李白很经典的一首诗，短短28字遥寄王昌龄，最后两句浪漫且深情

引导语：

古诗词作为中华民族非常灿烂的文化传承，在千百年来，经过岁月的洗礼和时代的更迭，百花齐放，为后世的文学发展奠定了深厚的基础。

虽然已经经过了几千年，但是古诗词在我们的生活中却处处可见。

古诗词最大的魅力就在于能够给我们非常深厚的意境和无限的力量，虽然只有短短几句话，却包含着非常多的感情。

在各朝各代中，也涌现出了非常优秀的诗词大家，也有着自己非常盛行的文体。

虽然这些文人的作品有很大的不同，但是都能够净化我们的灵魂。

尤其是在唐朝时期，有着极高声誉的李白，他的诗词更是能够抚慰我们的心灵。

1、李白

李白在少年时期就深受儒家思想和道家思想的影响，不仅诗词堪称一绝，剑术也不一般。

李白所在的地区，正好是道教盛行的地方。

所以李白同时有着建功立业的远大抱负，也有着想要隐居做一个隐士的思想，这就让他的思想一直都存在着矛盾。

在李白少年时期，就只身一人离开家乡，仗剑走天涯。

在无意之，李白见到了德高望重的一位道士，这位道士深受皇帝的崇敬。

而李白也非常的开心，将自己的诗词送给这位道士希望能够受教。

这位道士也非常欣赏李白的才华，看了他的文章更加惊叹，认为李白有着仙风道骨，是自己几十年来从来都没有遇见过的有才之人。

这让李白更加有信心能够在政治上施展自己的抱负，名垂千古。

李白一生游历过许多城市，走遍了大半个中国。

正是因为有着不朽的才华，再加上对自己的认知，让李白的性格非常的狂放不羁，他希望能够通过举荐来获得仕途，但是一直以来都没有人欣赏他的才华。

在很长一段时间，李白都感到非常的消沉，好在自己的性格非常的洒脱乐观李白依旧对生活充满了信心。

终于，李白得到了推荐，唐玄宗在见到李白之后，也对他非常的赏识，但是李白并没有得到唐玄宗的重用，只让他供奉翰林。

在长安待了三年之后，李白逐渐的认识到了朝廷中的种种腐败和黑暗，并且因为那些贵族因嫉妒李白的才气而处处打压李白，最终，李白终于感到失望，离开了长安。

李白的诗词雄奇飘逸，艺术成就非常的高。

当时的唐朝，官位的贬谪时常发生，在自己的好友王昌龄被贬之后，李白也有感而发，作诗一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》送给王昌龄。

2、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

这首诗表达了李白对好友的一片深情，首先第一句点明了时间，通过描写暮春时节的景象，渲染出了非常萧瑟凄楚的环境。

在这里李白并没有直接表达出自己的悲痛，而是通过描写杨花的飘零，来体现出自己的好友在官海中沉浮的状况。

下一句的意思是说，我听说你被贬，路途中要经过五条溪。

这一描写看似只是非常简单的叙事，气势也暗指了好友路途的遥远和艰辛，表明了李白对好友的担忧。

接下来的意思是说，我将我内心的忧愁都寄托给明月，希望能够一直随着风陪着你到夜郎以西。

这样的描写手法将原本冷冰的明月变成了自己的情感寄托，也表达了自己的对好友的同情之心。

李白的诗词不仅有着非常具有个性的浪漫主义精神，而且它所表现的艺术手法都让人感到无比的惊艳。

通过描写景色来寄托自己的情感，在诗中也毫不掩饰的抒发自己的感情，让人感到心旷神怡。

李白的诗词浪漫，至今还有很多俊男用来追求心仪的女生。

李白的诗词豪放，让许多现代人读了心胸开阔。

而李白的诗词也是许多学者研究大唐盛世景象的突破点。

因此，无论是从人生底蕴的角度，还是研究历史朝代的方面，大家都可以研读李白诗词。

我在读的这本《李白诗词传》，就蕴藏了李白的诗与词，还有他本人的一些文学作品以及名家评价。

很多人读李白的诗词会感觉风格的不同，但是又不知道为什么，为了避免这个问题，这本《李白诗词传》根据当时的社会背景和历史发展的脉络，为大家梳理了不同时期下李白的诗词，比如说前期受重视地位高，诗词必将大气，而到了被贬放逐的时候，李白内心的怀才不遇又凸显在了诗词中。

大家顺着读，由浅入深的了解李白、了解唐朝和诗词。

不仅如此，这套书还收集了《陶渊明诗传》《苏东坡诗传》和《杜甫诗传》共4册，有古代的诗词文化和民国时期的新式诗词，两种文化碰撞带给我们许多精彩火花。

四册书古文原汁原味，现代评论文辞优雅不浮躁，通俗易懂适合每一位国人品读。

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戴望舒《我用残损的手掌》

我用残损的手掌

摸索这广大的土地：

这一角已变成灰烬，

那一角只是血和泥；

这一片湖该是我的家乡，

（春天，堤上繁花如锦障，

嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）

我触到荇藻和水的微凉；

这长白山的雪峰冷到彻骨，

这黄河的水夹泥沙在指间滑出；

江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；

岭南的荔枝花寂寞地憔悴，

尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……

无形的手掌掠过无恨的江山，

手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，

只有那辽远的一角依然完整，

温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。

在那上面，我用残损的手掌轻抚，

像恋人的柔发，婴孩手中乳。

我把全部的力量运在手掌

贴在上面，寄与爱和一切希望，

因为只有那里是太阳，是春，

将驱逐阴暗，带来苏生，

因为只有那里我们不像牲口一样活，

蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！

这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国***领导下的解放区的向往。诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬，／那一角只是血和泥”。接着，诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差，表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远，由北到南，从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征，又是侵略者罪恶的见证。“手指沾了血和灰，／手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结，又与开头三、四行遥相呼应。

诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损，没有阴暗和血污。而是充满了温暖、光明和生机，“那里是太阳，是春”。与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比，后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一，抒情风格显得变幻多姿。在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。

舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌；

我是你额上熏黑的矿灯，

照你在历史的隧洞里蜗行摸索；

我是干瘪的稻穗；是失修的路基；

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊；

——祖国啊！

我是贫困，

我是悲哀。

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊，

是“飞天”袖间

千百年来未落在地面的花朵；

——祖国啊！

我是你簇新的理想，

刚从神话的蛛网里挣脱；

我是你雪被下古莲的胚芽；

我是你挂着眼泪的笑涡；

我是新刷出的雪白的起跑线；

是绯红的黎明

正在喷薄；

——祖国啊！

我是你的十亿分之一

是你九百六十万平方的总和；

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我；

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的；富饶、你的荣光、你的自由；

——祖国啊，

我亲爱的祖国！

此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。第三节倾吐希望，激情昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的一分子，但“我”的胸中又包容着整个祖国。接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照，突出“我”同祖国的血乳关系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由，也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限。如果前三节是写“我”与祖国的关系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系。句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇，达到最高潮。

全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奋到深沉，其中纠结着悲怆、忧患、炽烈，失望与希望，叹息与追求等多种复杂而凝重的感情，体现出诗人独有的委婉幽深、柔美隽永的抒情个性

郭沫若《炉中煤》

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤，

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中，

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年，

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“女郎”这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈，“年青”一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机。郭沫若在《创造十年》里说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”这段话清楚地说明了本诗中比拟的意义和作用。

“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。艺术形式与所抒情思十分和谐。从章法看，首节总述爱国之情和报国之志，第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志，末节与首节取复叠形式，前后呼应，将全诗推向高潮。从格式、韵律看，每节5行，每行音节大体均齐；一、三、五行押韵，一韵到底；而各节均以“啊，我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏，韵味深长。

闻一多《太阳吟》（节选）

太阳啊——神速的金鸟——太阳！

让我骑着你每日绕行地球一周，

也便能天天望见一次家乡！

闻一多《太阳吟》（节选）

这是诗人在192—1925年赴美留学期间写下的诗。诗人由于对祖国的热切思念，竟产生出如此神奇瑰丽的想象。屈原《离骚》中有“驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃”，古今浪漫主义诗歌里的神奇想象一脉相承。不过，屈原还只是想象驾着凤凰鸟（“鷖’）在宇宙行车，而本诗的作者竟然要骑着太阳航行，其想象的大胆更超过了古人。

闻一多《一句话》

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

闻先生曾说：“诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”1925年他留美回国，看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象，于是，赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情。这种情绪在这首诗中得到充分体现。全诗以“一句话”——“咱们的中国”为构思中心，运用写实和隐喻相结合的手法，反复咏叹，极力渲染烘托。第一节先用排比，通过“祸”与“火”的写实和比喻，揭露黑暗现实对民意的压制，也寓示着民众积蓄着的巨大的力量。接着进一步用火山作比，它虽然沉默了千百年，一旦突发就会产生翻天覆地的力量。这一喻象表明诗人对人民反抗的力量充满信心。第二节针对一些对中国前途悲观、不相信民众者发出警告，用“铁树开花”比喻建设“咱们的中国”来之不易但终会成事实。通过“我”坚信与“你”不相信的对比，引发出不信者可能会产生的惊慌、反感等种种诧异的表现，从而进一步衬托出民众反抗的必然性和突发性，表明诗人对民众解放自己、改造旧中国的潜在力量坚信不疑，并衷心拥护。他将民众的反抗与呐喊比喻成“青天里一个霹雳”既呼应“火”的意象，显示出无穷的威力，又是一种盛赞的口吻乙“爆一声：／‘咱们的中国！’”的两次反复，强烈地表达出对理想中国的期望与追求。此诗语言平易，形式上整齐匀称，又自然天成，富于节奏感和音乐美

艾青《我爱这土地》

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

诗篇开句即言“假如我是一只鸟”，这不是一种简单的形象比附，而是一种情感上的虚拟。以鸟的种种愿望来表达诗人内心对祖国诚挚的爱，委婉的抒情手法中融汇着诗人深切的感受和真挚的情感。接着诗人排列了一组意象来表示自己歌唱的内容，诗人内心强烈激情的渗入使意象充满了生动丰富的内涵：“土地”是被暴风雨打击着的，“河流”是悲愤的，“风”是激怒的，“黎明”是温柔的。联系诗人写作的年代，我们可以意会到诗人笔下所展示的是一个山河破碎、国土沉沦的悲壮年代。可贵的是诗人并没有因此而绝望，他在黑暗中仍满怀希望，所以黎明是“温柔的”。“——然后我死了，／连羽毛也腐烂在土地里面，”诗句巧妙地借用鸟儿自然、被动的结局来表现诗人主动的追求，更加真切地表现了诗人的献身精神。最后直截了当地抒发自己的忧国之情和爱国之心，既点明了题旨，又与前半部分在逻辑上顺理成章地形成因果呼应。如果说前八句是感情的蓄积，最后两句便是感情闸门的打开，感情洪流的急冲而下

台湾]黄雍廉《唐人街》

是一所港湾

专泊中国人的乡音

无须叩问客从何处来

浅黄的肤色中亮着

扬州的驿马

长安的宫阙

湮远成为一种亲切之后

风是历史的萧声

倾听如

一首梦般柔细的歌

是一所永不屯兵的城堡

汇集着中国的二十四番花讯

你是不用泥土也能生根的兰草

饮霜雪的冰寒

绽东方的芬芳

鲜明矗立的旗 像

黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面

是一座璀璨的浮雕

亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩

烟云变幻

一如西出玉门关外的信使

海便是你的心中的丝路

孤帆远影

故乡的明月 是仰望北斗的磁场

你乃成为一位细心的收藏家

曾经也穷困过典当过手头的软细

就是不肯典当从祖国带过来的家私

五千年 不是一件可以随便拍卖的古董

而是一盏会带来幸福的神灯

诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街，并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”。诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析。他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。要完成这一高度概括与条陈，艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用，使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞。臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法，使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳。全诗给人以宽银幕效果。”

多好听，“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾，一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕。以中国调寄中国情，以中国墨写中国意，盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意，高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范，南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，华美典雅，楚楚动人。一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥

庞余亮《在玉米地的中央》

在玉米地的中央

我就是一位青春的将军

看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞

果实就藏在红缨子和绿剑之下

露出它们的牙齿

我们能读懂它们的语言

平常的日子没有故人

只有风在吹，吹玉米不尽的长发

在玉米地的中央

我们就获得了战胜明天的力量

玉米叶仍在不停地抽打我

金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动

多么美好的日子

就想起多么美好的共和国

在玉米地的中央

玉米地在共和国的版图上倾伏下去

无数个战斗和胜利

便永远地照耀我们

此诗借助于玉米这一普通而朴素的意象来展现爱国情怀。种玉米，看玉米，吃玉米，这是老百姓最基本的劳作和生活，很平淡，也很平静。那些习惯于在战争中挖掘爱国主题的人们，恐怕是想不到这里面蕴含的爱国主义精神的。所以在诗的二、三节，作者两次直接点出“共和国”，明示主题。

其实，真正的爱国心就是一颗平常心，尤其是在和平年代里，没有敌人，没有血淋淋的厮杀，也没有豪迈的胜利与惨重的失败；没有这种种情形，而能保有爱国精神，这是不容易的，所以弥足珍贵。

最重要的战斗不是面对面的你死我活，而是没有敌人的战斗；或者说，那敌人只是时间。在和平时期，人们容易浑浑噩噩地混日子，不知不觉地被时间战胜，成为时间的俘虏。如我们总是推迟着一些行动，因为我们总是相信明天，相信明天会带来一切，会完成一切。而站在玉米地的中央，我们才有可能战胜时间，战胜自己，因为风中的玉米叶像鞭子一样，抽打着我们，使我们时刻警醒着，在和平的环境里，依然保持战斗的姿态和心态

——《假如我们不去打仗

》

假如我们不去打仗

那么敌人杀死了我们

还要用刺刀

指着我们的骨头

说

看哪，

这是奴隶！

丘逢甲的一首爱国诗

春愁难遣强看山，

往事惊心泪欲潸，

四百万人同一哭，

去年今日割台湾。

1896年5月，台湾被日本强占一年后，诗人代表当时台湾岛上四百万同胞，写的这首以《春愁》为题的小诗，仅仅四句计二十八字，字字是血和泪写成的。

丘逢甲（公元1864年—1912年），台湾彰化人。光绪十五年（公元1888年）进士，曾任清政府工部主事。

1894年发生了中日甲午战争。日本向朝鲜发动侵略，并对中国的陆海军进行挑衅，中国军队英勇作战，但由于清政府的腐败以及缺乏坚决反对侵略的准备，以致北洋海军全军覆没，中国失败。1895年4月17日，李鸿章代表清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，中国被迫割让台湾给日本。丘逢甲闻讯在台湾积极组织义军抗日保台，出任台湾抗日保台义军的大将军，指挥抗日。但终因寡不敌众，遭到失败，不得已离开台湾内渡到大陆。此后在广东创办学校，推行新学，并与同盟会有来往。他的诗，大多是为收复台湾、洗雪国耻而作，慷慨悲壮，雄健奋发，忧国忧民怀念台湾的心情始终未变，直到1912年临终前仍遗言：“吾不忘台湾也”，要求在他死后安葬时须面向台湾。

1杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”

4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

祖国之秋

作者 曹宇翔

今日你徒步走进秋天的广场

深秋了，天已转凉，菊花开放

风把四个湛蓝的湖泊运向空中

空中，缓缓驶过云霞船队

空中，雁翅划动季节的双桨

用歌声迎接大地起伏的歌声

在澄明的秋天你看见所有人民

城市、乡村、太平洋的波浪

甚至看到你远逝的童年，祖母

干草垛，一个孩子摇响铃铛

这原野、河流，这落叶、果实

每天，广场升起一面旗帜

每天，土地长出一轮光芒

一切都是值得的，内心幸福

你笑了，想起曾有的一个梦想

谁能不爱自己的祖国呢

“祖国”，当你轻轻说出这个词

等于说出你的命运、亲人、家乡

而当你用目光说到“秋天”

那就是岁月，人生啊，远方

屈原·离骚

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均；

纷吾既有此内美兮，又重之以修能；

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；

朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；

初既与余成言兮，后悔遁而有他；

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；

冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；

老冉冉其将至兮，恐修名之不立；

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；

苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之

你看下面的行不

徐凝的《庐山瀑布》 元缜的《菊花》 杜牧的《早燕》

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。

秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。

秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。

秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。

秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。

秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。

秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。

秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。

秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。

秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

秋词 刘禹锡

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝晴空一鹤排云上,便引诗情到碧萧

立秋 刘武子

乳鸦啼散玉屏空 一枕新凉一扇风 睡起秋声无觅处 满阶梧叶月明中

七夕 杜 牧

银烛秋光冷画屏 轻罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水 卧看牵牛织女星

七夕 杨 朴

未会牵牛意若何 须邀织女弄金梭 年年乞与人间巧 不道人间巧几多秋风引

刘禹锡

何处秋风至 萧萧送雁群 朝来入庭树 孤客最先闻

秋夜寄丘员外 韦应物

怀君属秋夜 散步咏凉天 山空松子落 幽人应未眠

秋日 耿湋

返照入闾巷 忧来谁共语 古道少人行 秋风动禾黍

秋日湖上 薛 莹

落日五湖游 烟波处处愁 浮沉千古事 谁与问东流

宫中题 文宗皇帝

辇路生秋草 上林花满枝 凭高何限意 无复侍臣知

汾上惊秋 苏 （廷＋页）

北风吹白云 万里渡河汾 心绪逢摇落 秋声不可闻

秋月 程 颢

清溪流过碧山头 空水澄鲜一色秋 隔断红尘三十里 白云红叶雨悠悠

一、 起心动念　“闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。” 王昌龄　第一重境界：长夜漫漫，无心睡眠。想着自己的年龄、体重和银行卡里的数字一天天增加，看看枕边人睡觉的样子，忽然发现很久没有尝过爱情的滋味了。年华似水，时不我待。去健身微整，去户外越野，去同学聚会，去上EMBA。 起心动念，春花秋月，穿过时光遇见更好的自己，遇见更好的你。　 二、 进退两难　“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措　第二重境界：一边是金风玉露的相逢、软语浓香的温存、看山看海看星星的浪漫，一边是一家老小的责任、道貌岸然的形象、市中心价值连城的房子。一人分饰两角，手机铃声随时会响，平衡安宁随时被打破，左右摇摆身心疲惫进退两难。 忽然觉得古人光明正大三妻四妾打着麻将唱着小曲儿就是理想人生，和谐啊！　 三、 孤注一掷　“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” 苏东坡　第三重境界：海阔天空，在勇敢以后。爱就要深爱，活着就是折腾。 孤注一掷，瞬间理解了王石的红烧肉，瞬间觉得自己也是登上了珠穆朗玛峰的英雄， 看周围人都是懦夫，浑浑噩噩，混吃等死。现实中的困难都不是困难，我的孩子就是你的孩子，你的孩子就是我的孩子，咱俩还要再生一个小女儿，承欢膝下。　 四、不过如此　“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。” 苏东坡　第四重境界：时光荏苒，新欢旧爱界限模糊，终于发现男人不过是男人，女人不过是女人，孙悟空七十二变也还是一只猴子。 折腾了一圈，我还是原来的我，生活还是柴米油盐酱醋茶，终于顿悟了禅师看山还是山看水还是水的境界。人生不过如此，爱情不过如此，婚外恋情亦不过如此。再回首恍然如梦，黯然神伤。　 五、 色即是空　“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”　第五重境界：转头一切皆空，学佛修禅信基督的，自寻自路，毕竟不合理化生活就无法生活。 我佛慈悲，收了大队人马，阿弥陀佛。还剩下一小部分人内心强大到了混蛋的地步，看透了生活的本质之后依然用力生活用力爱，从此男欢女爱，不迎不拒，不悲不喜，不贪不嗔不痴。酒后大笔一挥：是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中！　最打动婚外情人的古诗2　 《夜雨》　唐·白居易　我有所念人，隔在远远乡。　我有所感事，结在深深肠。　乡远去不得，无日不瞻望。　肠深解不得，无夕不思量。　况此残灯夜，独宿在空堂。　秋天殊未晓，风雨正苍苍。　不学头陀法，前心安可忘。　白居易有一个青梅竹马的初恋，叫湘灵。两人情投意合，却因为白居易母亲的反对，而不能结为连理。两个有情人被迫分离，白居易只能寄情于诗，在一个秋天的夜里，雨水绵绵，思念骤然袭来。　我有着深深思念的人，却相隔在远远的异乡。我有所感怀的事情，深深的刻在心上。终其一生，白居易都没有和湘灵走到一起。　原来，有些人，即使刻骨铭心，却终是过客，不能陪我们走到最后。可是，总有那一份回忆，那一份年少青春的回忆，让我们永生难忘。　最无奈的想念：想你，更想故国的美好时光　 《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》　宋·刘著　雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。　江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。　星点点，月团团。倒流河汉入杯盘。　翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。　刘著本是宋臣，后入金国，亡国之恨，乡关之思折磨着他。　这首《鹧鸪天》，从“寄与吴姬”的字面看，应是作者入金后客居北地时怀念远在江南的一位女子的怀人之作，貌似“香艳”的爱情词，实际上蕴含着刻骨铭心的亡国之恨。　“江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑”，江南的梅花开了又落，落了又开，不知开落了几次了？我在天涯漂泊，两鬓已如此斑白了。　时光易逝，人世迁移，故乡的人和花，都不是原来模样了吧！　写给情人的词中，却饱含着的家国情怀，有的时候，想你，只是一个引子，我想念的，是我们在一起的无忧时光。　最痛心的离别：有的人走了，就再也没有回来　 《雨霖铃·寒蝉凄切》　宋·柳永　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。　都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。　执手相看泪眼，竟无语凝噎。　念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！　今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。　此去经年，应是良辰好景虚设。　便纵有千种风情，更与何人说？　柳永蹉跎半生，当他准备寻找新的出路时，要离开汴京了，不得不与自己相好的情人虫娘离别。这一去，不知道何时能回，可能再也回不来了。两手相握，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。　宫崎峻说：我不知道离别的滋味是这样凄凉，我不知道说声再见要这么坚强。　柳永将深情留给了虫娘：从此，遇见再好的风景又怎样呢？没有你与我分享，这一切，都了无意趣。　最心痛的诀别：希望来生，我们能在一起　 《卜算子·答施》　宋·乐婉　相思似海深，旧事如天远。　泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。　要见无因见，拚了终难拚。　若是前生未有缘，待重结、来生愿。　这是一首诀别词，乐婉是杭州名妓，她与施酒监情投意合，十分相爱。施酒监在京任职期满，即将调往他处，却无力给乐婉赎身。　施酒监临行前写了一首词送给乐婉：“相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人，终不如伊好。别尔登长道，转觉添烦恼。楼外朱楼独倚阑，满目围芳草。”　乐婉读了这首词，心如刀绞。她强忍悲痛，写下一首答词《卜算子·答施》向情人作诀别。　有些人，注定是等待别人的，有些人，注定是被人等的。一件事，再美好，你做不到，也要放弃；一个人，再留恋，不属于你，也要离开。　每个人的生命都免不了缺憾，最真的幸福，只需要一杯水、一块面包、一个家，还有一双无论风雨，都和你十指相扣的手。　最惆怅的思念：风景依旧，而你在哪里？　 《风入松》　宋·吴文英　听风听雨过清明，愁草瘗花铭。　楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。　料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。　西园日日扫林亭，依旧赏新晴。　黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。　惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。　吴文英曾和一个姬妾在西园生活过一段时间 。这个清明节，吴文英听着凄风苦雨，思念油生。他说：西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。　那些我们曾经有过共同回忆的地方，却再也没有你的身影。有的人，走得无声无息。　有人说：一直觉得这世上告别仪式挺多，比如喝酒，旅行，或干脆痛哭一场，可是后来才知道，人生中大部分告别是悄无声息的，原来某天的相见，竟已是最后一面，此后即便不是隔山隔水，也没有再重逢。　张爱玲说：对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事。而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。　年轻时，我们总以为，在一起的时光，就是一生一世。人走茶凉后，我们终于明白，人生，就像一个列车，总有人上上下下，陪你走到最后的那个人，才是最珍贵的。　晏殊说：满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。　逝去的已然走远，珍惜眼前始为真！

浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"，这句体现诗人浪漫主义是寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。意思是，我将自己对你的一片情思寄与明月，希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地，聊慰你孤寂的身影。在李白的笔下，明月是高雅、纯洁的有情物 。这首诗中将自己的"愁心"寄与明月，不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也意喻了只要明月还在，他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久 。人生得一知己足矣"，何况王昌龄知己甚众！

上联：依年华入梦

下联：寄浪漫成诗

对联小知识:

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。

一般地说，如尾字是三声、四声的（仄声）是上联，如尾字是一声、二声的（平声）是下联。

但也有的对联上联尾字是平声、下联尾字是仄声，不要认为是仄声的都是上联。遇到这种情况就要从春联的内容上来判断上下联。

对联有双重的欣赏价值，它既是文学作品，也是相对精炼，又格律严谨的诗。“对联”可以言志抒情，可以状景咏物，可以议政事，也可以畅述幽情。