一个人的性格怎么区分？

性格

性格是多种多样的,不见得文静的人在任何时候都文静,风骚的人在任何时候都风骚所以我觉得,硬要把人的性格划分成几种,是不可能的,也是不准确的

对性格的了解,只能经过一个漫长的过程去发现

摩 羯

摩 羯 座 的 特 性

就像是只走在高山绝壁的山羊一样稳健踏实，会小心翼翼渡过困厄的处境。通常都很健壮，有过人的耐力、意志坚决、有时间观念、有责任感、重视权威和名声，对领导统御很有一套，自成一格，另外组织能力也不错。和其他土象星座一样，是属于较内向，略带忧郁、内省、孤独、保守、怀旧、消极、没有安全感，也欠缺幽默感，常会装出高高在上或是严厉的姿态，以掩饰自己内在的脆弱。

通常他们也绝少是天才型，但是却心怀大志，经过重重的历炼，到中年期才会渐渐拥有声名和成功。一方面是因为他们有安定的向上心和坚强的毅力，加上擅长知识和经验的累积，如此才一点一滴的达成目标的。

虽然有时为了这成功的目标，也会用一些残忍无情的策略，但摩羯座还算是有正义感的。他们擅于外交、好动、活力充沛、目标确定；重视现实利益及物质保障，具有宗教或神秘学上的理解能力及人文科学的逻辑概念，是属于大器晚成的类型。

追求高难度的理想

魔羯座的人总是理性地知道自己在做什么。他不太容许自己盲目追随二流理想。厌自己的点子与别人雷同，不幸雷同，他一定发誓要在同一个点子上奱出无人能及的花招，寻出独一无二的看法。他不是那么想做“第一名”，他只是受不了有人跑在他前面（他看得到的前面）。

追求高难度的理想，使得魔羯座人充满斗志，认为人生是有意义的。他可能为此而搞得头破血流、妻离子散，却也绝不放弃。这世界上，除了处女座，就属魔羯座最洁身自爱，他们都是从幼年期便立志做第一流人物。

魔羯座的人喜欢控制全局，善于独力实现自己心中的梦想。那么，掌握权力，是魔羯者无法成为一个超级领袖的障碍点。他确实很有领袖的实力与气量，可惜，他又很懒得去处理万机，尤其讨厌周旋在权力斗争中。因此，挂冠求去，是很快的事。样力若不是为了追求理想，不要也罢。

是一个很不容易疯狂的人

当魔羯座为理想敌身时，你会觉得他疯狂；当他爱上一个看起来不像是他会爱的人，你也会说他疯了。但实际，魔羯座是一个很不容易疯狂的人。通常他只做有把握的事，没有十成胜算，也要有八成才肯放手一搏。他不过是常把一件事做得很疯狂的样子罢了。

他不好赌，必也小赌。如果你看他在赌的，那你最好闪远一点，因为他可能是百分之百的赢家。要不然你得小心，万一他输了，也会搞得两败俱伤。

一般来说，魔羯座待人处事是温和而距离的。他不会蓄意伤人，也不会让你有机会抓到他的把柄。他在群体中，显得焦躁、紧张，常以退为进。他不喜欢等待，尤其是超过他预料中的那种等待。然而，无法计算时限的等待，却反而能使他另眼相看。

爱情的脸，长得一清二楚

魔羯座的人爱上你的时，一定是显得果敢无比的。在他眼中，爱情的脸，长得一清二楚，有什么好犹豫的呢！你大可享受他那种马力十足的求爱速度。不要拖延他，他在兴头上，他自认是玩真的，拖延他会使他突然觉得一切都是假的。在进度表上完成的事，倍添价值，一方面表示他的预估没错，一方面则可确定他没有浪费时间。魔羯座的人从不做无谓的浪费。而且喜欢预测成功。

他追求爱情的时候，爱情对他是最重要的，事业或理想都会不值得提。但是，当他正全力为事业冲刺时，他也会对爱情和所谓的理想感到乏味。当然啦，一旦他锁定目标，追求一个理想时，爱情与事业皆可抛。

在自嘲的范围之外久缺幽默感

魔羯座的人在他所认定的温暖气氛中，会流露出他脆弱的情绪，极需别人的认同。他心情好的时候，许多人事都变得那么无可无不可，都被他宽容、担待了。心情恶劣时，许多原则就又被端了出来。有时真叫人无所适从。当然，在这方面，女性魔羯座比男性魔羯座要明显得多了。魔羯座的人不容易放松神经，但他们也会以自嘲的方式来疏解自己的情绪。事实上，在自嘲的范围之外，魔羯座的人是很不能接受别人开他玩笑的。他们久缺幽默感。或者说，他们无法随时随地运用幽默感来润滑人际关系。他们常毫不禁讳地表露出“我很在乎”的样子，即使也常迅速地装出“我才不在乎哩”，仍全在别人眼中了。这也可以说他们很“真”。不好的说法，当他们一假的时候，一眼就会被看穿。

什么是忧郁气质

很多人对忧郁气质的涵义不甚了了，或认为是一种消极、颓废的情结，其实不然。 那么，什么是忧郁气质呢？

忧郁的人经常无端心情低落，很想离开集体一个人去彷徨。有些人似乎更愿意去沉浸在这这感受中，去体会那种心里低落。

与一般人的庸常认识相反，忧郁其实是一种高贵的精神品性，是一个良知者应有的文化基调，故在美学和哲学上都具有不可估的意义与价值。从美学上看，忧郁情结同浪漫的悲剧感休戚相关。朱光潜说：“浪漫主义作家突出的特点之一是热衷于忧郁的情调，叔本华和尼采的悲观哲学可以说就是为这种倾向解说和辩护。”他在《悲剧心理学》中系统阐释了忧郁的美学意味，并令人信服地论证了它的合理性：“忧郁是一般诗中占主要成份的情调，”①“……在忧郁情调当中有一种令人愉快的意味。这种意味使他们自觉高贵而且优越，并为他们显出生活的阴暗面中一种神秘的光彩。于是，他们得以化失败为胜利，把忧郁当成一种崇拜对象。”②从哲学高度看，忧郁产生于“人对日常世界的神圣的不满和对另一个更高世界的渴望”，③提出这一深刻见解的别尔嘉耶夫说，“忧郁是指向最高的世界，并伴随着地上世界的毫无价值、空虚、腐朽的感觉。忧郁面向超验的世界。但同时它又意味着不能和超验世界汇合，意味着在我和超验世界存在着鸿沟，为超验世界而忧郁，为与地上世界不同的另一个世界而忧郁，为超越地上世界的限制而忧郁。”④在这里，朱光潜从人的隐在心理昭示出了忧郁的美学魅力，而别尔嘉耶夫则从人的灵魂深处阐明了忧郁所担当的神圣使命。人类超越现世的庸俗与丑陋，多半要借助于忧郁这样的情绪。相对快乐来讲，忧郁是更深刻、更沉重的一种情绪。前者趋向于肤浅和遗忘，而后者趋向于高贵和救赎。明乎此，我们就不难理解为什么从古到今有那么多的巨匠大师，或本身具有忧郁气质，或在作品中表现出忧郁风格。屈原、曹操、杜甫、李清照、辛弃疾、曹雪芹、王国维等历史文化名人深沉博大的忧郁情怀自不用说,单单从“五四”时期作家作品中普遍流行的忧郁情绪里，我们就能分明感受到一颗颗最为敏感的心灵，其间蕴涵的苦闷、感伤、孤独、迷惘和彷徨，无不折射出那个特定时代的典型精神状态。这是步入新阶段后的必然精神反应，亦即个人主体意识崛起之后的现代性焦虑。愈是时代前驱者，其忧郁感就愈是浓重。譬如常感深陷“无物之阵”的鲁迅，在现实中不仅看不到光明，也找不到真正的敌人，只感到“惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’”。而正是这些感觉与情怀成就了鲁迅作为一个作家、一名文化批判者的伟大。他的绝望感，他对历史与现实的洞察力，因带有浓重色调和坚硬质地的忧郁气质而显得更为深广和彻底。而他的笔锋，亦因此更加犀利。巴金亦是现代作家中忧郁气质极为鲜明的一位。他的小说和散文流贯着哀婉、感伤的情绪，在温和、优柔的忧郁之中，既有作为一个充满敏感和良知者的道德取向，又不断拷问着民族的精神和灵魂。鲁迅和巴金，体现出20世纪中国文化和文学的高贵的忧郁。

忧郁气质的现状

然而，遗憾的是，20世纪40年代后，作为审美情趣和道德取向的忧郁，却遭到了被放逐的命运，新中国成立后，文艺作品和文化生活中的忧郁气质更是几近销声匿迹。考其原因，一是抗日救亡的民族战争，势必要求全民族集体的战斗激情，取代忧郁这种极度个人化的诗意情绪；二是在左的思潮影响下，主流话语将忧郁气质视为知识分子个人主义患得患失的性格表现，进而将其意识形态化，即同无产阶级的气质情感对立起来。1959年由中宣部和作协党组发动的对郭小川诗作《望星空》的围剿，就是剪除忧郁气质的典型案例。如果说，抗战时期在文艺被看成“帮助人民同心同德地和敌人做斗争”的武器的情况下，忧郁受到挤抑，当属不得已而为之；解放后变本加厉地将这一具有丰富内涵和审美价值的情感形式当作假想敌而歼灭之，则毫无道理可言了。我们今天的文化氛围和精神生态中，有那么多空洞的豪情壮志，那么多浮浅的集体狂欢，那么多暴戾的整人欲望，那么多虚伪的崇高和庸俗的满足，除了市场经济必然带来的弊端之外，是否还与我们长期以来缺失忧郁品性的培育有关？为此我们呼吁在文化建设和道德重建中，给予忧郁气质以应有的关注和尊重。

忧郁王子：

陈坤

陈坤以自身忧郁的气质被授为忧郁王子的美誉。