非遗文化遗产是中华民族一种源远流长的记忆、传承、活化的文化艺术基因,是自古以来社会发展的物质基础,它体现了中华民族特有的文化艺术形态和文化个性,是凝聚和感染各民族间团队的重要动力。对于合理保障非遗文化遗产的传承和中华传统文化的传承,大家一定要正确认识其中的关键性现实意义和存在的不足,以便找到更为有效、合理的解决办法。
第一,关于非遗文化遗产保护的现实意义。
伴随着国际保护非遗文化财产的潮流在日益高涨,我国对非遗文化财产的保护也日益重视。我们的国家拥有非常丰富的非遗文化遗产,中华文化五千年文明行为文化艺术博大精深,让我们留下的非遗文化遗产是宝贵的精神食粮。
维护非物质文化遗产是构建和谐社会的有力保障。人与人之间追求完美的总体目标是构建和谐社会,同时,也是社会发展可持续发展的保证。建设和谐社会必须以和睦相处的文明行为作为建设的表征,和睦相处的文化艺术不可能一成不变地与中华传统文化融为一体,在我国建设和睦相处的文化艺术基本是优良的非遗文化财产。非遗文化财产是一种丰富而又新鲜的文化资源,此外,它还具有社会和谐、社会认同的功效和使用价值,具有社会认同感。
第二,非遗文化遗产保护是我国中华民族文化复兴的重要途径。
世界范围内的主流文化之一,就是中华民族几千年来的文化创新,但近年来,在我国民间文化中的知名度却在逐渐下降。目前由于世界经济一体化,两国之间的联系得到了加强,并进一步扩大了国际间的合作与交往。那么在这样的自然环境下,我国民间文化如何能够持续保持其独特性,是大家面临的一个重大难题。
在我国各民族多元的文化资源中,是文化艺术与时俱进的原动力,在多元的条件下,文化传承与新兴文化的创造,是根据不同的文化艺术之间的交流,并在不同的民俗文化中基本消化吸收精粹,建立起来的。非遗文化财产是各民族所特有的,最能反映出各民族民俗文化的多样性。因为每个中华民族的文化艺术都是多元的,人与人之间的财产关系都是多元的,所以 ,规定大家应该立足于子孙后代的利益,对每个中华民族的多元文化艺术进行整理,消化吸收精粹,使非遗文化财产的保护具有积极意义。
第三,保护非遗文化遗产是传统型传统文化发展的必然要求。
历史悠久、高科技、高品位是非遗文化传承与发展的基本价值。保存非遗文化遗产,是承传于我国中华传统文化的必由之路,也是每个人实现中华文化民族复兴的必由之路。几千年来,中国传统文化积淀了丰富的非遗文化财产,在智能化的新形势下,应鼓励全员参与,进行合理的非遗文化财产维护,从而使中华传统文化也能逐步得到维护,最终完成独特的社会主义民主的文艺复兴时期。
第四,我国现阶段传统式传统文化的不足之处。
目前,我国文化艺术由于缺乏自主创新与传承,正面临着内外部的双重危机。外部,世界各国都会高度重视占领文化艺术的主导权,在中国综合国力的市场竞争中,创新能力的必要性是显而易见的;外部,则会从内部,伴随着外来文化艺术在我国各个文化艺术行业的渗透,促使部分民众早就开始盲目崇拜和依赖流行文化,彻底丧失了文化的强权和主动权,对中华民族自身的传统文化逐渐生疏。如果这样长期下去,就有可能使中华文化失去其原有的中华传统文化特色。
由于传统型基本理论社会道德长期遭到破坏,导致继承工作不能顺利开展。传记中存在有关人士的困惑,
亦指老人远去,无青壮年继承者。传统传统文化必须有传统者,传统者的责任就是看中有塑造使用价值的人,对他们进行学习、训练和训练,这样才能把传统型传统文化传承下来,这也对传承和维系中华传统文化造成了很大的危害。
非物质文化遗产 当今对于非物质文化遗产保护的意义和重要性
文化教育出现了重文轻教的局面。“重理轻文”的局面在中国很多地方都存在,不管是普通高中的班集体,还是文科、理科、工科等专业,都存在着这样那样的问题。因为有很多人都是会觉得理科专业才有前途的,学文科类就是百无聊赖,这种学习方式和意识,对我国社会发展的趋势有很大的负面影响,而且还比较严重地阻碍了我国社会发展的和谐发展趋势。
在我国绝大多数地区,人们对中华传统文化传承的认识还不够充分。广大地区性机构和个人对中华传统文化传承的认识还不够深刻,各地区性单位对中华传统文化传承在促进经济发展中的作用和效益认识不够充分,对中华传统文化传承与非遗文化遗产保护的相关专业知识掌握不够充分,有些人甚至把非遗文化财产与风景名胜挂上等号,他们只对一些网络热点的新闻报道和极具争议性的恶性事件感兴趣,对某些考古新发现仍然不够重视。
第五,传承传统文化的重要途径。
全面、准确地理解中华传统文化。先要脚踏实地,先要联系实际,先要切合当今社会经济发展的趋势,先要把优秀中华传统文化的发展历程,以及它所要做的工作,与科学研究的工作保持一致。其次,在新形势下,大家要始终坚持马列主义的人生观和科学的方法论,充分发挥党和国家的先锋队表率作用,努力把中华传统文化的传承简单化,以便于大家学习、评价和继承。
对中华传统文化进行准确的科学研究评价。必须坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点,以认真细致的科研态度对待中华传统文化。首先是站在历史的时间点来看待中华传统文化,以及对历史名人的评价。其次是站在当代立场,以当代的科学研究观去考察中华传统文化,将历史时代和当代两个角度统一起来,这样,才能对中华传统文化进行客观的科学研究辨析和选择。
总结,非物质文化遗产是传承和发展我国民间文化的关键。所以 ,我们要努力拼搏,让祖先们留下的非遗文化遗产得以保存,让中华传统文化得以传承。综上所述相信大家也都了解了非物质文化遗产的重要性,那就让我们去好好保护它们吧。
保护文化遗产的建议有：健全机制、突出保护，确保对非物质文化遗产保护的正确轨道、鼓励传承，充分发挥民间自身力量、扩大宣传，给非物质文化遗产一个展示场所。
1．健全机制，落实对非物质文化遗产保护的政策法规。建议制订一系列加强非物质文化遗产保护的政策措施，并确保这些政策措施能够有效实施。
比如对非物质文化遗产保护资金的安排，一定要专款专用，并对一些濒危的和口头非物质文化遗产的保护优先提供支援；对一些具有地方特色传统文化，要提供具有操作性的政策支持，开发和引导其市场需求。
2．突出保护，确保对非物质文化遗产保护的正确轨道。要遵循“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护工作指导方针，确保我国非物质文化遗产得到切实有力有效的保护和抢救。
对于一些有市场效应的非物质文化遗产，可以走保护与市场开发相结合的道路，但走市场开发之路的目的是为了保护和传承，不能片面强调市场开发，否则一方面会使没有市场效应的非物质文化遗产无人问津，最终得不到保护和走向消亡；另一方面会因片面追求经济利益而导致过度开发利用，使原生态的非物质文化遗产产生变异和萎缩。
3．鼓励传承，充分发挥民间自身力量。非物质文化遗产完全依赖政府出资保护是不现实的，积极开拓其他保护渠道显得尤为重要。既然多数非物质文化遗产来自民间，那么最好的保护和传承方法就是还原于民间，通过民间艺人和民间组织世代相传。
4．扩大宣传，给非物质文化遗产一个展示场所。非物质文化遗产要让群众了解和接受，就应该“从群众中来，到群众中去”，在群众中、在实践中不断发扬光大。利用集市、庙会、节庆活动，繁荣、活跃民间传统文化；加强宣传教育，开展多种形式的艺术培训活动。
保护文化遗产的必要性：
要充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用。充分发挥公共文化机构的传播和展示作用，发挥新闻媒介、互联网的宣传作用，普及保护知识，培养保护意识，努力在全社会形成共识，营造保护非物质文化遗产的良好氛围。
以上内容参考 -关于加强非物质文化遗产保护的建议
毕六福又名毕六富，是中国非物质文化遗产油纸伞制作技艺国家级唯一法定传承人。
2008年 6月14日，是我国第三个“文化遗产日”。期间，国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录。泸州非物质文化遗产的两朵奇葩——江阳区分水油纸伞制作工艺和古蔺郎酒酿制技艺榜上有名。
非物质文化遗产作为我国历史的见证和中华文化的重要载体，被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。作为我市第二批入选国家级非物质文化遗产名录的分水油纸伞制作工艺，它身上承载着一份特殊的 “泸州记忆”。它一路走来，四百年的“前世今生”，伴随着一代代制伞人辛劳执着的背影。
2008年 6月的一天，市文化局举行了非物质文化遗产传人授牌仪式。当分水油纸伞厂厂长毕六福从省文化厅副厅长泽波手中接过那块沉甸甸的分水油纸伞传人牌子的时候，他的心情是多么激动！他在心里默默地向先辈们说：保住了传统手工制作油纸伞工艺这一祖国的文化瑰宝，作为您们的子孙，我已今生无憾！
毕氏油纸伞六代传承
分水人善做油纸伞。在约四百年间，靠做油纸伞过活的匠人多达一千余人。“家家都有制伞匠，户户都会编伞线”，那时候，手工制伞是多么红火！
毕六福家，祖祖辈辈都是生活在分水岭街上的人。他家做油纸伞的历史，到他这一代已经连续不断整整六代了。
他的第一代曾祖父，从小跟分水街上的许家学做伞。毕家第二代传人叫毕祥路，这位也是从小跟师学艺的艺人头脑聪明，肯下功夫钻研。在师傅与父亲手把手的指导下，掌握了一手娴熟的制伞技术。他想，与其长期替人打工，不如自己当老板。于是，他在分水街上开起了自己的“毕氏油纸伞铺”。
毕家的油纸伞生意越做越大。俗话说：“树大分丫、儿大分家”。众兄弟都在一条小小的街上做油纸伞，供大于求，何况街上还有其他伞铺。于是，毕家采取了向外发展的办法。
十九世纪中叶直到新中国成立，毕家几代人在泸州市区的大河街开过伞铺，地址在“团结宾馆”处。还在山岩脑开过一家伞铺。做得最久的伞铺，是在后河街现在的轮船宾馆处。祖辈后来还辗转合江县先市镇、泸州市大较场等地开伞铺。最后，曾祖父带着毕六福的祖父，回到老家分水做伞，从此再没离开过分水。
为什么毕家经过了几辈人后又回分水呢？毕六福说，他的曾祖父那辈有八弟兄，八弟兄除了曾祖父生下他祖父兄弟俩外，其他七弟兄生的全是女儿。女儿长大都出嫁了，做伞的老人过世了，伞厂自然关闭。
毕家有一个很奇怪的现像，就是从毕六福的父亲到毕六福的儿子，三代都是单传，都只有一个儿子。毕六福祖父的弟弟解放前被国民党抓去当壮丁，自此就没了音讯，等于四代单传。因此，兴旺了近百年的泸州各地“毕氏伞铺”渐渐谢幕，最后，只剩下分水一家。
耳濡目染幼年学做伞
分水油纸伞厂的前身是1952年成立的泸县制伞生产合作社。那时，毕六福的父母都是伞厂的工人。父亲十几岁开始学做伞，做的时间长了，对每一道工序了如指掌，成为伞厂的一个“通才”，从制作伞架到敷伞面，他无不精通。
毕六福出生于一九五七年，刚懂事时就跟在父母身边，看他们做伞，直到他满了七岁上小学后，才得少了。
当看到一堆楠竹片，在父母手中变魔术般变成一把把精致美观的油纸伞时，小六福的手就有些发痒。母亲主要做“网伞”这道工序，他常常乘母亲上厕所或去吃饭时，偷偷拿起伞来，接着母亲未完成的网线继续做。旁边的师傅们见六福做得不错，都称赞他：“毕三（毕六福排行老三）这个娃儿有出息！小小年纪就会网伞了！”她们纷纷主动教他，使他很小就会做制伞的一些简单工序。母亲见他做得有模有样，也慢慢让他做了。
那时，厂里常常是大人干，小孩子就跟着大人学着干。制作油纸伞的工艺就是这样传承了下来。
受命于危难之际
毕六福的父亲一直不同意他学做油纸伞。可能是因为干这一行工资太低的原因。那时候做一把伞，只有几毛工钱，一个月辛辛苦苦地做下来，养家糊口都有困难。
毕六福1975年中学毕业后，和全国成千上万的知识青年一样，上山下乡，到“广阔天地”去接受贫下中农的再教育。后来，知青返城，他于1980年回到分水镇。当时的政策是：回父母单位参加工作。毕六福顺理成章回到父母的单位——分水油纸伞厂。
上世纪七、八十年代，随着尼龙折叠伞的兴起，完全依靠手工精雕细琢的油纸伞渐渐退出了人们的视线。短短一二十年间，江南地区手工油纸伞生产企业纷纷关门停产。分水油纸伞在孤独中坚守着，随时面临着倒闭失传的危险。
为了求得生存和发展，厂里开始另寻生路。先成立了钢骨布伞车间。派毕六福到武汉东山机械厂学习维修技术，回厂后负责钢骨布伞车间的设备维修。
由于钢骨布伞所需的原材料要从江浙一带运来，算下来成本很高。一把伞做出来，比在市上去买一把还贵。做这样的伞是越做越亏，最后，钢骨布伞车间倒闭。
后来，厂里还成立了蜂窝煤车间，全厂以无记名投票的方式，选举毕六福，当上蜂窝煤车间主任。
一个小班头，钱没多拿一分，活却比别人干得多。毕六福没有怨言，他憋着劲努力工作着。由于表现出色，1990年，他光荣地加入了中国***。
伞厂主要是生产伞，现在纸伞卖不出去，伞厂眼看难以维系，镇领导们很着急。毕六福工作踏实肯干脑子灵活，他们看在眼里。1994年，当时的分水乡书记牟政全找毕六福谈话，要他出来带领伞厂职工干。厂里开职工大会，全厂职工一致推选毕六福任伞厂厂长。毕六福说，当时的情形别无选择，只有硬着头皮上。
他接手的是：十几万元的债务，一年下来利息都是一笔不小的数目。那时，厂里退休工人一月才领10元钱的工资。听说毕六福同意当厂长，有人说他：“毕三你真是个傻儿，伞厂已经是个空壳壳、烂摊子、空架子了，难道你还有回天的本事？”
毕六福不信邪。他接手厂长工作后的第一件事，就是着手解决当前的具体困难。他马上召开职代会。征得全厂职工同意后，将不用的几间老厂房卖了，还清了老账；退休工人每月才发10元钱太少了，加到每月发15元；油纸伞价格太低没什么利润，他一月之内提三次价，将原来3元多一把提到5元多；工人们的工作与经济效益挂钩，落实到人头，多干多得。工人们一月能领到2、300元钱了。
手工生产伞，从开料起到制作完毕，一把伞要经历100多道工序，使用上百种工具，“单是各种零件就达80多种。所有工序中，目前只有钻孔等几个工序可以采用电动工具，算是脱离了手工，其他的工序依然采用人工完成。制作完一把伞大约需要半个月，所以经济效益是很低的。
1996年，制作油纸伞的桐油大幅度涨价，厂里试着用化学油做伞，时间长了伞面就粘住了，伞纸也变得又脆又硬。要保住传统，必须用桐油！但是这样一来，更没什么利润了。
市场经济的规律不以人的意志为转移。经上级部门研究决定：伞厂个人承包！承包费从2万降到8千元，也没有人敢来揭“黄榜”。毕六福再一次以过人的胆识，在没人承包的情况下，把伞厂承包下来！
柳暗花明又一村
20世纪90年代末，伞厂在最为困难的时候，每个月连退休工人每人每月20元的发布出，毕六福就叫退休工人到老毕老婆开的蜂窝煤厂去担200个蜂窝煤以作每月的退休工资。伞厂在风雨飘摇中苦苦支撑着。
对于家乡的好东西，家乡的父母官们时刻关心着。
2004年的一天，江阳区文体局局长陈宏来到伞厂，对毕六福说：“老毕，你对伞厂一定要有信心，我们来好好开发！”陈局长等领导亲临泸州各景点搞调研，在各种场合为油纸伞做宣传。
2005年12月9日，泸州市创建中国优秀旅游城市国家级检查验收进入最后一天。上午，国检组在泸州市有关领导的陪同下，前往泸州市郊素有“川南小峨嵋”之称的方山风景区进行检查验收。优美的自然风光、深厚的文化底蕴，分水油纸伞厂将毕六福设计并制作，中国独一无二的“伞王”和桐油纸伞制作工艺现场展示，让国检组所有领导、专家无不由衷赞叹。在游人接待中心，高8米、直径12米、重达千斤的“中国伞王”，在2000把风格各异的桐油纸伞的陪伴衬托下，傲立于接待中心楼顶，超常的“体格”、精美的工艺，尽显其王者风范。在徐徐转动的“伞王”脚下，几名艺人正在熟练地石印、裱糊、上油、穿伞、网伞……这些独特的制作工艺，引起国检组领导、专家的极大兴趣，他们不住地问这问那。临别“伞王”前，国检组一行愉快地与其合影留念。陈宏局长向人们透露，从现在起至春节前后，“伞王”将倾情“开屏”迎客，在此期间，方山景区和云峰禅院将举行一系列精彩活动，与广大游人共度元旦、春节。
“要真正留住这把伞，还是要走非物质文化遗产保护的路。”江阳区开始了为油纸伞申遗保护的“三级跳”。
2006年9月，分水油纸伞列入泸州市非物质文化遗产保护名录；2007年3月，四川省将分水油纸伞列入省级非物质文化遗产保护名录。2008年3月，泸州市将油纸伞申报国家级非物质文化遗产保护对象成功获得批准。分水油纸伞的传统技艺和历史文化价值获得了认可。毕六福被推举为代表性传承人。
申遗成功之后的思考
分水油纸伞成功申遗后，加强知识产权的保护，注册“六福”为分水油纸伞的品牌。在国家、省、市各级媒体的广泛关注。短短三年，分水“六福”油纸伞“五进”央视： 2007年走进央视经济频道《金土地—希望快车》栏目；2008年走进央视《希望英语》栏目；2009年央视十频道制作了3期油纸伞专题片，分别在《中国手艺》、《年轮—风雨桐香》、《天涯共此时》等栏目强势推出。今年，分水油纸伞参加了2月在北京举办的全国非物质文化遗产大展，刘云山、李岚清等二十多位国家***观看了分水油纸伞展演，对这一古老而精湛的手艺赞不绝口；6月，分水油纸伞参加了成都第二届国际非遗节。
分水“六福”油纸伞还屡次登上国家、省、市报刊，先后数次到深圳、上海、平遥古镇等地参加大型展演，大大提高了分水“六福”油纸伞的知名度，增大了分水“六福”油纸伞的同比销售额，有力地推进了分水“六福”油纸伞传统手工制作技艺的生产性保护。
分水“六福”油纸伞油纸伞，在四川省旅游产品评比中多次荣获一等奖和优秀奖，产品畅销法国、英国、德国、新加坡、马来西亚、美国、日本等十多个国家和地区，深受广大用户和旅游者喜爱。
毕六福说，申遗成功后，喜讯频来，但压力很大。如果还像原来那样做伞，肯定不行。
一把半径12尺的纸伞批发价48元，虽然比尼龙折叠伞要贵一点，但是从原料到完工，这把伞的成本在36元左右。毕六福说“主要是人工成本太高，但我们的特色也在这里。古朴源自天然，传统出自手工。如果采用机械生产，分水“六福”油纸伞就失去了它的价值。因此既要保持传统，又要走创新之路，任重道远。观念要更新，老工序要改进，要大抓产品质量。比如高档伞，要做得精致，成为一个亮点，每把伞都要编号，就像五粮液一样，这样做是对消费者的承诺，让消费者对产品放心！”
可喜的是，老毕的儿子小毕从成都电子科技大学毕业后，本在成都工作，为了协助父亲，两夫妻从省城回到了家乡分水小镇。毕厂长说，儿子会英语懂电脑，成了他的得力助手。
毕厂长正在备料，做一把新的“伞王”。伞由56根伞骨组成，代表我们祖国的56个民族。准备到明年6月在成都举办的全国非遗博览会上展出。美好的创意正在酝酿完善中。
油纸伞最后的守望者
长江、沱江两江环抱的泸州南面的这个分水岭乡，昔日古盐道穿镇而过，给分水留下了说不尽道不完的故事。斗转星移，如今，偶尔还可以遇上马帮，听到清脆的马铃声。
在分水岭乡镇上，一条青石板铺成的老街，一栋老房子摇摇欲坠地立在街边，这就是分水伞厂的厂房。这里生产的油纸伞，作为雨具，已经被人类使用了一千多年。
油纸伞文化内涵丰富：油纸与“有子”谐音，寓意多子多福；伞架为竹，寓意节节高升；历史悠久，高贵典雅；外形为圆，寓美满团圆；桐油工艺，镇宅辟邪。油纸伞的不仅有遮阳蔽雨功能，更具有观赏装饰、历史人文、民俗文化价值。
油纸伞、丁香、雨巷，因为著名诗人戴望舒一首优美的诗《雨巷》而定格在人们的记忆里，成为浪漫与古典的代名词。在过去很长的一段岁月里，油纸伞伴着江南的杏花烟雨，浪漫了无数的风花雪月，装点了许多年轻人的梦。
如今在大街小巷，我们都已难寻觅油纸伞的芳踪。随着经济和社会的发展，油纸伞慢慢淡出人们的视野。目前，国内传统油纸伞厂仅存泸州分水油纸伞厂。泸州分水“六福”油纸伞因此被专家誉为“中国民间伞艺的活化石”，也是我国油纸伞行业中唯一的国家级非物质性文化遗产。由于尼龙折叠伞的兴起，现代技术与传统技艺的碰撞，分水油纸伞厂，即使今天已经名扬天下，政府采取一系列保护措施，她仍然有存在许多生存与发展的压力。
两度被上海吉尼斯世界纪录总部关注并发出入围参评函的中国伞王毕六福，作为分水油纸伞厂厂长，毕家油纸伞第六代传人、中国唯一的手工油纸伞代表性传人，他说他会用一生的执着与坚守，将这项制伞工艺传承下去。
在中国、在四川、在泸州，中国唯一的传统油纸伞传人和油纸伞厂在默默坚持。分水“六福”油纸伞，已成为中国桐油纸伞最后的守望者！
非物质文化遗产是人类文明的奇葩，它承载着历史记忆，延续着文化血脉。而非遗不是死去的历史，需要活态传承，如今成都举办国际非物质文化遗产节，正是活态传承的体现，它的意义不仅在于展示和弘扬，更在于促使非遗“长生不老”的活下去。
如一杯陈酿，历久而弥香。四川非遗作为我国非遗的重要组成部分，凝聚着四川先民的聪明才智，折射出巴蜀儿女的文化底蕴。在这次非遗节我们看到：一件件精美的传统手工艺品，闪烁着四川儿女的灵慧之光；一段段古老民俗的表演，流淌着巴山蜀水的文化血脉。在天府这片人杰地灵的热土，非遗构筑起一座璀璨夺目的文化宝库。今天，我们举办国际非物质文化遗产节，就是让四川非遗集中亮相，向世界展示中国“绝活”，向民众揭开神秘“面纱”，进而通过交流、互动、传播，打造一场中国特色、四川元素的非遗“盛宴”。
展示非遗是我们的荣光，保护非遗是我们的责任。今天，我们之所以在中国、在四川、在成都，还能看到如此鲜活的非遗展示，就是因为我们的保护工作卓有成效，而面对未来，非遗保护任重道远，正如原国家文化部部长孙家政所说“这是守望我们自己的精神家园，是记住我们民族自己回家的路”。对此，我们要以高度的文化自觉，真正树立起“断痕即消亡”的警觉意识，以刻不容缓的态度，积极开展保护传承，绝不能让文化遗产变成“文化遗憾”。
曾经应有不等于永久留存，现在“活着”不等于“长生不老”。对于非遗的保护，我们要树立一种活态传承的理念，因为非遗不是不可移动的文物，不是放进博物馆保护起来就够了,而应是一种“活态流变”的延续。在这方面，四川的做法可圈可点，他们通过培养传承人、建立保护基地和协会、组织非遗下乡演出等形式，使非遗得以有效挖掘、整理和传承，而此次国际非物质文化遗产节选在成都，也充分说明世界非遗组织对四川非遗保护和传承的认可。
回归生活是最好的保护，接轨现代是最好的传承。非遗源于生活，只有与时俱进地融入现代社会，才能“活”得更滋润。我们注意到本届非遗节就聚焦“现代化进程中的非遗保护”这一时代课题，探索“互联网+非遗”“文化+双创”的融合发展路径，体现了非遗传承与时俱进的态势。对此，我们要积极适应，在不破坏非遗的纯粹性与原真性的前提下，进行科学有效合理的再利用。比如：有的非遗项目可以开发别具特色的旅游或服务项目，走向市场，创造经济效益，使其由“输血”变“造血”，以“产”养“遗”。有的非遗项目可以利用现代科技手段，利用动漫技术把非遗原汁原味地“复制”下来，并借助互联网进行裂变式传播，吸引民众关注，从而在社会上培育更多的非遗“粉丝”。
世界非遗聚焦中国，中国非遗聚焦四川。国际非遗节选在成都，无疑使四川非遗成为世界瞩目的“焦点”；而此次盛会作为世界最高级别的非遗论坛，必将引领着非遗保护传承的未来走向。我们相信，四川能够乘此东风，通过活态传承让非遗“保值”甚至“增值”，进而在世界非遗名录中永绽光彩。
关于贵州传承非遗作文“保护非物质文化遗产”背景：我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。
党和国家历来重视文化遗产保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量工作并取得了显著成绩。
但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。
我国“非物质遗产保护”面临的问题：一、非物质文化遗产的现实状况令人堪忧。
一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失；随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经常可见。
二、法律法规建设的进程不能与非物质文化遗产保护的紧迫性相适应。
由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。
保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作相对薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。
三、一些地方保护意识淡薄，重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象比较普遍。
少数地区进行超负荷利用和破坏性开发，存在商业化、人工化和城镇化倾向，甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术，损害了非物质文化遗产的原真性。
四、机构不健全，专业人才缺乏，工作落实不到位。
现有的非物质文化遗产保护工作机构基本不能适应非物质文化遗产保护工作综合性、多部门协作性、专业性、广泛性、长期性要求。
一些具体工作人员，甚至有的分管领导和专家小组成员对非物质文化遗产的概念理解不透，对非物质文化遗产的评判标准把握不准确。
五、 投入不足，普查、抢救、保护经费严重缺乏。
许多地方连基本的普查工作经费尚且不足，更谈不上对非物质文化遗产的抢救、保护。
六、宣传不足，没有在全社会形成保护非物质文化遗产的合力。
目前非物质文化遗产保护工作多被认为是文化部门一家之事，相关部门、社会团体、广大群众对非物质文化遗产的保护意识淡薄。
“保护非物质文化遗产”的重要意义：非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。
非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。
我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。
非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。
我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。
加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。
随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。
一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。
加强我国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓。
“保护非物质文化遗产”的对策：一、认真开展非物质文化遗产普查工作。
要将普查摸底作为非物质文化遗产保护的基础性工作来抓，统一部署、有序进行。
要在充分利用已有工作成果和研究成果的基础上，分地区、分类别制订普查工作方案，组织开展对非物质文化遗产的现状调查，全面了解和掌握各地各民族非
保护非物质文化遗产的作文300字今天，我们学校组织春游，去非物质文化遗产园，这可是我做梦都想去的地方，我等了好久终于等到了这一天。
我怀着激动的心情坐上了大巴车，一路上我看见了许多美丽的景物，一棵棵树儿都长出了嫩绿的芽儿，仿佛在告诉我们春天来了，万物苏醒。
农民伯伯辛勤耕种的油菜花，黄灿灿的，好看极了，一路欣赏着美景，我和同学们也一路高歌。
很兴奋，终于到了非遗园。
一进门我们可以看见美丽的喷泉，大鼓和革命战士用的马车，真壮观呀！导游先让我们看斗鸡、赛狗、赛马，它们跑的速度可真快！让我看得眼花缭乱，看完了这些，导游又把我们带到马戏团，一进门黑漆漆的，伸手不见五指，我有些害怕，等我坐好了位置，表演也开始了，刚开始就表演空中飞人，惊心动魄的一幕，只见两位叔叔在空中紧抓竿子，从这头荡到那头，去接另一位叔叔，连成接龙，真惊险呀！最后，我们看得是水舞，那美丽的喷泉随着音乐的旋律开始跳舞。
真让人目不转睛。
我们要走了，我还真有些恋恋不舍。
写一篇非遗的传承的论文该怎么写五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间——题记当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止 ，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视
关于巢湖非遗文化的作文非遗园，就是合肥非物质文化遗产园。
它位于合肥北部的卧龙山自然生态风景区，是一个集传统文化与现代科技于一体的新型文化乐园。
步入非遗园的大门，里面的景色非常美。
不仅有各色各样的喷泉，还有许多古代用的马车、鼓架等。
往里走，有一个很大的赛马场，这里有许多新鲜热门的活动。
有：斗鸡、斗牛、赛狗、赛马等，其中赛马最为激烈。
比赛开始前，骑士们就已经骑上了他们的马儿准备开始比赛，而马儿们也是跃跃欲试。
口令一响，骑士们就驾驭着各自的马儿冲出跑线，个个威风勇猛，奋力拼搏。
马儿们也是撒开四蹄，腾空而起，毫不松懈。
当裁判宣布比赛结果时，在场的观众都兴奋地站起来为赢得比赛的那组选手和马儿热烈鼓掌。
离开赛马场，我们来到的是一个庞大的马戏团。
这里的节目丰富多彩，有：空中飞人、力量杂技、骑马等，其中最吸引人眼球的是那惊险 的空中飞人。
只见一位位表演者登上离地面数丈高的平台，然后一些人“倒挂金钩”在一个类似秋千的东西上，再把队友“甩”到对面的秋千上，就这样，都让人揪心不已。
离开马戏团，我们看到的是壮观华丽的音乐喷泉，这些喷泉形态各异。
只见喷泉里的水随着音乐升腾跌宕的旋律一个个喷了出来，它们有的像鲜花绽放，有的像飞箭直射而出，有时围成了王冠形状，有时围成了爱心形状，有时又像惊涛骇浪不断涌出。
真是美丽之极。
非遗园荟萃了古代文化与现代科技，它不仅需要我们去保护，还需要我们去传承。
支持非遗,环保让步800作文学校广播通知，今天的班队会在操场进行，主题是——走近“非遗”！什么是“非遗”？同学们你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不着头脑。
大家议论纷纷。
“我知道！”一位同学叫起来，“就是非物质文化遗产。
”“非物质文化遗产是什么意思呢？”一位同学追问道。
有的人说：“是向我们展示一些精美的作品吧！”“不对！应该是一种奖品发给表现好的班！”“不可能！依我看，应该是为庆祝些什么而定的一个标题罢了。
”教室里乱成了一锅粥。
正在大家争得面红耳赤的时候，一抹红色飘了过来！这是个“危险”的信号——向老师来了！教室里立刻安静下来。
向老师轻轻地说：“带上自己的椅子，到操场去看看我们家乡的非物质文化遗产！”我们异口同声地问道：“向老师，非物质文化遗产是什么呀？”老师耐心地解释：“非物质文化遗产，简称‘非遗’，相对于有形的财产来说，是一种无形的遗产。
它是很有价值，值得传承下去的一种民族技艺。
用心去看看，你就会明白的！”我们迫不及待地带上凳子，冲出了教室。
操场就像一个大火炉，烤得我们直冒汗。
但我们仍目不转睛地盯着搭建在操场正前方的舞台。
首先，主持人介绍侗族人民的生活习俗。
接着，孽龙表演开始了。
两个身着侗族服装的小伙子出场了，一人舞龙，一人舞球。
龙在舞台上上下翻飞，看得我们眼花缭乱。
我仿佛感受到了龙的朝气和生命力。
一阵雷鸣般的掌声不由自主地响起。
体育刘老师和张老师实在忍不住，走到舞台上，跃跃欲试。
我们立即用掌声表示支持。
看似简简单单的随手挥舞，可要做到真正的配合，却有天大的难度。
你瞧，刘老师往左，张老师就往右，真是太“惨不忍睹”了！他们边舞，同学们边笑，连一向严肃的向老师也忍不住捧腹大笑起来！看来，这条龙不是随随便便就能舞好的。
主持人说：“同学们大概笑累了，听一段奇特的音乐放松放松吧！接下来是芦笙演奏。
这可不是一种普通的乐器。
它主要流传于通道侗族自治县。
芦笙用几块铁片，几根竹子就可制作。
芦笙构造简单，吹出来的声音却十分动听。
请欣赏！”只见几位侗族小姑娘，边跳边吹着出来了。
她们的舞姿优美，我们从没见过。
乐声低沉浑厚，十分舒缓，保你听过一次，就再也不会忘记。
反映上虞非遗保护传承实际和上虞传统民风民俗的文章上虞民性素称敦厚，“习勤俭，安耕织；勤诵读，尊师友；廉耻为尚，气节相高”。
旧俗礼仪与绍属各县大致相同。
耕作 解放前，农民靠天种田，农事中诸多迷信习俗。
每年除夕去田头祭田公田姆（即土地神），以求来年丰收。
收割新稻，新米饭先祭祖宗、祭灶神。
正月十四晚上，村民手执火把、扫帚去田边烧茅草，谓“迎神驱虫”。
村中第一家拔秧种田（俗称开秧门）忌“地火日”（也称土旺日），以防地火烧死。
播种时忌递秧，以为递秧易发手掌风。
视妇女跨越农具为不吉利。
妇女遇到搁置在道路上的农具须绕道而行。
遇久旱不雨，农民即群集向龙神求雨。
遇虫灾，迎神驱虫；亦有把破扫帚倒插田中，意为“请扫帚神驱虫”。
解放后，以上旧俗基本上被革除，科学种田逐渐普及。
主食 以食稻米为主，大小麦、玉米（俗称六谷）、番薯等杂粮为辅，崇尚节俭，有“吃3年烂饭起幢屋”的俗语。
平时一日三餐，农村农忙时增加一、二餐点心。
遇灾年水稻歉收则吃麦粞饭、瓜菜饭，甚至挖采野生植物蕨根、马兰头等充饥。
农村多食涨性好、出饭率高的早米，晚米用作舂年糕。
糯米多用来做酒和制点心。
吃饭时忌用筷子敲碗，忌用脚踩饭粒，忌吃镬心饭，镬心饭留待下餐煮饭时做“饭娘”，提高出饭率，招待客人或做重活时才烧煮不掺冷饭的纯米饭（又叫光棍米饭）。
70年代以来，县内粮食连年丰收，群众用粮水平不断提高。
服装 清末民初，农村一般群众多用自治土布手工缝制服装，城镇开始出现“洋布”（机织布）。
天热时服饰为大襟短衫，上层人士多穿中式长衫，外套背心或马褂，素有“潮烟煤头纸，长衫马褂子，头戴红顶子”的俗语。
妇女穿大襟衫，有的外套背心，下系围裙。
所用衣料贫富相差悬殊，富者多穿绢纱绸缎。
20年代以后，城镇青年女子曾流行穿旗袍。
30年代起，城镇青壮男子中流行中山装、学生装。
男女服色以蓝、黑、藏青、驼灰为主，儿童穿着大红大绿，较为鲜艳。
解放后，男女均流行穿列宁装、中山装、工人装、青年装。
70年代末以来，中外各式时装传入县内，服装开始向多色调、多式样方向发展，棉布已为化纤、毛料取代。
居住 农村大都聚族而居，村落朝阳背阴，住房有泥木结构、砖木结构、石木结构等。
大多坐北朝南，坐西朝东，坐北朝南谓之“朝南享福”，但忌朝正南，以为正南与南极星相冲克，要绝后，只有庵堂、庙宇、祠堂才朝正南。
平房、楼房多为三间一体或三间两居头，楼房前后有窗称“双开口”，只前面有的称“畚斗楼”。
有的堂屋无楼板，以备红白两事。
豪富人家深宅大院，有台门天井。
沿海沙地多为草房，通常二间一披，俗称“稻桶屋”。
旧时造屋颇多禁忌，先请风水先生定向，择日动工。
新屋右侧不能高出或突出于邻居的老屋，称为“左青龙，右白虎”，否则左边人家要丧丁破败。
上梁时要披红避邪。
上梁后梁上挂一只麻袋，内放一只活雄鸡及秤、斗谷麦等避邪物和祭品，梁上贴横联，上书“紫微高照”等。
抛上梁馒头，第一双馒头由户主长辈用被单布接住。
晚上办上梁酒庆贺。
以为“青龙怕灸，白虎怕臭”，故灶间建在右边。
80年代以来，建房以砖混（混凝土）结构为主，且多为二层晒台楼屋，讲究宽敞明亮，美观实用，造屋时求吉利的习俗基本沿用不变。
关于巢湖非遗文化的作文非遗园，就是合肥非物质文化遗产园。
它位于合肥北部的卧龙山自然生态风景区，是一个集传统文化与现代科技于一体的新型文化乐园。
步入非遗园的大门，里面的景色非常美。
不仅有各色各样的喷泉，还有许多古代用的马车、鼓架等。
往里走，有一个很大的赛马场，这里有许多新鲜热门的活动。
有：斗鸡、斗牛、赛狗、赛马等，其中赛马最为激烈。
比赛开始前，骑士们就已经骑上了他们的马儿准备开始比赛，而马儿们也是跃跃欲试。
口令一响，骑士们就驾驭着各自的马儿冲出跑线，个个威风勇猛，奋力拼搏。
马儿们也是撒开四蹄，腾空而起，毫不松懈。
当裁判宣布比赛结果时，在场的观众都兴奋地站起来为赢得比赛的那组选手和马儿热烈鼓掌。
离开赛马场，我们来到的是一个庞大的马戏团。
这里的节目丰富多彩，有：空中飞人、力量杂技、骑马等，其中最吸引人眼球的是那惊险 的空中飞人。
只见一位位表演者登上离地面数丈高的平台，然后一些人“倒挂金钩”在一个类似秋千的东西上，再把队友“甩”到对面的秋千上，就这样，都让人揪心不已。
离开马戏团，我们看到的是壮观华丽的音乐喷泉，这些喷泉形态各异。
只见喷泉里的水随着音乐升腾跌宕的旋律一个个喷了出来，它们有的像鲜花绽放，有的像飞箭直射而出，有时围成了王冠形状，有时围成了爱心形状，有时又像惊涛骇浪不断涌出。
真是美丽之极。
非遗园荟萃了古代文化与现代科技，它不仅需要我们去保护，还需要我们去传承。
非文化物质遗产作文350字
今天是周末，我们全班一起来到了文化馆，去观看河南的非物质文化遗产。
走在路上，我们问老师：“什么是非物质文化遗产呢？”老师笑了笑给我们讲解了许多，我们这才明白。
原来古代勤劳的劳动人民用自己的智慧创造出了许多美好的东西，我们把这些传承下来的美好的东西叫做遗产。
其中的一些我们看的见摸得着，是实实在在的事物，我们把它叫做物质文化遗产；而另外的一些，我们看的见但是却摸不着，是一些艺术形式，而不是实实在在的事物，我们叫做非物质文化遗产。
来到文化观内，我们看到了许多河南的非物质文化遗产。
作为中原大地文明之都，我们纷纷为我们古代智慧的劳动人民的伟大创造而惊叹。
而豫剧，木板年画这些非物质文化遗产，更是给了我们以美的享受。
整整一天，我们看到了许多东西，也学到了许多东西。
真可谓是充实的一天，让我们学到了许多。
水乡的秋天非比寻常，浪漫而又多情，处处充满着丰收的喜悦，弥漫着浓浓的秋意。
向日葵低下了沉重的脑袋，高粱也笑红了脸，落叶化作翩翩起舞的蝴蝶，欢快地飞向大地。
就这样，秋天悄悄地来了，水乡秋意越来越浓了。
有人认为，秋天是一个萧瑟的季节，满目枯黄。
然而水乡的秋，却依旧充满了春意，丝毫未见悲凉的景象。
香樟树就是一大代表，挺拔坚韧地站立在路边，着一身绿装，把水乡装点得生机勃勃。
再加上红于二月花的枫叶点缀，秋天这个多彩的季节就显得格外美丽。
金色是这个季节的主角，除了落叶与枯黄的草地外，金色的稻田一望无际，仿佛给大地铺上了一层金色的地毯。
一阵风吹过，成熟的稻穗一个个不安分起来，不时发出“沙沙”的声响，似在歌唱，庆祝丰收。
稻田里有一顶**的草帽格外显眼，那是辛勤劳作的农民正在收割呢。
听！蝈蝈、纺织娘等虫子又变成了音乐家，尽情地、欢快地演唱着，似乎在赞美水乡的丰收。
风不时吹拂，树叶欢快起来，沙沙沙地吟唱。
鸟儿在枝头鸣叫，依依不舍地望着金色的稻田，因为寒冷，需要南飞，那鸣叫似在与稻田里的昆虫相约，来年再见。
河面上，一圈圈的涟漪那是风的杰作，河底的蟹应和着秋风的召唤，爬上了岸，舞动着它的双钳。
此时，美味之王莫属螃蟹了，膏黄肉肥，令人垂涎。
到了秋天，空气中便会飘来阵阵浓郁的桂花香，碎金子一般的桂花可以做成各色美食。
果园里的果实也成熟了，沉甸甸的，发出阵阵果香，令人陶醉。
水乡的秋天非比寻常，浪漫而又多情，处处充满着丰收的喜悦，弥漫着浓浓的秋意
转载请注明出处 » 如何传承，弘扬非物质文化遗产
世界文化遗产的保护原则：真实性，原始性，整体性，完整性，可读性，可持续性。
世界文化遗产，是一项由联合国发起、联合国教育科学文化组织负责执行的国际公约建制，以保存对全世界人类都具有杰出普遍性价值的自然或文化处所为目的。
世界文化遗产是文化的保护与传承的最高等级，世界文化遗产属于世界遗产范畴。
世界遗产分为世界文化遗产、世界文化与自然双重遗产、世界自然遗产3类 。
国际文化纪念物与历史场所委员会等非政府组织作为联合国教科文组织的协力组织，参与世界遗产的甄选、管理与保护工作。
《保护世界文化和自然遗产公约》第五条 为保护、保存和展出该国领土内的文化和自然遗产采取积极有效的措施，本公约各缔约国应视该国具体倩况尽力做到以下几点。
（一）通过一项旨在使文化和自然遗产在社会生活中起一定作用并把遗产保护纳入全面规划计划的总政策；
（二）如该国内尚未建立负责文化和自然遗产的保护、保存和展出的机构，则建立一个或几个此类机构，配备适当的工作人员和为履行其职能所需的手段；
（三）发展科学和技术研究，并制订出能够抵抗威胁该国自然遗产的危险的实际方法；
（四）采取为确定、保护、保存、展出和恢复这类遗产所需的适当的法律、科学、技术、行政和财政措施；
（五）促进建立或发展有关保护、保存和展出文化和自然遗产的国家或地区培训中心，并鼓励这方面的科学研究。
第十条 （一）世界遗产委员会应通过其议事规则。
（二）委员会可随时遨请公共或私立组织或个人参加其会议，以就具体问题进行磋商。
（三）委员会可设立它认为为屐行其职能所需的咨询机构。
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。 对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。
加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。 因此，我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么。
非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化信息资源，也是历史的真实见证。 保护和利用好非物质文化遗产，对于实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大。
1、历史记载
据《史记》记载：秦始皇从13岁即位，由丞相李斯依惯例开始主持规划设计营建陵园，大将章邯监工，秦始皇成年后扩大了营建规模，直到其死后两年才由其子秦二世草草完工，修筑时间达39年之久。
2、简介
兵马俑（英语：The Terracotta Warriors and Horses）即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑。俑作为古代墓葬的一种陪葬品而出现，秦始皇兵马俑是制成兵马（士兵、战马等）形状的陶俑。
秦兵马俑坑发现于1974年，秦始皇兵马俑坑位于今西安市临潼区秦始皇陵以东15公里处，[1] 是秦始皇帝陵的一部分陪葬坑，在已发现的三座俑坑里出土了大量的兵马俑。
1987年，秦始皇帝陵被列入世界文化遗产保护名录，先后已有200多位国家***参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一。
3、评价
中美建交35周年之际，曾为1979年中美两国建交做出重要贡献的美国前总统吉米·卡特于2014年9月6日到访秦始皇帝陵博物院，这也是卡特总统第二次参观兵马俑。参观结束时，卡特总统写下留言：“这是一个非常了不起的博物馆，从我33年前第一次来访就给我留下了深刻印象，祝贺你们在文物保护方面取得的伟大成就。”
编辑于 2020-06-26
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西安兵马俑门票_大概需要多少钱怎么玩
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我去西安已经去过3次了，之前是2个人去的，后面是全家人去的，感觉前面去的被坑了，花了很多冤枉钱，所以写了这篇西安兵马俑门票，希望能帮到大家
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秦兵马俑历史背景
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西安路线攻略图文很多人想去西安旅游，但却不知道费用，线路，景点行程该如何安排在此根据我的亲身经历写下这份西安行程攻略。希望可以帮助到您
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秦兵马俑历史背景是什么？
1、历史记载 据《史记》记载：秦始皇从13岁即位，由丞相李斯依惯例开始主持规划设计营建陵园，大将章邯监工，秦始皇成年后扩大了营建规模，直到其死后两年才由其子秦二世草草完工，修筑时间达39年之久。 2、简介 兵马俑（英语：The Terracotta Warriors and Horses）即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑。俑作为古代墓葬的一种陪葬品而出现，秦始皇兵马俑是制成兵马（士兵、战马等）形状的陶俑。 秦兵马俑坑发现于1974年，秦始皇兵马俑坑位于今西安市临潼区秦始皇陵以东15公里处，[1] 是秦始皇帝陵的一部分陪葬坑，在已发现的三座俑坑里出土了大量的兵马俑。 1987年，秦始皇帝陵被列入世界文化遗产保护名录，先后已有200多位国家***参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一。 3、评价 中美建交35周年之际，曾为1979年中美两国建交做出重要贡献的美国前总统吉米·卡特于2014年9月6日到访秦始皇帝陵博物院，这也是卡特总统第二次参观兵马俑。参观结束时，卡特总统写下留言：“这是一个非常了不起的博物馆，从我33年前第一次来访就给我留下了深刻印象，祝贺你们在文物保护方面取得的伟大成就。”
21赞·158浏览2019-09-14
秦始皇兵马俑的历史背景
秦兵马俑是用真人烧制成的吗？这些裂开的兵马俑，揭开此千古谜题
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秦始皇兵马俑的历史背景是什么？
世界第八大奇迹 1974年，秦始皇陵兵马俑坑的发现震惊世界 这一建在公元 前3世纪的地下雕塑群以恢弘磅礴的气势，威武严整的军阵，形态逼真的陶俑向人们展示出古代东方文化的灿烂辉煌，无论建造年代 建筑规模与艺术效果无不堪与 世界七大奇迹 媲美 于是， 世界第八大奇迹 之誉不胫而走，成为秦始皇陵兵马俑的代名词 秦始皇兵马俑博物馆是我国最大的遗址博物馆，除一号坑 二号坑 三号坑保护陈列大厅外，还有兵马俑坑出土文物陈列室和秦陵铜车马陈列室 20世纪最重要的发现 西杨村本是郦山北麓一个默默无闻的普通村庄 年 月，西杨村的村民在村南 米的柿树林畔打一口井 这里地处骊山冲积扇前缘，累经山洪泥石流淤积，耕地间夹杂布满鹅卵石的灌木丛和废弃荒地 月 日动工，挖到 米多深时，发现下面是红烧土 烧结硬块和炭屑灰烬，大家以为碰上了老砖窑址 继续往下打，在 米多深处的井壁西侧， 阴暗的光线下终于露出 瓦王爷 凝静的面容 村民们正诧异间， 恰好公社干部房树民来检查打井进度 他下到井底仔细观察，发现出上的砖块与秦始皇陵附近发现的秦砖一模一样，急忙告诉大家暂停打井，接着便匆匆赶往县城报告县文化馆 湮没 年的 世界第八大奇迹 就这样重新回到人间 这是一个值得纪念的日子 年 月 日 中国雕塑艺术的高峰 先秦雕塑古朴拙稚，直到接受佛教文化之后，才形成中国雕塑的艺术风格 它的特点是高度概括，线条简洁，风格浪漫，注重装饰，讲究神似而失于写实 然而，秦兵马俑的发现使中外美 术史专家们瞠目结舌 人们在这里发现了2000年前东方古典写实 主义雕塑艺术的高峰，找到了中国美术史上长期缺失的一页！它严格运用写实主义创作手法，无论形体 结构 比例 质感 量度都以准确的解剖构造为依据 从秦俑的脸部，可以看出皮肤肌肉下颧骨 眉骨 颌骨的准确位置，五官的大小 比例 位置一丝不苟，形体的每一凸凹无不符合人体解剖构造 甚 至可以从马的造型判断其品种 非但如此，这些艺术大师还注意 紧紧抓住人物性格，从人物的面部表情 内心活动 精神状态上 追求变化，塑造出栩栩如生 神态各异，形神俱备，无一雷同的 众多艺术造型 一号坑--宿卫军主力阵容 一号坑保护陈列大厅是秦始皇兵马俑博物馆中最早的建筑， 1979年10月建成开放 在三个兵马俑坑中，它发现得最早，规模也最大 俑坑呈东 西向长方形，面积14260平方米 坑内有10道宽25米的夯筑隔墙，形成南北面 阔9间，周围绕以回廊的格局 局部发掘已出土陶俑1000余尊， 战车 辆，战车的陶马32匹，各种青铜兵器近万件 根据出 土兵马俑的排列密度，估计一号坑共埋藏兵马俑6000余件 这是一个以步兵为主，战车 步兵相间的主力军阵，配置有前锋 主体 后卫和翼卫，步骑相间，车马兼具，规模庞大，布局严密 东端3列步兵俑面向东方，每列68尊，是军阵的前锋 后面接着战车与步兵相间的38路纵队构成军阵主体 俑坑南北两侧和西端各有1列分别面南 面北和面西的横队，那就是军阵的 翼卫和后卫了 这里的陶俑按兵种可分步兵俑 弩兵俑 车兵俑和骑兵俑4种 步兵源排列成纵队或横队，各作不同的手持兵器姿势 弩兵 俑作张弓待发姿势并背负箭 车兵俑手持兵器跟随在战车后面 骑兵俑站立在马旁，一手牵马，一手紧握兵器 严格的军阶等级制度是构成军队战斗力的重要保证，从陶俑 的不同穿着 装束和兵器配备上可以清楚看得出来 级别最低的 士兵俑束发挽髯，只穿短褐，胸无锡甲，腿扎行股 裹腿 ，足登方口齐头履 级别较高的士兵束发或戴小圆帽，除短褐外还披短甲，足登短靴或方口齐头履 低级军吏源头戴单版长冠，身穿战袍外罩黑色长甲 高级军吏俑头戴双版长冠，战袍外罩彩色花边 胸甲或前后摆平齐的鱼鳞甲 与众不同的将军俑头戴双卷尾长冠，冠带在颈下挽结并下垂胸前 这种冠也叫 鹤冠 ，冠上两边本来 坚插黑色的鸡尾，据说鹤是一种性情勇猛善斗的鸟， 其斗到死乃 止 将军身穿两重战袍，袍外罩有形制奇特的铝甲，铝甲前胸呈 三角形由鱼鳞甲片组成，双肩及前后胸有用彩带扎的花结 位于步兵俑群间的将军涌被一群军吏俑簇拥，面部威严，络腮胡须，双 足分开，右手紧握左臂手腕，双手交置腹前，似作拄剑姿势 另一尊原先站在战军上的将军俑额下长须，神态庄重，左手按剑 军阶等级也从所持兵器不同看得出来，将军涌和高级军吏仅有佩剑， 用作指挥与自卫 低级军吏和士兵俑则各持进攻性兵器长矛 戈等 二号坑--揭开古代军阵之谜 位于一号坑北侧约20米处的二号坑是在1976年考古勘查中发现的，平面呈曲尺形，东西最长处 米，南北最宽处 米，深约 米，面积约6000平方米 二号坑由四个单元组成 第一单元即东边突出部分由持弓弩的跪式和立式弩兵源组成方阵 第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵 第三单元即俑坑中部车徒结合，由车 步 骑 兵俑混合编制成长方阵 第四单元即涌坑北半部由众多骑兵组成 长方阵 四个方阵有机地组合为曲尺形阵，进可以攻，退可以守，严整有序，无懈可击，阵式变换灵活，首 尾相互策应，既 是试探性进攻的触角，又是突击性进攻的前锋 它是中国考古史上的唯一发现，为认识秦代军事编制和作战方法提 供了难得的直观模型 据局部试掘所知的密度估算，二号坑埋藏兵马俑数量约2000 件，并会有大量青铜兵器 与一 三号坑相比，二号坑是秦俑坑中的精华，其组阵之复 杂，兵种之齐全，姿式之多样及保存之完整都超过一 三号坑，其 中鞍马骑兵俑 跪姿弩兵俑是二号坑独有的，各式战车之齐全也是二号坑的特色 这里的战车可分为指挥车 副车 驷乘车和一般战车四种 指挥车装饰华丽，通体擦黑漆，绘有精美的几何形图案，车顶有圆形华盖，车内位立将军俑 御手涌和戎右俑 警卫员 ，指挥工具是悬挂在车内的钟和鼓，击鼓时进攻，敲钟时退却 副车也有华盖和钟鼓，车上只有御手俑和戎右俑， 留下将军俑的空位，作战时，副车紧跟指挥车，以备指挥车一旦发生不测及时递补与救护 驷乘车上也有华盖，但没有钟楼，车上有四名陶俑，一为御手俑，一为军吏俑，其余两名为武士俑，专家认为，这种驷乘车供作前 驱，行军时在前引导，作战时在前挑战，向敌方投递战书，然后 两军正式交锋 一般战车上有一名御手俑和两名武士俑，位于御手两侧的武士手持矛 戈等长兵器，车上还备有弓箭 二号坑陈列大厅建成于 年，建筑气魄宏伟，庄严凝重， 具有秦代风格，拥有展室及录像厅 贵宾接待室 监控室 茶座 休息厅 文物库等配套设施，是目前国内建筑面积最大 最现代化 功能最齐全完善的遗址保护陈列大厅 三号坑 统帅三军的军幕 三号坑与二号坑同在 年考古勘探时发现， 年建成保护陈列大厅 它位于一号坑西端北侧，与一号坑相距 米，东距二号坑约 120米，三个俑坑呈 品 字状排列 在三个俑坑中，三号坑是唯一全部发掘清理完成的一座，也 是规模最小的一座 平面结 构 凹 字状，深52 54米，面积524平方米 从三号坑中发掘出 辆战车， 匹陶马， 尊武士俑和 件青铜兵器 除了与战车配套的4尊车兵俑外，其余 尊武士俑沿 夹道以非战斗队形环状排列，手持的也不是弓弩 矛 戈之类实 战兵器，而是更多体现仪仗威严的殳 音 书 专家们判定这 里是统帅三军的 军幕 ，也就是整支行卫军的指挥系统 古代军队虽有多种编列，但最基本的是左 中 右三军 一号坑是左军，二号坑是右军，三号坑是指挥部，那么，还有一支中军在什么地方呢 那就是只挖出土扩，没来得及铺砖棚木，更没来得及放入兵马俑的四号坑 据勘查，四号坑面积 多平方米 人们虽一般很少提及，但它并非可有可无，因为这四个坑统一组成了一个完整的军事编列体系 三缺一，留下了一个历史缺 憾 史籍记载： 骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣 秦铜车马 1978年，秦始皇陵考古队在秦始皇陵冢西侧20米的地下78米深处发现一组车马殉葬坑 这两具铜车马就是从中发掘出来的 铜车马原先安放在木棺内，因年代久远，木棺朽烂，填土下沉，被压碎成千余块 为便于修复，考古人员把铜车马上部积土作初步清理后，以钢板插入地下，把铜车马从坑内整体吊出装箱，运回室内清理拼接修复，经过8年努力，终于使它们重新焕发出当年瑰丽华贵的姿容 从艺术鉴赏角度看，铜车马的造型无可挑剔 矫健肥硕的马身佩光彩闪烁的金银饰件，双眼紧盯前方，鼻孔微微部张，马齿紧嚼滴衔，鬃花迎风飞扬，削竹般的马耳斜耸，仿佛正聆听号令，只待长策一挥，便放开四蹄疾驰 一号铜车马的御官 站立车头，两腿并立，身体稍稍前倾，双手揽住辔绳，目视车前，聚精会神 二号铜车马的御官坐在车首 头戴切云冠，腰悬青锋 剑，身着长孺，圆领外翻，紧握辔绳，高举长策，丰满圆润的脸 庞上透出既志满意得又恭谨认真的神情 和秦俑一样，铜车马采用严格的写实手法，车 马 人的造 型处处讲究比例匀称，形态逼真 马的每块肌腱都符合生理解剖结构，甚至马口腔上颚的皱纹和牙齿都铸造了出来，连马大腿 两侧两个附蝉黑斑及肛门括约肌都没有忽略 御官的脸部 睫毛 头发以至手纹指甲达到惟妙惟肖的地步 与造型艺术严格 写实形成鲜明对照的是铜车彩绘采用的高度浪漫手法，车盖和车 厢上部的彩绘龙虎纹，团团簇簇，似云腾雾卷，如金蛇狂舞，纵 情挥洒，奔放浪漫 而一到底边，画笔一转，风格陡变，丝丝缕缕，若即若离，笔意婉转，奇丽飘逸 再配以铸出的几何形纹饰， 使得雕塑造型的精美与彩绘图案的绚丽共熔一炉，相得益彰
109赞·1,290浏览2019-09-16
兵马俑的历史背景
1、历史记载 据《史记》记载：秦始皇从13岁即位，由丞相李斯依惯例开始主持规划设计营建陵园，大将章邯监工，秦始皇成年后扩大了营建规模，直到其死后两年才由其子秦二世草草完工，修筑时间达39年之久。 2、简介 兵马俑（英语：The Terracotta Warriors and Horses）即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑。俑作为古代墓葬的一种陪葬品而出现，秦始皇兵马俑是制成兵马（士兵、战马等）形状的陶俑。 秦兵马俑坑发现于1974年，秦始皇兵马俑坑位于今西安市临潼区秦始皇陵以东15公里处，[1] 是秦始皇帝陵的一部分陪葬坑，在已发现的三座俑坑里出土了大量的兵马俑。 1987年，秦始皇帝陵被列入世界文化遗产保护名录，先后已有200多位国家***参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一。 3、评价 中美建交35周年之际，曾为1979年中美两国建交做出重要贡献的美国前总统吉米·卡特于2014年9月6日到访秦始皇帝陵博物院，这也是卡特总统第二次参观兵马俑。参观结束时，卡特总统写下留言：“这是一个非常了不起的博物馆，从我33年前第一次来访就给我留下了深刻印象，祝贺你们在文物保护方面取得的伟大成就。”
22赞·561浏览2016-05-07
查秦始皇兵马俑的历史资料
《史记》载：秦始皇陵由丞相李斯依惯例开始主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达39年之久，兵马俑是修筑秦陵的同时制作并埋入随葬坑内。 秦子婴元年（前206年），秦始皇陵遭遇了第一次也可能是最大一次的劫难。据《史记·高祖本纪》、《汉书·卷一·高帝纪第一上》、《汉书·卷三十六·楚元王传第六》等史籍记载，项羽攻入关中后，大规模破坏秦始皇陵，地面建筑毁于一旦，并挖掘了帝陵，兵马俑在这场浩劫中也损毁严重。 考古发掘情况表明，一号俑坑和二号俑坑有黑色木炭遗迹，说明一、二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。 1974年3月，临潼县骊山镇西杨村农民，在陵东15千米的地方打井时，发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑，经陕西省考古队勘探和试掘，兵马俑重见天日。 1974年7月，考古工作者开始对陕西临潼县秦始皇陵东侧的秦代兵马俑坑进行发掘工作。1987年12月，秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗产名录》。
扩展资料：
588赞·6,491浏览2019-08-28
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一次，想去莱茵河畔著名的小镇吕德斯海姆，由于德语一知半解，地名重复，导航仪设到了莱茵河对岸另外一个也叫吕德斯海姆的小镇。
经当地人指路，让我们从宾根摆渡到我们想去的地方，这才第一次认识了莱茵河上的汽车摆渡。
把汽车开到船上去，感觉很刺激很好玩。在莱茵河畔中段河谷，从美因茨到科布伦茨之间65km长的河道上都没有桥，往来车辆都靠汽车摆渡。为什么呢？难道修桥不是一劳永逸更方便吗？
原来，这段河谷之所以不修桥，就是为了保护这段被列为世界文化遗产的河谷景观保持其原汁原味的美丽古朴的风情。
其实莱茵河两岸的摆渡点很多，开车穿梭两岸之间并不费劲。而且，汽车摆渡我觉得很有意思。摆渡汽车票价3欧，随车乘客25欧。摆渡并不只搭汽车，步行者也可以直接搭乘这种摆渡船去对岸。
莱茵河中段河谷，是世界文化遗产。起点就在著名的莱茵河旅游小镇吕德斯海姆。
莱茵河畔的吕德斯海姆（以下简称吕德斯海姆），是一个典型的旅游城市，这个只有 9600多居民的小镇，主要产业都与旅游有关。街上鳞次栉比的餐馆、小旅店、纪念品店以及葡萄酒馆，在整个春夏秋三季，总是人来人往。那么冬季的吕德斯海姆是不是就成了“死城”了呢？别担心，这个城市在圣诞节前为期一个月的圣诞市场又粉墨登场了。经过十来年的匠心独造，吕德斯海姆圣诞市场已经成为德国圣诞市场的后起之秀，吸引了包括法国、荷兰、英国等很多海外旅行团专程来吕德斯海姆逛圣诞市场。
在吕德斯海姆的城市徽标上，挂着一串“葡萄”——这里是著名的种植葡萄的地方，也是著名的莱茵高葡萄酒产地。在小镇后边向阳的山坡上，早在古罗马时期人们已经开始种植葡萄。而在小镇里小小的画眉鸟巷里，独特的小酒馆喧闹着，墙壁上装饰着繁杂挂件的德国风味餐馆里，有歌手演唱着几十年前的忧伤乐曲，小小的舞池上常常有客人会即兴起舞，仿佛时光在这里定格在很多年前那个浪漫的时代，一切都充满了梦幻的味道。在温馨浪漫的家庭旅馆，也许只有3-5间客房，却有着真正的如家感觉。从莱茵河中段世界文化遗产保护的范围起始的位置，你可以看到了莱茵河上的繁忙景象。简朴而超长的货轮、白色的豪华游轮，还有往返于两岸载着司机和汽车一去到河对岸的渡轮，在河上穿梭着，那么我们也坐上KD的豪华游轮，体验一下真正的莱茵河航行吧。
KD公司是莱茵河上最大的游轮公司，如果计划从吕德斯海姆（或美因茨）乘坐到科布伦茨这样比较远的距离，我们建议乘坐KD游轮。如果时间紧，只从吕德斯海姆乘一小段游轮体验一下，也可根据时间选乘其他线路。
KD游轮上有各个景点的中文讲解，不过，没到一站，从德语、英语、法语轮下来，最后才讲中文，所以当你听到解说的时候，船可能已经开过去一段距离了。所以，要注意德语解说一开始，就先拍照、欣赏，最后慢慢听，回味。
宾根（ Bingen ）
乘坐莱茵河上的游轮时，买票时直接买到目的地，沿途可以下船，到小镇上游玩观赏一番，然后搭乘该公司的下一班船继续前进。从吕德斯海姆码头上船后，第一站是对岸的宾根。船在这里短暂停靠，接宾根的游客上船，这一站一般不下船。从这里往上游看去，莱茵河一片开阔平坦，然而往下游一瞥，两岸倏忽陡峭起来，河道的风景也因此变幻多姿起来。这就是世界文化遗产——莱茵河中游河谷为什么从这里启程的原因了。
鼠塔（ Maeuseturm ）
顺着船行驶的方向，在河中央立着一个小小的塔，人们称其为鼠塔。据说它是由罗马元帅德路威斯在公元前8年修建，后逐渐荒废，到公元10世纪时，被美因茨大主教Erzbischof HattoⅡ重修，作为关税塔。传说，美因茨大主教哈托二世残暴贪婪奢靡，强征重税以积聚个人财力，他毫无怜悯之心，将饿得将死的百姓的痛苦哀号说成是“老鼠在吱吱叫”，后来上帝派老鼠来惩罚他：他强行搜刮储存粮食的粮仓起了大火，成群的老鼠都跑进了大主教的住所，大主教只好过河逃进鼠塔，不料老鼠竟然也追到了鼠塔，将大主教活活咬死吃掉了。这个传说大约是人们因为憎恨大主教而有所夸张，不过，以后人们就将关税塔都叫鼠塔了。这可一点也没错，对老百姓来说，这些税赋可不就是偷吃粮食的“鼠类”！如今的鼠塔已经不收税了，据说它依然作为信号塔指引着往来船只。
埃亨菲尔斯古堡 （ Burg Ehrenfels ）
埃亨菲尔斯古堡始建于1212年，这座最初的军事工事在几百年的战争和风雨中已经完成了它的历史使命，在1689年法国军队攻打美因茨时，城堡被摧毁，只剩下如今这样一个历经战争的废墟，述说着美因茨两岸分分合合的历史。
阿斯曼斯豪森（ Assmannshausen ）
享有“红葡萄酒之乡”的美誉的阿斯曼斯豪森市，也是莱茵河上的一颗明珠。在这里我们可以下船游玩一个小时，然后乘后边的游轮继续前进。其实，如果不坐船的话，从尼德森林的女神雕像附近也可以坐缆车到达这个小镇。
小镇背后的山坡上种满了葡萄，山势更加陡峭。远远地就可以看到葡萄园之间的山坡上写着大字Assmannshäuser Höllenberg，这是一家赫赫有名的葡萄酒庄园。到小酒馆里品尝一杯正宗的红葡萄酒Assmannshäuser，不失为一件乐事。
这幢写着Krone的古老房子看起来很有历史。果然，游轮的语音导游开始介绍，想不到这家酒店已经有450年的历史了！如今，这可是吕德斯海姆—阿斯曼斯豪森地区最高档的5星级酒店呢。如果你有时间，不妨体验一下，不过我们这次行程，只欣赏了它的外观。
莱茵石城堡（ Burg Rheinstein ）
阿斯曼斯豪森对岸的莱茵石城堡，你当然不可能错过，因为它是如此的气势恢弘。10世纪初期，莱茵石城堡最初是神圣罗马帝国皇帝的行宫。后来，奥托二世将其送给了美因茨大主教，作为防御的碉堡。
不要以为在几百年的纷乱战争中，莱茵石城堡可以独善其身，今天我们看到的莱茵石城堡，是1825年，普鲁士王国（后来统一了德国）的腓特烈威廉（Friedrich Wilhelm）王子买下来重新整修，才成为这样一个哥特式的城堡。所以，看起来这个城堡很有皇家气势，就不为怪了！现在堡内收藏了许多16 – 17 世纪的盔甲和艺术珍品，仍属私人领地。
圣·哥阿斯豪森（ St Goarshausen ）
一上船一个来小时，眼睛看不够两岸美景，手里的相机忙个不停。等过了莱茵石城堡，该在游轮上买杯啤酒，坐下来享受一下悠闲了。如果你细心，你会发现，在莱茵河蜿蜒的河道两岸，并不都是葡萄园，葡萄只是阳面一侧坡地上，而在阴面的山坡上，则多为自然生长的森林。期间掩映着城堡和废墟。这里没有现代化的雕琢，完美地保持着自然，保留着“昨天”。
船到圣·哥阿斯豪森，游轮上响起了著名的“罗列莱”的歌曲，这里是莱茵河之旅中间的重要一站，大部分游客会在这里下船游玩一会。主要是因为这里有一个河神罗列莱的传说。耸立在莱茵河555km处转弯处的一块巨大的山岩，就是著名的罗列莱山岩。相传美丽的河神（Lorelei），总是在夜里坐在这块山岩上，缓缓梳理着她长长的金发。当船夫从这里经过时，还能听到她动人的歌声。走神的船夫忘记了这里暗礁林立，山岩凶险，因为没能及时躲避，很多船只在这里触礁船毁人亡。
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