家玩家径直打去。

　朝玩家射出一道激光，弹道简单但是精确度高，而且射程很远。激光无法穿透方块，类似于幻象死光。

　值得注意的是当真·克苏鲁之眼准备攻击时，都是处于静止状态的。这使得玩家有更多时间来与它们拉开距离，并做出躲避。

　打法技巧

　月球领主的大部分攻击，包括它的幻象死光，都无法穿透方块，所以利用地形优势可以轻松躲过这些攻击。

　月球领主释放的能切断吸血的月食(Moon Bite)效果，要靠舌头来触发，但是舌头伸长的距离有限，通过高速移动躲避舌头并不是没有可能。可以通过在场上铺沥青来提升你的速度，在专家模式中，你甚至你可以借助机械三王掉落的机械车来进行高速移动，使用矿车的一个好处就是玩家掉头不需要额外的缓冲的时间，这让月球领主的舌头更难接触到你。

　最好在两只手血都非常低时停止对它们的攻击，转而将目标调为头，当你打掉了头部的眼球时，再迅速解决两只手上的眼球，这样就避免了你在打头的同时还要受到另两只飞出的眼球的干扰，增大后期战斗的存活率。

　当手部的眼球飞出，留下的缝隙开始可以造成接触伤害时，如果你对这个接触伤害有防范的需要，那么你可以铺一个沥青跑道，并靠高速移动来躲避双手的接触伤害。

　带吸血鬼飞刀或幽魂套去打月球领主并不明智，因为受到它的负面buff无法吸血是特别频繁的事。

　不像其它Boss，如果你离月球领主太远，它并不会消失，反而会直接传送到你那边。

　当月球领主试图传送至玩家时，它总是会直接传送至正中央，也就是离玩家最近的位置。

　掉落(ps：传送门枪只会在场上至少有一个玩家不拥有此物品的情况下掉落。)

　传送门枪 夜明珠 大型生命药水(这三样为100%掉落)小概率掉落喵星人之刃 泰拉悠悠球 星辰之怒 SDMG 庆典礼炮 最终棱镜 月之耀斑 彩虹宝石之杖 月光传送门之杖 月球领主纪念章 月球领主宝袋

　特别提醒

　当月球领主死亡后，会有一段过场动画，但此时如果你碰到了月球领主的手，你仍会受伤，这时如果你刚好死了，那么月球领主会直接消失，并且什么都不掉落。

　月球领主在蜥蜴神像(石巨人)没被击败之前仍可以用天界标记(Celestial Sigil)来召唤。

　有趣的内容分享

　尽管在设计该Boss时Cenx有一段评论说月球领主应该不仅仅是克苏鲁那么简单：有人说月球领主的原型应该是著名恐怖小说作家洛夫克拉夫特笔下的克苏鲁(源于他的小说克苏鲁的呼唤)。而且大多数粉丝都普遍在之前就猜测泰拉瑞亚13的最终头目就是克苏鲁，部分的预测放到现在也能看出一点的类似[1]。但Cenx后来说月球领主的设定是克苏鲁的兄弟[1]

　根据Redigit所说：“我有个把月球带到你面前的想法”，月球领主其实就是月球本体(降下的神罚)。不过后来被Cenx提出的一个更好的主意所取代了。

　虽然月球领主是整个游戏的最终头目，不过在普通模式里它掉的钱甚至比血肉之墙还要少，而专家模式里直接就不掉钱了。

　月球领主在天界标记(Celestial Sigil)里的描述是“即将到来的厄运”，这对应着月球领主出现前的警告消息：“厄运即将到来”。

　月球领主的设计灵感可能来源于Chandrashekara(“以月为冠的领主”)，印度教中毁灭之神湿婆天的其中一个名字。在印度教神话中，湿婆天经常被描绘成具有三只眼的神灵：他的第三只眼是在他的额头上的竖眼。

　当月球领主存活时，游戏中所有的元素都会变得极其暗淡难见，但月球领主本身仍然保持原来的亮度。

　月球领主出现之前，背景音乐会逐渐淡化。

　月球领主的战斗设计与马里奥&路易基RPG中盖拉盖蒙娜的灵魂形态很像。两者都是游戏中的最终头目，都是通过先攻击手，后攻击头，最后攻击心脏来击败。

　泰拉瑞亚历代更新后 月球领主版本历史

　1306: 攻击现在不再无视玩家受伤后短暂的无敌时间了。

　1305: 可以用天界标记(Celestial Sigil)来召唤了

　1304:

　玩家离太远时月球领主会试图传送了。

　你将无法逃避来自于月球领主的愤怒 (解释：靠传送回家补血会导致月球领主直接回满血)

　身体各部分现在会显示其名称了。

　地牢门口的狂信徒不会在月球领主正与玩家战斗或是准备出现时刷新了。

　1303: 月球领主的舌头造成的月食效果现在被大幅强化了，玩家在此buff之下将无法吸血。

　1302: 击败月球领主的文字提示由“月球领主的心脏被击败”改成了“月球领主被击败”。

　1301: 加入该头目。

　好了，

从时代的角度讲克苏鲁神话属于最早的“架空历史”小说之一，通过一点点线索和想象虚构了庞大的设定，对于当时的文学属于颠覆式的。由于爱手艺大神其实每一部作品都很严谨，用了很多部作品慢慢的构筑了这个体系，甚至于直到他死这个体系都没有完成，最后由很多个作者整理和完善的，这个还是一个开式的系统，是诸多作家群体智慧的成果，这也是空前的。

另一方面，作品在创作时时一个飞速发展的年代，爱因斯坦提出相对论，天文学飞速发展，经济欣欣向荣，人们的心态也在膨胀（我国还在一盘散沙的打内战？）。而洛夫克拉夫特却反其道行之，在克苏鲁神话中提出：任何非常先进的技术，初看都与魔法无异。旧日支配者外星种族们看上去不可名状无法理解的原因只是它们有着非常高级的科技。而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲剧的地方在于：就算外星种族有着非常高级人类还无法理解认知的科技 ，它们高科技的文明最终也都没落消亡在了时间的流逝中，这暗示着人类文明以后就算取得了非常高的成就也无法避免最终消亡，宇宙的盲目和无意义之下由理性而繁荣的文明自身就是个巨大的悲剧。之后经济危机，二战爆发，原子弹爆炸，给了人们当头一棒，就好像预言实现了一样。于是二战以后克苏鲁神话真正开始兴起，人们在更进一步的反思世界与自身。

引用一位知乎大神“虚怀苦”的说法：

总体来说有两个原因：

一，它颠覆了很多传统和定式

二，它符合时代发展前进趋势

说它颠覆了很多传统和定式，主要表现在：

1颠覆了神的形象

一般文学作品中神的形象都是相当高大上的，而且不是以人类为原形，就是以动物为原形塑造

可是克苏鲁神话呢？

由不计其数的如肉瘤般的发光球体组成的犹格索托斯……

形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块的阿撒托斯……

由一堆触手，流着黏液的大嘴组成，并被黑雾包裹的巨大肉块——莎布尼古拉斯……

还有自带“呆毛”的奈亚拉托提普……

关于这些“神”的形象，可以自行百度，做好san check的准备。。

不仅仅是神的形象，里面怪物的形象也与传统怪物大相径庭

塑造比较成功的就是修格斯和拜亚基

无法与地球上的任何已知生物相匹配参照

只能用最相近的参照物进行间接形容

才使得用语言表达描述出来成为可能

这是克苏鲁神话的一大独特之处

2颠覆了恐怖的类型：

克苏鲁神话既不是东方鬼片里那种心理诡谲恐怖

也不是那种血腥场面带来的感官刺激

更不是那种可怕的怪物单纯地直接袭击人类的那种典型吓人桥段

它的恐怖，是未知带给人的恐怖

你对前方一无所知

你无法对将来做出评估预测

敌方对你完全陌生

你不知道你要面对的将会是什么

就好比在一片伸手不见五指的绝对黑暗中抓瞎探索一般

在这过程中

你被其营造的绝望氛围气息所笼罩

这种对未知的恐惧所带来的绝望

因为未知

所以可怕

3颠覆了当时文坛盛行的主题思想：

想当年克苏鲁神话刚出来那会儿

美国小说界风格和当今中国网络小说界挺像的

那就是各种无敌开挂的龙傲天大行其道

这根当时的社会环境也有关系

获美，得宝（就是睡美女得神器）是当时常见的内容（然后被鲁迅吐槽了）

可是克苏鲁神话却反其道而行之

主题是人类在浩瀚宇宙面前相比那不堪一击的脆弱和渺小

于是又开创了自己的风格理念……

4颠覆了善恶观：

一般故事都会存在正邪双方

就算只是立场不同，阵营不同

就算主角亦正亦邪

也会存在一个对于读者而言更倾向于正面角色的那一方

恶魔自然属于更违背的那一方

可是克苏鲁神话里的邪神

和传统故事的反面角色不是一个邪法——

它们没有什么险恶用心，没有不可告人的目的，没有明确敌意，甚至没有恶意——

当你在走路时无意中踩死蚂蚁的时候

你会觉得自己邪恶吗？

但蚂蚁觉得你邪恶，因为你伤害到了它们，威胁到了它们

就是这样

克苏鲁神话里有很多科技比人类先进许多的高智慧生物种族

但是，它们的逻辑思维，它们的情感伦理

和人类毫无相似之处

对于人类毫无人性的事情，或许在它们眼中理所当然

它们把你的脑袋挖出来放进罐头里保存，说不定是对你的一种认可和款待……

人类的三观在它们面前

被完全颠覆

毫无意义

5颠覆了行文风格描写手法：

心理恐怖努力营造恐怖的氛围

西方恐怖努力用逼真详细的描写来让你恶心，让你感到可怕

不过克苏鲁的行文风格是用模糊的叙述来激发读者的脑洞

于是就出现了这样一种情况：

想象力丰富的人，往往被自己的脑补吓得不轻……

没什么想象力的人，往往没有任何感觉……

就和爱手艺大人他的遭遇一样

当时的读者觉得爱手艺写的东西是狗P

但同时代的作家们读完之后却纷纷脑洞大开，争相接力创作

从中也能看出作家和普通人的平均想象力差距

激发脑洞也是克苏鲁神话的魅力所在

接下来，谈谈非常重要却经常被人忽略的一点：它如何符合了时代趋势

克苏鲁神话诞生的年代

科技日新月异

爱因斯坦出了相对论

天文学有大发现

经济一片大好（其实是泡沫经济带来的虚假繁荣）

人们觉得人类无敌了，无所不能了

简直狂炫酷拽吊炸天啊

然而接下来发生的事情啪啪地打脸：

经济大萧条了

二战爆发了

原子弹屠城了

冷战及其带来的核危机开始了

望远镜看宇宙看得更远了……

人们这才意识到自己是多么的渺小

多么的无助

这个世界

乃至这个宇宙

和自己原来所认知了解的

是多么的不同

年轻气盛时，自以为看破人生，洞察时事

或者对这个世界有一个单纯地定义

简单地贴了一个标签

可是随着阅历的逐渐增加

对世界原有认知也在逐渐崩塌

才发现

原来过去的自己

对世界的真相

一无所知

“少年，不来一发san check吗？”

在拉莱耶的宅邸中,长眠的克苏鲁候汝入梦

“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧。”

《克苏鲁神话》被誉为20世纪最伟大、最具影响力的恐怖小说体系，它直接影响到了后世许多的小说、游戏和**创作。像在**《加勒比海盗》系列中，那位长着一张章鱼脸的幽灵船船长戴维·琼斯就是代表性的克苏鲁形象。

它的作者是HP洛夫克拉夫特。这位出色的恐怖、科幻和奇幻小说作家出生于1890年，逝世于1937年；因为他的姓氏为“Lovecraft”，所以又被广大的中国读者亲切地称为“爱手艺”大师。一般意义上，我们认为爱手艺大师并不幸福的一生影响到了他的创作风格，比如穷困、精神分裂和不幸福的婚姻，直到最后罹患肠癌死去。

要想了解克苏鲁神话的前世今生，这套作家出版社发行的《克苏鲁神话I-III》就是最佳的选择，这三本书在克苏鲁领域就像是教科书般的存在。

一、到底什么是“克苏鲁神话”？

在神祇的划分上，克苏鲁神话体系主要由外神、旧日支配者、古神和梦境诸神四种神明构成；要强调的是由于该体系的庞杂纷乱，有时这样的划分并不足够明确，比如外神也常常会被归类到旧日支配者。

这其中，外神可谓克苏鲁神话中最为强大的存在，数量据说有30多位。按照小说，外神是来自外层空间的强大神明，它们被描述为无目的、无序、不可名状且盲目痴愚。“万物之主”阿撒托斯是外神和旧日支配者的领袖，也称为“原初混沌之源核”或“魔神之首”，被描述为一个完全凭本能运行的神。它与之后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格·索托斯、“匍匐之混沌”奈亚拉托提普三柱原神，一起成为克苏鲁神话中最重要的存在。

阿撒托斯旧日支配者，正如其名字描述的那样，这类拥有强大力量与智慧的古老神明，在亿万年前曾支配一切。但由于某种原因，或败于古神之手，或由于周期性的沉睡，旧日支配者在当下时代被禁锢于宇宙各处，无法自由行动，但可以通过附身、梦中低语、精神感应等手段干涉外界。这其中，最出名的旧日支配者便是克苏鲁，这位神明沉睡于南太平洋的海底都市拉莱耶城中，其外貌一般被描述为具有一些章鱼、蝙蝠和人类的特征，全身绿色，柔软的头部长着许多触须，背上有着类似蝙蝠的巨大翅膀。它目前处于半封印的状态，其秘密崇拜者据说遍布世界各处。

二、克苏鲁式恐惧

当你在走路的时候，你并不会在意自己是否踩死了一只蚂蚁；事实上，你可能根本不知道自己踩死了蚂蚁，因为你根本不会在乎蚂蚁。

在“克苏鲁神话”中描述的远古邪神的眼中，人类就是那只蚂蚁。

洛夫克拉夫特所倡导的“宇宙主义”，即人类远非世界的主宰者，在尚未探索的未知宇宙中，隐藏着超乎想象、不可名状的恐怖真相，只是见上一眼就能让人陷入疯狂或者死亡。

第一人称的叙述极其有代入感，心情随着文字起伏不定。一想到这些篇章在上个世纪被写出，我就惊叹于作者的想象力，构筑出了现在读来依旧觉得相当诡异、庞大的世界观。

人类自古以来就喜欢探索星空宇宙，探索未知，一面向着科技发展，一面则创造出了神话。

《克苏鲁神话》之所以让人惊叹，也许就是因为它几乎算是又创造了一个神话分支，黑暗中的未知、未知里的危险、禁止探索的神秘存在，到今天已经衍生发展出了克苏鲁世界观下的各种文学作品。

人类是渺小的，不管对于自然还是对于宇宙，而在克苏鲁世界观下，部分人类窥到了部分巨大的、恐怖的存在，唤起你内心深处的恐惧。

阅读时我为人类渺小至此而感到惶恐，又忍不住继续阅读探索所谓的神秘存在，克苏鲁世界观人类的探索会引来死亡，但是人类从没有停下过探索，也许就是因为人类源源不断、从不停歇的好奇心。

三、你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你

在近乎一切都可以用科学解释的现代，人们不再畏惧神明，更是随着各种神秘事件的被解释，人们在不经意间就起了轻视心理并且逐渐自负，畏惧这个词语已经被我们遗忘在脑后。但克苏鲁神话，比地球更高的文明比比皆是，思想也不再局限于地球，人类在地球可能是主宰者之一，但在银河系甚至无尽的宇宙中宇宙，人类却是那样的渺小弱势且无知，而作者创作的主旨之一，就是警醒世人应该时刻抱有敬畏之心，不要盲目自大，就像在三体中，最终毁灭了人类的其实就是原本的价值观以及傲慢。

克苏鲁神话以全新的方式来在科学盛行的时代诠释了新的恐惧，人类在不断探索中获得的知识越多，就越能发现自己的无知，当我们将自己放身与无垠的宇宙中时，越能对自身的渺小感到恐惧。克苏鲁神话中也经常用到难以描述的、可憎的、不可名状的这些令人深刻的形容词，营造出特殊的氛围，只要有想象力，就会让人感到恐惧，这也是克苏鲁神话的特殊魅力，有一句话说的非常好，当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。

四、写在最后

我必须承认读罢这套《克苏鲁神话》后内心的震撼，也坚定地相信我们所见过的、听过的、熟悉的一切科幻和恐怖，都有克苏鲁神话的影子。但与此同时，也要承认克苏鲁神话在本质上还仍然是一个小众文化。

不过，这又有什么关系呢。那些此类文学和文艺作品的爱好者便完全可以做“克苏鲁的忠实信徒”，去亲自拨开深埋未知世界的泥土，一睹旧日支配者的伟岸，与他带来的强烈恐惧。

了解克苏鲁神话的朋友们一定都听说过《死灵之书》，这本书 在洛夫克拉夫特 的作品中多次提及，并作为许多剧情的重要线索。据说这是一本贯穿克苏鲁神话体系的黑暗圣典，这本书成书于公元730年，是由阿拉伯疯狂诗人阿卜杜尔阿尔 哈扎德 在羊皮纸上写成的。书中言及旧日支配者和古神等形形色色的异界神灵，以及信仰他们的教派和崇拜他们的秘密仪式。全书超过800页，篇幅庞大，加之作者经常使用隐喻和模棱两可的词汇，使阅读非常困难。该书的阿拉伯文原著，据说早在13世纪就已失传。目前，保存最多的版本是17世纪的拉丁文版，但是这些书无一例外地被人为损毁了一部分。因此即便能有幸目睹这本传说级别的黑暗圣经，对于大多数人而言，也是一本完全看不懂的天书。即便如此，这部充斥着 deep dark fantasly的黑暗圣经依然邪恶地吸引着无数狂热的信徒和执着的研究者想要一窥其中的神秘。

虽然说死灵之书被吹得神乎其神，然而实际情况确是这本书存在的真实性就跟哥布林一样，毕竟只是一本小说中提到的书中之书。现在市面上能购买的“死灵之书”只是一本小说，没错只是一本名字叫死灵之书的小说，根本不是传说中的那本死灵之书。但你们就真的以为它只是一本小说合集这么简单了吗？各位英雄请留步，且听我一言，这本书中隐藏的秘密坚果君这就为你们娓娓道来。

这本死灵之书里面的内容是按照创作的时间顺序收录了洛夫克拉夫特本人写的70多篇小说，以及他写的一篇论文《文学中的超自然恐怖》。在创作这些故事的时期，尚未出现克苏鲁神话这一说法，在这本书中我们也看不到任何能够称得上是神话的体系，按照洛夫克拉夫特自己的说法，他创作的这些小说属于怪奇文学，它们都是一个个单独的小故事。当我们在读这本怪异故事集的时候逐渐会有一种像是在读聊斋的感觉，一本二十世纪初的美国聊斋，故事中不仅没有那种全宇宙逼格第一邪神的感觉，有些故事甚至乏味到让人难以忍受。特别是最后那篇论文更是让逼格尽失，通篇都在解释怪奇这个概念在文学中的演变 历史 ，从966页到1013页，用了十个章节从恐怖文学的存在之基础讲到各种文化中的怪奇元素，再讲到现代恐怖文学，整篇论文占的篇幅都赶上女装山脉了。二十世纪初的美国佬就那么难理解这种东西吗？如果要跟我们现在这个时代的中国人解释怪奇这个概念，直接以聊斋和伊藤润二举例大家就秒懂了。

可如果只是按照过高的期望值与逐渐失望的心态，来阅读这本1000多页的古典恐怖小说集，那么你的感受可能差不多也就如我刚才介绍的那样了。

实际上有不少人包括我自己在内，是在先知道有克苏鲁神话之后才开始去了解洛夫克拉夫特的，自然而然就将克苏鲁神话的体系先入为主地带入了洛夫克拉夫特创作的怪奇小说中，这样难免就会出现理解上的偏差。虽然洛夫克拉夫特的小说是作为克苏鲁神话的基础，但两者并非能直接划上等号，就好比咱们不能以基督教的概念去理解旧约时代的希伯来文化。同样的，若想要真正理解这部名为死灵之书的故事集，我们最好忘掉克苏鲁神话，时刻跟随洛夫克拉夫特当时的心境去阅读这些故事，这才更容易窥探到隐藏在书中的真正秘密。所以这本书的真实书名为——洛夫克拉夫特之书。死灵之书只是一个掩饰的幻象。在我们进入正题之前把你们了解到的一切关于克苏鲁神话的体系丢到一边，现在听我讲。

这部洛夫克拉夫特之书有一点做的非常好，就是编译者们按照时间顺序收录了洛夫克拉夫特写的小说，这无疑对我们理解作者心境的转变有很大帮助。洛夫克拉夫特早期的创作也是从模仿开始，爱伦坡和邓萨尼勋爵是对他的创作主题和行文风格影响最深的两位作者。虽然在这一时期洛夫克拉夫特尚处于模仿阶段，但是在他的作品中却闪烁着一些诺斯替的色彩，大众读者是不会注意到这种细节的，多数人不过是将这些东西一股脑的归结于——是受到精神崩溃之苦折磨的人，所产生的厌世心理。可只要读者对诺斯替思想有所了解，就很容易辨识出其中的重点。在《翻越睡梦之墙》这个短篇小说中诺斯替的核心思想在一瞬间表达的非常强烈，就是那个灵魂被囚禁在令人厌恶又痛苦的肉体中无助的挣扎与最终解脱的主题。不过作者本人可能也没意识到这种潜在的诺斯替精神，实际上终其一生洛夫克拉夫特一直在嘲笑神秘学，从八岁开始就不再相信任何宗教与超自然事物了。但无论如何这种被称作诺斯替的精神一旦显露，人就算如何抗拒，也很难继续若无其事地自得其所，如果说在深渊中会传来什么黑暗的低语，那么诺斯又何尝不是来自彼界的呼唤呢？

时间到了1924年，在这一年洛夫克拉夫特与索尼娅结为夫妻，随后洛夫克拉夫特离开了自己的故乡普罗维登斯，搬去了纽约与索尼娅生活在一起。这段岁月可能是他一生中最为快乐的时光，对未来的生活也充满了憧憬，可是受到诺斯呼唤的人迟早会发现，世间一切幸福快乐不过只是短暂的幻影，世俗生活无法将洛夫克拉夫特从黑暗中拯救。

初到纽约，他对新生活充满了希望，并在书信里将纽约描述为如同只有在梦里才能见到的城市。可这对新婚夫妇的生活很快就遇到了财务方面的问题，索尼娅的衣帽店破产，仅同居了一年，索尼娅就因为 健康 原因被迫住进了疗养院。而洛夫克拉夫特则搬去了租金更加便宜的雷德胡克，那里的生活让他吃尽了苦头。最终，随着希望的破灭，他对纽约的怨恨也日益增长，这些情绪后来主要体现在了《雷德胡克的恐怖》和《他》这两篇小说中。

洛夫克拉夫特前往纽约之后，美好的幻想是如何一点点破灭的，我直接引用《他》这部小说中的一段文字，请大家自行去感受一下：

在我的想象里，它们是如此的可爱——在那些狭窄、曲绕的小巷与走道两侧，耸立着一排排乔治亚式的红色砖墙建筑，那些竖着立柱的门廊正对着往来的闪亮轿车与嵌板车厢，而在门廊上面装着小格子窗的楣窗则闪闪地眨着眼睛——意识到长久以来一直向往的事物就在眼前，我兴奋地涨红了脸。在这种最初的兴奋中，我觉得自己发现了某些珍宝——并终有一日会因此成为一位诗人。

但是等待我的却不是成功与幸福。在刺目的日光之下，城市仅仅显露出了它污秽肮脏、古怪异样的一面……混乱喧闹的人潮拥挤在如同水槽般的街道上。他们是一些黝黑矮胖、面孔冷漠、眼睛狭小的陌生人，一些没有梦想也与周边景物毫无联系的狡黠外来者……

我没有寻见自己期待的诗篇，只感受到了令人战栗的空白与无法言喻的孤独；最终，我察觉到一个可怖的真相——它（纽约）已经死透了……一些异样的东西正在它躺卧的尸体上生机勃勃地孽生繁衍……

这段心境转变过程的描写是多么绝妙。伴随新婚的喜悦对梦想之城的爱屋及乌，逐渐因现实的挫折变成中二neet对社畜咸鱼的蔑视，再到对这个爬满资本主义寄生虫的腐朽之城感到彻底的厌恶与恐惧。

不难想象在纽约的两年里，如此形成的落差很容易激发潜在的诺斯替精神，很显然洛夫克拉夫特在受到自身潜在的诺斯替精神影响的同时，却拒绝了来自圆环之理的救赎，所以他越来越偏向了虚无主义，堕入了诺斯的黑暗面。至于他那些超越那个时代的作品：《克苏鲁的呼唤》《梦寻秘境卡达斯》《异星之彩》《敦威治恐怖事件》《疯狂山脉》《印斯茅斯的阴霾》《超越时间之影》都是在这之后创作完成的，这些题材与风格也是后来克苏鲁神话的主要样板，统统可以总结为在宏观宇宙中匆忙纷扰且看不到救赎的世界。

现在让我们来尝试着将洛夫克拉夫特的创作大致分为两个阶段（当然还可以细分）以便进一步理解转变过程：前克苏鲁时期和克苏鲁时期。前克苏鲁时期主要以哥特小说居多，那时他的作品还有些许浪漫色彩，其中不乏带有模仿创作，一些地方隐隐透露着潜在的诺斯替思想，如果有空的话还能拯救一下。

可自从在纽约遭到挫败开始，洛夫克拉夫特逐渐彻底黑化，他的创作阶段进入克苏鲁时期，因拒绝圆环之理的救赎，潜在的诺斯替精神堕落为诺斯替虚无主义，这种悲观情绪在他的作品中爆发出来。克苏鲁之父黑暗教主在那座死去的城市中诞生了。

关于解读死灵之书的第一期话题就讲到这里，到此我们只是分析了这本书的内容构成，除了简单提到了潜在的诺斯替精神，这本书中真正隐匿的秘密我们还尚未提及，不是我要刻意卖关子，而是解密必须得按照步骤来，这本身就是一种仪式。否则你们很难理解之后所揭示的那些东西。下一期节目我们将从他的作品中寻找隐藏着秘密的线索，再次提醒你们，你们将要了解到的事情不再仅限于小说中的世界观，现实与梦境的界限将会变得模糊，一旦你们接触了这些秘密就需要承担相应的后果了。当然，你们也可以把那些只是当做无聊的巧合，那么我只能祝愿你们在以后的岁月中，有足够的勇气将那些频繁冲击你认知的事件，强行视而不见充耳不闻。怎么样？还是那句话，现在回头为时不晚。可别怪我没提醒你们。

三柱神是“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝（Shub-Niggurath）、“万物归一者”犹格·索托斯（Yog-Sothoth）、“蠕动的混沌”奈亚拉托提普（Nyarlathotep）。这三位也被称为：“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

克苏鲁传说是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空传说体系。宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”产生出了“至高母神”莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她拥有很强的生育能力。有说法称，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。

“无名之雾”产生出了“门之钥”犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，是嘲笑与矛盾的象征。

扩展资料

克苏鲁传说中的外神：

外神在整个克苏鲁传说系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼（他使用的称呼是Other gods）。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。

真要说的话，外神其实就是比较强大的旧日支配者（只是这个"比较"的差距是难以想像的程度），会有这样的区别主要是后来从克苏鲁的呼唤(Call of Cthulhu)角色扮演游戏分类出来的。一般来说，外神可说是宇宙运行力量的具体化，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的。

其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格·索托斯、“蠕动的混沌”奈亚拉托提普等三柱原神可说是克苏鲁传说中心最重要的存在。

克苏鲁传说中的古神：

早期古神（或称旧神）在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁传说体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用古神来称呼。

多数的古神正体不明，诺登斯（Nodens）为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩‧鲁姆利（Brian Lumley）的设定，克塔尼德（Kthanid）带领着古神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。

参考资料：

-克苏鲁神话

如果茫茫宇宙中，巨大环绕着的星体对居住在蓝色星球上的小小人类有些微影响的话，HP Lovecraft的一生都像一颗逆行的海王星，混乱阴郁。

海王星主宰着灵性，洞察和直觉，当它逆行时，人类就倾向于出现幻觉，会让一切变得混乱。

HP Lovecraft的一生，连带他周围的人，精神状态都不太正常。3岁时，他的父亲精神崩溃，18岁时他自己由于深受精神崩溃的折磨，未及毕业便退学，他的母亲在他29岁时也精神失常。我们的诗人终身饱受噩梦的折磨，许多克鲁苏神话便脱胎于他令人窒息的噩梦。

“人类最古老，最强烈的情感是恐惧，而最古老最强烈的恐惧，是对未知的恐惧。”

深层向下的深渊隐藏的黑暗是让人想躲避的，是每个人都转过身不愿面对的，也因此具有强大的力量吸引着每个人去探寻。恐惧是不幸的，也是浪漫的。

我们的21世纪，还有恐惧的位置吗？

在克鲁苏神话里，噩梦般的死城拉莱耶占据着地球人最深层的恐惧，混杂着淤泥，粘液，挂满海草，这里的球面不符合几何原理，有着和地球世界浑然不同的维度。岛上的巨大石柱令人晕眩，邪恶的绿色粘液从庞大的雕像和浅浮雕上滴落。隐没在历史背后的万古时代之前，拉莱耶上的大祭司克苏鲁在海底深眠，它通过梦境向诗人，艺术家和信徒传达消息，等待着群星排列到正确的位置，异教徒会把它释放，再次掌控这个世界。

那样原始的，对于庞然大物，未知和异教徒的恐惧，类似于深海恐惧症，巨物恐惧症使人心头窒息。

我喜欢那样的恐惧感。我在爱伦坡更加阴郁的厄舍府里经历过，在尼尔盖曼的鬼妈妈里面感觉到过。在恰克帕尼拉克的故事里，那是我从来不知道的生理不适感。

但在今天，如果有人想追寻深海里的庞然大物和住在地心里的邪恶生灵，他必然要先给出一些科学的解释，使其存在要看起来合情合理。然而原始恐惧的一部分，就是对常识和物理规律的嘲弄。

比如我看过的一个非常吓人的故事，主角是出现在森林里的一些莫名其妙的楼梯，它一端在地上，另一端暴露在空气里，有些很简朴像是农庄里的，有些像豪华别墅里搬过来的。你不知道谁把这段楼梯丢在森林里，也不知道如果爬上去会发生什么可怕的事，或许什么都不会有，或许会让你后悔。

然而机器人，僵尸病毒，或者鬼怪的恐惧总是因为合情合理而使其吓人的能力打了折扣。在科学的定义里，每一个未知被贴上已知的标签，每一个新的发现都可以用旧有，已经存在的原义来解释。未知和与之联系的恐惧，在我们生活的空间里被挤压殆尽。

在HP Lovecraft出生的时候，冥王星还没有被发现。但他在写作里一直追寻着这颗星球。在他写作推进的1930年，冥王星被发现。《黑暗中的低语》Lovecraft令人不安的提出为何在冥王星上居住的类螃蟹真菌生物会选择此时让人类发现这颗星球。

“首先要去的是犹格斯，那是外来生物定居的星球中离地球最近的一颗，位于太阳系的边缘，是一颗奇异的黑色星球，尚未被地球上的天文学家发现，这我已经在信中告诉您了。等到合适的时候，那些生物将向我们发射思想流，从而让犹格斯被人类发现。”

犹格斯诡秘的病态生物，是像巨大螃蟹般的真菌类生物，长着可以推动以太，进行星际旅行的翅膀，在佛蒙特的深山里挖掘矿物。它们几对锯齿小螯在泥土上留下不可辨别的痕迹，透露丝丝邪气。

如今的太空似乎无法再激起类似的恐惧，因为我们知道的太多，掌握的太多，也越来越难以害怕。甚至即使是恐惧，也要被科学和已知的滤镜过一遍。

Lovecraft故事里，洋溢着科学家近乎病态的浪漫气息。用理性探究恐怖事件真相的科学家，无限逼近虚妄中梦想的无尽深渊，不安和激动在坚定的意志下涌动，最终献出生命。然而往往无知粗鲁的混血儿和贫农，比科学家们更接近真相。他们倾听代代传下来的古老故事，在路过森林或岛屿时，理智忘记了他们为何恐惧，但是他们的感官还记得。

或许我也需要一个未经教育的大脑来发现一些残存的美意和恐怖。

从故事进行和价值内核角度来说，这不是一个十分克苏鲁故事，却绝对包含了不少克苏鲁元素，不过在细数之前，先说一个和剧情无关，却依然十分体现该**很克苏鲁的地方：

这部**改编自2014年5月出版的一本小说，小说也叫BIRD BOX，原作首要分类是Horror，不是thriller，YA，general，SF或Fantasy（虽然也可以算Fantasy/SF中的Post-Apocalyptic，但是从下面要说的作者本身的写作方向来考虑，它毫无疑问是一本horror）。作者Josh Malerman 之后创作过了五部长篇小说，也都是绝绝对对的Horror，所以这个作者可以盖章是个恐怖小说作家了，绝对不是科奇幻小说作家或悬疑作家。

1 怪物本体

在这个**里，怪物从头到尾都没有直接露面，这一事实本身就很克苏鲁。因为其他类型的恐怖**中，怪物终归是要露面的（无论是恶魔、鬼、外星人、怪物、僵尸，亦或是精神病人），不露脸本身就很说明问题了。可以有多种理解方式：克总世界观下，人类的恐惧是“未知”，那不表现怪物本体，就把未知这个最大的恐惧表现出来了；怪物常常是“无可名状”的，无法表现；邪神是其他维度的存在，没有“灵视”的情况下，可能就是看不见。

2怪物形象

上面说了一下如果怪物本体是洛式邪神，那么为何**中没有直接展示，那么本条说的就是在间接展示中，这个怪物是一个怎样的形象。其中最明确的间接描写毫无疑问是闯进避难所的Gary，他画出了他所看见的怪物的形象，特征包括触手怪、菊花状的（头？）、章鱼头（这都已经不是暗示了好吗）、星空状的物体（生命？）、这些基本就是洛氏恐怖形象，没啥存疑的地方。除此之外，**中暗示了怪物体积庞大，例如可以从车上走过，走过房子时会留下巨大的影子等。

3信徒

在**里，这一元素表达的比较间接，只表现了疯子，未直接表现信徒，但是我们可以将之理解为信徒。**里，看见了“怪物”的人会发疯，会自杀，但是有些本来就疯的人依然很疯，不会自杀，有些本来没疯的人，发疯了，但也不会自杀，他们反而会说“它会净化这个世界”，“我已看见了真理”，人们在谈论谁的时候会这么说？他们在谈论神和信仰的时候会这么说。所以这些“疯子”可以被理解成“信徒”，而这一概念也是洛氏风格中不可缺少的重要组成部分。

克苏鲁神话是一种小说体系，不是真正的神话，而是一种恐怖小说。详见 http://baikebaiducom/subview/774884/11149882htmfr=aladdin

克苏鲁神话是由许许多多的短篇、中篇小说组生成的，克苏鲁神话式的结局就是指广泛见于克苏鲁神话作品中的结局。并无规范的定义，结局大多是敏感而好奇的主人公在对邪神做了无用的反抗或者调查后疯掉，绝对不会有一个好的结局，对邪神们的一切作为皆是没有意义的。