古代女子给男定情信物

古代女子给男定情信物

　古代女子给男定情信物，在古代的时候，女子都是会给喜欢的男子定情信物的，也是对于这段感情的肯定，我为大家整理好了古代女子给男定情信物的相关资料，一起来看看吧。

古代女子给男定情信物1

　 清，碧玺雕松鼠葡萄佩

　在中国古代，定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法。中国古代定情物讲究“情”而不讲究“物”，一块玉佩、一个香囊、一束秀发、甚至一枚瓜果，都可以作为定情物，都可以表达自己对“情”之诉求。

　那么在我国古代女子有哪几种定情信物呢？

　 君子之情——玉佩

　“何以结恩情？美玉缀罗缨。”

　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

　 情香怡人——香囊

　香囊的风情意味是在男女情事上，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。

　侗族有一种香囊很有意思，比起鱼莲荷包这样的弯弯绕来说，就显得朴实、直接：心形或葫芦形的绣囊下面，坠着圆滚滚的小人，献给情郎，寓意为“我为你生娃娃”。

　 私订终身——梳子

　结发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。

　 正妻范儿——簪

　搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要煺簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“煺簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就煺去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

　 耳际明珠——耳饰

　女人佩戴的耳环，有二千多年的历史了。最初叫“珰”，东汉刘熙《释名》说：“穿耳施珠曰‘珰’。兴于蛮夷，盛于华夏。”《陌上桑》里，男人为之倾倒的罗敷是“耳中明月珠”;《孔雀东南飞》的'刘兰芝是“耳著明月珰。”罗隐在《杂咏》诗所写的游春女子是“金环耳际摇”。

　 盟誓之环——戒指

　戒指定情其实不只是西方传统，这一习俗在我国同样由来已久。南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。到晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子。由于戒指是定亲之物，所以古代未嫁女子都不戴。

　 淡妆浓抹——粉盒

　“士为知己者死，女为悦己者容”，爱美之心人皆有之。古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。为方便妇女梳妆打扮，盛放化妆用的粉盒便应运而生。化妆成为古代女性生活方式的重要构成要素之一，粉盒也成为古代妇女装点美丽的必需品。粉盒除了具有梳妆打扮的使用功能，还是古代才子佳人的定情信物、合卺的见证和令人赏心悦目的艺术品。

　 欢聚之意——团扇

　西汉时期的团扇，因为洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。

　越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。

古代女子给男定情信物2

　 1、香囊——何以致叩叩？香囊系肘后

　香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中。

　先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织香囊以示敬意；又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。

　《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

　 2、玉佩——何以结恩情？美玉缀罗缨

　“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，讲究恭敬平和，温润悠远之爱。

　《周礼·玉藻》云：“君子无故，玉不去身。”《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。

　 3、篦梳——结发同心，以梳为礼

　我国古时候，送梳子有私订终身，白头偕老之意。

　古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。

　 送梳子有几种说法：

　(1)梳子代表相思，代表着很想念很挂念！

　(2)梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老！

　(3)梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思！

　(4)梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！

　还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老！

　 4、簪——何以结相于？金薄画搔头

　簪又称搔头，是古用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。

　《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

　 5、钗 ——何以慰别离？耳后玳瑁钗

　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

　辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　 6、手镯——何以致契阔？绕腕双跳脱

　隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。

　手镯在古代有很多的称谓，还称作“跳脱”等。陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。

　 7、耳环——何以致区区？耳中双明珠

　我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”

　唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：“忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞”。

　清初李笠翁在《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁耳环称为“丁香”，将繁复华丽耳坠称为“络索”，他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”。

　 8、戒指——何以道殷勤约指一双银

　古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。

　《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

　 9、缠臂金——何以致拳拳？绾臂双金环

　“绾臂双金环” 指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性缠绕于臂装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。

　苏轼《寒具》中写道：“夜来春水浓于酒，压褊佳人缠臂金”。

　 10、罗裙——何以答欢忻？纨素三条裙

　古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。

　古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。”

　 11、红豆——愿君多采撷，此物最相思

　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上大树下祈望。因思念边塞爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来是粒粒鲜红血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来，大树果实，伴着姑娘心中思念，慢慢变成了地球上最美滴红色心型种子——相思豆。

　 12、罗帕 ——手执罗帕，巧笑嫣然

　古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。

　古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱。

　 13、花椒 ——直截了当，多子多孙

　花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”寓意，因此春秋时男女有用花椒来作为定情物习俗。《诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送滴一束花椒作为定情物故事。定情时就说好将来要生很多孩子，古人在爱情上其实很直白。

　 14、瓜果 ——投我以木瓜，报之以琼琚

　《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！……”讲一个男子得到心爱女子所赠送滴木瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心意愿。古时候，“男任狩猎，女任采集”，所以“蔬果之属为女子所有”，女子要向心上人表达爱意，通常会赠送瓜果。

　 15、对半之物 ——狗血剧情

　古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情桥段。这也是古代常见定情方式。还有将胭脂盒拆开，将盖子送情郎、将镜子拆成两半、或将钗一分为二等。古时候交通不方便，上京赶考或者远游，一去就是许多年，等回来时已是物是人非，所以这类定情物往往是寻子认亲证物。

　 16、同心结 ——何以结中心？素缕连双针

　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

　梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

　 17、同心锁 ——永结同心

　同心锁是将一对相爱恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕锁链上，将两个人滴心紧紧“锁”在一起，使他们爱情将永恒不变，只要相互真诚，佛祖都会见证保佑他们永恒感情。

　 18、如意 ——万事如意，帝王之选

　古代宫廷里不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中女子。如意在宫中还是一种高贵礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。

　 19、头发——青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随

　青丝，“青”与“情”，“丝”与“思”。

　最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念；汉乐府《羽林郎》中“两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余 ” 形容胡姬极致之美；苏轼《洞仙歌》中“绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，是何等的风情；司马光一句“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”，亦曾令我羡极那样淡定娴雅的美丽。

古代女子给男定情信物3

　六朝以前的情诗，处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。这些信物都是古代女子的妆私，有一些至今仍是一样的。

　古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。

　戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

　古代女子的定情信物

　相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。

　细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

　古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。是古人最常用的信物这一。

　香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

　手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

　将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

　簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

　中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。所以三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。

剧情简介：

八月中秋，风流倜傥的陆小凤因千金散尽，而被蒋龙、洛马两捕头冠以散发伪造银票的罪名带到衙门。真正请动陆小凤的，是当今天下“鲁班神斧门”传人朱停

。朱停能借捕头之手，将陆小凤“请”进有进无出的天牢，是因为陆小凤系戴罪之身。朱停是银票印版的雕刻者。坊间出现伪造大通宝钞的银票后，朱停被大通

宝钞怀疑。因大通宝钞上通朝廷，下关黎民百姓，陆小凤决定凑凑这个热闹。

朱停雕刻的印版已经被朱停亲手毁坏，惟一能仿制的，非朱停的师弟岳青莫属。可据洛捕头说，七年前岳青死于瘟疫，火化后骨灰供奉于城外云间寺。为此

，找到岳青的女儿成了打开案情的突破口，而岳青女儿胸前一颗形似神斧的黑痣，成了找到岳青女儿惟一的线索。从天牢出来，陆小凤的油滑之风深受大通宝钞

大东家花公子花满楼怀疑，遂指使陪酒姑娘暗下“三日摧魂散”，以胁迫陆小凤全力破案。三天之内，如若不能破案，“三日摧魂散”将夺去陆小凤的性命。比

陆小凤更着急的，是大通宝钞的钱大掌柜钱。他将陆小凤“请”到银庄。得知伪造银票都系大额面值，且银票上皆有酒渍和胭脂味后，陆小凤断定伪造银票出自

挥霍场所。当晚，江湖朋友司马摘星就帮陆小凤找到这个只能坐棺材进出的地方——极乐楼。在极乐楼，陆小凤不仅偶遇花满楼，还意外发现胸有神斧黑痣的无

艳姑娘。为揭开岳青之迷，陆小凤手持临走时无艳赠送的一串佛珠，来至城外云间寺。凑巧的是，探望朋友的花满楼也出现在云间寺。因为断定伪造银票与极乐

楼有关，陆小凤应钱大掌柜之求，携钱大掌柜二进极乐楼。钱大掌柜一掷万金吸引楼主笑面人的注意，使得陆小凤在无艳姑娘的帮助下，在密室找到伪造印版。

伪造印版到手，极乐楼伪造大通宝钞银票证据确凿。但就在相约当晚捣毁极乐楼时，司马摘星和花满楼在云间寺被不明身份人囚困。来不及等花满楼、司空

摘星回来，陆小凤随蒋龙、洛马一举捣毁极乐楼，从此揭开洛马捕头胁迫岳青、利用和操纵钱大掌柜伪造大通宝钞谋取暴利的幕后。

原来，七年前，洛马挟持岳青私刻大通宝钞印版，利用钱大掌柜的贪欲，外装门面，坐收暴利。陆小凤出现后，洛马为转移视线，自以为聪明地将无艳当岳

青的女儿抛出来。料想，岳青的女儿霞儿钟情于自幼失明的花满楼。人盲鼻自灵，凭借极乐楼的一番行走，花满楼早已发现极乐楼的秘密。至此，洛马原形毕现

，本想用“刺马剑”与陆小凤侥幸相峙，却在陆小凤的非凡功力面前作茧自缚，咎由自取

记得大学期间朋友跟我谈起《飞狐外传》里程灵素和袁紫衣两个女子哪个更值得爱，当时我并未读过这本小说，电视剧倒是多年前看过，但也记不得人物剧情了，所以无法与他侃侃而谈。

现在想起真是让他失望了，毕竟我与他皆就读于中文系，也颇爱读些小说，想来在他看来金庸小说我应是拜读过的。不过我虽好武侠，皆因电视荧屏的缘故，当时想着在电视中了解了大概剧情，小说便没有心思再看了。

近来得空想起往事，心中仍有些许惭愧，便看了金庸先生的《雪山飞狐》和《飞狐外传》，二书虽有联系，但皆独具格局。这里放下《雪山飞狐》不谈，既因往事牵动才看的书，便要先来谈谈《飞狐外传》中的袁紫衣和程灵素。

袁紫衣出场时捉弄胡斐，武艺又甚高，颇具神秘感；而后比武时一匹白马，一袭紫衣，更是姿形秀丽，容光照人，好一个娉婷袅娜的女郎。之后袁胡二人在短暂相处中，袁巧夺胡斐衣物、易家湾胡斐施救、雨夜宿古庙、紫衣留赠玉凤。虽然因为凤天南之事有些嫌隙，但女子浪漫柔情，男子俊朗豪情，二人互生情愫。

程灵素比起袁紫衣的出场要平淡许多，书中形容是一个容貌平平，肌肤枯黄的瘦小村女，不免令人大跌眼镜。虽然之后程以卓越医术相救于苗人凤，但终究于男女之情无所增益；即使后来二人义结金兰闯荡江湖，书末程灵素舍命相救胡斐，程对胡斐的爱可见一斑，但终究是落花有情，流水无意。正如情歌唱的那般：

小妹子待情郎恩情深，你莫负了妹子一段情，你见了她面时要待她好，你不见她面时，天天要十七八遍挂在心！

程灵素一往情深，而胡斐天天十七八遍挂在心上的，是另一个姑娘。

我的那位朋友更倾心于程灵素，想来也不无道理，首先书中程与胡斐相处的时间更长久，所以笔墨更多。期间程对胡的付出很容易让读者深深地喜欢这个角色，但其实也是置身书外我们才这般想。

设想一番，假如你与初恋（袁紫衣于胡斐应是初恋）彼此倾心，她又是个天真浪漫，貌美多姿的女子，只是因某些缘故暂时无法相见；这时遇得另一女子虽容貌平平却倾心与你，虽她尽心为你，你却又如何能够放弃前者而选择后者，这实在是很难的。

我读完会想起张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，想来是专业病，其实袁紫衣也没有那般红，程灵素也没那般白。真要说起来，袁与胡之间给人是初恋的感觉，来得那么快，那么浪漫美妙，就像含苞待放的花儿，时机一到，它忽的就绽放开来，很是美丽。但金老没给读者欣赏的机会，一经绽放便折了去藏将起来，令人愤怒。

程与胡之间则是一棵苗子，初始并不惊艳，需要时间去成长，慢慢的二人相处的点滴会如雨露一样浇灌它，会让这颗幼苗枝繁叶茂，结出果实，也许是一年，也许是九年。只不过金老亦没有给这个机会，说起来令人二次愤怒。

我更钟情于谁？书外讲，我是钟情于程灵素的，当你发现一个女孩倾心于你，这般深情待你，很难不心动。但如果置身小说世界中，我想我也会像胡斐一样，即使程灵素待我那般好，但我的心早已经给了袁紫衣，很难在短时间里再住进另外一个人了。

书中程灵素和袁紫衣有这样一段对话：

程灵素说：“要不，两只玉凤都给他。”之后又觉失言；袁紫衣便对程灵素说：“你放心，总不能两只玉凤都给了他。”

最终两只玉凤也的确都给了胡斐，但也只是两只玉凤。

“紫涵”含义是：美丽有涵养。

紫：紫字主要指由蓝、红两色混合而成的颜色、即紫色，后也指与紫色相关的事情。如在古代，通常把达官显贵或憎人称为紫衣，仙女称为紫妃，皇太后的住处称为紫房。涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。

扩展资料

起名步骤： 

1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。 

2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。

3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配将要用的字，去其忌讳用字，避开凶数取其字的意、形、象、音、综合搭配。 

4、还要避开不冲克八字，五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。

王紫衣名字含义

王紫衣名字的含义为德高望重、学识渊博、功成名就、高贵典雅、仪态不凡、浪漫优雅、风度翩翩、仪表堂堂、花容月貌之义。

王紫衣名字含义具体解析如下：

王读wáng；王字音调为：阳平；

王字声母为：W；王字韵母为：áng；

简体笔画：4画；王字五行为：土；

王字含义：王字指地位、圣帝明王、学识之义。

紫读zǐ；紫字音调为：上声；

紫字声母为：Zh；紫字韵母为：ǐ；

简体笔画：12画；紫字五行为：金；

紫字含义：紫字指紫色、高雅、美丽、成熟之义。

衣读yī；衣字音调为：阴平；

衣字声母为：Y；衣字韵母为：ī；

简体笔画：6画；衣字五行为：土；

衣字含义：衣字指衣服、上衣、仪态、仪表之义。

王紫衣名字寓意

王紫衣名字寓指优雅、时尚、清纯、高贵、多才、贤淑之意。

与紫字搭配的名字有：王紫修，王紫澄，王紫忠，王紫米，王紫家

与衣字搭配的名字有：王菁衣，王龄衣，王兵衣，王大衣，王霏衣

王紫衣名字好不好

王紫衣名字整体较好，三才五格打分94分，具体好不好还需要结合个人生辰八字来查看，不懂八字的朋友可以直接找林大师帮你免费查看名字适不适合你。其中地格半吉。

王紫衣名字打分为83分，同三才五格打分，本次名字打分没有参考个人生辰八字，生肖，星座，易经卦象，

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天地人三才为：土金土

三才寓意为：

承蒙上师引进易获成功发展,基础运坚固,境遇安泰,心身健康,可得长寿幸福。　　

天格：5 （五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。

地格：17 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。　

人格：15 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。

外格：7 （七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。　

总格：21 （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。

王姓宝宝名字大全

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洛神原形是甄宓。

甄宓的故事：甄氏三岁丧父，建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221年）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

黄初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植所作。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

扩展资料

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。

第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。

《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

作者简介：曹植，字子建，三国魏谯（今安徽亳州）人。曹操子。封陈王，谥曰思，故世称陈思王。自称“生乎乱，长乎军”。天资聪颖，才思敏捷，深得曹操赏爱，几乎被立为太子，终因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”而失宠。

其创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他是建安文学成就最高者，是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗歌九十余首。宋人辑有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

《西游记》势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离 渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。

丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣； 削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有 灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤 萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

《西游记》为明代时期吴承恩创作的古代长篇神魔小说。该小说讲述了唐僧师徒一路西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。