听音乐想象画面写作文300字

1 听歌曲想象画面作文200字

每当我静静聆听“献给爱丽丝”的时候那熟悉的节奏总会在我耳边响起，那跳跃的音符感染了我的心，仿佛还不知不觉把我带到了人间仙境。

我好像在半云半雾中行走，又像在腾云驾雾，我欣赏着居高临下的美景，但我似乎又感觉有些不对劲儿，以前那些活泼可爱的小孩都变成了一个个跳跃的音符，赛跑着，嬉戏着。那一群群大人变成了朴素的高音符号和低音符号。

那一片片大海都变成了一行行五线谱，那金色的沙滩变成了一个个提示符，这些“音符”在“五线谱”中遨游，在“提示符”上散步，那一片片稻田变成了一个个简谱，好看极了。时时来一阵风，把它们吹得有的低头、有的弯腰、有的鞠躬。

我正要细细品味这美景时，许多云飘飘洒洒的与我擦肩而过，一群群小鸟边唱歌边从我耳旁飞过，我想方设法看到底下的景物。“哎——呦——！”我不小心从云彩上掉下来。

我一看，呀！我正在往下滚呢！原来这儿是一个坡路，像一个大滑梯，我正在向下“滑”呢！“哎！”我终于停了下来。躺在了绿油油的草地上，我不禁大喊一声：“我喜欢梦游歌曲意境。

2 听歌曲想象画面作文200字

每当我静静聆听“献给爱丽丝”的时候那熟悉的节奏总会在我耳边响起，那跳跃的音符感染了我的心，仿佛还不知不觉把我带到了人间仙境。

我好像在半云半雾中行走，又像在腾云驾雾，我欣赏着居高临下的美景，但我似乎又感觉有些不对劲儿，以前那些活泼可爱的小孩都变成了一个个跳跃的音符，赛跑着，嬉戏着。那一群群大人变成了朴素的高音符号和低音符号。那一片片大海都变成了一行行五线谱，那金色的沙滩变成了一个个提示符，这些“音符”在“五线谱”中遨游，在“提示符”上散步，那一片片稻田变成了一个个简谱，好看极了。时时来一阵风，把它们吹得有的低头、有的弯腰、有的鞠躬。我正要细细品味这美景时，许多云飘飘洒洒的与我擦肩而过，一群群小鸟边唱歌边从我耳旁飞过，我想方设法看到底下的景物。“哎——呦——！”我不小心从云彩上掉下来。

我一看，呀！我正在往下滚呢！原来这儿是一个坡路，像一个大滑梯，我正在向下“滑”呢！“哎！”我终于停了下来。躺在了绿油油的草地上，我不禁大喊一声：“我喜欢梦游歌曲意境！

3 听音乐想象作文

走进音响世界

快听哪，大自然中的声音像一曲交响乐，而风，雷，雨的声音就像一个个跳跃的音符，忽上忽下，奏出一首又一首美妙，优雅的曲子。

看哪，山雨姐姐正在呼风唤雨，多神气呀！此时，我仿佛听见了雨滴那有节奏感的脚步声，嗒，嗒嗒，嗒，嗒嗒。雨滴是一个调皮的孩子。一会儿跳到大树爷爷背后，一眨眼，它又不见了。这调皮的小家伙又跑哪儿去了呢？嘿，原来它跳到小草弟弟背后和它玩捉迷藏呢！大树爷爷抖动着它身上的“衣服”，洗了个痛快澡很舒服似的。经过山雨的滋润，山中又恢复了平静，不同的是，山中又多了一份水淋淋的绿，多了一份清新的空气。

“轰隆隆，轰隆隆”雷公公正用它那从不离身的大鼓敲着。顿时，天空中一片乌云密布，大家都被雷公公的气势震住了，慌忙回家去了。这时，雷公公别提多兴奋，多自豪了！雨滴铺天盖地，给大自然下了一场透雨。

风姐姐正鼓着它那樱桃小嘴儿，不一会儿，大树妈妈披上了新衣；风姐姐也给小草弟弟做了一顶绿帽子；桃花也开出了娇艳的花儿。大家都十分感谢风姐姐，正因为有了风姐姐，大自然又一次恢复了往日的生机勃勃，让我们又看见了一个个新面孔。风姐姐的脚步声直到现在还没有停过，它还在大自然中工作着！

音响世界真是太奇妙了，我不禁被它吸引住了。现在，我终于走进了音响世界，发现了音响世界原来是这么的迷人。

快听哪，大自然中的声音像一曲交响乐，而风，雷，雨的声音就像一个个跳跃的音符，忽上忽下，奏出一首又一首美妙，优雅的曲子。

看哪，山雨姐姐正在呼风唤雨，多神气呀！此时，我仿佛听见了雨滴那有节奏感的脚步声，嗒，嗒嗒，嗒，嗒嗒。雨滴是一个调皮的孩子。一会儿跳到大树爷爷背后，一眨眼，它又不见了。这调皮的小家伙又跑哪儿去了呢？嘿，原来它跳到小草弟弟背后和它玩捉迷藏呢！大树爷爷抖动着它身上的“衣服”，洗了个痛快澡很舒服似的。经过山雨的滋润，山中又恢复了平静，不同的是，山中又多了一份水淋淋的绿，多了一份清新的空气。

“轰隆隆，轰隆隆”雷公公正用它那从不离身的大鼓敲着。顿时，天空中一片乌云密布，大家都被雷公公的气势震住了，慌忙回家去了。这时，雷公公别提多兴奋，多自豪了！雨滴铺天盖地，给大自然下了一场透雨。

风姐姐正鼓着它那樱桃小嘴儿，不一会儿，大树妈妈披上了新衣；风姐姐也给小草弟弟做了一顶绿帽子；桃花也开出了娇艳的花儿。大家都十分感谢风姐姐，正因为有了风姐姐，大自然又一次恢复了往日的生机勃勃，让我们又看见了一个个新面孔。风姐姐的脚步声直到现在还没有停过，它还在大自然中工作着！

音响世界真是太奇妙了，我不禁被它吸引住了。现在，我终于走进了音响世界，发现了音响世界原来是这么的迷人。

或者这篇：

音响世界

音响是人间美的享受，大自然的音响更是陶醉，我用心去倾听大自然的音响，去领略这一片奇妙的天灆之音。

“轰隆隆，”是哪个调皮的孩子吵醒了雷公公？雷公公打哈欠的声音太大了，把树上唱歌的小鸟惊跑了，飞到另一棵树上为知了伴奏了。春天真美好啊，小溪流水“叮咚叮咚”地像在为勤劳的蜜蜂歌唱，蜜蜂“嗡嗡”地交唤着，仿佛在说：“开工了开工了。快点干活了。”许多蜜蜂一边开始工作，一边倾吐着春天的美好。蝴蝶看见蜜蜂那么勤劳，过去为蜜蜂呐喊加油，为蜜蜂跳起了优美的舞蹈。

在春天，森林里的一切都动了起来，不再是以前被定格在森林里的物体，他们是有生命的，有思想的。你看，小鸟和大树在一起津津乐道地谈起陈年往事；小溪正在为石头弹奏“催眠曲”；蜜蜂和蝴蝶正在花丛中偏偏起舞……

田野里又是另一番景象，绿油油的稻谷黑没成熟，一阵微风拂过，稻田里荡起一篇绿色的波浪，在上下伏着，发出“沙沙”的声响，如同下雨一般的声音。

一转眼秋天到了，蜜蜂更是勤劳工作，为过冬做好准备；果园里，熟透的水果往下掉，发出“咚咚”的响声，农民伯伯乐得“哈哈”笑出了声，天上的大雁“嘎嘎”地叫着，排着整齐的队伍飞往遥远的南方。

秋姑娘来得快，走得也快，冬婆婆接着到来。风“呜呜”地刮着，雪花慢慢地飘落下来，“哈哈哈哈”，是谁在笑？原来是在后院打雪仗的小朋友，一个负责做雪球，一个负责扔雪球，“嗖”的一声雪球就飞出去了，打在另一个小朋友脸上，笑声顺着风飘到很远很远……

音响世界真是多姿多彩，变化无穷啊。

4 听歌想象作文咋写

走进《青花瓷》

无聊之际，我拿着MP3听起音乐，刚好播放到周杰伦《青花瓷》，那优美的旋律把我带到了美丽的意境，我走进了青花瓷的世界，聆听着青花瓷的自诉。

我是一尊传世的青花瓷！

我是泥土和清水的凝合，是釉料与烈火的升华，是唯美与坚强的交融。

毛笔在宣纸上走出笔锋的浓淡，瓶身的釉料染成浓艳的牡丹，高远宁静的泼墨山水轻轻地绘在我身上，镂花的香炉升起的檀香的白烟萦绕在我的周围。我就是这样，富有灵气的出生。那似乎是诗人在用妙言佳词制造一个梦，一个轻柔飘逸的美梦，正是那些唯美与浪漫让我拥有了注定不一样的命运。

但是，梦醒了。

一团泥，一滩水，一些飘渺的诗意，却是一脸的土色，那些彩釉怎么也显不出山水的高远。

因为，我脆弱。

直到，我看到了那隐藏于烧窑的烈火，看到他那狰狞的面孔，看到他那群魔乱舞的身躯。一股恐惧涌上心头——我即将进入这残酷的烈火中！当他们在我身边猛然的腾起，我惊恐的瞳孔涣散了，那是一阵又一阵的绝望此伤者我脆弱的心房。哪些烈火撕咬着我的瓶身，由他们鲜红的爪牙一点点吞噬我的釉料。我几乎听到了瓶身发出的吱吱声，千年的烈火炙烧着我易碎的灵气，火焰跳动闪烁着我痛苦的素胚，那些可怜的山水和花鸟。在一阵阵殷红的狂浪中，我满眼殷红的眩晕。

像是经历了一个世纪，当我再次睁开眼，我看到了蔚蓝宁静的天空，柔和洁白的云朵，还有我的主人欣慰的笑脸。

我在灵气中出生，又在烈火中重生。曾有人誉我“明如镜，青如天，声如磬。”于是我得以传世，靠的是那些烈火赐予我的磨难，磨砺出我的坚强。正因为如此，我才可以在精致的木架上看帘外细雨打湿芭叶，在文人墨客的手中看白纸黑字中皎洁的月色，在乱世飘零中看浩瀚的大漠炊烟了了升起。我传世千年，依旧美丽不减，那是烈火赐予我的一切。

我，终于不愧为一尊青花瓷。

那朵牡丹含苞待放，那条锦鲤跃然瓶身。我，一尊传世的青花瓷，将那首千年不变的诗歌颂吟。

5 听音乐写一篇想象作文好急的~~~~急~ ~~~~急

一

这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁了当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢，每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。

二

王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。

三

莫扎特的音乐如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌，时而平缓时而湍急，然而他们永远不会失去控制，始终保持着节奏。它们在风景如画的旅途上奔流，绿荫在它们的脚下延伸，花朵在它们的身边开放，百鸟在它们的涛声中和鸣。有时，也有凄凉的风在水面吹拂，枯叶像金黄的蝴蝶，在风中飘舞……

四

这歌声仿佛是一股清流，在遇到阻挡后，涌动旋徊了许久，突然在阻挡它的乱石中找到了缺口，便一涌而出，然后就在高低起伏的原野上恣意奔泻，忽而急流滚滚，忽而柔波绵绵，高亢激越时飞溅入云，低徊曲折时如坠幽谷……

五

特拉普全家向台下答礼。上校走到话筒跟前，聚光灯跟随着照在他身上。他悲愤地说：“奥地利同胞们，也许要很久我不能见到你们了。现在我为你们唱一个……情歌。人人怀念的爱情。但愿……你们不要忘了它。”

麦克司走上台来，把手中的吉他递给了上校。

特拉普拨动琴弦深情地唱《雪绒花》：

雪绒花，雪绒花，/我睁开眼就看见你。/一朵朵，小白花，/好像一张张笑迎的脸。/小白花，开不败。/开不败的小白花呵！/雪绒花，雪绒花，/点缀着祖国分外美丽！

全场屏息地谛听着这首人人自幼就会歌唱的奥地利歌曲。

泽勒（泽勒：德国纳粹军官）不满而又无奈地听着。

特拉普继续唱着：“雪绒花，雪绒花，”可是他哽咽了，几乎唱不出一个字来。这时，玛丽亚连忙走上来接着唱。夫妇俩又示意孩子们上前来唱，孩子们走来加入了歌唱。最后，上校挥手指挥大家一起唱，全场汇成一个声音，大家齐声高唱：

……

一朵朵，小白花，/好像一张张笑迎的脸。/小白花，开不败。/开不败的小白花呵！/野菊花，野菊花，/点缀着祖国分外美丽！

全场掌声雷动，群情振奋。

6 写听完一首歌的想象的作文400字左右

我喜欢的一首歌By Kaiser3344 轻轻的，我踏着脚步，带着似乎冰冷的心，到无人的草地上，发顺着风，在凌乱的飞舞，静静的一个人，我习惯听着歌，幻想着童话里的故事，羡慕而又惆怅。

我喜欢听很多的歌曲，悲伤而又快乐的，低调而又 的。音乐是奇妙的，它可以改变一个人的性格，陶冶一个人的情操；教会我们人生哲理，也可以给人带来乐趣，甚至灵感。

小鸟为灿烂的阳光歌唱，绿叶为拂过的春风歌唱，大海为蔚蓝的天空歌唱。那些动人音符串起了一支支天使的旋律，飞进我的心里，让我也想唱首歌。

有时，歌，能带给我们难忘，引起我们的回忆，同时，也让我们懂得很多，不管是流行歌曲、影视金曲，还是中国民歌、校园歌曲、军旅歌曲等，它们表达的感情，唱出的心声，都会给人带来不同的感想，不同的回忆。 我不是很喜欢听音乐，有时侯，无意间听到音乐，它会让我愉快的心情变的阴暗，忽冷忽热；心情好，一切都好，再悲伤的歌声，再低调的音乐也会被感染汇成快乐的天使旋律。

在我有心情的时候，我会投入歌声中，想象歌曲的画面，想像我就是一个主角。 谁都有喜欢的歌，大部分都会说不清自己最喜欢的一首歌曲是什么？就连我也一样，我喜欢很多的歌，有的是歌词，有的是歌名，有的是音调，我无法用最喜欢来表示它们，很多时候，无奈，让人受尽委屈，让随机模拟来替我选择，它给了我一首歌曲，叫做《my love will go on》，它是一首悲伤的歌曲，有着感人的故事，听着歌声，想象歌中美丽的画面，唤起了我的向往，我的憧憬。

它忧郁的声音，感人的情节，让我懂得了，阳光总在风雨后，请相信有彩虹出现。我抱着寂寞而又万般忧伤的心听这首《my love will go on》，它让我悲伤的心，开始不在曲折，给我向往绿光的勇气，让我将那滴滴悲伤又寂寞的眼泪，在无意间悄然的落下，滑过我的手心，开始消失不见。

我喜欢它，心跟随着它，默念到： 在每一个夜里 都可以感应你 那么熟悉与我e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333264663632同行 穿过梦的距离 与时间的洗礼 我们的爱永无止境 无论明天到何方 爱让我们的手紧握不放 打开感情的心房 你依然在我心上 无论明天到何方 爱情是永不沉没的船 起航感情的汪洋 迎向相同的海岸 一直一直 重复着重复着： my heart will go on my heart will go on ………楼主完全按照您的要求来的，符合您当前写作水平，希望对您有所启示，若觉得满意，望多多支持哈！！。

7 作文里含有歌曲的想象类作文300字

电脑版 我是一只小小鸟 我是一只小小鸟 “我是一只小小鸟，怎么也飞不出妈妈的视线。

”我一边哼着小调一边写作文。

哼哼哼，我觉得自己编的歌也挺有道理的。难道不是吗？我就想一只小小鸟，被关在“笼子”里。

你看！每天双休日，我做好作业，想看会儿电视时，妈妈就大声嚷嚷：“电视机关掉！” “难得看一会儿嘛！” “不行，你画于画好了吗？” “我。

哼~！” 我只得把电视机关掉，乖乖地画画去了。 曾记得一次，我想下去玩一会儿，刚拿好绳子，就被妈妈叫住了：“站住，干嘛去呢~？！！！” 我想下去玩一会儿。”

“不准去！单词背好了吗？” “这个嘛，还有一点点不熟。” “快去背单词！” 你说，我像不像一只小鸟，一只关在笼子里的小小鸟，飞也飞不高。

我多么想飞出层层包围圈，去闯荡我的世界。

8 作文里含有歌曲的想象类作文300字

电脑版我是一只小小鸟 我是一只小小鸟 “我是一只小小鸟，怎么也飞不出妈妈的视线。

”我一边哼着小调一边写作文。

哼哼哼，我觉得自己编的歌也挺有道理的。难道不是吗？我就想一只小小鸟，被关在“笼子”里。

你看！每天双休日，我做好作业，想看会儿电视时，妈妈就大声嚷嚷：“电视机关掉！” “难得看一会儿嘛！” “不行，你画于画好了吗？” “我。

哼~！” 我只得把电视机关掉，乖乖地画画去了。 曾记得一次，我想下去玩一会儿，刚拿好绳子，就被妈妈叫住了：“站住，干嘛去呢~？！！！” 我想下去玩一会儿。”

“不准去！单词背好了吗？” “这个嘛，还有一点点不熟。” “快去背单词！” 你说，我像不像一只小鸟，一只关在笼子里的小小鸟，飞也飞不高。

我多么想飞出层层包围圈，去闯荡我的世界。

9 关于音乐的想象作文

《故乡的原风景》 使人彻底感受孤寂，体验沧桑。

此时此刻，疲惫的我，打开窗户，我眼前不再是水泥森林矗立，灰烟弥漫的喧嚣城市，而是一轮红日下的一望无际的大漠，已然沉醉于大漠孤烟直，长河落日圆的意境中。 意境：梦断长笛 静夜。

闭上眼。梦里。

幻里。 …… 孤仞万重山，天高地阔。

一声塞外铃鼓，摇坠长河落日圆，夕照残阳似血。乡关日暮是何处？仗剑独行天涯客，临风勒马凭高处。

不识旧时飞雁，任高天流云飞渡。这时的一声长笛音韵，从漂流过故乡云边的天际破空传来，仿佛是响起来的儿时顽童伴们的呼唤…… 夕阳下。

黄沙里。梦断塞关马不前！ 立马黄沙高岗处，南望中原。

任男儿铁石，临风无言，不敢回看来时程，归时路。解征辔，御雕鞍，放马山野。

燃起一堆篝火，伴泉涧松风，一壶烈酒，醉倒万里乡愁，藏一片冰心玉壶。拥铁甲寒衣塞关孤月，醉依松下山泉石，梦伴山涧流水声。

魂去返，故园远，长亭尽头更短亭。塞外远山残雪里，夜寒清风笛箫音，竟成风中凝咽声。

远山。孤峰。

塞外碧寒天影中，一弯落沉下弦孤月！ 待霜晨晓天。马嘶惊醒梦残，一捧寒雪揉碎相思魂。

潇潇风，漫漫途，寒铠铁骨，踏破箫音过塞关。一路黄沙风万里，故土只在云天处。

从此胡笳柳笛声，不带箫音过玉门。且待白发征夫还，埋骨故园慰梦魂。

挥泪处，影缈时，一骑风沙绝尘去。 荒滩野。

长河边。唯余昨夜一堆篝火灰烬，几丝残烟袅袅…… 轩窗月下待归人，人自无期我自恋，不知归人何时还，且待海枯石烂。

1 关于金鱼山小区景观的作文

今年春天我和爸爸去植物园踏青，不仅感受到了春天的气息，还让我有了意外的收获。

哈哈，我在植物园水池里捞了八条可爱的小鱼。我把鱼儿养在鱼缸里，它们可喜欢这个新家了。

小鱼扁扁的身体是透明的，嘴巴尖尖的像个吸尘器，眼睛小小的、亮亮的，还一闪一闪的，就像眨眼的小星星，鳍短短的，布满了一条条雪白的条纹。小鱼的胆子可小了，只要有一点动静就钻来钻去。

它们总把鱼食叼到石头下面吃。给它们换水也不是那么简单，我屏住呼吸，用鱼网小心地捞，第一次捞了个空，第二次还是一条也没捞到，第三次好不容易捞到一条，可惜让它一甩尾巴逃掉了。

我费了九牛二虎之力才帮这几条顽皮的小鱼换完了水。别看小鱼胆子小，胃口可大了。

有一次，我把新买的鱼食撒在鱼缸里，小鱼们吓了一跳，慌忙跑到缸底。过了一会，小鱼发现没有危险，就一条一条游上来，瞪着圆溜溜的眼珠，嘴巴一张一合的，津津有味地吃起来，没一会儿工夫，就把鱼食吃了个精光。

小鱼还很聪明机智。有一次，我们全家要外出旅游。

我担心小鱼会饿死，出门前给它们放了很多鱼食。小鱼见到这么多美食，可高兴坏了，它们吃饱后，争前恐后地把食物藏到石头下面。

我临走时跟它们告别，希望它们每天吃一点，每天吃一点……我们旅游回来刚进门，我迫不及待地来看小鱼，发现它们把鱼食吃得一粒不剩，依然活蹦乱跳的，我终于放心了。我赶紧给它们又喂了些鱼食。

这几条小鱼给我的生活增添了无限的乐趣，陪伴我一起成长，它们就是我童年最好的朋友。

2 遵义凤凰山远景描写作文

远景，就是空旷、遥远的景物。描写远景，能使景物境界壮阔辽远，文章气势磅礴，给人以纵深感。

大自然的景物，如原野、远山、日月、云霞、雄关、村镇等，有的要极目远眺，有的要抬头仰视，要想把众多的景物有机地统一起来，构成一幅完整、和谐的画面，就需要描写远景。

写远景，一般用粗笔勾勒。常用的方法是勾勒轮廓，写出色彩。例如下面一篇文章：

-----------游长江三峡-----------长江三峡西起四川白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长192公里，以奇、险、雄、美著称。假期，我有幸来到这里一游。

我站在甲板上，迎着猛烈的江风，展望着雄伟壮丽的西陵峡，首先映入眼帘的是右边石壁上“三峡天下壮，请君乘船游”

3 描写山的作文

今天下午，老师带我们去观看泥火山。

泥火山的旁边有一座山黄土山，这座山真好看呀！你快看看，它五颜六色：朱红色、烟灰色、淡粉色、还有淡淡的绿色呢……，老师告诉我们：“这座山大概在恐龙存在的时候就有这座五颜六色的山了。”我觉得大自然真是太神奇了！ 老师还带我们去了新疆最早的油池，不过石油全冒完了，真可惜呀！ 最后，我们来到了泥火山，泥火山有一大片喷发口，里面还冒着泥巴，泥火山喷发出来的东西有水、石油、天然气、泥巴和岩浆。

这还是天然形成的，几十万年前就形成了。我觉得这种现象是非常少见的！ 一下午过去了，爬山的活动也结束了。

我们唱着歌，高高兴兴地下山了，今天下午玩得真有趣！ 大自然的一切事物都是奇特的、有趣的，它们就期待着人类去发现它们，探索它们。

4 远景楼写景作文

远景楼”下看风景

好久没到这方来，东坡湖上添新彩！东坡湖位于四川眉山，是宋代大文豪三苏父子的故乡。

今天是正月初六，这里，人们正沉浸在过年的传统的热闹气氛之中。人们在忙碌了一年之后，走在路上，谈论的话题，总离不开盘点昨日的心情与心景的感受，在心灵丰收的时刻高谈浪漫，但面对自己走过的路，又总是叹息！路上见到最多的还是老人们和小孩们的欢声笑语。人们或三三两两，或一群一群慢悠悠地闲谈着朝河边广场聚去，象无数条江河，汇集成人的海洋！

向前，由北向南，左边是新建的古朴典雅的十里河边走廊，远远望去，龙灯、花灯、狮子灯热闹非凡，锣声，鼓声，欢笑声，还有现代交响，正把城市的节日装扮！

再向南，即步入东坡湖广场，广场设计有点现代风范，但也不失古朴典雅，广场四周建筑风格独特，是古典与现代的完美结合，来到这里，你可欣赏广场上的各种古典雕塑，有东坡醉月的历史再现，有诗，有画；高山流水，古韵传真，有乐可感，浓浓的古文化会让你陶醉其中，留连忘返！

继续向南，左边是与东坡湖广场遥相呼应的“远景楼”。“远景楼”源自眉山三苏祠，他的外形设计和内部结构，都是设计师精心构思而成，内涵丰富。这里的“远景楼”大约是原境的几倍。传说这里是苏东坡出仕为宫剩风而去之地，古时又称为玻璃江。从“远景楼”观景，绿茵华盖，湖光山影，波光鳞鳞，美不胜收。楼记中说：登楼，可一揽东坡湖的美景，此楼又称眉州第一景楼！

东坡湖原是眉山的岷江，留给我们的印象是百年寂寞，只有河边的水鸟和河里的鱼儿充满幻想。从前，鸟们可以把巢筑在河岸，鱼们可把卵产在荇草间。河的两岸，老百姓种得最多的庄稼是甘蔗林，也就是青纱帐。种在这里的甘蔗，夏天江河发水，水来水淹，离河岸越近，腰就越不直，味也淡，收割的季节，人们也不愿咀嚼，砍下横七竖八地被打成捆，或廉价送进榨糖厂，或做柴烧。八十年代， 组织群众整治岷江，从眉山城的上游截断旧江，理顺河道，筑堤引流，形成新的岷江主河道。岷江被整治后，旧河床的水势减缓，从此，岷江象一匹烈马被驯服，造福百姓。二十世纪末眉山建市， 力行旧河床开发，对旧河道进行修边整理，山水园林古朴典雅型城市规模已初步形成，新兴的城市平地崛起！眉山城从原来的直径三里三变成了直径十里三。

5 写骊山作文（片段）近景和远景

作为一个陕西人，没有去游玩陕西有名的骊山，是件惭愧的事。

而5月3日，在父母的陪同下，我终如愿以尝的登上了骊山，尽情游览了一番。周、秦、汉、隋、唐王朝均在此建宫。

白居易曾写下脍炙人口的诗篇《长恨歌》“……春寒赐浴花清池，温泉水滑洗凝脂……” 我们一行三人来到山脚下。远看，雾散云净，青山秀丽。

一座座屏风般的山上，涂抹着胭脂般的彩霞。山峦起伏，那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀开屏，艳丽迷人。

只见山路曲折，如一条带子飘落而下，游人似一个个小白点，零零星星地撒在带子上，缓缓地向前移动。向上一看，乳白色的云纱飘浮山腰，像仙女在轻轻起舞。

但见驿路蜿蜒。古木苍翠，松柏夹道，路旁开着的野花，万紫千红，各具特色。

路两旁还有交通工具和武器，随时映入你的眼帘。山，绿宝石般的山，犹如一只卧虎；林木苍天的树木，宛如一支庞大的乐队，在“风”的指挥下，奏出了那“哗啦啦”的山林交响曲。

再向上走，便是日月亭。我们顺着王母宫走去。

一路上，蝴蝶翩翩起舞，好像在给我们引路。一会儿，山峦又像一匹匹巨兽。

此时，你会自豪的想到，我国不愧为世界文明古国，她有着悠久的历史，灿烂的文化，勤劳而又心灵手巧的炎黄子孙。 我正喘息不定，忽然听爸爸说：“登高望远呀！”我抬头一看。

山峰直上直下，几乎九十度。在我前面的爸爸像在我头顶上，再回头看看妈妈，像在我脚底下。

说真的，当时既有些害怕，又有些累，真想返回去。 爸爸走来，看我不动，像看透了我的心思，便说：“琪琪，爬呀！爬骊山可不能怕累，更不能半途而废。

过了那个小亭子再走几步，就是烽火台。”说着便一步一步往上走。

不知是爸爸的话启发了我，还是爸爸的行动给了我力量，此时，我早已把怕和累抛在脑后。我一步步地爬着。

忽然，妈妈喊到：“到了，到了。”我停住脚步，可不是，真到了。

“烽火台”三个大字，映入眼帘。里面美极了，配色协调，鲜艳夺目，庄重大方。

我急切的跨进去。啊！顿时风云过足下，却疑身世出人间。

放眼望去，花清池蔚蓝的湖水清澈极了。阳光撒满湖面，波光粼粼，凉爽的春风徐徐吹来，令人心旷神怡。

下了骊山，来到花清池。水，碧绿的天池水，只见一群浑身发亮的鱼儿你挤我我挤你，好像竭力争抢什么，又像在一起窃窃私语。

穿行在花清池中，见一簇簇鲜花就像女娲练石的五彩岩石，像蓬莱仙阁的七色霞光……赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，织成世间美丽无比的大花毯。 游云雾中的骊山，会得到美的享受，这次真算是真得感觉了云雾中的骊山啊！ 当我再一次回首观望，我深深的对祖国大地说：“祖国，我爱你！”。

6 介绍一下青岛小鱼山

青岛小鱼山 小鱼山为青岛市第一座古典风格的山头园林公园。海拔60米，面积25公顷，绿地面积21公顷，绿地率84%，此山原无正名，后因靠近鱼山路而获"小鱼山"之称。山虽不高却能远眺，登山俯瞰，栈桥、小青岛、鲁迅公园、海水浴场、八大关等景观尽收眼底；山虽不大却因地处市区而颇显突出，为游人视线所瞩。

小鱼山主建筑为"览潮阁"，三层八角高18米，阁内有螺旋式的楼梯，外设护栏平台，人们可沿平台绕阁一周，饱览"蓝天、碧海、青山、绿树、红瓦、黄墙"这一青岛的独特风貌。山之西坡有一挑檐式六角亭，因站在亭内可一览碧波荡漾的汇泉湾，故取名"碧波？quot；。东面是四角的"拥翠亭"，其风格与"碧波亭"相似。上述三处的匾额皆由著名艺术大师吴作人先生题字。

览潮阁和拥翠亭连接处的曲廊正面，有一直径两米的白色雪花石浮雕山标。山标周围是黑色大理石象形文字和壁画。北廊壁上镶嵌着瓷板釉上彩壁画《八仙过海》，东廊壁上镶嵌着大型瓷板釉上彩壁画《蒲松龄宇宙》。

整个小鱼山公园的建筑设计围绕"海"之主题进行，突出"鱼"的图案造型，把自然美、建筑美和艺术美融为一体，在建筑风格上颇具特点。

小鱼山公园的树木以五角枫为主，配合园林建筑新植黑松、银杏、樱花、千首兰等各种常绿树和花灌木。

乘车路线：乘25、26、201路公交车可到小鱼山公园。

门票价格：10元

1934年，为弘扬佛学，由居士王金玉赞助在小鱼山之巅建造讲经阁一处，做为佛教居士听经薰修之所，名"湛山精舍"。其占地约12亩，上下两层，为古建筑形式，黑瓦复顶。远处遥望，在青岛诸多建筑中独立标格。据前辈师长回忆，湛山精舍落成后，当时的"佛学研究社"和"法物流通处"均迁入小鱼山。每星期日下午，前来听经的各界人士甚众，小鱼山一时成为佛法弘扬之地。1959年，湛山精舍因近于倒塌而被拆除，遗址仅存。

为开发和利用小鱼山这一宝贵的风景资源，青岛市园林环卫局于20世纪80年代初开始在此建设了青岛市第一座古典风格的山头公园-小鱼山公园。公园因势谋景，以景造型，围绕"海"的主题，突出"鱼"的特色，将亭、台、廊、阁有机地结合起来，使自然美、建筑美与艺术美融为一体。公园正门那古铜色的两扇山门上，用金**勾勒出的两条被钓着的黄花鱼，令人垂涎。围墙上的绿色瓦当，也都刻有跃跃欲试的小鱼，处处显示"鱼"山之特色。

小鱼山之巅的主建筑"览潮阁"，是一座18米高的三层八角挑檐式建筑，绿色的琉璃瓦，雕梁画栋，八角挑檐并非龙凤，而是鱼的头部。额仿和门楣打破了木质人工彩绘的传统，采用瓷板烧制，围绕着海洋生物勾画出彩色的图案。进入阁内，可以看到磨漆的《古代船只》壁画和《青岛建筑集锦》丝织壁挂，以及铅腐蚀画《海底世界》。沿螺旋式楼梯登上阁的二、三层，每层都有白大理石制成的护栏平台，人们可沿平台绕阁凭高远眺，第一海水浴场、汇泉湾、青岛湾，以及栈桥、小青岛等海滨的美景尽收眼底。此处被人们誉为俯瞰青岛市区和海滨风光的最佳处。

览潮阁东西两侧各建有一座绿瓦覆盖的挑檐式凉亭，东为"拥翠亭"，西为"碧波亭"，游人在此即可观赏海上波光帆影，也可浏览远近葱郁的山峦风光。东侧平台建有可供游人憩息的长廊，廊上镶嵌大型彩釉壁画，均取材于神话传说和聊斋故事，如《八仙过海》、《促织》、《香玉》、《席方平》等，色彩绚丽，造型优美，不仅给人以美的享受，还为小鱼山增添了几分仙山之气。

1999年，小鱼山又增添了"青岛名建筑微缩景观"，将青岛的著名建筑，如总督府、迎宾馆、火车站、天主教堂等，按一定比例制成微缩建筑，供游人观赏，这样一来，足不出小鱼山公园便可一览青岛名建筑的风采。

从山下看小鱼山，郁郁葱葱的枫树林环抱着"览潮阁"、"拥翠亭"、"碧波亭"，三者错落有致，比例协调，绿化的琉璃瓦更使它们和山融为一体。夕阳西下，晚霞映红天空和海面，形成了"鱼山晚霞"的美景。秋天，枫叶红遍，又是一番景象。"鱼山秋月"由位列青岛市十大景观之一。

7 小学四年级描写山的作文

四季中的山景

爷爷住在郴州的一座大山上，那儿有着一个小山村，他们都过着简朴而又富裕的生活。爷爷那儿的山景特别的秀气，美得让你无可言喻，美得让你无话可说。

春天，万物都苏醒了，换上了新的衣服，尽情的闪耀着自己的无限魅力。花开了草绿了青山了树茂了。小鸟的歌声和身影也回来的，为围着隽妙无比的春景图有添加了一份美丽的色彩。劳动人民也伸了伸懒腰，拿着工具种田去了，一边播种，一边唱歌，阵阵歌声在山谷回荡着，传向四面八方，当然，小动物们也要将自己的热亲尽情的释放出来，小鸟唧唧喳喳的为劳动人民伴奏，加油打气。

夏天，清晨刚起，大雾把群山环绕着，周围静悄悄的，突然，一丝阳光照射在大地上，大家都起床了，公鸡在房顶上啼鸣，大雾好似害了羞，微微呈现出一些粉色。小溪欢快的流着，“哗啦哗啦”的唱着歌，小鱼纵身跃出了水面，“咚”的一声又一头钻进水中，像是一个音乐队，有默契的为大自然表演着，一阵微风吹来，大树便“沙沙沙”的伴着奏，小鸟婉转的唱着优美动听的歌，整个大山都变得更静了，似乎都沉醉于着优美而又动听的歌声中了！

秋天，秋高气爽，大山换上了一件金**的衣服，稻田里，水稻成熟了，发出金灿灿的光芒，枫树的叶片变红了，金**的落叶也接二连三的飘落下来，整座大山显得优雅了很多。

冬天，大雪纷飞，大山换上了一件厚厚的雕皮大衣，大雪覆盖了整个大地，而那儿的竹子却如坚贞不屈的红军战士，坚强的挺立着，梅花，它傲霜雪而不凋，恰如坚负顽强，斗志昂扬的勇士，在大雪中，各种花草树木都显得如此娇弱，而竹子和梅花，那么挺拔，那么艳丽。

爷爷那儿的山，一年四季都是那么的秀气，那么的让你无可言喻，那么的让你无话可说啊！我爱爷爷那儿的山；我爱那儿四季中的山景；我爱那儿一切的一切；我 我爱那里！！

8 描写乡村的山的作文

山间的野花开满了山谷；山间的小溪溢满了道路；山间的岩石占满了山坡。

乡村的山间，一个美丽的地方。 山间里面的风光，我已经领略了它的美，美得让人流连忘返。

站在山间的顶上，向下望去，一切都尽收眼底，那时，你会感觉到，这里的景色虽比不上那些名胜古迹，但，是最淳朴而高雅的美。 山间的小溪，清澈见底，小鱼在水里欢快的游来游去，它们成群地在水里嬉戏，你一瞪我，我一瞧你，有时还拳脚相加。

但是，它们都惊讶于这山谷之中的美。因为，这是它们生存的地方，也是它们见过的最美的地方。

山间的野花，美丽至极，这是大自然的杰作，我欣赏于它的高贵、冷艳。它们有的相拥在一起，你一言，我一语，比比谁最美丽。

山间的岩石，趴在山间的土地上，上面刻满了各种各样的花纹，这也是大自然的造化。它像一个个沉睡的百年的小娃娃一样在土地上趴着，永远也醒不了，它经历了风吹雨打，但依然又大又硬。

山间的美，说也说不完。只有你亲自去看，亲自去感受，才能领略得到乡村的山间，一个美不胜收的地方。

9 描写山的作文600字

既使人惊叹，又叫人陶醉，我愿久立眺望，并希望时间在这一刻停顿。

我喜欢山。因为山上的景色是最美的。一到春天，满山的野花都开了，散发出迷人的香味；绿树成荫，一棵棵茁壮的大树为人们带来凉爽。春风是绿的，当春风来到山谷时，山谷便回响起春的呼唤声。当夏天到来，夏天的炎热使你满头大汗，湿谁渡的脸都会刻着“热”；太阳公公的光照到小溪上，反射出钻石般灿烂的光芒；石头都热乎乎的，像刚从热水里捞出来一样，这都夏的“杰作”。金黄的秋天一来，果树上的果实都成熟了，使人一看就不禁流口水；枯叶像黄蝴蝶一样往下飘，好像在跳着谢幕的舞蹈；野草都成**了，大地像铺上金黄的地毯，这就是秋的“住处”。冬天降临，整座山穿上洁白的衣裳，犹如冰雪的童话世界；树上结满了冰霜，像一把把锋利的剑；河面上也结满了冰，像一面镜子，这就是冬带来的美。

我喜欢山，因为登山的过程虽然是艰苦的，但是克服后看到的就是美丽。在登山的过程中，能锻炼人的意志，使人像钢铁一般坚强。山的道路并不平坦，甚至寸步难行，就跟人未来的路一样。只要克服过去，就是美好的明天。

啊！我喜欢山。山里的一条河、一朵花、一棵树、一根草，甚至一块石头我都喜欢。当我来到山顶上时，我心中的满足感油然而生，因为山顶是胜利的顶峰，我站在山顶上就能感觉到成功的快乐。

很高兴为您解答有用请采纳

我们在装修了房子之后，就要开始装饰了，房子的装饰也是有很多的物品的，不如说我们在装饰的时候，除了家具，还可以购买一些花瓶，一些瓷器等等等等，但是还是有很多人不知道浪漫满屋家居饰品都有哪些家居装饰注意事项又有什么就由我们来给大家介绍一下吧!

一、浪漫满屋家居饰品

1花瓶是一种器具，通常用来摆设在家中的多为陶瓷和玻璃材质的，表面华丽且光滑。更有贵重的水晶材质的花瓶。人们都是拿来放置鲜花等植物，花瓶里面一般都是装了水，这样可以让瓶里的鲜花盛开得更艳丽。

2一般瓷制品是很多的朋友首先会选择的家居饰品，因为瓷器制品有色彩艳丽、造型多样、价格适中历久弥新的特点。其中大尺寸瓷器可以用来装点大型玄关、提升客厅的品味与档次感、彰显主人的身份和审美情趣;小型瓷器可以摆放在多宝格、桌面和墙面隔板等位置，用于点缀家居环境、美化生活空间。

3藤、草编制品。藤、草编制品是一种进入中国家庭较早的家居饰品，具有造型美、重量轻、清新自然、优雅朴素的特点。装点一些藤、草编制品可以提升家中宁静、素雅的氛围，但使用藤、草编制品不要忘记定期清洁和保养哦!

4玻璃工艺品。玻璃分类众多，银镜玻璃、彩印玻璃、彩釉钢化玻璃、彩绘玻璃、喷砂玻璃。家居饰品生产常见的为彩绘玻璃。彩绘玻璃是一种应用广泛的高档玻璃品种。它是用特殊颜料直接着墨于玻璃上，或者在玻璃上喷雕成各种图案再加上色彩制成的，可逼真地对原画复制，而且画膜附着力强，耐候性好，可进行擦洗。根据室内彩度的需要，选用彩绘玻璃，可将绘画、色彩、灯光融于一体。

二、家居装饰注意事项

1有了设计标准、工艺标准、环保标准、工期限制后，报价就有了对比性。由装饰顾问公司审定3至5家装饰公司为客户报价，由客户亲自开标，选中装饰公司后由监理公司负责装饰质量监督，客户免去了装饰咨询的盲目性。

2监理公司依据装饰合同，分阶段对家居装饰工程进行验收，施工队不懂的地方监理员可进行现场指导。

3家居生活中，依照不同功能，灯具能够分为建筑灯具与装饰灯具两种。据介绍，建筑灯具就是要和建筑结构相结合，比方说筒灯、壁灯、吸顶灯、嵌顶灯等等，这种灯具虽然样式上有多种选择，而在功能性上比较单一，因此，家庭装修前应充分考虑装修后各个灯具的实际功能效果，别过分注重样式而忽略实用性。

看到这的时候这篇有关于浪漫满屋家居饰品以及家居装饰注意事项的相关知识，就简单的介绍完了，那么大家看了小编的文章，对于浪漫满屋家居饰品应该有了大概的了解了吧。

适合家养的花都有月季、长寿花、风信子、矮牵牛、翠菊、吊兰、蟹爪莲。

风信子原产于欧洲南部，如今世界各地都有栽培了。风信子也是一种喜欢阳光的植物，不过土壤最好得是疏松、肥沃的沙质土。当然只要土壤达到要求，那么风信子就很好养，每天你只需要将它搬出来晒晒太阳浇浇水就能存活。

吊兰净化空气。厨房是产生油烟的地方，专家说，吊兰、绿萝、铁线蕨等有较强的净化空气、驱赶蚊虫的功效。有研究表明，吊兰可吸收室内多种有害气体，尤其是吸收甲醛的能力超强，而且还能减少空气中的细菌和微生物。

蟹爪莲又名仙指花，为仙人掌科蟹爪兰属植物。花色美丽，具有极高的观赏价值。绿绿的茎顶端着生着或红，或黄，或淡紫，或橙色或粉色的花朵，显得精致而别具特色。没有刺，喜欢光照，也耐半阴，很适合家养。喜欢疏松、排水性好的营养土。

彩色岛在威尼斯的东北部，意大利语中叫Burano彩色岛又称之为布拉诺岛，是个宁静安详的渔港，极富悠闲的度假气息，这个小岛堪称是威尼斯的“童话小岛”，岛上的房子都被刷成了鲜艳的彩色。彩色岛规定岛上的居民每年必须刷一次房子，于是，富有激情的布拉诺岛居民，按照自己喜欢的颜色粉刷自己家的房子，岛上因此多了美名：彩色岛。

在小岛上走一会你会发现大部分的房子，窗台上都会摆放一盆花或装饰品。有个去过威尼斯的网友说这些是种满幸福的窗台，形容很怡当。浅蓝色墙面，深蓝色百叶窗搭配嫩黄的盆花，还是深红色墙面，咖啡色窗板搭配橙色的盆花，每一家都有自己独一无二的想法，彩色岛每相邻的房子颜色不同，水巷感觉很美。

岛上的居民都是渔民的后代，手工蕾丝制品也是布拉诺岛的特色，而且销售蕾丝和面具是岛上居民收入的主要来源这里的蕾丝都是手工制作的，从杯垫到桌布，从装饰品到婴儿的口水兜，蕾丝商品的种类非常繁多。如果去蕾丝加工厂参观，可以眼见一下当地妇女是如何制作蕾丝的。

岛上并没有特别的景点，吸引人的是小岛上的房屋都被漆成了各种绚丽的色彩。艺术家们用色大胆，把这座小岛打造成了一座童话的世界。许多游客来到这座小岛为的就是沉迷那一霎那的浪漫。在一个故事书里才会出现的世界里扮演一天的公主或王子，好好的满足一下自己童年的愿望。另外，岛上的手工艺品也十分物美价廉，可以考虑买一下当做伴手礼。

交通：从威尼斯主岛乘船可到达，如果乘坐公共交通需要转船，直接搭乘水上的士则可直达，但路程较远。

BURANO（布拉诺）是意大利威尼斯所辖下的一个小岛，岛上居民都是渔民的后代，当地的手工蕾丝和抽纱制品与MURANO（穆拉诺）岛的彩绘玻璃一样，都是威尼斯的特色手工艺品。

布拉诺岛是众多泻湖岛中最美丽的，从很远就能辨别出教堂的高塔。与托切罗岛形成鲜明对比的是，布拉诺岛人口稠密，水路两旁排列着漆成亮色的房子，其中还有著名的贝皮公馆。贯穿小岛巴尔达萨莱加鲁皮大街，名字是为了纪念著名作曲家布拉诺。这条街上有历史悠久的鱼市，露天的摊贩售卖着各种鱼类。

意大利的布拉诺岛是个美丽的地方。岛上的人家似乎都有一份闲情逸致，他们精心地布置着朝向阳光的小地方，简单到摆在白色窗台上的花盆、海风中飘动的布帘、挂在彩色木门边的装饰，都是自己亲手制作，绝少有雷同。

色彩给了布拉诺耀眼的美丽，而蕾丝使得布拉诺拥有柔软而华丽的情怀，并让布拉诺拥有了个更诗意的名字——“蕾丝岛”。

玻璃岛穆拉诺岛（Murano ）意大利威尼托(Veneto)区威尼斯市北部岛屿，面积459公顷(1,134)。位于威尼塔潟湖中。曾为玻璃器皿制造中心，产品大量出口欧洲各国，现仍有此行业，但规模远不如前。当地朱斯蒂尼安宫(Giustinian Palace)内有玻璃艺术博物馆。人口约7,500(1987)。

穆拉诺是意大利威尼斯湖中的一个岛。名义上是岛，其实是群岛，岛与岛之间由桥梁连接，形同一岛。穆拉诺在威尼斯以北约16公里。穆拉诺以制造色彩斑斓的穆拉诺玻璃器皿而闻名于世，特别是拉丝热塑。

公元6世纪前，穆拉诺被罗马人占据。从6个世纪开始，威尼斯奥德尔佐人到此居住。穆拉诺海岛作为一个捕鱼港和食盐产地逐渐繁荣起来，形成一个商港。从11世纪开始由于居民迁出，穆拉诺曾走过一段下坡路。13世纪穆拉诺由威尼斯波德斯塔（Podestà）管治，与礁湖内其他的岛屿不同，穆拉诺铸造自己的硬币。

陶艺是中国的传统古老文化。

中国的英文名称叫china，意思是陶瓷，中国是陶瓷古国，说起陶瓷，外国人就想到中国。

陶艺是一种人工形态。

陶瓷形态的基本材料是土、水、火。

人只有掌握了水土揉合的可塑性，流变性，以及成型方法和烧结规律，才能促成陶艺形态的产生和演化，使陶瓷器物产生美的形式。

同是注重造型与装饰的有机结合，通过人们敏锐的灵感和创新意识，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韧美以及表现活力，这样就出现了全新陶艺形态，为智慧的人所掌握、发展、创新。

任何艺术发展到一定阶段，都会形成完整的技巧。

目前国外陶艺发展非常快，从小学到大学都有陶艺课，而且许多家庭建成了陶艺作坊，还出现了一些个人经营的陶艺工作室，许多休闲场所也摆放陈设着陶艺家的作品，这样即能很好地发展陶艺事业，又增近了与陶艺家的学习和交流。

随着陶艺热的逐步升温，陶艺制品获得越来越多人的青睐，亲手做陶艺成为人们工作学习之余放松精神释放自我的又一休闲方式。

中国陶艺正处于发展中，从几年前各地陶吧的兴起，逐渐让人们了解了陶艺，陶艺正在走进家庭。

在近几年的发展过程中，有关的教育部门从素质教育出发，把陶艺列入了教学课程，这样从小就可以受到艺术的熏陶，从中锻炼了动手能力，非常好的体现了素质教育的成果。

陶艺是一种文化，一种既年轻又古老的艺术，年轻是因为现代陶艺的独立和发展，古老是因为她伴随着人类文明史，透着原始的魅力。

陶是土的艺术，火的艺术，其实更是人生艺术。

亲自动手，或拉坯，或捏塑，一件件作品从自己的手中诞生，带着泥的味道，更透出你的个性。

现代陶艺的创作主要通过作品的造型，材料，肌理，纹饰，釉色来表达作者的意念，满足现代人回归自然，体现自我个性的要求，陶艺并列于绘画，雕塑等造型艺术行列之中，它以独特的艺术语言和丰富的表现力吸引众多的陶艺家，艺术家，陶艺爱好者，学生以及少儿从事陶艺创作或制作。

从杀泥（练泥）开始，盘余，泥扳，捏塑，拉坯等技法的应用，一件件艺术品从自己的手中诞生出来，装点自己美丽的生活。

拉胚的制作方法:如果你是新手就把机器调慢点,下面说正题,先把一块泥放在机器中央(放好后开始转机器)用大母手指按住泥的中央,慢慢按出个洞,之后用两只手把泥按成一个笔筒状,如果干的话手沾点水之后就是你随意创作的时候了

中国现代的艺人，可以造出直径18米的大青花泥金盆，可以烧出比前人更薄的直径更大的薄胎瓷瓶，但却无力创作出属于这个时代的现代陶艺作品。

长长100年的时光在中国陶艺史上是一块寂寞的空白，时代在呼唤大师的出现。

当邢良坤以一匹黑马的姿态出现在中国陶艺界前台，他便迅速聚焦了众多的目光。

前所未有的作品展示着前所未有的创造，12项专利明白无误地告诉历史，陶艺史上新的一页翻开了。

台湾权威性专业杂志称他为“天下第一陶”，海内外陶艺界认为，他的出现将改写中国现代陶艺史，中国因他而在陶艺领域跨越日本，从而打破了当今世界陶艺大国的格局。

陶是神秘莫测的，人工努力，现代科技都无法完全揭示其中的奥秘，同样的配方，火候结果可能却大不一样，当成型的土胚关进窑里，人便成了造化的助手，所谓“三分人工，七分天成”。

在人的目光无法触及的高温地域，火，泥土和某种灵性旋腾、翻滚，最后合为一体，这是人类文化中至今水月雾花的世界。

“窑变”是陶艺最根本的环节，由于火在陶艺制作中必然地间离了人与物的直接关系，陶艺家因此在烧造环节上失去了他在一般美术创作过程上那种绝对的控制力。

最终的作品在偶然和必然的作用下诞生。

窑变的过程是一种生命的体验，一种期待的心情，是发现而不是寻求，技术与艺术乃至人生的关系在这里完全溶合了。

邢良坤陶艺的独创性首先是他在“窑变”这一环节上的突破，几千年来人们难以控制的窑火在邢良坤面前变得温顺，驯服。

陶艺界将他的作品大致分为三大类：一类是脱胎于传统的茶

茶道碗；一类是脱胎于传统鼎炉结构的转心瓶，吊球等作品；一类是面具，人体，树叶等雕塑型作品。

三类作品在陶瓷工艺、造型、釉色等方面体现了作者的探索与追求。

茶道碗是邢良坤作品中数量最多，最具代表性的作品。

他的12项专利最集中地体现在茶道碗上。

茶道碗的诞生和中国古老的茶文化紧紧相联，尤其在茶文化传到东瀛日本以后，日本人结合本民族文化形成了著名的茶道文化。

日本传统的陶艺大师无一不把茶道碗的制作看成是竞争技艺高下的标尺。

东方文化中天人合一的闲适情趣，观空如色，观色如空的禅理机趣在形体素朴、沉静的茶道碗上表现得淋漓尽致。

这种文化背景的存在使邢良坤选择茶道碗作为自己陶艺创作的主要品类和突破口。

这一选择也使他的创作找到沟通传统与现代，民族与世界的契机。

某种意义上讲，邢良坤茶道碗的成功主要是釉彩的成功。

立体开片釉；红天目釉；网纹系列釉；珍珠套彩釉等特殊工艺的创制是邢良坤陶艺风格的重要环节。

立体开片釉曾获国家专利，这是前无古人的创造。

所谓开片指陶瓷釉面的自然裂纹，是利用内胎与釉层两者之间不同的膨胀系数形成“冰裂纹”似的开片。

自古以来，这种冰裂纹即成为一种特殊的审美时尚而为人所重，开片的花纹、色泽是评价作品艺术品位的重要标准。

但近千年来这种开片几乎都是自然形成的，不能按人的意志设定开片的纹式，而且传统开片无一例外是白底上显现黑纹。

邢良坤的立体开片却打破了这一自古以来的定式：他不但成功地烧出了黑釉白纹得及其它色釉的开片，并能让这些细微的开片变成立体的突起纹络，犹如哈密瓜上凸起的纹络一样。

千古不变的陶瓷釉彩装饰工艺出现了柳暗花明又一村的新景观。

他的立体开片釉千姿百态，参差纵横，如天工鬼斧，美不胜收。

更为重要的是，开片纹脉走向，形状可以根据作者的要求加以控制，或纵或横，或倚或正，或同心放射或直来直去皆可随心所欲，出神入化。

“三分人工，七分天成”的古语被邢良坤改为“七分人工，三分天成。”

网纹釉是邢良坤独创的另一系列的高温釉彩作品。

在立体开片基础上产生的网纹釉大多显褐色或深褐色，网纹隐约其中。

单层双层交错的网纹，有的细如游丝，有的状若蟒纹，飘飘渺渺，神出鬼没。

红天目釉陶及其生产方法是邢良坤获得国家专利的一项。

天目釉为宋代铁黑结晶釉的通称。

历史上的天目釉多为黑褐色，也曾烧出过黄天目釉，而红天目釉是从邢良坤才开始出现的。

在物欲世界里，现代人追求那种失落已久的自然情趣和天性，邢良坤的茶道碗借古开新，传达给人们土的温暖，仁和与至真，一个手印，一道指纹无一不记录着创作者自由奔放的情感和泥土本身的旷远、深沉。

温润如玉，青白似雪，红艳似火的釉彩上飞舞着幽峭，跃动的花纹，如水塘里的波纹涟漪，崇山中的沟壑流泉，明月下的斑驳树影，春河上的青冰乍裂……明亮者如晴空荡云，令人顿起悠然天外之想，暗沉者如山林夕照，仿佛是要逸出红尘的心绪。

而以转心瓶、吊球、葫芦形器、香炉等为一系列的作品又显示了邢良坤在对于中国传统器物陶艺继承和创新方面的精彩把握。

北京故宫博物院收藏的十层转心瓶，镂空的瓶体中套着十层球，在上下球部两侧各置双耳，双耳下吊着可以转动的空心球。

吊球，是一种内有类似钟摆吊挂结构的鼎炉式陶器，内部层层吊挂着一至五个球。

吊球多取传统鼎、炉样式为基本造型，有的则类似中国青铜器中的壶。

吊球内动外静，妙不可言。

除了这些作品造型的奇妙之外，令人称奇的是这种层层相转的空心瓶结构是作者在制陶工艺上的又一大突破。

让我们再来看一看邢良坤的第三类作品，估且把这些面具、人体、树叶、动物等作品称为雕塑型作品。

也许你会感到惊讶：这样一些几乎风格，特点差异极大的作品难道是出于同一个人之手吗？是的，而且这只是他在几年陶艺创作中的一小部分作品。

如果说茶道碗系列作品更多展现了邢良坤在陶艺釉彩上的突破，人们会发现其作品的造型，风格还规范在传统文体的影响之下；如果说转心瓶，吊球表现了邢良坤独具的匠心和鬼才，那么人们更多地会为作品巧妙的构思和高难度的技艺喝彩！如果仅此而已的话，邢良坤的思维和创造力中最有价值的部分就可能被掩盖，而那正是他作为现代陶艺家最重要的一点。

现代陶艺与传统陶艺最本质的不同在于优秀作品与一般作品的区别不完全在于技术，而在于强烈的个人品格和生命意蕴。

一件好的陶艺作品必定是一件技术精湛的作品，而技术精湛的作品不一定就是好作品。

这种两难的要求正是陶艺较之其它造型艺术更为复杂，也更为艰难的地方。

陶艺的伟大之处就在于将狂热的情感，激荡的心灵通过技术完整地转化到作品之中再传达出来。

那是一种“大匠不雕”“大象无形”的自由境界，东方文化中“天人合一”所追求的理想状态只有陶艺创作的过程才最名副其实。

如果没有了这一类作品，或者说邢良坤的作品整体上如果不具备这种喷薄汹涌的生命 的话，那么他也许只是一个离现代陶艺大师的位置有一步之遥的陶艺家。

这只叫瀑布红的瓶状作品上端涌出的红色釉彩象喷流的血液，暗示着生命力的豪情和状美，一种惊世骇俗的壮美，在追求典雅，合和的传统陶艺史上，你能找到一件这样惊心动魄的作品吗？

邢良坤喜欢用粗砺的沙土创作，这也许暗示着作者在追求一种粗壮，健朗的生命形态；红与黑像征着生命中正气与邪恶的纠缠与搏斗，人类命运之河在无际的旷野上奔腾、流淌，荡涤泥沙，撞击岩石，真实的生命无所遮蔽地坦露在天地之间。

千百年来优雅，静谥的陶艺空间里响起了邢良坤一声响亮的霹坜和呼喊！

邢良坤前期的作品中，这些造型怪诞而奇特的动物、人面脸谱的作品就体现了邢良坤奇异的想像力。

贯穿着生命和死亡这一主题的变形人体作品交织着种种复杂的文化观念，文化传统与艺术灵性之间的撞击。

神性与人性，理想与幻觉的聚合之间，山水、鸟兽、草木、人间的英雄与圣徒、搏杀与游戏、都定影在那里，鬼怪与神祗、天堂与地狱同在一身，它们挟带着窑炉里烈焰的雄雄，照亮了观者的面庞、眼睛和胸膛，照射着人们肺腑里潜藏着的悲苦与欢喜，把辛酸燃烧起来，把欢乐燃烧起来，这是陶的歌唱！这是大自由的赞歌。

展现在观众面前的，多是些在自然界根本找不到出处的形体，那些非人非兽，亦人亦兽的作品更象是梦中出现的幻形。

这只葫芦人形作品，以一种温馨的幽默感让人联想起种种民间传说与民间信仰，童话般善良美好的愿望象是来自梦中的精灵。

作者的创作心境是轻松的，手随心转，如水银泻地般的灵感千奇百巧，随心所欲地让泥土赋有了灵性，有了呼吸。

人体是邢良坤作品中最引人注目的一类，也是邢良坤最感到惬意和自由的创作。

这些稚拙的人体造型，夸张，抽象却又合情合理，没有学院派的严谨、理性，却散放着来自民间泥土中浪漫，天真的热情。

仿佛霍去病墓前的石马、石兽，浑沦不雕中通体洋溢着粗朴，憨重的生命力。

夸张的臀部和 ，极力扭转的腰、腿，局部上刻意和偶然造成的肌理，釉彩的对比，让我们无法把它们归类，也许他的作品本身就无法理喻也无法按理性的逻辑来区分，造型的神秘、怪诡、狞厉、诙谐让人们感闻到了神秘荒古的原始意象；粗犷深朴的乡土古风，又使人想起非洲文明，玛雅文化以及楚文化的神韵，他们象是渺杳处一声低沉的呼唤或远方一个意蕴模糊的手势，体现着一种惊人的遥远，逸散出天机与心机、物性和灵性浑融合一的颖异情调。

没有丝毫的伪饰、做作和犹疑，任由 和创造力在泥土中爆炸，大概只有真正的东方人，真正这块东方的土地上才能诞生出这样的作品。

有人从邢良坤的作品中隐约看到了毕家索等现代派大师的影子。

事实上，仅有小学六年文化的邢良坤在制作这些作品之前根本不了解毕加索是何许人。

但人们这种下意识的感觉似乎又从一个角度触及到了邢良坤作品的精髓。

毕加索曾在其艺术生涯中广泛吸收了亚洲、非洲民间艺术，原始文化的素养，兼容并蓄地形成了他本人开创性的陶艺创作。

但就象是贡布里希看到了毕加索陶艺上的破绽一样，毕加索作为画家是伟大的，而他的陶艺更多地表现了探索，吸收的过程。

换句话说，邢良坤的作品毕加索是创造不出来的。

但出身平民，来自民间的邢良坤天性中对于民间艺术超人的领悟力和天才的表现力，使他的作品中表现出一种惊人的世界性，并与不同民族的文化面貌产生了暗合。

也许这又是一个值得历史学家，艺术理论学家们大大探讨的一个现象。

与生命相连接的创造永远有一种神秘感。

没有师承关系，没有家学渊源，这些棱空出世的作品几乎让所有的评论家都一时语塞，陶的神秘在于变化莫测。

这和人的命运又多么相似，走进他的作品也就走进了他的人生。

邢良坤的人生旅程布满了苦难和荆棘，这些磨难恰恰成就了他今天的艺术，从社会最底层走到今天，他经历的传奇与曲折远不是一本书所能容纳的。

我们只能寄希望有心的读者从他的作品中有所领会，我们也希望不久的将来能有一本作品真实全面地将他的思想、他的经历，他的艺术展现在读者面前，我可以预言，那将不仅是一部极为精彩的传记，也是中国社会近几十年来社会演进，人文思潮变迁的侧影，因为这一切和他的作品有着血肉难分的关连。

被岁月蚀光了的岩壁化成陶的图案，一行行的点缀，是人生跋涉的记忆。

是平静的海，却保留了海的波浪，象沉睡的风，却留下了风运行过的形状。

瀑布红是血的喧哗，珍珠釉是泪的晶莹，当这团泥土被作者赋予了温暖，它就变成了火中烧成的诗篇。

秋风里枝头的叶片无可挽回地飘落，它奔向生命之源的泥土和根而去，在陶艺家的眼里，秋叶不是青春流逝的悲哀，也不是生命毁灭的沮丧，它是宇宙间生命轮回的标点，青春涅磐的辉煌。

怪兽和裸女诞生自泥土，火又给了他们魂灵，一双手把上帝的秘密悄悄揉进了陶土，火中就爆炸出力与美的交响！

从一千年前走来，从一万年前走来，这是一个流光溢彩，一片琳琅的色彩世界，陶土、火焰和手的世界。

那些失落已久的精灵就在这梦境中幽幽飞来，它们在泥土和火焰之中微笑着涅磐！

湖南民族民间舞蹈，历史悠久，源远流长，是湖南各族人民群众共同创造的结晶。据统计，湖湘地区有舞蹈种近400个，舞蹈节目数以千计，丰繁多样，异彩纷呈。

不仅真实反映了人们的现实生活，表现了人们对生命的强烈渴望和追求，而且通过纯朴古老的艺术手段，做到了内容与形式的完美统一。

生产劳动是人们改造自然最基本的实践活动。在湖南民族民间舞蹈中，有很多节目由唱词到动作，均直接地反映了人民的劳动生活，如地花鼓、花灯中表现劳动生活的节目，就有《十二月采茶》、《采茶灯》、《打阳春》等。

“赶起牯牛背起耙，背篓放上锄头把，年年有个四月八，割了麦子种棉花”，反映了农民在“四月八”这农业季节中劳动的繁忙情景。

流行于芷江、攸县等地的“三打三”，是以劳动和劳动的对象为主要表现串联的节目，它以劳动作为舞蹈语言，以劳动工具为表演道具，通过敲打柴刀、扁担的动作，表现农民上山砍柴打樵的劳动生活。

土家族的《摆手舞》、瑶族的《长鼓舞》，从砍火燔、种苞谷、插秧、开荒、种树、伐木、建房等劳动生产中直接提炼舞蹈动作，表现了农业劳动的生产过程。

其他如《春牛舞》，则通过人和牛在田间耕作的动作，描述了人们因勤于耕作而得到丰收的快乐心情。

爱情是一个古老而永恒的主题。在古代，男女婚姻都受着“父母之命，媒妁之言”的束缚，青年们渴望婚姻自主，向往自由恋爱的幸福生活。

因此，以爱情生活为题材，倾吐和抒发青年男女恋情的节目，在湖南民族民间舞蹈中也占有很大的比重，如《十月望郎》、《摘菜苔》、《送荷包》、《瞧干妹》等。

人们用“俗谣俚曲”的形式，运用地方方言，借助质朴自然、诙谐明快的民间语汇，表达他们渴望婚姻自主的心愿：

正月与姐去交情，郎打金钗上姐门。

姐说钱财如粪土，郎说情义值千金。

三月望郎郎不来，望得花园桃花开。

手攀桃树苦哀哀，望得花谢郎不来。

这些唱词简明易懂，情深意切；这些忠贞不渝、生死与共的誓言，丝毫不掩饰男女之间的真情实感，将爱慕喜悦之情，以寓意的方式大胆地吐露出来。

《伴嫁舞》是流行于湖南郴州地区的一种舞蹈，它是以13个不同的故事情节，通过13个不同形式的舞蹈片断，串联起来的民间歌舞。它倾诉了妇女出嫁前后的悲慨心情，具有鲜明的反封建性质。

该地每当姑娘出嫁的前一两天，姻族戚友就汇集一起，唱《伴嫁歌》，跳《伴嫁舞》。歌舞内容都是反映妇女的劳动生活，控诉封建礼教的迫害，倾诉妇女苦难的遭遇以及童养媳的凄楚，哭嫁、怨娘、骂媒，其词其调，哀痛苦酸，怨恨交织，以哭带唱，唱中有哭，配以低回、缓慢的舞姿，愁惨悲切，断人肝肠。

受楚文化影响的湖湘地区，人们虽然比较注重世俗生活，讲究经世致用，但是人们追求理想的精神并不比其他地区、民族逊色。

为一个新生命的降生而欢呼，为一个灵魂进入天堂而祈祷，为一对新人的美满婚姻而祝福，湖南民族民间舞蹈艺术以其特有的民族风格，把人们追求理想、追求永恒的精神，表现得淋漓尽致。

炎帝神农氏，传说为上古帝王神农氏，是继女娲后为天下共主。在湖南炎陵县城西处，有一座炎帝陵，每年10月人们都要在这里举行盛大的炎帝祭祖大典，在大典上人们载歌载舞，表达了对祖先的崇敬。

在歌舞中，人们奋力击鼓来控制众多舞者的节奏，其鼓棒长不过30厘米，直径约1厘米，表面还配以各种色彩条纹。

显然，这鼓棒不是一种简单的击打工具，而是生殖力的象征，具有创建生命的奇特效应，体现人在庙会祈求生育的传统观念，因而深受人们的喜爱。

湖南湘西的茅古斯舞。舞者全身大部分暴露在外，上身和腿部涂上各种色彩的图腾，舞时人们围成两圈，男性在外圈、女性在内圈，男女人数相互对应。表达了广大群众渴望生命不断延续的共同理想和愿望。　

在湖南民族民间舞蹈中，使用的道具、服饰和舞台布景，均以各种凶猛野兽，特别是豹子的形状为装饰物，而人们在日常生活也以此为吉祥物。

豹子在湖南民间被奉为保护神，具有辟邪驱灾、保佑平安的功能。这些都充分体现了湖南古老的“豹文化”的内涵。

死是人生命的终结。按一般的传统观念，那是灵魂走向了另一个世界。为了使灵魂在新的世界得以安宁，活着的人们便要举行隆重的葬礼，这是一套严格的程序化的过程。

其中招魂、哭灵、跳丧等逐渐演变成了各种艺术化的形式，使葬礼也成为一种美感的表达。这种以歌舞来祭祀死者的丧葬习俗，表达了人们对死亡的美学认识和超然的审美态度。

湖南土家族的跳丧舞，苗族的先锋舞，汉族的跑花舞和穿花舞等，都是专用于祭祀死者的舞蹈。这些跳丧舞尽管形式不同，风格各异，但都有强烈的感情宣泄和感官愉悦的功能，具有浓厚的浪漫主义色彩。同时也体现出一种崇高的悲剧精神，揭示了生与死，即人的有限生命和时空无限的宇宙的矛盾。

跳丧舞就是这种矛盾和悲剧精神的迸发，在对逝去的灵魂的声嘶力竭的呼唤中，充满了对生命的无限渴望，舞者观者都在这种狂热的歌舞中表达了对命运的抗争，获得了宣泄后的平衡和快感。正是这种生命的躁动，情感的冲突，才造成了震撼人心的、悲壮的、具有极高审美价值的丧葬歌舞。

湖南民族民间舞蹈最典型之处，就是它有着稚拙古朴的艺术神韵。湖南具有深厚的农耕文化的根基和底蕴，从而衍化了湖南民族民间舞蹈的稚拙古朴的审美特征。

如踩瓦泥舞，反映了湖南各地区瓦泥制作过程，有着较强劲感的“踩瓦泥”这一劳动生活形式，紧紧抓住泥滑、溜、沾、连的质感特征，从而形成舞蹈的扶、拉、扯、推的动态、动律，并将踩瓦泥过程中喊、叫、笑、闹的生活情趣融为一体，使舞蹈卷起一浪推过一浪的生活热潮。

在这里“踩瓦泥”已不是单纯地展现其劳动过程，而且通过稚拙古朴的动作和情节，极大限度地满足了人们对舞蹈审美的需求，是一种美的享受。

湖南的傩戏是一种古老而罕见的剧种，被称为戏剧的“活化石”，它是以驱鬼逐疫、敬神祭祖、祈求丰年和娱人乐神为目的的宗教戏剧表演艺术。

傩戏最初起源于原始社会的图腾崇拜，大约在周代，这种古老的祭祀仪典就以独特的艺术风姿跃上了艺坛。到了汉代，傩舞成为民间常设礼仪，驱傩场面十分隆重。唐开元年间出现了自己的曲谱，宋、元之后逐渐演变为傩戏。

傩戏的剧目可分为两大类：一类是以舞蹈为主的小节目，主要用于驱鬼逐疫和祈求丰年。这类剧目情节单纯，舞蹈动作古朴、强悍、生动，有固定的身段程式，煞尾有庄严雕塑式的造型。

唱词有浓郁的乡土气息，句尾有叠韵、回环句式，观众和演员用不同音调呼唤应和，同演同乐，气氛热烈，浑然一体。

傩戏的另一类剧目是本戏，有一定的故事情节，大多由后人移植加工而成。在伴奏上采用锣鼓之类的打击乐，而无丝竹之声。

傩戏的面具，可谓别具风韵，全由桃木和柳木精雕细刻而成，外涂彩釉，酷似神庙中雕神面目。表演时，演员将各表其意的面具用绳带缚于头上，借助一些大胆的夸张和粗犷、反复的程式化动作来表现人们的心理活动，宣泄心中某种神秘的情感。