巴黎圣母院的一些问题

前也曾读过《巴黎圣母院》，因当时懵懂，不甚明白。这次因为论文故，我决定重读这部西方经典巨著。一读之下竟不能释卷。

　　《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果写于1831年的一部以爱情为主题，具有浪漫主义文学特征的作品，堪称19世纪浪漫主义的顶峰之作。它的诞生奠定了雨果一代浪漫主义文学宗师的地位。记得有人说过：作家因不朽的作品而不朽，作品因永生的人物而永生。雨果和《巴黎圣母院》就是如此。好的作品就像真理一样，能放之四海，存乎古今；也像英雄一样，后人瞻仰，永留世间。这是万古不错的。

　　有人说，爱情是文学永恒的主题，没有爱情，文学就少了一半的光辉。同样的，如果没有爱情，《巴黎圣母院》也会像清汤挂面一样没有味道。爱情是一道生命线，爱情的题材是具有超生的飞翔力的材料。它贯穿这部文学名著的始终，这也是它能够在近二百年来，吸引千万读者的原因之一。

　　小说以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，作者一开始就为我们描绘了一幅巴黎圣母院前狂热的人群欢度丑王节的喧嚣热闹的画面。书中所要讲的爱情故事就在中背景下展开。

　　吉卜赛女郎爱丝美拉达，副主教克罗德，敲钟人卡西莫多，皇家卫队长弗比斯，是这个爱情故事的几个主要人物。先说一下故事情节。

　　女主人公爱丝美拉达是一个善良纯洁的少女，由于从小被埃及人偷走，在流吉卜赛流浪艺人中长大，流浪巴黎。她经常在巴黎圣母院钟楼对面的广场上跳舞，偶然的机会被副主教克罗德看见并把他深深吸引住了。克罗德抵挡不住这种诱惑，便让敲钟人卡西莫多在夜里抢劫爱丝美拉达。不巧被正在巡逻的皇家卫队队长弗比斯撞见，弗比斯英雄救美，并将卡西莫多送至法院接受制裁。在卡西莫多被捆在耻辱架上遭受大家的唾弃与漫骂，并且口干如火时，爱丝美拉达不计前嫌给他水喝。卡西莫多被她的善心感动。因为弗比斯英雄救美，爱丝美拉达爱上了弗比斯，弗比斯也被她的美貌吸引。克罗德费尽心机也得不到爱丝美拉达，就用阴谋把她送上了绞刑架。卡西莫多忍无可忍把克罗德推下了钟楼。他最后也抱着爱丝美拉达的尸体走向了坟墓。

　　这就是大致情节。现在让我们看看其中的原委。

　　先说说弗比斯。弗比斯是皇家卫队队长，门第高贵，而且英俊潇洒，但是他却是一个没有长性，趣味低下的人。酗酒，说下流话，玩女人都是他的嗜好。他英雄救美，遇到爱丝美拉达时，也被她的美貌折服。但是他是一个十足的花花公子，他爱的只是爱丝美拉达的美貌，根本谈不上什么爱情。弗比斯是一个可恶的角色，他的可恶之处在于他只贪恋爱丝美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。当爱斯美拉达将以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑时，弗比斯已从医院中逃出来，但是他为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手。爱丝美拉达就要死了，他也无动于衷，心安理得，依然和他的饿表妹未婚妻百合花谈情说爱。其实他也不是真心爱他的表妹，他之所以要和他表妹结婚，主要是因为她有丰厚的嫁妆，再说他的饿表妹也有几分姿色。这种人是永远也不懂爱情的，他只是爱情的伪君子。

　　这种爱情的伪君子在当今社会仍然存在，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语。关键时刻，爱情对他们来说便变得一文不值，因为他们从来就不懂得什么是真正的爱情。

　　有人说爱丝美拉达太傻了，怎么会爱上这种伪君子，就因为他“头带羽冠，手配长剑”，英雄救美，英俊潇洒？我们都是局外人，所谓旁观者清，可是爱丝美拉达怎么知道呢？她是那样纯洁，对爱情充满了美好的憧憬，“我只能爱一个保护我的男人”，这个观点又有什么错呢？要说错，那只能是弗比斯的错，他是那样的狡猾，虚伪，纯洁的爱丝美拉达是很难了解的。黑格尔说过：爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和形式生活都集中在爱情里和推广成为爱情。她只有在爱情里才能找到支持力，如果她在爱情里遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风吹掉。因为爱丝拉达把整个生命都集中在了她对弗比斯的爱情里，她才不顾惜自己的生命，在被追捕时她本有可能在母亲的保护下得以脱身，可是她看到弗比斯，就什么也不顾一切呼喊他，她竟然不知道就是他来追捕她的，她这一喊会要了她的命。爱丝美拉达给弗比斯的爱是一种神灵般的爱，是一种崇高的爱，可是这种爱给错了人，反给自己带来了不幸。

　　再说副主教克洛德。他是一个概括了博学、智慧、知识之美的人。他遵从父母的意志，孩童时就到朵尔西神学院作了一名修道士，在弥撒和圣典中长大，这时的他学习刻苦，领悟很快，成为一个博学的人。同时他还是一个善良的人，是有着丰富深沉感情的人。他对弟弟约翰，养子卡西莫多，学生格兰古瓦的感情是一种真正的人的感情，这里的手足之爱，父子之爱，师生之爱，没有一丝一毫的饿虚假和伪善。但是克罗德从小过的是严酷的修道院的禁欲生活，这种不正常的生活阻碍他的人性的正常发展，使得他的正常的人性的感情转变为对女性的仇视和嫉妒的变态行为。当他看见爱丝美拉达时，有一种欲望不能自抑。可是长期的禁欲生活，使得他不知如何表达他的爱。他只会诽谤爱丝美拉达以免别的男人接近她。这却促使爱丝美拉达讨厌他，从而得不到她的欢心。

　　但是克罗德的爱是真挚的。他为了爱丝美拉宁愿放弃自己的前途，放弃自己多年来对上帝的信仰。狱中探访时大段的心理自我剖白，是一首激情澎湃的爱的诗篇，表达的感情是那样的真诚。有人说着只是他的肉欲，根本谈不上爱情。可是爱情也不能没有肉欲，爱情是灵与肉的统一。克罗德的肉欲是一刻骨铭心的饿爱为基础的。他为了她，宁愿放弃前途和上帝，这种牺牲还不够吗？

　　我觉得他的错就错在他的爱情是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我得不到别人也别想得到！”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱丝美拉达，失败后，又刺杀情敌弗比斯，并嫁祸于爱丝美拉达。当爱丝美被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他又利用权势和阴谋让爱丝美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，最后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的爱情。爱丝美拉达又是那样的饿单纯和坚强，宁愿选择绞刑架，也不要克罗德的爱情。

　　不顾他人的单方面的爱情有时也是罪恶的，虽然从某种程度上讲也很令人感动。

　　最后让我们看看可怜的卡西莫多。卡西莫多由于长相畸形，从小成为弃婴，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人。所以他所爱的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。可是，美丽善良的爱斯美拉达的出现打破了他平静的生活，唤醒了他内心深处对美好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。

　　面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己——他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界。

　　卡西莫多长相实在是奇丑—背驼，腿瘸，独眼，耳聋，人神共弃，这是他悲剧的根本原因。造物主对他实在是不公平。可是上天却给了他一副好心肠，这只能令他更加痛苦。可是现实生活中这样的人毕竟是少数，不过有着这样或那样缺点的人还是很多的，他们在选择自己的爱人时，也许就因为相貌被对方拒绝，这时也许也会像卡西莫多一样自卑痛苦。所以，如果他们可以更加自信一些，或者调低一点他们选择爱情对象的标准，也许他们会生活得更加快乐一些。

　　这就是我的“浅谈爱情”—爱情是永恒的主题，幸福是共同的目标。

　　最后还是那句话：作家因作品的不朽而不朽，作品因永生的人物而永生。雨果和《巴黎圣母院》一样都会永远不朽、永生！

拿破仑·希尔之励志名言 如果说平淡是生活的本质,那么激情就是一道彩虹,装点着我们的人生

1只要是人的心理所能够设想和相信的东西,人就能用积极的心态去得到它!

2如果你相信你能够做这件事,你就能完成它

3巨富是如何产生的正是使用他人的资金和一项成功的计划,再加上积极的心态、主动精神、勇气和通情达理等成功原则而实现的

4 人真正的幸福感存在于对幸福的分享当中

5 在追求金钱之前首先要确定,这样做能不能让我有个安宁的心境这样你才能确保自己成为金钱的主人,而非奴隶!

6 一切逆境中应含有与逆境旗鼓相当或更大利益的种子

7 每当你与别人分享幸福之际,即等于将幸福借给对方,而所借出的东西必能归还

8金钱需要分享,也需要合理地利用

9 优秀的推销员都具有一个明确的观念：认为自己和所贩卖的商品皆为“卓越的物品”

10 规划是决定你的人生的走向的,同时也决定着你在这个世界上的作用和地位,所以你的规划一定要和个人生活以及社会联系起来其中包括对人生的计划、对事业的定位、对朋友的选择等等,你需要获得最专业的知识来加强你的竞争力；你需要确定自己未来要做什么,从而决定自己的工作；你需要选择周围的朋友,因为它们在关键时刻既能帮助你,也可能拖你后腿这一切都无法用空想解决,只能脚踏实地地进行思考和规划,并且实行

11 你真正想要的是什么放手去做,全力以赴,别管“能不能”

12 专注能产生持久的力量,能使一个人顶得住任何暂时的挫折只有当专注和自信结合之后,坚韧才会形成

13 正确的思维方法就是最好的提高效率的方法

14 优柔寡断让许多人面临不幸,它会使人对一些事情失望,然后把惩罚强加在自己身上

15 智慧是无限的,但是它与骄傲绝不可能并存

16 一个人是否谦逊,取决于他对自己的认识与自我努力相结合的程度

17 从某种程度来说,坚持也许会是个错误,但坚持时间过短或根本就不坚持则是更大的错误

18 坚持需要勇气,那些坚持到最后的人,往往也是对人生充满勇气的人在他们的身边总是环绕着无穷无尽的指责、怀疑和嘲笑,这些立场相对的声音正是阻扰人类社会前进的不和谐音符习惯于坚持的人,一定会用最后的结果将它们打败

19 信心能战胜人生道路上所有的障碍,也许连死亡它都不会放在眼里!

20 自信其实也就是拥有积极的人生观,充分相信自己,朝着自己的目标不断努力

21（1）确切了解自己的需要；

（2）定下明确的主要目标、计划；

（3）坚持执行这些计划,并适当地加以调整与修改；

（4）用全部的努力与财力支持自己的追求

22 选择一个热爱的职业,我们能够从内心爆发出工作的力量,所以不需要什么教条的约束,一样也能将手头的工作做好

23 生命的意义,不仅在于不断实现人生的目标,还在于不断提升人生的目标

24 一旦确定了目标,就应尽一切可能努力培养达成目标的充分自信

25 所有的自负都会被轻易地识破,都会被看作自卑心理的表现形式

26 我们的人生也是如此——当一切准备就绪时,机会却往往很少所以,必须靠自己竞争

27 世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀

28 任何事情只有去做,才有可能变成现实光靠空想而不付诸行动,则梦想始终是梦想,它永远停留在我们无法企及的地方!

29 世界会证明你的付出没有白费,在未来的某一天,它会全部回报给你!

30 你的大脑在你相信某一件事不可能做到时,会为你打出种种做不到的理由但是,你的大脑在你相信——真正地相信某一件事确实可以做到时,就会帮你找出能做到的各种方法

31 如果你具有确定的目标、正确而清晰的思考,创造性的想象力、勇敢的行动、长期的坚持和真正的洞察力,将这些满怀热情和信心地应用起来,你就有把握取得和保持积极的心态

32 你的健康乃是你最有价值的资产之一

33 存在嫉妒情绪的人伤害的首先是自己,因为他无法把时间、精力和生命放在人生的积极进取上,而是忐忑地面对日复一日的蹉跎

34 险中有夷、危中有利,要想有卓越的成果,就应当敢于冒险只有对成功的欲望,但却不敢冒险,伟大目标怕是早晚会成蹉跎；渴望成功但又怕担风险,往往就会在关键时刻失去良机

35 你手中的时间就是你最宝贵的财产,不要浪费时间,要好好地安排时间要把自己有限的时间集中在处理最重要的事情上

36 积极的心态来源于积极的思维,而积极的思维又是积极行动的结果

37 你要了解打倒你的不是挫折,而是你面对挫折时所抱的心态训练自己在每一次不如意中都能发现和挫折等值的积极面

38 当目标已经确定,首要任务就是思考如何将这个目标转化为现实拿破仑·希尔认为,如果希望自己确定的目标最终能够成为现实,首先,必须要“立即行动起来”,想到了就去做,这样,目标才不会沦为空想,才有可能成为现实；其次,在实施目标的过程中,需要有正确的计划,没有计划地去实践目标,只能是浪费时间；第三,需要有坚定的信念和毅力去完成这个目标,不能半途而废,要相信自己的能力

39 我们心中所涌现的许多新的想法会使别人觉得我们很狂妄,尤其当我们学校用新的眼光观察事物时但如果我们坚持初衷去行事的话,很可能会使我们获得大量的财富

40 对于成功,行动是最重要的一个秘诀“立即行动!”

41 如果你想成为你所想的那种人,只要你愿意付出代价,使用积极的心态,你就能成功

42 一个人要坚持“为自己而活”的生命理念,而绝不是成为“为他人而活”的机器,只有这样才能肯定自我、充满信念,只有这样才能找出人生的目标与愿望,然后努力去实现它,才不至于辜负上天所赐予的生命权利

43 只要你不断地付出,随着时间的积累,最后可能就有一天,你会付出的少,但收获的多；时间会证明你的付出没有白费,在未来的某一天,它会全部回报给你!

44 不要求得到任何人的恩惠,只要求将自己的幸福和他人一起分享,财富就来自那些因分享自己的幸福而受益的人要对得起自己的良心,这将正确地引导你做每一件事情

其实关于爱情，红楼梦真正道出了一定的实情，无论在生活层面或哲学层面，它都不失为一部了解爱情真相的奇书。曹雪芹通过作品告诉我们，爱情在哲学中既是经验的东西（人们可以通过日常感觉感受到），同时又是超验的东西（爱情超越了很多事物，它本身几乎是永恒的，人类无法做到全部认识）。

进入爱情后，我们有时并不知道那就是爱情，等我们反应过来，爱情其实已经像风一样飘走了，这就是爱情的奇特和无法把握之处。在巨大而庞杂的生活面前，爱情从来不是理论，更不是艰深晦涩的哲学命题。但是哲学却不得不关注爱情，因为它是我们人类无法回避的一个课题。

人类最微妙最伟大的情感首推爱情，亲情和友情也很伟大，但是似乎都无法和爱情相比。古代的爱情观使得古人服从于亲情的伦理，把爱情融化在亲情里面，夫妻相爱到最后成了亲人，互称老伴，谁也离不开谁，恩爱成了没有血缘关系的亲情。哲学界中，就连黑格尔都主张先结婚后恋爱，康德据说对爱情很有一套自己的方法，由于睿智的头脑，把公爵夫人都给“俘虏”了。而尼采在面对爱情时仅仅留下了那句话“你要去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子”。他对待女人的态度如此极端，如果有女人爱他，那就太不正常了。

人类与动物的区别是人有精神，会思考，懂语言，发掘出了自身的灵性和理性，而爱情更增加了这一点。在哲学诗画看来，爱情是美学，不是道德或伦理或逻辑推理。爱人之间没有对错，只有爱与不爱，只有愿与不愿

★《童年》读后感

每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。

高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基在小的时候就非常喜欢数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。

我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”

★读《童年》有感

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

★《童年》读后感

这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深

马克西姆•高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨……

高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了

我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的

拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的

走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的

洛蒂勃朗特《简·爱 》的作者出生于1816年英国约克郡索恩托镇的牧师家庭，排行第三，前面有两个姐姐，后面有两个妹妹和一个弟弟。姐弟妹共6个。由于自小失去母亲，父亲因为经济与精力两不俱足，便不得不把夏洛蒂和她的两个姐姐及弟弟，送进由慈善机构创办的寄宿学校。那里的环境和生活条件很差，加上创办人苛刻的管束和严厉的处罚，冻饿和体罚便成了孩子们惯常的生活。不久，肺病夺去了两个姐姐的生命，父亲赶紧让夏洛蒂和弟弟逃离死亡的魔窟，返回家中。

1831年夏洛蒂进入罗赫德寄宿学校，这里的情况截然不同，夏洛蒂不但学业上很有长进，而且日子也过得十分愉快。虽然只呆了一年零四个月，但这儿温馨的生活给她留下了难忘的印象。

后来夏洛蒂在1835年返回罗赫德任教，两个妹妹跟随读书，抵去部分酬金，三年后离去。1838至1842年她与妹妹们辗转各地，以家庭教师为生。但因为这一职业地位低下，薪金微薄。又使姐妹们天各一方，难以相聚；她们便毅然放弃，决心自己创办学校。经过种种努力虽然它们热衷于办学，并做了种种准备，但最后依然没有成功。而这时父亲病倒了，颇有才气的弟弟染上了酗酒和吸毒的恶习，沦为废人。而家庭经济的重压越来越大，于是就在这种极度困难的情况下，夏洛蒂和妹妹们开始了写作。

她们姐妹三人经常在聚在一起，如饥如渴的读书，绘画和写作。书本开启了她们的心扉，提高了她们的学养；多难的生活使她们早熟，善于洞察世情；独特的经验为创作提供了充足的源泉；于是当她们的创作热情喷薄而出的时候，世界文学史上便奇迹似的在同一年，同一个家庭诞生了三部传世之作；夏洛蒂的《简·爱 》，艾米莉的《呼啸山庄》和安妮的《阿格尼斯·格雷》。

除《简·爱 》外，夏洛蒂还创作了《雪莉》，《维莱特》，《教师》，这些都是她之后的作品虽然评价都很不错但都不及《简·爱 》的影响力大。

　　第一个交叉点：爱情国度的自由追求

　　爱情是幸福的起点，是生命的延续，是文学作品中一个常见的主题。两部作品故事的发生就都是因为男女主人公的自由恋爱。

　　《罗密欧与朱丽叶》中，作为世仇家族双方的子女，结合的可能性已经几乎为零，再加上提伯尔特被罗密欧杀死，可谓仇上加仇。两人的爱情虽面临层层的阻碍，双方的爱情却没有因此停止蔓延。相反，面对罗密欧被放逐，父母的反对逼迫和乳媪的态度转变，朱丽叶先是痛骂乳媪，然后喝“毒药”拒婚，爱情的力量使他们经受住了可怕的考验，并通过朱丽叶窗下的互诉衷肠、劳伦斯神父寺院里的秘密婚礼、朱丽叶喝毒药装死和双方一起殉情等种种途径去跨越这些障碍，来实现自己对爱情的追求。

　　《梁山伯与祝英台》中，梁祝经过草桥结拜、书馆谈心、十八相送、楼台会，双方的爱情已经到了不可收拾的地步。但当爱情面对婚姻“父母之命、媒妁之言”、门当户对的传统、祝父的反对、马家的财势和官官相护的现实等诸多因素阻挠的情况下，通过玉扇坠两人私定终生，祝英台的避婚、骂媒、哭坟，梁山伯相思病亡到最后的哭坟合葬，自由恋爱的两人最终也在“化蝶”这一神话情节中追求到自己渴望的爱情。

　　情之所起是一往而深。通过比照，两部作品为爱情而进行，为爱情而抛开一切、不懈追求努力追求的情节，可以说完全是在同一条轨道上活动，并以此形成了二者的第一个交叉点。

　　第二个交叉点：青春生命的绝唱

　　如果说作为两部作品的第一个交叉点是男女主人公对爱情自由的追求并由此引发故事进行的话，那么男女主人公的双双殉情作为两部作品的共同结果，则形成中西这两部著名悲剧的第二个交叉点。

　　当罗密欧看着“死去”的朱丽叶而喝下毒药倒在她身边后，“复活”的朱丽叶也毅然用短剑来结束自己年轻生命，和罗密欧拥抱着爱情一起升入天国。同样的，祝英台虽然在梁山伯死后上了马家的迎亲轿，却半途改道，脱去红妆，素服到梁山伯坟前哭悼，并入坟与梁山伯合葬而双双化蝶。

　　两部作品都描绘了相似的殉情情节：从自由恋爱，到家长的激烈反对，再到彼此相爱的双方不能终成眷属的情况之下的殉情选择，而且都是男方先亡，女方追随而去。男女主人公用自己的生命宣誓对爱情的忠贞和对封建家长专制、封建婚姻包办制度的抗争，以年轻的生命演绎了对爱情的热烈执着和惊心动魄的绝唱，歌颂了青春、爱情和美好幸福的生活，表达了有情人终成眷属的美好愿望。

　　第三个交叉点：现实主义与浪漫主义结合的成功运用

　　一部作品的成功单靠内容是无法实现的，作者创作作品除为了反映世界、表达自己的感受外，更为现实的意义应该是能够得到读者的接受，引起读者的共鸣，所以作品的表现手法如何也是其成功与否的一个重要因素。《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》在表现手法的运用上就有着很大的相似之处，即都运用了现实主义与浪漫主义相结合的手法。

　　《罗密欧与朱丽叶》作为个体文人创作，素材来自意大利民间的真实故事并参照许多青年男女的不幸故事和传说写成，因此其所创设的背景和环境具有典型的时代特点。但主人公的爱情故事却充满了鲜明的理想色彩：封建贵族之间积怨颇深的世仇就因为主人公殉情的悲剧而从此消除，爱情的理想仿佛仅仅依靠两条生命就可轻易得胜。

　　《梁山伯与祝英台》属于全民众的集体创作，故事原型也来自民间的真实故事。虽几经流传中传播者对文本的润色和增减，但我们依旧不难从作品看到当时封建社会的影子，比如封建婚姻制度、礼法制度和社会风情习俗等。而故事的最终结局：从梁祝两人惊人的合葬反而引起化蝶双飞，把难以解决的矛盾在幻境迎刃而解，使整部作品富于诗情画意，达到浪漫和写实相结合表现手法的极致。所以说，现实主义和浪漫主义在两部作品中都浑然融为一体。

　　第一个分水岭：自由爱情的杀手

　　中西悲剧的不同很大程度地体现在情节构拟的不同上。西方悲剧重视事件的偶然性及个人失误造成的恶果，而中国悲剧侧看重情节的必然性和强大势力影响。

　　罗密欧与朱丽叶在盛大华丽的宴会上的一见钟情引起两人的热恋和秘密结婚，是意外事件导致劳伦斯的信没有送到罗密欧手中，让罗密欧误认为朱丽叶已死，自己也在朱丽叶坟前服药身亡并导致朱丽叶随后拔剑自杀。命运阴差阳错，使得两个年轻人在不到半个钟点的时间内先后追随死神而去。罗密欧与朱丽叶两人的爱情悲剧固然与封建世仇和封建家长的专制分不开，但与罗密欧的急躁也不无关系。可以说不幸结局很大程度上是由于主人公自身的某些弱点造成的，偶然的成分占了很大的分额。因此，罗密欧在杀死提伯尔特后不得不说“我是受命运玩弄的人”。在《罗密欧与朱丽叶》中，所谓的悲剧实际是性格悲剧。

　　中西悲剧的不同很大程度地体现在情节构拟的不同上。西方悲剧重视事件的偶然性及个人失误造成的恶果，而中国悲剧侧看重情节的必然性和强大势力影响。

　　罗密欧与朱丽叶在盛大华丽的宴会上的一见钟情引起两人的热恋和秘密结婚，是意外事件导致劳伦斯的信没有送到罗密欧手中，让罗密欧误认为朱丽叶已死，自己也在朱丽叶坟前服药身亡并导致朱丽叶随后拔剑自杀。命运阴差阳错，使得两个年轻人在不到半个钟点的时间内先后追随死神而去。罗密欧与朱丽叶两人的爱情悲剧固然与封建世仇和封建家长的专制分不开，但与罗密欧的急躁也不无关系。可以说不幸结局很大程度上是由于主人公自身的某些弱点造成的，偶然的成分占了很大的分额。因此，罗密欧在杀死提伯尔特后不得不说“我是受命运玩弄的人”。在《罗密欧与朱丽叶》中，所谓的悲剧实际是性格悲剧。

　　中西悲剧的不同很大程度地体现在情节构拟的不同上。西方悲剧重视事件的偶然性及个人失误造成的恶果，而中国悲剧侧看重情节的必然性和强大势力影响。罗密欧与朱丽叶在盛大华丽的宴会上的一见钟情引起两人的热恋和秘密结婚，是意外事件导致劳伦斯的信没有送到罗密欧手中，让罗密欧误认为朱丽叶已死，自己也在朱丽叶坟前服药身亡并导致朱丽叶随后拔剑自杀。命运阴差阳错，使得两个年轻人在不到半个钟点的时间内先后追随死神而去。罗密欧与朱丽叶两人的爱情悲剧固然与封建世仇和封建家长的专制分不开，但与罗密欧的急躁也不无关系。可以说不幸结局很大程度上是由于主人公自身的某些弱点造成的，偶然的成分占了很大的分额。因此，罗密欧在杀死提伯尔特后不得不说“我是受命运玩弄的人”。在《罗密欧与朱丽叶》中，所谓的悲剧实际是性格悲剧。

　　而在《梁山伯与祝英台》中，自由爱情在现实中没有存在的可能性：梁祝的自由爱情和当时整个社会制度格格不入，祝家深厚牢固的封建家长专制和封建婚姻思想，马家财大气粗，甚至是祝英台和梁山伯的言行也可以说是始终在肯定着传统的以媒妁之言和父母包办为主要特征的封建婚姻制度。比如祝英台一定要回家等梁山伯来提亲，而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后，他也只能回家患相思。两个人的自由爱情在人间没有结果，最终也只能通过以死“化蝶”这种驰骋自如的浪漫色彩来作收尾。在典型的封建社会背景下，梁山伯与祝英台的死已经成为一对代表思想和社会传统背道而驰的小人物同整个具有根深蒂固封建意识的社会集体之间的较量，并且以小人物的失败而形成结局，是一种社会悲剧。

　　第二个分水岭：东西方伦理观念的差异

　　身处东西方不同的社会背景，使的两部作品的爱情也深深地烙上了各自独特的伦理痕迹。

　　《罗密欧与朱丽叶》在很多地方都可以窥测文艺复兴时期社会的影子和那时作者的情感和心态。当时新兴资产阶级已经崛起，但封建势力仍然固守着统治地位，罗密欧与朱丽叶为追求个人的自由爱情与封建家族发生的冲突，是资产阶级与封建势力的矛盾。罗密欧与朱丽叶是新思想的代表，处处充满了青春和活力。他们的爱情纯真自然，丝毫不考虑爱情的结果：为了追求，罗密欧“见异思迁”放弃了罗瑟琳，朱丽叶“移情别恋”放弃了帕里斯。他们可以放弃自己原先的所爱，他们敢于不顾家族的世仇，敢于大胆违抗父命私自结合。而莎翁的爱情观还让爱的光芒化解了罗朱两家的世仇，让莎翁这部年轻时的作品充满了青春的气息。

　　《梁山伯与祝英台》发生在封建制度占据着绝对统治地位的中国社会，东方人的矜持和保守让人感觉到了相较于西方爱情奔放的不同。梁祝都出身地主阶级，他们深受儒家思想的束缚，两人的爱情最扣人心弦的就在于它激烈而有节制，愤怒而不粗暴，失败但却有成功的希望。祝英台爱上梁山伯后虽“同床而睡，结脚而眠”却不敢把“把生米做成熟饭”；十八相送中祝英台的感情是含而不露、欲说还休。而作为一部集体创作的作品也屈就于民众的封建思维，而更显得作品在特定社会背景下的真实。作品除了“化蝶”这一高潮，其他情节的表达方式和情感基调都始终给人一种涓涓细流的舒心，符合中国民众“发乎情，止乎于礼”的“礼法常规”。

　　从上述的比照当中，可见《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》的爱情故事能够古今传唱，经久不息，是因为它们带着人们对自由爱情的渴望、追求，也让人们体验到了爱情理想的巨大力量和为爱付出的壮美画面。但是由于东西方社会、文化、伦理的差异，作品人物性格和作品创作者思想的不同，也让这两部经典的爱情故事各具独特的魅力。

　　从上述的比照当中，可见《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》的爱情故事能够古今传唱，经久不息，是因为它们带着人们对自由爱情的渴望、追求，也让人们体验到了爱情理想的巨大力量和为爱付出的壮美画面。但是由于东西方社会、文化、伦理的差异，作品人物性格和作品创作者思想的不同，也让这两部经典的爱情故事各具独特的魅力。

　　从上述的比照当中，可见《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》的爱情故事能够古今传唱，经久不息，是因为它们带着人们对自由爱情的渴望、追求，也让人们体验到了爱情理想的巨大力量和为爱付出的壮美画面。但是由于东西方社会、文化、伦理的差异，作品人物性格和作品创作者思想的不同，也让这两部经典的爱情故事各具独特的魅力。