百岁高僧圆寂前留下的21句佛心禅语

1人生路上，若想1直往前，只有拼命奔跑，；生活就是经历，求的是1个过程，所以我们要努力得以1种独1无二的姿态，活出自己与众不同的精彩。

2如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追逐成长，只是去修；一切才真正开始。

3感情就是这么奇妙的东西，不管经历过多少次失去，只要用了心动了情，下一次你还是会像第一次那样慌乱，永远不会熟练。

4生活告诉我，幻想终究只是幻想，要想梦成真，首先你得醒过来，并勇敢地去做自己喜欢的事情。

5你没有错，只是没有爱我很久，只是没有为我停留，只是爱的不是时候，只是没有陪我到最后。

6我将爱情种在春天，用炎炎夏日去灌溉，以霜气横秋去喂养，待冬天你就住进来，随风雪我们共白头。

7人生往往是这样，你以为的希望，其实是让你陷得更深的绝望；而你认为无尽的绝望，在一拐角却满眼希望。

8当你见到一个你做梦都没想过会见面的人，你会感到受宠若惊，因为你不去堆砌任何幻想，你就不会失望。

9在这个世界上，有许多的事情是我们所难以预料的，我们不能控制际遇，却可以掌握自己；我们无法预知未来，却可以把握现在。

10天上掉馅饼的美食也许只有童话小说里才有，所以优秀的人不会等待机会的到来，而是寻找并抓住机会，把握机会，征服机会，让机会成为服务于他的奴仆。

11别试图向别人述说你的难过，没经历过的人会嗤之以鼻，经历过的人会说别想太多，喜欢你的人会焦虑，讨厌你的人会欢喜，最终你会感到绝望。

12随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。

13在耳聪目明的时代，智力下降，就要学习，体力下降，就要锻炼，人这一辈子，珍惜自己，珍惜健康，活下去的最大道理，就是珍惜自己，感恩别人。

14求人不如求己，靠谁不如靠己，与其放下脸面，讨好别人，不如努力改变，活好自己，当你成功了，就无惧风雨，当你强大了，就不怕人欺。

15多少余生，换不来一个再见，多少守望，换不来一句话，守望的心，总是凄凉，孤独的情，总是悲观，思念的冷漠，藏着太多的失去和委屈。

16大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友，没有一个足够宽容的心，就看不到一个春光明媚的世界。

17不要总是从某些细节判断一个人爱不爱你，因为不是每个人，都能按照你的方式去爱你。

18误会或者失去，如果是命的话，我们的错误在于没有争取，或者我们并没有错，有缘无份，似乎是逃避的一个好词语。

19生活中对别人的善意提醒与忠告，认为是对自己的忽略与误解，那么真相只有一个，就是自己已经偏离了清醒与理性。

20世界再冷漠，别人再虚伪，这些也与你无甚关系，你还是你，若把生活看成一种刁难，你终会输，若把生活当作一种雕刻，你总能赢。

21我用了很多年证明我有多爱他，他却用同样的时间证明我有多傻。总有那么一个傻瓜，曾经为了一个人拒绝了所有人，最后却落得一无所有。

唐三藏的真名

唐三藏，也称玄奘法师，是唐朝时期的一位著名佛教学者和文化名人。他的真名叫陈玄奘，字静然，出生在今天的河南省南阳市。他于628年进入长安大慈恩寺学习佛法，后成为一位著名的佛教大师，被尊称为“大唐西域取经僧”或“唐僧”，因其历史地位和贡献而被誉为“佛教史上的伟大人物”。

唐三藏的主要贡献是通过赴印度取经，将佛教正宗的教义和文化传回中国，对唐朝时期的文化和精神生活产生了深远的影响。唐三藏的取经之路可以追溯到630年，当时他获得了唐太宗的支持和赞助，前往印度寻找佛经和佛教教义。唐三藏历经千辛万苦，终于在三年后回到中国，带回了大量的佛经、佛教文化和艺术品，为中国佛教的繁荣和发展做出了杰出的贡献。

唐三藏在佛学方面的造诣也是极为深厚的，他在印度留学期间曾经向著名的佛教大师学习，并获得了深入的佛学修行和研究。回到中国后，他一直致力于将佛教的正宗教义传播给更多的人，并创立了一系列著名的佛学经论，如《大般若经》、《华严经》等，被誉为佛教经典之一。同时，他还注重将佛教文化融入中国文化中，推广佛教艺术和建筑，为中印文化交流和融合做出了卓越的贡献。

总的来说，唐三藏是一位在中国佛教史上极具地位和影响力的伟大人物，他通过赴印度取经，将佛教正宗的教义和文化传回中国，为中印文化交流和融合做出了卓越的贡献。同时，他在佛学方面的研究和创作也为中国佛教的繁荣和发展做出了杰出的贡献。

唐三藏的原名叫什么

唐三藏真名叫陈_。玄奘，唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。

玄奘本姓陈，名_、洛阳缑氏人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅_经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。

扩展资料：

译经事业

从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。

--唐三藏

唐僧的亲生父亲到底是谁

西游记里唐僧的父亲是陈光蕊。

陈光蕊是古典小说《西游记》中人物，唐僧的父亲，海州人士，状元。“陈光蕊”的形象，在宋元戏文中即已出现。

明代百回本《西游记》中有

扩展资料：

唐僧出身故事很早就在社会上流传。宋元戏文中就有一种叫陈光蕊江流和尚，现尚残存三十八首曲词，收在钱南扬的宋元戏文辑佚里，从内容看已和明代百回本《西游记》所讲的大体相同。

由此可见，唐僧父亲是海州人士，曾中状元，妻子为殷开山之女。此后，陈光蕊可能是在赴洪州上任的路上遭遇了水贼，陈光蕊本人被“伤生”，妻子被水贼欺占，三个月后有孕在身的妻子生下了玄奘。

玄奘长大后，认亲、复仇、救父，后来陈光蕊和玄奘一起受到表彰。总之，明百回本《西游记》对陈光蕊及唐僧出身虽有提及，但着墨不多。

唐三藏的名号叫什么

西游记中唐僧的法号叫三藏。

唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名“陈_”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。

提起《西游记》里的唐僧，可谓是家喻户晓。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年，他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

在玄奘故里，到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他,通常都称他为唐僧。走入偃师境内,求人问路若问唐僧的老家,要比问玄奘故里容易的多。人们习惯这样称呼,因为这样既通俗易懂，又能表现出家乡人的特殊感情。

扩展资料

在小说《西游记》中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。

他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。

唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。虽然他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君的思想。

至于唐僧虽然经历诸多磨难但总能化险为夷的原因，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音菩萨或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。

在书中唐僧是一个凡人的形象，有懦弱的一面有怕死的一面，又是肉眼凡胎所以看到孙悟空大开杀戒的时候会严厉呵斥。他是一个内心信仰坚定、心怀善良的人。

-唐僧

-玄奘

唐三藏真名怎么读

问题一：唐僧这个名字由何而来？唐僧的原名又叫什么？名字的由来么，楼上已经说了他的老爹姓陈名萼，表字光蕊，母亲是殷温娇，由此可知唐僧姓陈乳名是法师替他取得，叫江流。

问题二：唐僧真名叫什么5分俗姓：陈，本名：。小名：江流儿，唐皇赐姓：唐。僧是尊称。法名玄奘。

父亲:陈萼陈光蕊

问题三：唐僧的本名叫什么？唐僧本名陈，洛阳偃师人，玄奘是他出家后的法名。要彻底认识一个人，最好的办法是寻根溯源。1月9日，我们来到偃师市缑氏镇陈河村，拜望玄奘故里。据说，这个又名凤凰谷的地方就是玄奘的家乡。冬日的午后，小小的陈河村很安静。过去的陈家大院，现在的玄奘故里，窝在深巷古街之中，悠然自得，从容地接纳着远近游人。院门前一石碑，题写有中国佛教协会会长赵朴初亲书的“玄奘故里”四字，似在点明宅子的分量。隋唐风格的青瓦白墙，朱门红柱，印证着这里经历的千年风雨。遥想1300年前，那个叫陈的漂亮小家伙刚出生时，陈家大院里是多么热闹啊！美男子陈惠的老婆抱着他左亲右瞧：“眉目疏朗、相貌端严，哎呀，多象我相公！”不知是出身名门望族，天生就遗传了好基因，还是多喝了院中老槐树下的井水，这个小男孩自幼聪明绝顶，悟力特高。八九岁时，就开始捧读古代经典。或许是过于早熟，他很少跟同龄人玩耍。即使外边鼓乐喧天、歌舞动地，他也不去看热闹。这一点，倒真象《西游记》中那个木讷不通的呆唐僧。落榜和尚反成佛门“千里驹”玄奘的曾祖父、祖父，都是学问渊博的“国家干部”，可到玄奘这一代，“三品官”却变成了光头和尚。这与当时流行出家之风有直接联系。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，玄奘出生时，南北朝刚刚被隋朝取代，佛教还很盛行。那时人人都想出家做和尚，但和尚却不是人人做得的。据说要经过国家考试，考试合格才能被录取。玄奘的哥哥陈素在洛阳净土寺出家，法名长捷。这长捷自己“有幸”入佛门，不忘提携弟弟当和尚。当时洛阳有4个道场，不少高僧在道场里讲经，长捷就常约了玄奘到道场学习佛经。玄奘在和尚堆里呆得时间长了，也就萌生了当和尚的念头。隋炀帝大业10年，朝廷决定要选拔27个和尚。10多岁的玄奘欣然赴试。可惜他读经时间太短，落榜了！玄奘徘徊在公门外，哀叹自己的命运——众位别忘了，玄奘相貌端丽，美男子忧郁思索的神情，恐怕酷得很。果然，主考官大理寺卿郑善果被吸引了。他上前叫住这位小帅哥，问：“你为什么要出家？”答：“我要远绍如来、近光遗法！”意思就是：我要继承释迦牟尼的事业，弘扬佛教。郑善果本来就欣赏他的好相貌，闻听此言，又敬佩他有志气，于是破格录取了他，并向同僚表示：“诵业易成，风骨难得。我看他很有成佛的风骨，将来必能成为佛门伟大的人才。”于是，玄奘在净土寺出家，得名三藏法师。出家后的玄奘，没有辜负郑善果的厚望，他聪敏过人，所有佛经一听就懂，很令大家敬佩。4年之后，隋炀帝在江都被杀，群雄四起，中国大乱。洛阳因是都城兼军事重镇，为兵家必争之地，纷乱中被李密领兵攻破，遭到严重破坏。战乱频仍，佛门也难清净。玄奘感到在洛阳待不下去了，听说李渊占据长安，颇得人心，就同哥哥离开洛阳，前往观光。说是观光，实际上是希望引起统治者的注意，光耀佛门。可惜那时的李渊只重军事，对学术兴趣不大，很令玄奘失望。无奈之下，玄奘只能同哥哥一起去四川观光——当时精通佛学的人，大多喜欢到四川旅游。这次算来对了地方。玄奘在四川遇到了不少高僧，领会了许多佛学经义。之后，他又离开四川四处云游，访求高人。荆州、扬州、相州、长安，一路逢寺就进，与人切磋经义，辩论大德。一时间声名远播，誉满京都，连当时的佛学权威都对他大加赞赏，称他是佛门“千里驹”。万里取经，好男儿志在四方在玄奘故居的厅堂里，挂有一幅玄奘取经图。画上的玄奘策马西行，栩栩如生。而玄奘西行取经的硕果之一——《大唐西域记》，已被译为5种文字，赫然摆放在西厢房里

问题四：玄奘怎么读音是什么玄奘

问题五：唐僧又叫唐玄什么？唐僧为中国四大名著《西游记》中的人物，其原型为唐玄奘。

玄奘为唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名，出生于洛州缑氏县。

中文名：唐僧

别名：唐三藏、唐玄奘

国籍：唐朝

民族：汉

出生地：河南偃师

出生日期：600年

逝世日期：664年/644年

职业：僧人，法师

毕业院校：那烂陀寺

信仰：佛教

主要成就：翻译了汉语和梵文版的佛经

御兄：唐太宗

饰演：汪粤徐少华迟重瑞江华黄海冰聂远

配音：张云明

徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙

坐骑：白龙马

父亲：陈萼字光蕊

母亲：殷温娇

外公：殷峤字开山

登场作品：《西游记》

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传说

偃师市南的白云山下，有一风景秀丽、绿水环绕的小村叫陈河。这就是玄奘法师、俗称唐僧的故里。

在陈河一带，流传着许多

一、唐僧出家

陈河村，原名陈家谷。

唐僧出世前，这里荒草一片，深谷黑雾弥漫，人们过着凄凉、悲惨的日子。

一年春天，从缑山上飞来一只凤凰，落在陈家谷南的高台上，连叫几声，展翅飞去。只见霞光万道，黑雾消散，整个山谷充满了瑞气。

这时，在陈家院上空升起一片白云，陈家一个婴儿落地了。这个婴儿就是玄奘。父母给他取名t儿。人们觉得这个孩子有点来头，将来定会干一番事业，就把t儿家门口的小溪，改名陈河，陈家谷称陈河村。又把落凤凰的这条沟称为“凤凰谷”，谷南边的高台取名“凤凰嘴”。

t儿很小的时候，父亲就去世了。由于家里穷，读不起书，他只好到寺院里去听老和尚讲经，时间长了，很多经卷都能够背下来。

一次，路过白鹿寺，他又到经堂门前听讲。不一会儿，主持长老向群僧提问，众僧面面相觑。这时，站在门口的t儿脱口而出，回答了长老的问题，长老非常惊异，走下经台仔细打量，看他穿着虽然褴褛，却相貌堂堂，眉宇间流露出一股英气。长老满心欢喜，劝他入寺。t儿征得母亲同意，就当了和尚，法名玄奘。

几年过去，玄奘成了饱学的青年和尚，他提出的问题，连多年主持讲台的方丈也答不上来。寺中长老对他更加器重，推荐他到当时全国最有名的寺院去学习。后来玄奘为了寻求佛教的真谛，就历尽千辛万苦，长途跋涉，赴印度取经。

问题六：唐僧的俗名叫什么？唐僧，俗名陈褂，法名玄奘，通称三藏法师、唐三藏，唐僧是他的俗称。玄奘出生在读书人家，幼年受父亲教导，学习经书，对儒学略知一二。13岁在洛阳净土寺出家当和尚。时值隋末农民战争，中原是战场。他避难西入长安，为求师学习佛法，经汉川到达成都。学习几年，不满足，又出川到荆州，北上相州，至赵州，返回长安。这时唐朝初建，社会还不稳定。玄奘东西南北地奔波，相当辛苦，表现出不畏艰险的精神，是他日后去印度取经磨练意志的初步偿试，也可以说打下了良好的基础。他四处学佛法，感到各家对佛教宗旨，或者说得不明不白，或者说法不一。他想寻根究底，就想到佛教的发源地去拜访名师，寻求经典，于是决心取道西域去印度求学。

贞观三年，他从长安出发，经过兰州到达凉州，当时唐朝国力尚不强大，与西北突厥人正有争斗，禁止人民私自出关。凉州都督李大亮听说玄奘要西行，强令他返回长安。当地慧威法师敬重玄奘宏愿，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送玄奘前进。他们怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到达瓜州时，所骑的马又倒毙了。这时李大亮捉拿玄奘的公文到达，州吏李昌认为玄奘的宏愿是罕见的，不应扣留他，就把公文毁掉，催促玄奘赶快前行。玄奘买得一匹去过伊吾15趟的老瘦赤马，新收徒弟石盘陀陪同，于夜间上路。慧琳、道整二人不堪远行，遂回凉州。如此艰难的行进使玄奘进一步下定了西行的决心：不到印度，终不东归，纵然客死于半道，也决不悔恨。半夜，他们偷渡玉门关成功。刚事休息，只见石盘陀持刀向他走来，石表示再走是死路一条，不愿同行，玄奘只好任他离去，孤身一人前进。

在大沙漠上，看不到行人，黄沙之外，人、兽的骨骸便是生灵的行迹。顺着走，有时像在前面有大队人马在行动，其实这是在孤寂与恐怖的心理状态下产生的幻觉。行进到玉门关外的第一个哨口，等到夜间偷渡，还是被守卫发现，差点被箭射中。校尉王详同情他，因他不愿东返，劝他到敦煌修行，玄奘还是表示宁可受刑，也不停留。王详只得让他过了哨卡，并告诉他要往第四个哨口，那里有他的族人，可以放行。玄奘依言出发，过了第四哨，再前进是800里莫贺延碛，古代叫做沙河，是《大慈恩寺三藏法师传》一书所谓是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的地方。玄奘只身行走，默念《般若心经》，鼓励自己。走了100多里地，迷失了道路，见到水，牵马饮水，不小心把袋子掉到水里，路上用的东西都丢失了，又不知道向哪里走，于是只得重返。他边走边想，先前发过誓，不到印度不回头，今天怎么了，竟然往回走了？又想，宁可朝西走着死了，也不应该回去，想到这里，劲头来了，便改变方向，继续西进。

今天说起玄奘继续西行是很轻松的一件事，当日他在路途上，白天黄沙飞扬，如同下雨，晚上看见骨骸发出的磷火，闪闪烁烁，阴森可怕。最严重的是走了5个白天，4个夜晚，还没有见到水，干渴难以忍受。到第五个夜间，没有一点力气了，便躺倒在黄沙上。半夜忽然刮起风来，令人清醒，他立即爬起，又上路了。马忽然不按路行走，拉也拉不动，原来它发现了水草。饮饱吃足，休息了一天，然后又出发。走了两天，出了流沙，到达伊吾，随后到高昌。可以说这是玄奘取经迈出了决定性的一步，经过这番磨练，玄奘西行的意志更加坚定了。

高昌王热情款待了玄奘，崇拜他，希望他留下传播佛教。玄奘的目的是往印度取经，于是他婉言谢绝。高昌王再三挽留他，玄奘还是不同意留下。高昌王以为用扣留的方式可以使玄奘屈服。玄奘用绝食来回答，三天滴水不沾。国王深为他的精神感动，遂放他西行，还给他剃度4个徒弟，30匹马，25个侠役，并写了24封公文，给玄奘西行将要经过的各个地区的行政首脑，请求关照。高昌王的礼遇，是玄

问题七：唐僧的取得真经后的法号怎么读玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。在神话小说《西游记》中被佛祖被封为旃檀功德佛。

旃檀功德佛，是佛经《大宝积经》卷九十〈优波离会〉以及《决定毗尼经》所载的三十五佛之一。为《三十五佛名礼忏文》，《八十八佛大忏悔文》所列。在三十五佛中，位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵此佛名号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。

另外，在小说《西游记》中，唐僧被封为旃檀功德佛。当代阴阳易辨派创始人{煜翔评价《西游记》：“西游尽磨难，终见意志坚，愿做菩提树，普渡化众生。”

问题八：唐僧的号、法号、俗姓是什么，唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，畅名，出生于河南洛阳洛州缑氏县，佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。2弟子是神话中的人物

问题九：唐僧的爹叫什么名字在西游记的《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》这一回中,疑点多多,迷雾重重,很难于读懂。然此篇正是作者立意高远之处,读懂了,

方能明白何为“造化”，读不懂,《西游记》就永远只能是儿童故事。唐僧的父亲叫陈光蕊，唐僧的母亲叫殷温娇。在这一回故事中，陈光蕊考上了状元，遇到丞相的**殷温娇抛绣球招亲，那绣球“恰打着光

蕊的乌纱帽”，二人由此成就了一段姻缘。陈光蕊便和丞相之女殷温娇结了婚。陈光蕊赴任江州，从丞相府出发，一路上竟无人伴随，仅带着

老婆和自己的一个家僮，到了洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意,杀了陈光蕊和家僮，逼**顺从。**寻思无计，只得顺了刘洪。

这个时候，离谱的事情发生了：刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书，同**往江州上任去了。刘洪，一个水贼，居然敢冒充朝廷命官，还带

着个活证人，难道他不怕**害他么？！而**却并没有揭穿杀夫凶手，那她还在等什么？她可能担心怀着的孩子有危险，孩子生下后,顺水放走,由老和尚收养了,这个时候，她完全可以报案，却为何仍不作声？更离奇的是，刘洪竟然冒充了一十八年，也没被人

发觉！女儿出嫁后没回过娘家,也无书信来往！这十八年中，**和杀夫凶手夜夜同床共枕,简直叫人无法想像!后来儿子陈玄奘年满十八岁后

到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉!

陈光蕊复活后,一家团圆，**竟然又从容自尽了!着实叫人费解啊！于是,就有人说,这一篇是《西游记》中最大的一处败笔。最不合理,

甚为荒诞!犯了写小说不可犯的错误，这些漏洞作者能回答得了吗？作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！恰恰说错了

,作者绝不至于犯如此低级的逻辑错误,难道他不知道这样写很荒诞吗!还留下把柄给你来说!既然他这样写了,就是另有深意的,这正是西

游作者的高明之处!

看我来回答这个问题。我的答案是:这一切的一切,都是菩萨安排好了的。这个答案,你满意不先莫要笑我,真相就是这样的!什么你觉

得这个答案很无聊那好,让我们一起来寻找证据，细细推论。

首先,这段故事里的疑点很多。疑点越多,线索就越多,所以,任何一个疑点都不能放过,这些看似矛盾的表象背后,一定有着一个统一的载

体。这一回故事的结局是:陈玄奘十八岁后到京城报信,捉了杀父仇人,拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪的心肝。然后龙王送陈光蕊还魂复活,

一家团圆,后来殷**毕竟从容自尽了。作者讲一个故事，总是有起因、经过、结果等等部分共同构成的。而故事的结果,总是具有唯一的确

定性。因此，我们就可以肯定地说：故事既然是以这种结局来结束的,那么,故事中的“任何发展过程”都是为了导致出这样“一种结局”而

设计的。这个结果中所存在的最大问题就是:为什么一定要等到十八年后,陈玄奘到京城报了信,才能复仇难道**她自己就不能复仇吗

如果**可以自己复仇,那么,**可以采取至少以下4种办法:

1写信给父母。

2找一个与凶手不和的官吏说。凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢，她完全有行动自由,而且凶手还是经常性地外出办公。因此，这

两条她完全能够做的到。

3夜里睡着了下手。

4饭菜里投毒。这两条更容易做到,并且成功率更高。

但是，以上4种可行的复仇方法，温娇**全部都放弃了，一种也没有采用。温娇**完全有能力、有条件自行复仇,但是她没有复仇。那么

,很明显,这个故事一开始就是设计的是:这个“血海深仇”，就是专门留给儿子陈玄奘长大了来报的,而不是给她来报的。那么

南北朝时期，隋唐时期，那是中国历史上最强盛的时期，眉山几乎没有人在政治上、经济上、文化上留下显赫的名字，这是一个奇怪的现象。

石法台

石法台，隋代梅州龙山县人，也有一个共同的姓鲁。详见唐代石道轩出版的梅州定笔山石法台传卷二十九。说：“定壁山位于龙山县城东北两里。这座山的形状像一个三角架。魏改犍为县西为龙山，因界内有顶壁山，地势隆起。俗话说，周鼎曾伏于此，或见其鼻，故名鼎璧。”

以下是彭山陆道刚翻译的佛教与泰国传。

泰僧是隋朝梅州龙山县人。他俗人姓鲁。他先是当了十几年道士，后来觉悟了，改变了思想，皈依了佛教，剃了头发，在香儿寺出家。他背续高僧传有所收获，于是虔诚地抄了读史方舆纪要，写的时候有一些灵异的感觉。下图为彭山香儿寺。

他要把经书送到成都装裱，特意请了一个搬运工来搬运。担子的一头装着经书和钱，另一头装着衣服。他跟着搬运工。走到一个叫子乔的地方时，桥突然断了，搬运工掉进了水里。后来搬运工上岸了，但是担子不见了。泰国和尚捶胸痛哭，认为衣服和钱不值得担心，但经书不应该丢失。然后大声吼道：有人从水里取经，赏他两千文。当时，一名男子脱下衣服跳入水中。几经摸索，他找到了钱和衣服，却没有读书。太很伤心，急切地上下岸边探望。突然，他看到沙滩上有一件衣服，就命令那个人看一看。这是他写的圣经。因为经书被衣服和一些树枝杂草盖住了，漂浮在水面上，一点也不湿。太很高兴，就是奖励下水的人三分钱。那人谢了她却拒绝了，对法泰说：“我看法师丢了经书，就像丢了父母一样。他又伤心又痛苦，又真诚又感人，于是他反而去寻找。我不是为了金钱的报酬而来的。弟子虽是凡夫俗子，也懂因缘。请收下这笔钱，用于弘扬佛法。”之后，他就直走了。法泰想问他几句，但他已经走了很远。

法太到了成都，把经书装裱起来，用檀香藏起来，带回香儿寺小心保管。每天晚上，法泰老师都会虔诚地、勤奋地、孜孜不倦地背诵经文，每天晚上都闻到异香。这时，一位表大师来到寺庙讲学。他晚上看书的时候，总怀疑法太法师的讲经诵经扰乱了他的心情。他想见法泰大师，告诉他小声点。当他悄悄走到法太司的时候，他不同意很多人单脚跪在地上听法太司的声音。彪被吓出一身汗，节节败退，此后又转战他处。

泰在他80岁生日的时候去世了。

1、孙悟空大闹天宫

孙悟空拜师求艺归来，本领大增，自称“美猴王”。便去东海龙宫借兵器，得“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把自己名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝把孙悟空召入上界，授他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。 

玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。

玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

2、趣经女儿国

师徒途径女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧，欲招唐僧为夫。

唐僧割断情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞。悟空与八戒与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤，后经昴日星君相助，才降伏了蝎子精 。

3、天竺收玉兔

天竺国布金禅寺中一个不明来历女子的哭声，引起了唐僧师徒的关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。

悟空救起欲投河自尽的寺中女子，问明女子原是天竺国真公主，一年前被黄风刮走。悟空揭破秘密与假公主打斗。嫦娥下界收服假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。

4、三打白骨精

唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，老父，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死。

但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

5、猪八戒娶亲

猪八戒随唐僧去西天取经回来后，却受到了皇朝的升官嘉奖，然而在享受荣华富贵之时，他又想起了远在它乡的前妻高**，于是他决定去高老庄向高**求亲，再续前缘，没想到在去高老庄的途中，却遭遇一波又一波意想不到的事情，首先是逃避强盗，竟跌下悬崖，丢去了记忆。

再被猎人救起，被卖到马戏团；接着在一次去外国演出途中又不幸跌下悬崖，幸好又恢复了记忆。而后又继续向高老庄前进，去完成他的心愿。一路上变化大帅哥，赢得一个又一个美人的心，但最后又遭到这样或那样的变故等等，最后，经过一番周折，终于又娶到高**为妻，又抱得美人归。

5、除妖乌鸡国

在乌鸡国，唐僧在一座皇家寺院里梦见国王鬼魂诉冤，状告拜把子兄弟在御花园里把他害死，又变成他的模样，霸占了他的宝座和王后；而王后、王子竟还蒙在鼓里。

唐僧路见不平、分外同情，可拔刀相助的事儿，还得孙悟空来完成。孙悟空找到王子，变成小人，假托知道来世今生，向他说明真相，又通过王子跟王后沟通，为除妖做好铺垫。

等到上朝倒换关文的当口，悟空面对假王高唱一曲，揭露了假王的种种劣迹。在悟空正要打的时候，被文殊菩萨擒住，原来是菩萨坐下的青毛狮子下凡。

6、女儿国

师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。

女儿国王柔情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。

7、三调芭蕉扇

唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。

孙悟空第一次向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞孙悟空，孙悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。

孙悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；孙悟空大战牛魔王，铁扇公主借出芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰山，唐僧师徒向西赶路。

8、扫塔辨奇冤

祭赛国金光寺中，僧人们衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧师徒诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，寺中塔顶的舍利子佛宝无影无踪。僧人们被罚受苦，沉冤难雪。

为查失宝之因，唐僧虔诚地持帚与悟空进塔祭扫。至塔顶，悟空擒住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法至潭底。

悟空携八戒入潭，先礼后兵，与龙王之女乃圣公主及九头虫驸马交战。白龙马化做少年，入潭寻见乃圣公主，设计骗回佛宝，金光寺顶佛宝重放光芒。

9、误入小雷音

荆棘岭上，八戒挥耙开路，师徒们艰难行进。入夜，唐僧被树精摄入木仙庵内吟诗品茶，杏仙对唐僧一往情深，献舞呈歌，唐僧不为所动。天明始得徒弟们相救，来到“小雷音寺”。

唐僧虔诚拜入，不料寺中之佛却是妖精幻化，将悟空扣入金钵，唐僧等束手被擒。在二十八星宿协助下，悟空方得脱身，与妖精交战，却被妖精收入宝袋，后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，终于擒住黄眉童妖。唐僧师徒得以继续西行。

10、孙猴巧行医

唐僧到朱紫国金殿倒换关文。悟空哄八戒到街前，见招医黄榜，遂揭下暗塞入八戒怀中，悄悄离去。八戒甚窘，只得带护榜官员们到会馆请师兄解围。

悟空上殿，悬丝诊脉，用奇药医好国王疾病，并询知三年前国王的金圣娘娘被麒麟山赛太岁接去。于是寻至妖洞，几经周折，在金圣娘娘协助下，盗得妖王施放火、烟、砂的三个紫金宝铃，救出金圣娘娘。

100年前的今天，1918年8月19日，李叔同在虎跑定慧寺出家。他的法定名字是“弘毅”，他的名字是“银燕”。此前，在浙江第一师范大学任教的李叔同将一直被视为珍宝的书籍、字画、折扇、衣服分发给朋友和学生。收集到的石头封在西湖西陵印社的石壁上，与最亲密的弟子丰子恺、刘质平合影，结束了他的教书生涯。至此，这位20世纪初的著名艺术家，中国现代艺术启蒙教育的开创者，断绝了世俗之爱，从此鞋履蒙布。

李叔同擅长广泛的艺术活动，他的许多艺术领域都充满了时代精神。他是集诗歌、音乐、戏剧、书法、篆刻等艺术成就于一身的“惊海二十条”的集大成者。他为中国近代的艺术、教育、文化、宗教界做出了卓越的贡献，为后人提供了取之不尽的精神食粮。

李叔同在他传奇的一生中创造了许多“第一”:他是第一个学习美术的留学生。李叔同在日本留学期间，创建了中国第一个话剧团体，演出了《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等话剧。其中《茶花女》是中国人表演的第一部戏剧。李叔同回国后，编著了中国第一部音乐期刊《音乐小杂志》，是中国第一个用五线谱作曲的人。李叔同还是中国油画的开山鼻祖，中国引进西方绘画知识的第一人，中国聘请裸体模特教学的第一人

正如丰子恺在《缘缘堂随笔集》年所说：“当欧化传到东方时，第一个到国外学习油画、西方音乐和戏剧的是李叔同。第一个把油画、西方音乐、戏剧介绍到中国的是李叔同老师。”就是这样一位具有开拓精神，各方面都达到巅峰的现代艺术家，却在五四前夕破空门。

对此，柳亚子评论说：“列为境外南社人者，逃佛归儒的舒曼，逃佛归儒的弘毅。”苏的“脱佛归儒”，成为一个不出家也出家的“革命和尚”，世所罕见。李叔同的“脱儒归佛”华丽至极，却平淡无奇，从艺海入潮，终以绗缝收场。

谈一场浪漫的撤退，令人震惊，至今深感遗憾。然而，现代知识分子的思想、感情和心态的变化总是耐人寻味，值得仔细研究。它反映了近代中国知识分子在社会经历前所未有的动荡时的彷徨和苦闷。以及外来文化进入后中西文化交流与碰撞而产生的冲突。

事实上，李叔同与佛教的关系可以说是从他的童年时代就开始了。从小，他就受到信奉佛教的父母的影响。后来，他跟随年轻的寡居侄女来到尼姑庵，学习背诵一些经文。尤其是他的父亲李临终前，请僧人念诵《金刚经》，在禅定等念经声中安详辞世。打坐期间，每天都有僧人念经。童年时代周围的佛教氛围和父亲去世前的种种事情给李叔同留下了深刻的印象，这些都为他成年后对佛教思想的理解奠定了感性基础。

在谈到他出家的动机时，李叔同曾说：“当你七八岁时，你会感到无常、痛苦和空虚。每个护士都教你不适合童年。母亲去世后，焦毅的四大非我，苦不堪言。之后出家，离家出走，一直待在那里。”可见，从小，他就接触到了。在他护士的潜移默化的引导下，他已经感到了生老病死，人生无常。亲生母亲去世后，他内心感到孤独。这无疑对他长大后出家产生了重要影响，他出家的那一天也是菩萨的生日

同时，从李叔同当时所处的社会环境来看，他生活在清末民国时期，中国已经处于所谓“噬鲸吞鱼，此事已见诸报端，分豆切碎，此事目前确实值得考虑”的状态。甲午战争给中华民族带来了前所未有的民族危机。在外国政治、军事、文化的巨大冲击下，其社会震动是前所未有的。另一方面，险恶的社会环境使康有为、梁启超、谭嗣同、严复等新知识分子觉醒，开始了救亡图存的政治改革。在这种文化启蒙思想的影响下，李叔同的社会文化观也在发生着巨大的变化。

此时内忧外患的环境为佛教的复兴提供了契机。新知识分子为了寻求解决社会政治危机的办法，纷纷转向佛教，佛教一度兴盛。很多学者，包括当时的改革派，都大力提倡佛教。梁启超在文章《佛教与群治之关系》中也说，“吾师之友，当多待佛学。”李叔同曾刻下“南海康君为我师”的印章所以，当然，他对梁启超倡导的佛学也应该是很有用的。谭嗣同也说过，“善学佛者，不抖不勇。”李叔同也非常欣赏他。在这种环境下，佛教在李叔同的思想中占据了非常重要的地位。

但在辛亥革命的浪潮退去之后，正如鲁迅在《南腔北调集》年所说：“看过辛亥革命，袁世凯称帝，张勋复辟，似乎看了就不得不疑神疑鬼，于是失望沮丧。”许多知识分子对这场革命能够改变中国的命运寄予厚望。然而，他们的理想幻灭后，都面临着或多或少的思想和心理危机。他们需要借佛教给自己的心灵以寄托。这只是隐居的权宜之计，他们永远不会真正出家。因此，当李叔同最终做出出家的选择时，不仅要着眼于他所处的社会历史环境，还要考虑他的气质、性格等因素。

那一代知识分子普遍经历了这样一个从希望到幻灭的思想转变过程。当辛亥革命成功时，李叔同非常激动。他写了《满江红民国肇造填满江红志感》:娇娇昆仑山，在山顶上，有人尖叫。看囊底，宝刀如雪，几多恩仇。双手劈松鼠胆，一寸金铸民权脑。这辈子，我是个有头脑的人。荆轲墓，咸阳路。聂政已经死了，他的遗体充满了暴力。河之不归，其余的情形仍在身边。灵魂化作一只鸟，鲜血溅成一片心草。看，从现在开始，一座好的山河将由一个英雄来建造。

在后期，痛苦、沮丧和犹豫的感觉笼罩着李叔同的心。“天涯海角，知心朋友半散；一杯混浊的葡萄酒会使你快乐，所以今晚不要离开梦寒。”他深情地唱出了时代的悲哀和遗憾。是当年亡国威胁带来的痛苦，但毕竟还是有历史条件决定的明确目标。现在是没有目标或目标模糊的苦闷，是革命后走投无路的愤懑。在这样的时刻，他只能寻求某种新的生活。

但是，从文化人格的角度来看，李叔同作为中国现代艺术启蒙教育的先驱，皈依佛门，不能简单地归结为他对现实的逃避，还应从他独特的艺术人格来探讨。当一个艺术家在艺术境界中追求人性的时候，他会发现人性的完美表达会让他的艺术创作充满乌托邦的想象，产生无限的冲动，这在李叔同的歌曲中有很明显的体现，比如《天风》，《朝阳》，《落花》，《月》，《晚钟》，《送别》，《左传》等。正是从艺术到宗教，李叔同“委身于佛教”。对于佛教徒李叔同来说，这是一种精神荷尔蒙，它趋向崇高，升华灵魂。

李叔同临终时说“悲喜交集”

出家的弘毅大师，手握李叔同的戒律精神和全部浪漫气息，是他人生的两极，呈现出他人生发展的极度不平衡。他的艺术造诣之高，后人难以企及。同时，他热爱自己的国家，热爱自己的教育，人脉也很好。他一生达到的世俗和非凡的境界无人能及。李叔同去世前给夏_尊和其他老朋友写了一封亲笔信：“君子之交淡如水。追求形象差之千里。问余和时，库尔死了。华春已满，心满明月。”体现了大师极高的境界，“悲喜”四个字蕴含着他对人生难以言说的感悟。谁能看懂？

李叔同：当我读它的时候，我感到平静。

在中国百年文化史上，李叔同是公认的通才和天才，诞生于138年前的今天。

他的歌曲《汉史精华录》是一首经典之作，歌词清新淡雅，感情真挚，凄美柔情，其中如画与诗意相得益彰。

亭外，古道旁，草青天蓝。

晚风吹柳笛，夕阳在山外。

天边，天涯，知心朋友半散。

人生难得一聚，唯有离别。

亭外，古道旁，草青天蓝。

问你什么时候回访，来了就不要徘徊。

天边，天涯，知心朋友半散。

一壶浑水会让你开心。今晚不要和梦寒说再见。

无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗歌都是一流的，李叔同堪称万才之师，中国现代艺术的鼻祖，“二十条惊沧海”的艺术大师。

他是中国新文化运动的先驱，是第一个把油画、钢琴、戏剧引进中国的人。

他擅长书法、诗词、绘画、性情、金石学，在当时整个学术界都是神一般的存在。

我们著名的漫画家丰子恺是李叔同的得意弟子。

然而，当他的名气达到顶峰时，他选择了抛弃妻儿，遁入空门。从此，他努力学习了半辈子，把它留给了难以揣测的神秘粉丝。

李叔同的父亲是清同治四年的秀才。他曾经是吏部尚书。后来，他继承了父亲的事业，成了吉尼斯的富翁。

当李叔同五岁时，他的父亲去世了，年轻的李叔同过早地看到了《你将去哪里》。身处富贵之家，有时会对世事无常感到幻灭。

此外，李叔同是这个家庭的私生子。父亲去世后，他很尴尬，所以从小就敏感寡言。

15岁时，他在读《送别》0时，写下了“人生犹如西山，富贵如草上霜”这句话。

在年轻的李叔同心中，他早已思考过人间的繁华与苍凉，于是对教师教授这种“正业”渐渐失去了兴趣，而对当时的唱戏这种“贱业”产生了兴趣。

戏剧生活的多样性无疑对年轻早熟的李叔同更有吸引力。

当时对演员杨十分宠爱，每天都去戏苑进贡。这是一个年轻人的爱情种子，但杨后来被卖给了管家，也接受了他母亲的命令，娶了一个茶商的女儿。

感觉不好，李叔同不再热衷于家务。他哥哥给了他30万元，让他定居下来，买了自己的房子，而他大部分都把这笔巨款花在了艺术上。

当时国家内忧外患，有志之士无不渴望改革。在变法维新之时，李叔同热情高涨，刻下“南海康梁为我师”的印章，到处宣扬变法。

谁曾料到这场声势浩大的改革和政治改革仅仅存在了短短的一百多天？

眼看着刚刚掌权的改革派死而逃，无常的阴影再一次笼罩在李叔同敏感的心头。

因此，李叔同效仿柳永，在茶馆和餐馆之间逃避现实。他家境殷实，挥金如土，与许多有名的文人妓女有交往。20岁时，他搬到了徐

25岁时，李叔同遭遇了另一场不幸，他46岁的母亲去世了。埋葬母亲后，他极度沮丧。当他情绪低落时，他去了日本，在日本学校专攻美术，辅修音乐。在日本期间，他还雇了一个日本女人当模特，然后和她产生了感情，并娶了她。

此外，他还编辑音乐杂志，传播西方音乐理论，推广作曲方法。回国后，李叔同致力于教育事业，试图开启民智，改变中国落后的局面。

那段时间，李叔同经常自己写诗和画画。他对生活的非凡理解和艺术天赋使他脱胎换骨。与以前的“纨绔子弟”相比，他完全不同了。

他的艺术高度让他朋友很少，在浙江很孤独。

一天，当我的朋友们来访时，李叔同陪着我的朋友们聊天，写诗和绘画，心情非常愉快。

好朋友走后，李叔同很失望，写下了著名的0，说“天涯海角，知心朋友半散”，让漂泊无常跃然纸上。

父母的早逝、敏感的天性和早熟的思维让李叔同过早地看到了世界的无常和苦难。

他希望用艺术来抚慰内心的痛苦，却屡屡失败。

一次偶然的机会，李叔同接触到了佛教的忏悔实践。斋戒20天后，他认定佛教是他灵魂皈依的地方，决定出家。

1918年6月30日晚，李叔同正式出家，不是作为一名俗家修行者，而是作为一名山里的苦行僧。他只带了简单的生活用品，其他什么也没带。

学生问他：“老师出家算什么？”

李叔同淡淡地说：“没事。”

学生又问：“你忍心丢你的骨肉吗？”

他说：“人事无常，如突发疾病、死亡。要放弃，就能安全得到？”

剃了几个星期后，他的日本妻子，一个他曾深爱过的日本妻子，带着小儿子千里迢迢从上海来到杭州灵隐寺，抱着最后一丝希望，劝说丈夫不要抛弃她出家。今年是两人相识后的第11个年头。不过，童叔已经下定决心了。连妻儿都不准进庙门，妻子无奈离开。她只在紧闭的大门旁伤心地问，“慈悲为天下，为何只伤我一人？”

知道丈夫的心已经拉不回来了，妻子想见他最后一面。清晨，西湖薄雾，两船相对。

李叔同的日籍妻子：《童叔叔》

李叔同：“请叫我弘毅”。

妻子：“弘毅大师，请告诉我什么是爱？”

李叔同：“爱是同情。”

许多人辱骂李叔同，说他抛弃了家庭和孩子，不负责任。但出家前，他已将三个月的工资留出，分成三份，其中一份连同从自己身上剪下的一绺胡须，交给老朋友杨先生，请朋友将妻子送回日本。从这个细节中，我们可以看到弘毅大师内心的温柔和愧疚，以及他的关怀和体贴。

刘质平留学日本时，经济非常困难。李叔同私人资助了这个学生。拿着微薄的薪水，他坚持每月寄钱，不要求偿还，并告诉在刘质平完成学业之前不要告诉别人。

这样的人怎么会没心没肺？

李叔同有太多的爱。他太依恋这个世界了。他爱妻子和孩子，爱学生，爱艺术，爱朋友，爱世界上的每一个人。但他已经看透了无常。他知道所有他爱的人都会死去。他的依恋越深，他就越痛苦。

他的一个学生丰子恺曾经说过，人生有三个境界：物质的，精神的，精神的。生活在物质层面的人，只要过好物质生活，过上奢华的生活，尊荣富贵，孝顺儿孙，就心满意足了。

其次，如果你乐意走楼梯，那就爬二楼好好玩，或者在里面待很久。这就是专心学院派文艺的人，他们把全部精力投入到知识的学习中，把全部的心思放在文艺的创作和欣赏上，世界上有很多这样的人，也就是所谓的“知识分子”、“学者”、“艺术家”。

还有一种人，对生活的渴望很强烈，脚很有力。如果他们对二楼不满意，就会走楼梯，爬三楼。这是一个虔诚的人。他们很严肃。仅仅满足“物质欲望”或“精神欲望”是不够的。他们必须探索生活的真相。他们认为自己的子子孙孙是身外之物，学术文艺是一时之美，甚至自己的身体都是虚幻的。他们拒绝做本能的奴隶，所以他们必须调查他们灵魂的来源和宇宙的根源，这可以满足他们的“生命欲望”。这是一个信教的人。世界上只有这三种人。

另一方面，李叔同属于第三类。

艺术已经不足以容纳他的心灵，于是他选择了宗教来超越痛苦的无常。

正如李叔同对妻子说的，什么是爱？是同情心。

众生苦，生老病死，爱恨相逢，恨别离，无所求，放不下。

而佛则是放弃自己的爱恨，让众生受苦。

为了弘扬佛法，他置生死于度外。1937年底，厦门不断遭到轰炸，人们劝他避难，但他发表了演说，尽自己最大的努力帮助所有的渡劫人民。

每次讲座开始，后墙上都挂着自己写的nave:“念佛就要念佛救国。”在弘毅大师看来，应该用佛陀的教化来普度众生，鼓励僧俗双方共同揭竿而起救国，哪怕牺牲一切，舍命也在所不惜。

放下自己的爱与恨，就避免了苦的无常，体会到了小爱的无常，成就了大爱的慈悲。

在这个变化的世界里，心可以不受苦，从而获得安宁。

李白曾写道：“醒来做爱，然后我喝醉了，我们失去了彼此。善意会有保障吗？我看星河漫漫路。”一切众生终有一天会变得无情，因为来世我们只能在虚无缥缈的银河中重逢。

蒋勋曾经说过：人与人之间只有两种关系，一种是生，一种是死。

想要摆脱痛苦，就要学会放下，放下执着，学会超脱，放下小爱，学会大爱。只有这样，生活才能轻松。

就像弘毅大师生前写给弟子的诗里的那句话：

问余和时，库尔死了。

枝满春光，心满明月。

春暖花开，明月当空，心安理得。

　佛教自传入中国以来，不断得到发展。在民国时期，更是有四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都做到了无我境界。那么，接下来，就让我们通过 民国故事 来了解这四大高僧。

　 弘一：

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

　李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一f师。

　1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

　是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。

　他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。

　 虚云：

虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

　虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政z协商委员会委员。

　虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。

　虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。