谁剪轻琼作物华：带你去看一个充满田园气息、极富画意诗情的村庄

作者：书剑无为

“谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯。”走在斯栗的山水田园之间，自然而然地想起这句词，沉醉在自然风光和人文风情交汇的意境里。

这是一个充满田园气息、极富画意诗情的地方。

晴朗的日子，斯栗的天空蓝得干净、透明，不染尘埃，偶尔，天际流云飘过，引人遐思。几处宁静的村庄，升腾的炊烟，绿油油的田野，一条条清澈的溪流，勾勒成一幅明亮的乡村风景画。

这里有一望无际的森林，森林覆盖率达90%以上。连绵群山中有阔如绿海的万亩林场，林间沟壑纵横，泉水叮咚，百鸟清唱，常有刺猪、野兔等动物奔跑。林场里有粗壮笔直的杉树，有耸入云天的苍松，还生长着无数的大、小杜鹃花以及兰花和许多珍贵的药用植物。杜鹃花开的时候，森林里一派花团锦簇的景象，映衬着蓝天和白云深处的人家，显得宁静安然。

美丽的王官河日夜不停地流淌，接纳着沿途的溪流，奔向远方。澄澈的河水，映着形如弯月的石桥倩影，映着两岸的青山绿树，水波微漾，水中的一切便跟着动了起来，最后变成模模糊糊的一片。水中游鱼来往不绝，有的还从水里跳出来，漂亮的身子在水面上方来一个漂亮的“弧形”舞后，一下子又“扎”入水里去了。晴朗的午后，姑娘们来到河边浣洗衣裳，把洗净的衣物晾在沿河生长的灌木丛上，不一会儿，河岸边就成了花花绿绿的一片……

斯栗是一个少数民族聚居地，彝、苗、汉等民族长期和谐共融。

有关它的得名，《毕节县地名录》有载：“斯栗”本是彝语，含义为“晚小米”，因产晚小米而得名。此地位于七星关城区东北部约40公里，自古以来就是连接层台、小吉场、燕子口、亮岩的交通要地。明代以前为彝族头目领地，明洪武时设堡以屯军卒，名“丝栗堡”。清《康熙邑志》分析县志地名，属“平定里八夷屯之一，名丝泥堡”，“雍正七年（公元1729年）割拔赤水河南八夷屯隶毕节县为平定里”，名“丝栗堡”。同治年间名斯栗堡，后又名斯栗铺，民国沿称，隶吉场乡辖。

这里四面环山，地貌复杂。据《土壤志》地貌分区为：斯栗属“砂页岩低中山谷地，出露的主要岩石有紫红色砂泥岩，紫色砂页岩和**砂岩等”，冷砂梁子峙其西面最高海拔1572米，王官河斜贯其东而折东北，最低海拔1150米。王官河河流深切，谷地狭窄，两岸植被茂盛，土地肥沃。良好的土壤结构及温和湿润的气候，为斯栗农作物的丰产提供了重要条件。

这里盛产水稻、玉米、小麦、大豆等作物，产出的无公害优质大米营养丰富、口感绵软香浓，在市场上供不应求；用当地无公害糯米酿制的彝家水花酒香醇可口，沁人心脾，保健养身。

斯栗有数百年的栽桑养蚕的 历史 ，旧时几乎是“家家栽桑”、“户户养蚕”，现在仍种有400余亩蚕桑，有200余户人家养蚕。当地至今还仍保留着古老的蚕茧抽丝工艺，人们手工制作的丝绸和蚕丝被具有轻柔、细软、保暖、透气的特点，多次被省内外顾客订购。

斯栗自古有种茶叶和土烟（即叶子烟）的传统，用茶和烟叶招待客人，是勤劳朴实的斯栗人民待客的习俗。一直以来，斯栗人民信奉“过门是客”和“客来福至”的信条，因此来到斯栗农家，无论是新朋旧友，都会得到“座上宾”的礼遇。

斯栗曾是大明王朝的“屯堡”，经过数百年的悠悠岁月，人民的淳朴之风不减，善良之性留存；这里还曾留下土司们的足迹，经过时代的风云变幻，土司们的 历史 早已尘埃落定，但留下的末世奢华，至今仍让人们津津乐道。

斯栗曾有一座土司庄园，解放前曾是土司杨仿岩管理斯栗及周边一带的“庄口”，平时主要由其孙氏夫人坐镇管理。而杨仿岩的主要居住地是阿市，据说他在田坝、林口等地还有庄口，他常坐轿子或骑骡子到各个庄口查看。今天，斯栗还居住着他的后人，其孙氏夫人的坟墓也保存完好。

说起杨仿岩家在斯栗的土司庄园，当地还有很多人记得：那是一个占地2000余平方米的大型建筑，坐东向西，为较规则的长方形布局，呈阶梯状。正面是高5米长4米的朝门，朝门右侧是看门人住的地方，往内有两个完整的四合天井，称为前院和后院。前院建在比朝门位置高5尺的土地上，主要是下人居住；后院建在比前院高4尺的地方，是“官爷”、“官奶”（斯栗一带旧时称土司为“官家”，称杨仿岩为“官爷”，称其孙氏夫人为“官奶”）、**、少爷们的居室；前后院之间有一铺设方形青石板的大场坝，是人们玩耍活动的地方；后院临近场坝左右两边各有一间大房子，左为客厅，右为学堂。每个院子的正房为八列七进（每进两间房），两厢为四列三进。后院后面是花园，种有桂花、紫薇等花树，花园两旁各有一座石碉。围绕庄园的是高约4米的围墙，全用大块青砖砌成，双层墙体，内部用石灰粉刷成白色，墙体上有许多打枪的枪口，可见当年守卫之森严。而前后院与围墙间还有空间，有“花天园子”、小石门等建筑。所有房屋一律装上格子状的雕花窗（当地称作“汉文格子花窗”），做工考究，极为精致。此外，还有直径约1米的10余根大柱子，柱下还有雕刻精美的石基。整个庄园为明清建筑风格，木制的楼房，灰瓦盖顶，显得古朴而美观。

据说，杨仿岩为了勉励后人学习，曾请塾师在自家围墙内侧的墙壁上题诗一首：

志气冲霄星斗寒，

围观容易读书难。

若要定国平天下，

大学中庸仔细观。

这首诗在解放后还在。

可惜的是，这个庄园在“破四旧”时期被毁，那些大柱子还被人买作棺木，与此同时被破坏的还有斯栗小摆老洼组的千年白果树。今天仅剩下一些青石板、石墙残垣和两株百年紫薇。

斯栗有着独特的人文风情。这里的民风淳朴，民俗丰富。每逢春节等节庆日，斯栗都会举行庆祝活动，其中最有特色的是年戏和元宵灯会。

年戏是斯栗的地方土戏，当地俗称“打醮”，是人们祈求年岁风调雨顺、谷物满仓、家人平安的一种习俗，一般从春节后初五、六开始唱戏，在十五过后二十之间才结束。

斯栗年戏起源何 时尚 待考证，当地人们比较认同的说法是：旧时，斯栗人民遭遇到洪灾、火灾、疾病、战乱等天灾人祸，那时因生产力不发达，人们便以为是得罪了上天，于是集体出钱出力请“道师”（对道行高深者的尊称）设坛祭祀、跳神，为民祈福禳灾，久而久之，就形成了“打醮”的习俗。

斯栗的年戏设有“文坛”和“武坛”。“文坛”负责念经焚香祈祷，“武坛”开锣唱大戏。“文坛”、“武坛”相隔稍远，以互不影响为佳。“文坛”设在当地德高望重的村民家中，一般比较冷清，只是一些老人在场；“武坛”设在露天宽敞的地方，舞台周围一般可容纳几百人观看，往往分场次演出，白天唱，夜晚也唱，观众男女老少皆有，少则百人观看，多则近千，场面热闹非凡。

斯栗一带唱戏的都是男人，女角由扮相较好的年轻男子担任，唱的内容多是民间传奇和 历史 故事，如《薛仁贵征东》《穆桂英大破天门阵》等，道具有桌椅、锣鼓，自制的令旗、战袍、衣裙、披风及木制长枪、短刀等，唱腔粗犷豪放，气势动人。年戏开演后，演员在幕前念、唱、做、打，幕后有人按戏的要求敲锣击鼓、随声附和、接腔伴唱。

元宵灯会在元宵节当晚举行，在美丽的月亮山脚，斯栗各族儿女聚集在一起，共同度过一个浪漫的夜晚。

元宵灯会上有猜灯谜、唱歌、跳舞、书法、对对子、放焰火等丰富多彩的节目。其中比较有特色的歌舞有彝族的《撒麻歌》、苗族的《芦笙舞》等。

斯栗还常常举行丰富多彩的文化 体育 活动，因而享有“文化 体育 运动之乡”的美誉。

斯栗就是这样一个人文厚重的地方。人文 历史 的浓郁气息，加上山水田园的自然之趣，让斯栗这颗“新星”崭露头角，并将在时代光辉的惠耀下，变得更加光华璀璨，美丽动人！