为何跳肚皮舞的大多是女性??

肚皮舞（ 语：قص شرقي 或 رقص بلدي），是一种带有 风情的舞蹈形式，起源于中东地区，并在中东和巴基斯坦、印度、伊朗等其他受 文化影响的地区取得长足发展，19世纪末传入欧美地区，至今已遍布世界各地，成为一种较为知名的国际性舞蹈。 肚皮舞是较为女性的舞蹈，其特色是舞者随着变化万千的快速节奏摆动臀部和腹部，舞姿优美，变化多端，而且多张显 风情，以神秘著称。近些年，肚皮舞也作为一种深受女士喜爱的减肥方式在世界各地广为流行。 「肚皮舞」一般是美国和东亚一些国家的叫法，欧洲一般称其为「东方舞」，其较为常用的 语名称「قص شرقي」即为「东方舞」之意，另一种 语名称「رقص بلدي」意为「民族舞」。关于 语名称的起源，各种说法不一，尚未有统一的解释。 关于肚皮舞的起源，长久以来一直是舞蹈爱好者争论的话题，许多人为此做出过很多深入研究，但目前仍未有统一的结论，存在许多观点，较为常见的有： 起源于古埃及； 起源于女祭司表演的宗教舞蹈； 起源于中东地区庆祝出生的一种传统舞蹈； 起源于罗姆人。 在这些观点中，第一个是最少被提及的，主要是埃及著名舞蹈家Mo Geddawi和埃及其他一些文艺届人士极力支持这种观点[1]。这种说法的主要证据是现代肚皮舞的动作和埃及的许多艺术品中描绘的人体姿势非常相似。 起源于宗教舞蹈，是最著名的一种观点，这种观点经常在一些主流文章中被作为确实的理论直接引用。20世纪60年代，美国著名歌手、舞蹈家雅米拉（Jamila Salimpour）是这种观点的主要支持者，在《地球之舞》（Earth Dancing）和《祖母的秘密》（Grandmother's Secrets）等一些作品中，这种观点也被广为人知。 起源于庆生，也是众多观点之一。这种观点的主要支持者是东方舞史学家摩洛可（Morocco

Carolina Varga Dinicu）[2]，她提出这种舞蹈的锻炼可以帮助孕妇减轻生产时的痛苦，这种观点在作品The Dancer of Shamaa也得到了相应的论证[3]，但是对于直接的「起源论」，这种观点显然缺乏足够的证据。 也有观点指出罗姆人是肚皮舞的创作者。一般有两种说法，一种为罗姆人发明了这种舞蹈，并将其散布开来，另有一种观点，以流浪民族著称的罗姆人在流浪过程中发现了这种舞蹈，于是将其传播开来。在西方，肚皮舞的发展在很大程度上受到罗姆舞蹈的影响，并融合了很多罗姆舞蹈的元素，这更使这种理论在西方广为流行，但是由于很多人对罗姆人存在偏见，因此并没有明确的说法指出肚皮舞究竟起源于哪个国家。 无论以上何种观点，肚皮舞确实已经在中东有着悠久的历史。尽管古代 文化中对人物描绘有一定限制，但在 世界，仍有很多关于舞者的内容流传下来。例如《公元650年至1250年 的艺术与建筑》（The Art and Architecture of Islam 650-1250）一书中曾对 世界的舞者做了详尽的描述，并记录了多幅绘制在宫廷墙壁上的舞者和12世纪至13世纪波斯帝国关于肚皮舞的许多袖珍画。 在中东以外地区，肚皮舞也曾经广为流传，18世纪至19世纪欧洲的浪漫主义运动中，肚皮舞被很多东方学者用来描述土耳其帝国一夫多妻制度的闺房生活，给肚皮舞带来了很大发展。在这一时期，许多来自中东不同国家的舞者纷纷来到欧洲展示她们的舞姿，甚至经常在一些公众场合公开竞技，在一些早期的**中，也有一些关于肚皮舞的记录，例如，著名的**《法蒂玛的舞蹈》（Fatima's Dance）曾红极一时，在众多剧场公开上映，但是也有舆论指责肚皮舞不够庄重、低俗下流，最终在公众的压力下，肚皮舞被要求接受全面的审查。 随着肚皮舞的传入，一些西方女舞蹈家也开始模仿学习这种充满异域风情的舞蹈，例如著名的荷兰 玛塔·哈里（Mata Hari），尽管她的舞姿更接近于印度尼西亚爪哇的舞蹈风格，但其表现出的神秘性却更接近肚皮舞；法国著名的作家科莱特和许多剧场舞者，经常借鉴肚皮舞的部分艺术形式；美国芭蕾舞舞蹈家露丝·圣·丹尼斯也十分热衷于肚皮舞，经常在芭蕾舞剧的间隙进行表演，并将肚皮舞提升为一种高雅的艺术形式。（在19世纪早期，社会观点普遍认为跳肚皮舞的女人都是在道德放纵的人。） 历史上，传统的肚皮舞多为单一性别的舞蹈，即女士与女士合跳或极少情况下的男士与男士合跳，很少有男女混合的现象。这在 文化中主要是为了保证女性的「纯洁」，即她优美的仪态、舞姿仅是被其他女性舞伴、丈夫或亲密的家人见到。但单一性别并不是严格的规定，少数情况下，一些男女之间的亲密朋友也会在聚在一起跳舞。 历史上，与现代社会观念偏爱女性平坦的腹部不同，肚皮舞曾强调女性舞者身体的丰满。肚皮舞中的许多技巧都是身体某一部位循环往复的圆形动作，如臀部或肩部的水准转动，尤其在音符出现紧凑变化时，舞者经常会伴有高频率的晃动或大幅度的摆动，而且舞者经常要使用类似花篮、刀剑、藤条、等的各种各样的道具，这些都对舞者的腹肌和身体的灵活性有很高要求。

肚 皮 舞 在 土 耳 其 ， 游 客 必 看 。 但 提 起 肚 皮 舞 ， 给 人 的 感 觉 ， 是 充 满 色 情 和 诱 惑 ， 想 像 中 那 些 艳 丽 丰 满 的 舞 娘 ， 激 情 撩 人 的 音 乐 ， 闪 烁 不 定 的 灯 光 ， 舞 娘 利 用 肚 皮 摆 动 、 手 指 、 手 臂 、 臀 部 、 腹 部 、 胸 部 ， 并 且 装 扮 得 性 感 迷 人 ， 不 是 诱 惑 是 什 么 ？ 其 实 肚 皮 舞 不 只 是 跳 舞 ， 而 是 生 活 ， 是 艺 术 ， 是 让 生 活 充 满 激 情 和 阳 光 的 运 动 ， 是 充 满 文 化 特 色 的 舞 蹈 。 在 中 东 地 区 ， 几 乎 男 女 老 少 在 听 到 音 乐 时 ， 都 会 暂 时 抛 去 烦 恼 ， 很 自 然 的 随 著 音 乐 扭 腰 摆 臀 ， 快 乐 地 融 入 只 有 音 乐 和 舞 蹈 的 世 界 里 。 肚 皮 舞 是 一 种 充 满 女 性 味 道 的 舞 蹈 ， 跳 舞 的 过 程 中 ， 任 何 体 型 的 女 性 都 可 以 藉 著 特 有 的 舞 蹈 动 作 任 意 表 现 出 自 己 的 美 ， 当 然 也 可 以 很 性 感 ， 也 可 以 很 自 信 ， 凡 是 女 性 都 可 以 随 著 自 己 的 美 表 现 出 不 同 的 风 情 。 肚 皮 舞 的 阿 拉 伯 原 名 为 Raks Sharki ， 意 指 东 方 之 舞 。 土 耳 其 则 称 肚 皮 舞 为 郭 碧 舞 (Gobek d) 。 至 于 肚 皮 舞 何 时 开 始 ， 历 史 上 已 无 可 考 ， 不 同 地 区 ， 不 同 国 家 ， 有 不 同 的 说 法 。 其 中 一 个 说 法 是 怀 孕 待 产 的 母 亲 ， 为 了 能 顺 利 分 娩 ， 接 受 姊 姊 建 议 ， 学 蛇 的 曲 线 摆 动 自 己 的 身 体 ， 重 点 集 中 在 腹 部 ， 快 速 摆 荡 整 个 身 子 ， 呈 波 浪 起 伏 状 ， 节 拍 音 乐 的 加 入 ， 显 得 轻 松 自 然 ， 果 真 顺 利 产 子 ， 于 是 蔚 为 风 气 。 一 般 认 为 ， 肚 皮 舞 源 自 于 埃 及 ， 希 腊 人 则 相 信 ， 肚 皮 舞 与 古 时 宗 教 仪 式 大 有 关 连 。 另 一 种 传 说 是 肚 皮 舞 是 身 心 合 一 的 修 身 养 性 之 舞 ， 是 神 圣 ， 崇 高 的 宫 廷 舞 ， 一 如 西 方 的 芭 蕾 舞 。 但 肚 皮 舞 没 有 芭 蕾 舞 那 么 高 不 可 攀 ， 也 没 有 的 士 哥 舞 那 么 狂 野 放 肆 ， 从 舞 蹈 的 动 作 和 对 跳 舞 者 的 要 求 来 看 ， 肚 皮 舞 更 加 接 近 自 然 ， 因 为 肚 皮 舞 的 动 作 无 不 出 于 自 然 随 意 ， 对 身 体 不 会 造 成 任 何 伤 害 。 其 他 舞 蹈 都 要 从 小 学 起 ， 要 求 腿 长 ， 身 材 苗 条 等 等 ， 肚 皮 舞 却 完 全 不 受 年 龄 和 体 型 的 限 制 。 笔 者 在 伊 斯 坦 堡 观 赏 的 肚 皮 舞 ， 先 是 舞 厅 响 起 激 烈 的 乐 曲 ， 性 感 的 舞 娘 开 始 在 舞 池 起 舞 ， 其 动 作 激 烈 ， 全 身 扭 动 ， 浑 身 上 下 的 关 节 完 全 运 用 上 ， 最 难 的 是 把 肚 皮 的 动 作 发 挥 得 淋 漓 尽 致 ， 略 带 肥 肉 的 肚 皮 每 分 钟 可 震 动 数 百 下 ， 确 是 厉 害

男性身体不够柔软﹐ 所以﹐男性跳肚皮舞不会很好看。

我以前公司有个中东客

他是贵族凶身 他对我讲肚皮舞

是古代皇室妇女学习来帮助生产 到现在才改变成表演项目 2007-02-03 08:40:53 补充： 贵族出身

不是凶身

名人爱因斯坦早产

　名人爱因斯坦早产，孕妇在早产前后都要时刻关注自己身体的状况，观察自己的身体状况或动态等。早产调理身体期间也需要注意许多事项和禁忌。下文分享名人爱因斯坦早产的相关内容。

名人爱因斯坦早产1

　牛顿（Isaac Newton）是一个早产儿，生于1642年12月25日午夜。可以想见，在三四百年前，英国并不是像现在一样的发达国家，当时的婴儿死亡率很高，早产儿的死亡率更高，牛顿能够活下来是很幸运的事。

　不幸的是，在牛顿出生前的三个月，他的父亲就病逝了，地里没有收成，家境更是贫穷。牛顿出生时，家徒四壁，已经到了山穷水尽的地步。

　 相对论的发现者爱因斯坦

　阿尔伯特·爱因斯坦（1879—1955）：他改变了当代物理学，他是天才的代名词。爱因斯坦小时候是一个孤独、害羞的孩子，直 到3岁才开口说话，在学校的表现一直都不出色。爱因斯坦说：“我有时会问自为什么是我发现了相对论。我想是因为，正常的成年人可以一直思考空间和时间的问题，从小就可以思考。但是我的智力发展得很慢，等我长大了才能开始思考时间和空间。”

　胎龄在37足周以前出生的活产婴儿称为早产儿或未成熟儿。其出生体重大部分在2500g以下，头围在33cm以下。其器官功能和适应能力较足月儿为差者，应给予早产儿特殊护理。

　由于早产儿生长发育较快，正确的喂养比足月儿更重要。只要没有先天性疾病，并发症，喂养良好，是不会影响孩子神经发育的，也不会影响孩子性格。

　早产儿有维克多—雨果，马克—土温早产两个月，当西德尼—波蒂尔提前出生时只有三磅重，早产的名人还有丘吉尔、托马斯—霍布斯、艾萨克—牛顿和艾伯特—爱因斯坦，约翰．开普勒。

名人爱因斯坦早产2

　 这些名人是早产儿

　 现代天文学奠基人之一开普勒

　约翰尼斯·开普勒（1571~1630）：现代天文学奠基人之一，行星运动三大定律的发现者，这三大定律至今仍被科学界广泛认可，对日后“日心说”被人们普遍接受奠定了基础。开普勒专于精确计算，绘制出了当时最精确的天文图表，甚至计算出了母亲怀他的时间：224天9小时53分钟（对我们来说是7个月）。他曾经是一个身患多种疾病的虚弱的孩子，通过接受教育成了科学史上最有影响力的人物之一，让世人了解了宇宙的真相。

　 现代物理学的创始人之一牛顿

　艾萨克·牛顿（1642—1727）：英国数学家和物理学家，现代物理学的创始人之一。传说花园里一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好砸到了牛顿的头上，让他发现了万有引力定律。牛顿说自己刚生下来的时候特别小、发育特别不成熟，很多人担心他到底能不能存活。

　 世界文坛最伟大的人物之一歌德

　歌德（1749—1832）：德国诗人、剧作家、小说家，世界文坛最伟大的人物之一。歌德是一个早产儿，他的出生促进了法兰克福为助产土提供更好的培训，因为当时歌德的祖父是法兰克福的市长。

　 英国浪漫主义诗人济慈

　约翰·济慈（1795—1821）：英国浪漫主义诗人，济慈是一个早产儿，他的生命也很短暂。26岁就死于肺结核，但他留下的诗作一直誉满人间。

　 英国首相丘吉尔

　温斯顿·丘吉尔（1874~1965）：出生于英国贵族家庭，“二战”时期的英国首相。他与美国和苏联结成同盟，并协助策划了让希特勒战败的战略。在父母婚礼后的7个半月，丘吉尔就在远离伦教的乡村出生了。丘吉尔的父亲在寄给其岳母的信中写道：“这个孩子长得漂亮极了！虽然是早产儿，但是很健康。”丘吉尔是一位天生的战士，冲动而勇敢，他在就任首相后的第一次声明中说：“我没有什么可以奉献，有的只是热血、辛劳、眼泪和汗水。

　 舞蹈家帕夫洛娃

　安娜·帕夫洛娃（1881~1931）：美丽的俄罗斯芭蕾舞演员。帕夫洛娃是当时最著名的舞蹈家，因在芭蕾舞剧《天鹅湖》中的'独舞《垂死的天鹅》举成名。尽管学习芭蕾舞需要艰苦的练习，但是她的身体从未变得强壮。“你必须认识到，你的优美和脆弱是你最大的财富。”一位老师曾告诫年轻的帕夫洛娃。最终，她做到了，用罕见的表现力、细腻和流畅的动作征服了观众。

名人爱因斯坦早产3

　 早产儿体质为什么差

　与足月产的孩子相比，早产的孩子体质确实稍差一些，由于孩子出生的时候身体各器官发育还不成熟，产后免疫力就会差一些，因此体质也弱一些。不过这也不是绝对的，有些足月的孩子脾胃比较弱，食欲不好也会影响体质，因此孩子的体质与后天的养育方法也密切相关。

　如果自己的孩子是早产，妈妈也不要担心，只要精心养育早产的孩子也可以健康的长大。由于早产会导致孩子的肠胃消化能力不足，因此建议妈妈们给孩子吃早产儿专用奶粉，早产儿奶粉的营养更加充足，而且更容易消化吸收，对孩子的身体健康有很大好处。

　早产的孩子抵抗力不是很好，为了避免孩子生病，妈妈最好不要带着孩子到人群嘈杂的场所逗留，比如说商场、医院、公园、景区、车站等。因为这些场所内有更多的细菌，会导致孩子患病的几率增加。

　 如何增强早产儿体质

　1、饮食调节，早产儿要多吃些营养的食物，妈妈喂养要借助吸奶器吸奶再给宝宝喝，避免宝宝呛奶，要少食多餐，一天大概要给宝宝喝十几次的奶，隔着2小时就给宝宝喝一次。

　2、肢体调节，早产儿的发育要比正常宝宝慢，不论是在心理上和身体上要多给予些关怀，父母要经常的抚摸下宝宝，重点抚摸宝宝的头部和腹部，从上到下的，可以锻炼宝宝身体的感应能力，对身体和心理发育都有好处。

　3、给宝宝定期的做下检查，在宝宝发育才好些了就要及时的给宝宝接种疫苗，定时的给宝宝做听力检查和视力检查，定时的去医院做检查，看看有无其他的疾病。

　 注意事项：

　早产儿的身体是比较弱的，需要父母多加注意，做好以上的基本工作，定期的去医院做检查是很有必要的，避免些常见的早产儿疾病。

　 早产儿如何护理比较好

　早产儿要补充维生素D和铁剂。维生素D的作用是促进钙和磷的吸收，并使之沉积于骨骼。早产儿体内的钙、磷储备不足，为了满足生后的快速生长，他们对维生素D和钙、磷的需求较足月儿高得多。

　我国《维生素D缺乏性佝偻病防治建议》指出，早产儿生后即应补充维生素D800单位～1000单位/每天，3个月后改为400单位/每天，直至2岁。

　可以购买一些早产儿专用尿片。若需用奶瓶喂养，在每次使用后都要消毒，因早产儿抵抗力特别弱、这点要特别注意。需要各种维生素和矿物质补充，如维生素A、D、钙等。

　还要给宝宝补充大脑、免疫系统所需营养物质、如DHA（对于过敏体质宝宝，建议海藻类DHA）、乳铁蛋白等。不要擅自进食，一般应该在矫正月龄6个月时。还有在情感上，不要给早产儿特别的待遇，如过度小心、溺爱。两岁时，即使完全正常、也可能比其它同龄小孩落后，此时需矫正孕周计算。

很高兴能在这里和大家探讨一个“两性”的话题。今天我方观点是：现代社会，女人更需要关怀。我方为这一命题提供了一个简明的论证：当两个群体相比较时，相对弱势的群体更需要关怀。而现代社会，女性相对于男性而言是弱势群体。所以现代社会女人更需要关怀。

这样一个简明的论证并不妨碍我们对这一辩题作更深层次的理解。首先我们来看辩题的中心词：关怀。“关怀”有两个层面的含义：个体层面上，关怀是一种情感上的抚慰。而社会层面上，关怀是通过政策法规、媒介宣传等途径使社会对弱势群体产生倾向性的态度和行为。那么今天我们更应站在哪个层面上来理解“关怀”呢？辩题中有一个“更”字，说明这是一个比较性的命题。虽然我方不否认两性都有情感上的需要，可是情感的需求往往是一个主观的判断，那么两性在情感上谁更需要抚慰这个问题，如何比较，如何考量？。所以，可衡量的社会层面，才是我们的着眼点。

同时，任何讨论都需要一个时代背景，而“现代社会”正将这一背景限定在我们当下身处的社会。在当下我们看到这样一个事实：女性相对于男性而言处于弱势地位。这里又引出一个新的概念：弱势。所谓弱势，根据社会学的权威解释，即拥有社会资源相对少，或者接触社会资源的机会相对小的群体。为何女人相对于男人是弱势群体呢？这是联合国开发计划署的《2005中国人类发展报告》，让我们请实证的材料说话——

在就业方面，女性在高工资行业的就业比例比男性低47个百分点。性别工资比偏低，且男女同工不同酬现象十分严重。

在教育方面：各类教育的入学覆盖率女生远低于男生，仅以本科为例就低了12个百分点！

甚至在医疗和社会保障上，女性仍处于相对弱势：男性享受退休保险的比例竟然比女性高30个百分点。更让我们难以置信的是男性工作者的产假覆盖率竟然都比女性高出了8个百分点。

再让我们看看家庭，世界各国无论贫富，女性从事家务的比例都在70%到90%之多！现代社会，虽然两性心理上都承受着巨大的压力，但有多少职场女性仰望“玻璃天花板”无能为力，有多少辍学少女为弟弟的学费奔波操劳，又有多少在职妇女因繁重的家务身心俱疲！

今天，我方提供给大家一个实证的视角，就是为了告诉大家一个明晰无疑的情况：尽管男女平等的口号比比皆是，女性的弱势地位仍是不容我们忽视的社会事实。再来重复一下我方的论证：弱势群体是更需要关怀的，现代社会，女人相对于男人而言是弱势群体，所以现代社会女人更需要关怀。谢谢。

谢谢主持，谢谢对方辩友．大家晚上好！我方观点认为：女性比男性更需要关怀．刚才对方一辩在陈词中从生理与社会压力方面陈述了男性比女性更需要关怀，然而对方辩友却一叶障目，不见森林，没有意识到女性无论在生理心理还是社会压力与责任方面所承受的压力都远大于男性．关怀不仅仅是对女性的怜悯与同情，更是对女性能力的尊重与认同．下面就三个方面陈述我方观点．

　　一从生理上，女性的生理结构本身就较男性弱，也比男性更易患多种疾病．且不说女性一生中所要面临各种疾病的考验，单从孕育生命所承担的风险就足以让女性忘而却步，但她们肩负起了这个使命．关怀女性，不仅是对女性的关心，更是对生命的尊重，对全人类的关怀．对方辩友，请问你敬畏生命吗？此时你想起自己的母亲了吗？你是否意识到较一个不用承担孕育生命的男性而言，女性更需要关怀呢？

　　二从社会地位上，从古自今，男性在社会中一直占据着比女性更为重要的地位．当现代女性逐渐摆脱束缚走向平等自由的时候，我们仍然看到67％的企业对求职者的性别做出限制，有1／10的孕妇因怀孕或休产假而被迫辞退．在企业中，同样的工作业绩，女性的升迁率远低于男性，而政府要员的职位更是落在了男性身上．因此，我们说关怀是让女性在一个平等竞争的平台上与男性共创人类文明，真是存在着社会地位的不平等，因此女性比男性更需要关怀．

　　三从社会压力与责任看，社会转型期，绝大多数女性是职业女性，她们一方面要承担家庭，人类繁衍的重任，另一方面又要担负着社会生产的重压，双重角色的扮演注定女性比男性更需要关怀．当我们高呼以人为本的口号时，关怀承担生命重任的女性，不恰是人本主义精神的核心体现吗？当我们高呼政治文明，给女性一个更加完善的社会体制不正是社会进步的体现吗？

　　给予女性更多的关怀，是人类发展的需要，更是历史进步的必然，因此，我方认为，女性比男性都需要关怀，但女性更需要关怀！

越来越激烈的职场竞争，使男女之间的性别差异越来越被忽略，女性在职场上几乎丧失了被保护的特权，但是我们不得不承认，男人和女人之间还是存在着巨大的差异。如果我们能够理解和接受这样的事实，充分发挥男女各自的优势，那么我们一定会生活和工作得更轻松。

1、女人越聪明越脆弱，男人越聪明越大胆。

聪明的女人通常是敏感的，敏感者对外界刺激的反应特别强烈。当一个女性感受到他人对自己的不良情绪、压力和一定的风险时，她可能因此而沮丧，而不安，而在职场上退却。聪明容易使女人成功，也容易使她不耐压力。相反，男性的聪明才智使他们在事业上得以成功，他们因而更加自信，更加大胆。女性因聪明而产生的脆弱，其实根源于"女子无才便是德”的男权文化，即便在今天，聪明女子在职场上很受欢迎，然而在家庭生活领域，聪明却往往不被看作是女人的优点。

女人的聪明是知识积累和信息时代进化的结果。我们再也无法回到女人不闻窗外事的过去了，女人只有接受和适应自己的聪明，才会有美好的前途和未来。

2、女人因为得到而焦虑，男人因为没有得到而焦虑。

男性容易具有征服焦虑。当他们还没有得到某个职位或达到某个目的时，焦虑迫使他们千方百计去争取，而一旦得到，他们便漫不经心，表现出随意和松懈。女人却相反，当她没有得到时，她是潇洒的，而一旦得到，她就开始焦虑。女性不怕得不到，而是害怕得而复失。

在两性情感方面，这种心理的典型表现为，恋爱时女孩是骄傲的公主，而一旦结婚，女人便担忧男人的不忠诚，恨不能把老公绑在自己的裤腰带上。这种心理的成因，是由于女人习惯于守卫，男人习惯于进攻。而女人只有在心理和人格上更加独立，才能拥有安定和谐的心情。

3、女人越年轻越有价值，男人越成熟越有魅力。

这种状态和男女的生育年龄有关。女人越年轻越容易生育，而男性的生育周期远比女性长得多。男人见了年轻女性可能会产生本能的冲动，这种冲动是生命冲动。在事业上，越成熟的男性越容易成功，所以，成功男性和年轻女性是互为吸引的对象。

然而，年长女性也不用失落，当红颜渐褪时，智慧就日益成长。智慧和美丽是女人魅力的两个重要组成部分，而智慧是更长久、更可靠的。

4、女人事业上越成功在情感上越依赖，男人事业上越成功在意志上越独立。

从我们身边的一些事例中可以看到，事业成功的女性常常对男性怀着歉疚。一位事业成功的妻子，可能会因为没有时间为丈夫做饭而感到内疚，而"女强人”的称谓通常也是和婚姻不幸画等号的。女人追求事业的最初动机也许是为了丈夫和孩子，可一旦女人事业成功，就会在心理上失去自信。而男性却因为成功而自我感觉良好，因为不少男性是把成功当作自己生命的第一追求。

所以，要成为一个幸福的女人，既要在事业上执著而潇洒，又要在生活中独立而自信。

5、女人容易偏激冲动，男人比较兼顾全局。

女性常常为了赌气，而忽视实际利益。女人是重感觉的，为了感觉可以不顾其他，尤其是在受到委屈时。而绝大部分的男性是理性的，他们能够分析问题的利弊得失，为了利益可以忍辱负重。在心理上，男性承受压力的能力比女性强得多。在这方面，女性要向男性学习，学会控制自己的情绪，做到兼顾全局。

6、女人经常扮演弱者，男人多以强者自居。

女人的柔弱是女性自我保护的武器。女人常常以弱势来调动男人的强势意识，以获得男性的保护，这也是以弱制强的一种策略。寻求保护是女人的本性，被保护是女人的体面，而男性甘愿充当保护神的角色，可能是因为中国传统观念认为女性是男性的附属物，女性为男性所拥有、所支配。在这一点上，女性顺其自然，以自己的柔弱巧妙制约着男性的强大。

7、女人以倾诉来消除焦虑，男人以独处来减缓紧张。

女人的有效生命比男性短，比如女性的生殖生命比不过男性。但女人的绝对寿命比男人长，这是因为女性的减压能力比男性强，而女性自我减压的一种很好的方法就是倾诉。心事一旦说出来，就转移给了倾听者，而倾诉者便得到了很大的情绪舒缓。女性善于倾诉的心理根源，在于女性愿意承认自己的无能与软弱，并且积极处理自己的情绪。而男性受"有泪不轻弹”、"有苦不轻吐”的男权强势文化的影响，遇到压力自己硬挺，其结果往往会受到不必要的伤害。有资料显示，男人习惯以独处来减缓紧张情绪，尤其是对于工作上的压力。因此，女人对于男人的这种特别的减压方式，也应该予以理解。

8、女人在乎过程，争取做得更好，男人重视结果，而不讲究方式。

女人做事，并非只为了最终的结果，相反，而是为了享受过程之中的乐趣。而男性常常是直奔主题，只为达到目的而不在意过程。女人是靠把玩感觉生活的，无论美丑老少，女人几乎个个都是理想主义者。梦想是女人生命中的阳光雨露，被人关注、被人呵护是女人天然的心理需求。而男性的目的性很强，这与男性对物欲的强烈追求直接相关。男性天生担负着"修身齐家治国平天下”的责任，所以他们好像永远奔波在路上，始终满怀目标，却常感焦虑。

其实，没有目标的女性不妨也给自己树立一个远大的目标。完成任务、达到目标是一种无比痛快的感觉，那是生命能量有效实现的畅快，也是个人意志充分表达的自由境界。

9、女人在乎他人的评价，男人重视自己的感觉。

女性在心理感受上是接近"自恋”的。女人对自己的形象追求始终是贪得无厌，对自己的品行也是斤斤计较。其中的原因就在于，女性无论是在婚姻家庭生活中，还是在社会和公共活动中，都常扮演被挑选的角色，而不是像男性那样去挑选别人。所以，经过生活和心理的沉淀，女性对自身的形象和品行很在乎，因为那直接关乎女人的命运。而男性作为社会和家庭的绝对主导者，他们的生命状态和心理感受是相对自由和自主的。男人的感受应了那句俗语:艺高人胆大，胆大艺更高。即便他失意了，他是个男人这件事本身也让他充满自信，这是一种潜在的心理优势。

在这一点上，女人要向男人学习，好感觉要从自身的心理感受中获得，而非来自于外界的评价。

10、女人厚积薄发，男人爆发力强。

在职场上，女性基本上都是"老黄牛式”的员工形象，她们对自己的业绩评价一般也是保守的（新生代除外）。这种现象的发生，还是和女性的自我贬抑心理有关。女性一方面在工作中努力勤奋，一方面又在潜意识里害怕自己的成长。改革开放早期，在引进的一些港台电视剧中，有相当一部分剧情就是职场女能人害怕自己变成"男人婆”。女人厚积薄发的心理根源，是对自己快速成长的恐惧，是对事业上太引人注目的顾虑，也是对职场压力的担忧。所以，女人在事业上的发展步履是保守的。而男性则相反，他们"临门一脚”的功夫尤其突出。这表现在不少男生平时读书不怎么用功，但是考试成绩却并不比女生差。男性的应激能力比女性强，对利益的向往也更直接、更迫切，因此男人大多拥有较强的爆发力。

其实，在当下的社会，女性在事业的竞争中也不必太客气，太谦虚，只要可能就应该向前冲刺。

11、女人不愿同性当上司，男人不愿异性当上司。

这样的心理源于女性对女性的排斥。在典型的男权社会中，女性为获得更多的资源和机会，往往努力取悦男性，和女性展开争夺。在那样的情况下，女人帮助男人欺压女人的情形就不难理解了。同时，由于女性心理上的不自信，也投射到对女上司的不信任。还有一种滞留的心理习惯，那就是有的女性认为，只要臣服于男性，就能得到男性的保护，就能给自己带来安全感。而对男性下属而言，一般女上司在能力上没法使他信任，在心理上他也不愿意接受女性的领导。在这个方面有的男人会陷入两难冲突:要么女领导很强势，男人觉得很自卑。要么女领导水平不怎么样，男人又觉得很冤，觉得自己没有前途。

女人善待男人，更要善待女人。在女人和女人之间，只有真心接纳，才是最好的相处之道。

12、女人考虑如何让他人接受自己，男人习惯思考怎样征服他人。

女人是隐忍的软性动物。女人愿意向内挤压自己，挤压自己的目的就是为了证明自己。声誉对女性内在的感受很重要，它对女性外在的发展也同样重要。一个不被所在群体接受的女性，其心理感受一定是很糟糕的，而这样的负面情绪会妨碍她的成长。对于男性，他们更习惯整合自身的资源，直接以自我为中心，去征服外部世界。

女人关注他人的感受是一种善举，但是也要有足够的自信接纳自己。要像男性那样，发掘自身的潜力，去追求自己的目标。

13、女人更习惯揣摩自己，男人更愿意忖度别人。

在自我理解方面，经常揣摩自己的感受几乎是女人的共性。女人是在感觉中存在的，女人的感觉远比男人发达。那是因为女人的生活空间和视角都要比男人狭窄，而女人又是善于思考的动物，所以她们通过"自我分析”、"自我觉察”来成长。那是一种可以不依靠别人而丰富自己的方法。男性忖度别人则是为了竞争，那是一种研究与较量，是为了展开行动而非仅仅是思考。

女人如果也能把精力集中对外，那么女人的成就则不可估量。

14、女人接受挑战，男人挑战别人。

女人的强项是接受别人的挑战，这其中也包括别人带给她的苦难。女人承受苦难的能力是不可思议的，在这样的承受中，她会因虔诚而美丽，因坚强而温柔，因磨难而璀璨，因挫折而大放光芒。而对于男性来说，挑战别人则是他们升华自身的一个过程。

女性能够接受挑战是天赋的能力，但是女性也可以挑战自己和别人。那是一种能量的证明。能够挑战别人，是对女性的一种新的挑战，那会使女性更柔韧、更强大。

15、女人关注上司的感觉，男人注重自己的权利。

有人说:女人心中三个宝，老公孩子和领导。这说明现实生活中，上司和女性下属的关系确实非常密切。在与上司的相处中，女人以适应为主，男人则以应对为主。一般来说，男性下属不会在下班之后还揣摩领导的意图，他们只会在遇到问题时找出对策，给自己留个余地。而女性下属则对上司的想法很在乎，并经常修正自己，以适应上司的工作作风。这就是为什么一个男人可以成功领导一群女能人的原因。

女人是现实主义者，也是理想主义者，更是浪漫主义者。女性关注上司的感受，更应该关注自己的利益，关注自己的整体生活质量。

1、婵真

2007年获得英国kifus化妆品有限公司技术配方支持，主要代表性产品有：婵真银杏泡沫洗面奶、婵真红酒调理霜、婵真美菁CRD平衡调理霜、婵真新调理霜、婵真银杏天然爽肤水、婵真银杏天然乳液、婵真银杏深层清洁卸妆水、婵真银杏天然精华液、婵真银杏天然营养霜等。

2、悦诗风吟 

Innisfree（悦诗风吟）是韩国化妆品品牌，也是由韩国第一化妆品集团AmorePacific爱茉莉太平洋集团潜心研制的自然主义化妆品，是高科技和自然的完美结合。

这一品牌的化妆品的特性：自然、健康、朴素。从推出第一支产品迄今，悦诗风吟一直坚持这些理念，并运用先进科技，不断对品牌进行提升，追求自然与肌肤的完美融合。

3、MISSHA谜尚

韩国三大化妆品集团之一ABLE C&C株式会社旗下品牌，它谜尚倡导用合理的价格提供生活必需品的高档化妆品，拥有护肤、彩妆、特殊功能化妆品及工具等共500余种多样化的产品。谜尚化妆品主要包括谜尚妆前乳、谜尚BB霜、谜尚睫毛膏、谜尚眼影、谜尚面膜、谜尚遮瑕膏等。

4、DEOPROCE

韩国三星samsung集团旗下品牌，著名兰芝面膜的代工厂商,品牌logo为一朵玫瑰，代言人是宋慧乔，产品质量和使用效果都出色，而且价格平易近人,产品以纯天然不含任何化学添加而闻名，迪戈内斯的绿茶系列是其明星产品。

5、VOV 

韩国本土最受欢迎的彩妆品牌，由韩国著名化妆品生产公司CAMMON(夏梦)生产。位列韩国三大知名化妆品品牌，已成为韩国本土乃至亚洲最受欢迎的美容护肤及彩妆品牌之一，韩国VOV株式会社旗下拥有VOV、CASTLEDEW和MCC三个子品牌。

无处不彰显韩国“vov”的独特与卓越，在韩国美容化妆品时尚界具有举足轻重的地位，是韩国时尚及爱美人士必选的品牌；在中国大陆“vov”也是塑造时尚品味的极佳产品，在女孩的化妆包里能随时掏出“vov”彩妆、护肤品，足以为她们赢 得面子和别人的艳羡。

6、雪花秀(Sulwhasoo)是韩国高端草本护肤品牌，是韩国著名化妆品集团爱茉莉（太平洋）株式会社旗下三大高端品牌（爱茉莉太平洋、雪花秀、赫妍）之一。

50年间，雪花秀将传统古法和现代技术结合，精心选取具有护肤功效的东方草本，采用独特炮制法，提炼人参和滋盈凝萃复合体™的核心成分，研发出诸如人参系列等抗老化护肤产品。

-婵真

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-雪花秀

神——艾尼路恶魔果实： 雷电果实（自然系列）生日：身高： 180cm体重： 85kg血型： Z星座： 兴趣：玩游戏、睡觉个性：傲慢、自以为是、变态果实特点：能够操纵雷电的能量，这种能力由于可以远攻，在战斗力上远远超过了自然系的其他能力。心网的能力可以预先感知一个国家人的行为和言语交流。还有世界上最快的移动速度。“本来这个世界上无人能打败他，但他不幸的是“路飞”是橡胶人，是绝缘体人。雷”意味着残暴、乖戾。这和他毁灭掉了自己家园的历史背景很符合。人物评价：路飞海盗团在经历了类似《帝国反击战》般的史诗——阿拉巴斯坦战役之后，突然让我们清醒地认识到了他们是海盗这一个一度让我们大家都忽略了的事实！大家别误会，不是海军们的追击让我清醒的，而是他们被空岛所吸引、被传说中的黄金乡所迷倒的时候，我才想到他们是一批抱着梦想来到大海上，赌上性命也要向未知和传说去挑战和冒险的海盗！浪漫主义的、传奇色彩和神话色彩的故事便轰轰烈烈的来到了还在怀念着薇薇公主的笑容的我们面前！ 空岛！像极了古巴比伦的“空中花园”，那是一段失落的文明，令人向往。当然我们的主人公路飞一众也同样不能够“免俗”。……百年前的地壳运动让加亚黄金乡带着自己古老的文明去见证了神的国度的存在。不能够不说是一次命运的安排。可是这更像是一次神的捉弄，为了加亚的土地，战争就这么连绵不断的燃烧了几百年……直到神艾尼路的时代来临……艾尼路来自何方？没有人能够说得清，他是斯卡比亚人中唯一没有云翅的人，他也是斯卡比亚人中唯一一个拥有恶魔果实能力的人……思来想去，感觉艾莱尔同路飞等人一样——来自青海！别着急骂我无知，我也是阐述一种观点，当然是官方的！（一阵嘘声+西红柿）首先，我们知道恶魔的果实来自大海，是大海的秘宝，那么在高高的天上理所应当是不会存在这种果实的。（又一阵嘘声+西红柿）（难道不会被上升海流带到天上？脑袋锈逗了啊？）注意我说的是理所应当！当然有可能通过一些方法天上出现了恶魔果实，但是对地下的东西那么看重的天上人应该不会去吃这些东西吧？而且偏偏让没有云翅的艾尼路吃了？哪有这么巧的事情？所以，艾尼路很有可能是吃了恶魔果实之后，才来到了空岛！众所周知，艾尼路的梦想是月球般的大地！难道他的智商那么低？不知道月球远远比地球小？无论在什么时代，都不会有人相信月球比地球大！那么为什么他说那里有无限的大地？因为他同样厌倦了地面上海盗时代的杀伐！且不说伟大的航路上三大势力的争夺，就连寻常的海域也充斥着不断的杀戮，而艾莱尔虽然在空中无敌，但是在青海就如路飞所说，比他厉害的家伙太多了！别的不说，沙之克洛克达尔、滑溜果实女海盗—— 亚尔丽塔、火之艾斯、烟雾之斯莫格都不会对他感冒，当然这几位想要战胜艾莱尔也谈何容易？所以艾尼路肯定是因为对地球的不能够轻易统治而失去了耐心，转而打算一个人去月球过清净的日子，于是研究相关资料……得知空岛有自己需要的大批量黄金…

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级

编辑本段端午节由来

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。屈原据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

编辑本段端午节别称

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日·灯节等等。

端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。

浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”

菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

编辑本段端午节食俗

最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。

从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天能看到的粽子，不论是造型还是内容，都有五花八门的变化。

先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以后没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶的叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。

就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。

北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主；第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。

浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油，每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅，上面加一块猪板油，蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口。嘉兴“五芳斋”出品的粽子尤其著名，馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。

四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。

广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。

闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。

编辑本段端午节习俗

端午节的佩饰

健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

端午的禳解、祛除及避五毒

如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

端午的卫生习俗

①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气