我想问问欧洲中世纪时的宗教情况是怎么样的呢，特别是对于女巫这方面的

du│s×|nゃvz÷辅u│w擗ㄏmw擗ㄏ先说吸血鬼和狼人,其实都是病人。 依据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之后离开荒野，并且生了许多孩子。其中该隐是老大，同时也是世上第3位人类。他是个农夫，和牧羊人弟弟独自生活。有次两人照例向上帝献祭，弟弟奉上的是丰厚的肉食，而该隐的青菜萝卜自然招来上帝满意。该隐由此谋杀了弟弟，翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了，他辩称不知。上帝怒道：「狡赖！你弟弟的冤魂向我哭诉你的暴行，你却说不知。所以你得接受我的惩罚！」该隐於是向上帝求饶，但是上帝说：「不， 我不会杀你，而且我知道你以后肯定会被人唾弃。所以我给你一个与众不同的记号，这样你就会让他人知道你不该被杀----只是尽量折磨你而已。」在千年隐藏的吸血鬼传说中，该隐所受的天谴便是一生必需靠吸食活人鲜血，并且永生不死，世世代代受此诅咒的折磨。而且上帝让他的记号变成人人都可见而诛之，这是和圣经上不一样的中央。书中事先又把他和撒旦的情人莉莉丝（Lilith,最早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当的第一个妻子,因满意上帝而兼并伊甸园）配成一对，说莉莉丝是法力高强的女巫，并教诲该隐如何应用鲜血发生力气以供己用。正因如此，也有人以为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼。在孤独的派遣下，该隐发明了第2代的吸血鬼。而它们有13个后代。这第3代正是诺亚大洪水的幸存者，它们建立了13个大氏族，事先叛变并灭了第2代吸血鬼。现代的第3代号称具有能与神相比的力气。而数千年后的昔日，吸血鬼的血脉曾经抵达第13至第15代了。 在中世纪以前，吸血鬼成员由於具有特地异能和不死之躯，一般可以成为一方霸主，甚至相互争权。直到十四世纪左右，天主教廷宗教审讯所确知吸血鬼的具有，随即大肆停止补杀。固然吸血鬼具有异能，但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挠千百名伟人的协作威胁。於是吸血鬼的生活堕入绝后危机。为了因应卑劣的形势，事先的几个吸血鬼氏族（约为第六至八代）不得不停止结盟，于是发生了 Camarilla (密党) 盟派。这是由七个氏族所组成的盟派 ，也是至今较大的盟派。密党创立之时立下了六道严厉的诫律激进 (Six Traditions )，恳求盟派中的后世吸血鬼永世遵行。整个戒律激进的最高宗旨， 就是规则吸血鬼必需躲藏於人类社会中，相对不得表露身份，以免招致吸血鬼生活的危机，这就是「避世」戒条的的由来。密党之外的另一个盟派是魔党（The Sabbat）。固然每个氏族都可以参与魔党，但主要是由两个氏族所掌握。魔党是卡玛利拉的宿敌，他们不供认避世的教条，他们以惧怕、武力和威胁作为统治方式，传说魔党会将新参与的吸血鬼活埋，形成其惧怕，并再以仪式和血系 (Blood Bound)加以掌握。魔党还将人类视为高等植物，随意派遣残杀。密党成员一般称谓撒霸特为「昏暗之手 」。另外，未参与密党或魔党的其他四个氏族，则一般在两个盟派的妥协中坚持中立或见机行事。 上帝耶酥被第十三个徒弟——犹大，用金钱出售，死在十字架上，临终时向他的信徒们收回最后的神喻，在不久的未来他将再度复生，指点信徒们走向黑暗。犹大被叛上帝所失掉的一袋银币中休憩着一只恶魔，那是由人类外表世界的罪恶所不时积聚而成，犹大在规避信徒的路途上不知不觉走进了树林，他在树下休憩时，忍不住翻开了钱袋，他罪恶的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你悔恨吗？满腹满意的犹大对恶魔说：我好悔恨没有将那些聪明的信徒杀掉，才会让我往常如此凄凉。恶魔一听十分快乐：你愿不愿和我定立一个契约呢？犹大很留神的问恶魔：是怎样的一个契约呢？恶魔伸出手：只需你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的希冀。犹大问：没有其他的条件？恶魔笑着说：没有其他了。犹大立刻赞同了。犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。就在快写完的时分空中传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才觉察他们的上方不知什么时分来了一个纯真威严的天使。天使手持着光之剑，庄重的说：犹大你背叛了上帝之子，将遭到上帝的惩罚。你将一生。。。 。。。天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从公开落下的天使被恶魔失掉，恶魔立行将天使的血吸干，然后恶魔失掉了天使的漂亮容颜和不死的生命，自得忘形的恶魔对犹大说：我曾经不需求你了，我有了天使的生命力。犹大觉察上当，便诅咒说：我不会让你那么自得，你想失掉天使的一切——力气，生命，漂亮，但你忘了我和你有一份还未写完的约。恶魔觉察不对想上前阻拦，但刚吸下天使的血，有力活动四肢。犹大看出恶魔被限制，赶忙在契约上写下：你有强过人类有数倍的力气，但必需日日吸食鲜血才干过活。你有漂亮绝伦的容颜，但只需你吸了血就会变回原本漂亮的样子。你有不老不死的生命，但只需用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。你的力气，生命，漂亮来自昏暗，当你出往常黑公开，就是一切化为乌有之时。 （以上是援用某人博客） 当然这只是最知名的两个说法，也是最被人接受的， 还有更为学术性的~~~~（团体见地） 在中世纪， 迷信和咨询都不兴旺，事先的医疗也一样， 这里有两种比拟有压服力的说法， 其一是讲吸血鬼其实就是往常我们讲的患有狂犬病的人，患狂犬病的人温和，神智不清，怕水（这些和吸血鬼的特性太象了），还有就是，得了狂犬病的人的牙龈会腐朽，显现血淋淋的牙齿，这又正好和吸血鬼可以变成狼和吸血蝙蝠契合，终究事先的咨询并不兴旺，而在罗马尼亚等地域，又离欧洲的中心比拟远，是相对偏远的中央，这种病发，很有可能被事先的人们当成是某种罪恶的东西附身。 另外还有一种，自己在书上有看到，是卟啉症 以下是对卟啉症的引见 摘要 卟啉类肉体为荧光色素。卟啉色素在植物界和植物界有着普遍的散布，在叶绿素、血红蛋白及多种细胞色素中都有这种色素。卟啉尿是指尿中有少量卟啉排出。卟啉症是指一组疾病，每种各有其特地的典型表现，其单共同性是尿和。或大便中少量排出多种卟啉、卟啉原和卟啉的前身肉体。 卟啉症可分为两大类：红细胞生成性卟啉症和肝性卟啉症。本文主要引见肝性卟啉症中迟发性皮肤卟啉症。 迟发性皮肤卟啉症为卟啉症中最罕见的一种，又名取得性卟啉症。其临床特征是光愚钝性皮炎、皮肤色素增加、肝脏病变和多毛症。本病患者多为30岁以后，最后表现为面、颈、手背等光表露部位的轻度多毛和色素冷静，易被无视。随病期延伸，病情减轻，夏季光照后出现急性发作症状如水疱、大疱，甚或血疱时才惹起留意。患者面容衰老起皱，面、颈、前胸等处有硬皮病样表现。此外，患者常伴有肝大、糖尿病。多种化学物或药物如六六六、雌激素、白消安、苯巴比妥、氯丙嗪、苯妥英钠等，特地是酒精易惹起本病急性发作。 由下面我们可以看出， 这又和吸血鬼以及狼人很契合，怕光，被光映照后会起水疱，皮肤惨白零落，还有局部多毛， 其实这都是一般的病症，但是由于事先的迷信，医学，咨询都十分的落伍，所一才渐渐的传达成了狼人和吸血鬼这两个模范的神怪笼统~~~ 然后是女巫 巫女笼统的根源 巫女笼统的根源，一般咸认要追溯到西元1487年五月九日，由两位Dominican[3]的异端裁判所的裁判官Jacob Sprenger及Heinrich Kramer一同编纂、并向科隆大学所提出的著作「Malleus Maleficarum（女巫之锤）[4]」。这本书的主要性有三方面：第一，它是第一本将巫术和「与撒旦订定契约」、「崇敬恶魔」以及「*乱聚会」、「害人的黑魔法」划上等号的著作。因此，巫术从原先大多受教会所容忍、十分往常的具有（女巫在中世纪早期，是医疗、药品、化装品与算命的主要根源），转而被赋予了成为异端的神学实际依据。第二点，有学者以为，从目前我们能掌握的证据来看，中世纪早期因实施巫术而受教会以巫术罪名审讯的案件中，并不扫除男性实施巫术的可能性（事先则多半是因身为女巫的亲戚、冤家，或与其有密切的接触的因由而受刑），而典型的「巫『女』」笼统，一直迟至十五世纪末期才真准确立，且显现十分剧烈的性别针对性。这一方面可能与人们拿神学实际硬套在对於巫术的注释上[5]、女巫的笼统继受了教会一向以来对於女性的蔑视，并且与梦想上被以巫术罪名定罪的人多为女性（久而久之，归结来看，女性与巫术在概念上的连结就愈发的根深蒂固）等两个要素相关。第三点，「女巫之锤」一书中，虽说少有原创的见地，多半为既有的信仰、传说、判例与裁判顺序、证据方法的系统化、实际化，但在事先社会中，却成为出售量仅次於圣经的书籍，大大地影响了（一致了？）各个阶级的人对於巫术的概念与观感。 关於以上的第一点，事先我们可以在相关巫女裁判的纪录上觉察，审讯官问案时，多是盘绕著「能否与撒旦订定契约」、「能否崇敬恶魔」、「为何形成气候十分」等「形成要件」打转[6]。在原告拒绝自白时，才会试图找寻一些「证据」：如饲养宠物、在拘禁时期有甲虫或老鼠接近、身上有胎记或斑点且针刺不痛、能制造奇特的草药治疗疾病、曾经拿武器捍卫自己不受侵犯…等，假设这些都无法证明疑心人的罪嫌，裁判官就可能运用神判（ordeal）的方式，让上帝证明疑心人的纯真[7]。 至於女性与巫术在人们观感、印象上的连结，在我们目前所能掌握的资料来看，在事先应当是早就具有的，但「女巫之锤」一书，更引圣经当作证据，为这样的见地提供神学上的支持： *欲招致巫术的发生，对女性尤然。见圣经《箴言》第三十章：「有三样不知足的，连不说够的总共有四样，那就是…不孕的子宫…。」为著满意愿望，她们甚至不惜与恶魔苟合。当然与恶魔打交道有著各种各样的缘由，但不容置疑的是，女性较男性更易堕入巫术的异端而无法自拔。「巫」比「觋」更适於被称做异端，由于异端在她们身上的作用比拟弱小。由此观之，至高的神似乎刻意地使男性免於犯此重罪。为我们而出世、替我们赎罪的神，他恩赐男人此一特权[8]。 而难道说，女性与巫术在观感上的连结真的只是凭空出现的一种「觉得」吗？作者指出，这局部其实是有些头绪可循的。首先我们可以归结一下十五、十六世纪的巫女审讯，觉察受审者有极大比例是女性，她们多半年轻且穷困无依，在乡村中难以生活，於是大约就可能孀居在城镇的郊区，过著自给自足的生活；这样的人由於接近大自然，所以很自然地对於世界会有一番基於阅历的、生动的解读；她们多也饲养牲畜、具有宠物，且具有丰厚的草药知识与医疗阅历…这种种的笼统，型塑出一种女巫的「典型」。这样的呆板印象，其实就算拿到公元二○○六年的明天，自己大约也不会觉得有什麼不对。 猎杀巫女的时期背景 有以上特质的女性，何以少量的成为巫女猎杀的对象？这是个很冗杂的效果。我们可以先回忆一下更早一点的欧洲历史。 十四世纪的欧洲是一个动乱的年代，首先，教廷与法国之间的争端不时，双方的抵触，终於在教廷胜利的举行犹太历第一千三百年的朝圣活动、为教会带来少量的金钱捐赠之后，抵达了最高点。教廷错估自己的实力，与法国发生了反面的抵触，最后以教皇被捕收场，教廷自愿与法国退让，在1305到1378年间，共有七任教皇都是法籍，且仿佛囚犯一样被幽禁在Avignon（亚维农）[9]，教皇威信受损，无法停息外部的倒皇权利。1374到1375年，欧洲发生严酷饥馑，教皇下令制止入口粮食，招致米兰在内的几个乡村照应佛罗伦斯的串联举措、公开支持教皇。教皇於是雇用佣兵血腥对立，在1377年仅於Cesena一地，估量即有两千五百至三千五百人因此丧生。血腥对立加深了教廷外部的团结，於是倒皇的枢机主教分别在罗马另立教皇（the anti-Popes），1378年固然在avignon的教皇回到了罗马，但教会的团结并没有因此停息。宗教上的动乱与政治上的纷争可说是互为因果，西元1337到1453年的英法百年战争，英法亦相互争夺宗教上的合理性，团结的教廷双方各有英法在面前撑腰。长达近四十年（1378 - 1417）的团结，使得教廷对外逐渐丧失了政治上的影响力。 黑死病是另一个主要的要素。估量在全欧洲至少形成两千五百万人（约等於事先欧洲的三分之一人口总数）死亡的鼠疫大盛行（1348 - 1350），完整的改动了事先欧洲的社会结构，教会的影响力趋弱、封建组织解体（有学者以为这也是促进事先的宗教革新与文艺复兴的缘由之一）。 首先，连年的战事、瘟疫、饥馑与教廷自身积弱不振，使教廷的外部出现了检查的声浪，这些见地主要是将上述的灾祸归因於教会自身的蜕化与持久以来对於异端的严惩。异端裁判所与道明会最早本是为了对立西欧的Cathars教派[10]与阿尔卑斯山周边的异教徒而成立的组织，有了与异端交手的实践阅历，他们不时的请讨教廷方面赋予异端裁判所对於巫术停止审讯的法律权限，以「防微杜渐」，但一直以来都不获采用，由于从圣经来看，教会都不宜供认「巫术真的具有」。不过在Avignon Papacy时期，教皇再也抵御不了此一声浪，而正式的赋予异端裁判所审讯巫术的权限，此一作法，事先则由「女巫之锤」一书，补充其神学上的实际依据[11]。 黑死病的另一个主要的影响是心思层面的。人口少量增加的结果，使得休息力充沛，唆使地主竞相提出优厚的条件（包括薪资、自在）来接收休息力投入作物消费，再加上大片土地因渺无人烟而旷费，土地价钱跌到谷底，取得土地不再如此艰难，如此一来，大大地提高了一般平民的社经位置[12]。「自我价值」的抬头，并没有同时使「人的价值」高涨；相同的，连年灾难所形成的不平安感再加上庄园的互助体制解体的结果，使得人与人之间的互信不再，一般人不再视邻人互助为理所当然。 老寡妇成为巫女猎杀的主要对象 我们在十五、十六世纪的巫女审讯资料中，觉察少量的案件是由邻人出面揭露，被揭露的对象是赤贫、往常靠他救济坚持生活的邻居，理由多半是由于他疑心自己家中所遭受的变故，是因他曾拒相对该邻人施予辅佐，对方因此怀恨在心、作法诅咒而招致的。而这些被揭露的人，则绝大局部是孀居、年迈无依而休息价值高涨的妇女，这些人即使在休息力充沛的事先也不会被休息市场所接受，只能靠人救济度日。 行医的妇女成为猎杀对象的缘由 除了以上这种媳妇熬成恶婆婆的现象之外，另一种案件的大宗，是「行医的妇女」，特地是产婆。 某些离群索居、接近大自然的女性何以在激进上对於医疗与草药具有如此丰厚的知识、致使於在欧洲成为底层群众最主要的医疗根源，我们不得而知，只知道此一激进至少从十五世纪算来，就最少已有千年的历史。我们知道，事先由於教会对於世俗的影响力削弱，现代的自然迷信逐渐兴起，在大学受锻炼的医华诞益增加（当然，以事先的社会现况而言，他们多半是男人），这些人开端接收了对於身体（特地是女性的身体）的注释权，并且藉由摧毁激进的、民俗的医疗阅历与知识，稳固他们在医疗界的位置。这类的案件层出不穷，并且梦想上可能与争夺医疗市场、或与独立的医疗纠葛事情相关。我们可以觉察到，由医生出面指控行医的妇女涉嫌巫术罪的，有的指控该妇女实施有效的医疗（所以这是一种害人的巫术！）、也有的指控该妇女的医疗太有效（所以这肯定是巫术！），从这些案例观之，医界的换血，可能只是搭了猎杀女巫的迎风车。 产婆成为猎杀对象的缘由 那为何特地针对产婆？事先的人口统计数据显现，黑死病大盛行招致了欧洲人口锐减，随后更由於人口锐减、休息力缺乏、耕地旷费，使得粮食充沛，各地统治者为求自保而祭出的粮食制止入口政策，反而愈加深了粮食价钱飞涨，再加上英法百年战争的培植，全欧各地都有饥馑发生。故全欧的人口数在黑死病盛行完毕之后，依然继续的增加。但在一百年后的1480年左右，人口却陡然暴增，对比在此一时期之前，少量的产婆被以巫术罪名送上火刑台，有学者以为这两个事情间具有因果联系：由於产婆多半具有堕胎与避孕的技术与知识，与统治者亟欲快速地增加人口的政策相违犯，产婆少量的死亡，平民妇女丧失了她们独一可能私自接触避孕的知识与接受堕胎的管道，这是招致1480年代人口暴增的主因。因此有认产婆与女巫的联系，是统治者刻意虚拟的。 女性主义史学家的观念 女性主义的史学家则特地由父权社会蔑视、压榨女性的角度切入这个梦想。她们以为，对於行医妇女与产婆的优待，与纯粹对於年轻无依的妇女优待是不同的。后者与社会一向压榨弱势者的现象并没有什麼不同；但前者，则是父权社会打压「有聪明的女人」与「能独立生活的女人」的证据。

参考资料：

1、政治

封建势力占主导地位。封建等级关系森严，大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限。建立起公—侯—伯—子—男的公爵制度，教皇、国王以下是公爵，骑士是最低一级的封建主。

2、经济

商品经济出现，资本主义萌芽发展壮大。中世纪时的经济主要是封建制的庄园式自然经济。出现了一批商业城市，形成了一个以地中海为中心的贸易区

3、思想文化

文艺复兴运动的开展。总之，资本主义开始发展。文艺复兴是14世纪在意大利城市兴起，16世纪在欧洲盛行的一个思想文化运动，带来一段科学与艺术的变革。

扩展资料：

中世纪教会的影响力

各大小修院都保有相当数量的书籍，在隐修院中以本笃会为最。各托钵休会也有大量藏书，并且不断抄写加以扩大。

修道院的学校是那个动荡年代最安全的教育组织，并且有虽然水平不很高，但有很负责的教师。他们发展了传统的七艺教育，开创了早期的大学。

思想上，保存并发展了希腊哲学中以亚里士多德为主的学说，“经院主义”虽然繁琐，但却使得形式逻辑更加精致，为后来思想的发展做了准备。唯名论和唯实论之争保存并发展了唯物主义和唯心主义斗争之火。

艺术上，通过宗教音乐，古代曲调被保存，新的音乐理论和方法得到缓慢但坚实的发展。建筑技法被保留，新的建筑艺术和技术在宗教建筑中体现出来。强调激烈情感和深刻体验的绘画雕塑艺术发展出来。

-中世纪

　　1中世纪（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代，自西罗马帝国灭亡（公元476年）到文艺复兴和大航海时代（13世纪末至14世纪中叶）的这段时期。另有说法认为中世纪结束于文艺复兴和大航海时代。

　　2“中世纪”一词是15世纪后期的意大利人文主义者比昂多开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色，但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自觉为人们掌握的创作方法。

许多知识分子和历史学家将浪漫主义视为是对于启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思。启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，而浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为“非理性主义”的程度。

在整体上而言，浪漫主义运动由欧洲在18世纪晚期至19世纪初期出现的许多艺术家、诗人、作家、音乐家、以及政治家、哲学家等各种人物自发组成，但至于浪漫主义的详细特征和对于浪漫主义的定义，一直到20世纪都仍是思想史和文学史界争论的题材。

夏尔·波德莱尔给的定义是：“浪漫主义既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”

中文名

浪漫主义

外文名

Romanticism

起源

中世纪法语中的Romance

释义

热烈追求理想世界的文艺创作思潮

特色

想象瑰丽，手法夸张，热情奔放

快速

导航

流派发展

艺术特点

代表作家

涉及领域

民族主义思潮

历史起源

社会背景

它是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。

虽然浪漫主义精神有着悠久的历史，但浪漫主义的兴起，却发生在法国大革命之前，欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。

法国大革命

启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。

“和启蒙学者的华美语言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”（恩格斯）席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。

思想基础

德国古典哲学和空想社会主义为浪漫主义文学提供了思想理论基础。康德、费希特等古典主义哲学家强调天才、灵感和主观能动性，把自我提到高于一切的地位，因而对浪漫主义文学强调主观精神和个人主义倾向产生过深远的影响。空想社会主义对资本主义的尖锐批判、对未来理想社会的展望预测，也对浪漫主义文学有不小的影响。

文学传统

在文学传统上，中世纪的骑士传奇与浪漫主义有直接的渊源关系，浪漫主义一词即来源于传奇一词。而18世纪英国的感伤主义文学和卢梭对感情抒发的崇尚，为19世纪浪漫主义文学的兴起和繁荣铺平了道路。

“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”（Romantic，罗曼蒂克）这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”（Romance，即“传奇”或“小说”）转化过来的。据现有资料证明，1654年英国人才第一次使用“浪漫的”这一词语，大致是“传奇般的”、 “幻想的”、“不真实的”，其中明显地包含着贬意的否定性的内涵。到了18世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的褒义词

不同：

1、艺术风格不同

新古典主义是以当时市民的英雄主义为典范来塑造的，提倡采用重大庄严的题材来反映社会的现实。

而当时的浪漫主义则表现出一种自我的个性，反对古典主义的那种崇尚理想的规范，摒弃其僵化的教条和呆板的模式，崇尚的是一种自由，一种解放，一种释怀。

在艺术形式的表达上，新古典主义要求的是完整与严谨，注重造型，强调严谨的造型，忽视情感，忽视气氛，忽视色彩。

2、代表人物不同

浪漫主义绘画的真正奠基人是德拉克罗瓦，代表作有《希阿岛的屠杀》、《自由引导人民》等等，其中最为代表的是《自由引导人民》。

新古典主义的代表人物有维安、大卫、安格尔，代表作有《荷拉斯兄弟之誓》、《哈里·亚诺什》、《加兰塔舞曲》、《管弦乐协奏曲》等。

3、组成流派不同

浪漫主义的组成成分有艺术家、诗人、作家、音乐家、以及政治家、哲学家等。

而新古典主义主要涉及古希腊、罗马的文学艺术。

相同：

1、都涉及到了思想的解放

古典主义认为人要遵循唯理主义观点，认为艺术必须从理性出发，排斥艺术家主观思想感情，尤其是在社会和个人利益冲突面前，个人要克制自己的感情，服从理智和法律，倡导公民的完美道德就是牺牲自己，为祖国尽责。

浪漫主义强调思想的启蒙，强调演绎推理的绝对性。

-新古典主义

-浪漫主义