綦江最好耍的地方在哪里

綦江境内山川秀丽，景色宜人。众多的风景名胜中，有地势险峻、雄奇壮观的"白云观"；有幽雅别致、气候宜人的重庆十二小景之一的"古剑名山"；有苍翠气爽的避暑胜地"丁山湖"、"天山台"；有重庆市仅见、全国少有的反映巴渝古文化的生殖图腾；有巧夺天工，佛佗众多的"石门寺"石刻；有浪漫刺激的"西南第一漂"，有享誉远近、古色古香的东溪"明清一条街"。众多的风景名胜与江津四面山、万盛石林等风景点构成一个完整的旅游带，吸引四方游客。

綦江县旅游资源在县域内总体分布较分散，以210国道或即将贯通的渝黔高速公路为轴线，南北两端却又相对集中。北端以县城为中心，东为天台山、瀛山白云观组团，西为古剑山、长田林海、中峰生殖文化、清溪河组团。南端以东溪为主节点，东为赶水牛舌口组团，南为石壕溶洞、花坝组团，西为丁山湖组团。

梦游天姥吟留别

1 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

2 越人语天姥，云霓明灭或可睹。

3 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

4 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

5 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

6 湖月照我影，送我至剡溪。

7 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

8 脚著谢公屐，身登青云梯。

9 半壁见海日，空中闻天鸡。

10 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

11 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

12 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

13 烈缺霹雳，丘峦崩摧。

14 洞天石扇，訇然中开。

15 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

16 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

17 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

18 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

19 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

20 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

21 别君去时何时还？

22 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

23 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

注释：

1 选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》或《别东鲁诸公》。

2 天姥（mǔ）：山名，在浙江新昌东面。传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，山因此得名。

3 海客：航海的人。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。

4 瀛（yíng）州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。

5 越人：指浙江一带的人。

6 云霞明灭：云霞忽明忽暗。

7 向天横：遮断天空。横：遮断。

8 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：和下文的“天台”都是山名，在浙江天台县北部。

9 对此欲倒东南倾：意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。

10 因之：因：依据。之：指代前段越人的话。

11 镜湖：又名鉴湖，在浙江省绍兴市南。

12 剡（shàn）溪：水名，在浙江省嵊（shèng）县南。

13 谢公屐（jī）：谢公，南朝诗人谢灵运，他喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪地方住宿。屐（jī）：用木头做的鞋子。据《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底前后装有活动的齿。上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。

14 渌（lù）水：清水。清猿啼：“清”是凄清的意思。

15 青云梯：指直上云霄的山路。

16 天鸡：传说，东南有桃都山,山上有棵桃都树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

17 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色己经晚了。暝（míng）：天黑、夜晚。

18 熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用做动词：震响。

19 青青：黑沉沉的。

20 烈缺：指闪电。裂：分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“烈缺”。

21 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。訇然：形容声音很大。

22 青冥（míng）：天空。金银台：指神仙居住的地方。

23 云之君：云里的神仙。

24 鸾（luán）回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中的神鸟，一说是凤凰。

25 恍：恍然，猛然。觉时：醒时。

26 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来：原来，刚才。烟霞，指前面所写的仙境。

27 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。

28 折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”

简析：

《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

全诗共分三个层次。

第一层次（1-4行），诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈（piāo miǎo），不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，像要倾倒在天姥山的东南脚一样。诗人的真正意图是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。

第二层次（5-17行），为梦游天姥的全过程，展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓（ní）明灭之中，引起了诗人探求的想望。是全诗情节内容的主体。

第二层次又可细分为三小层次。

第一小层次（5-8行）写诗人进入了梦幻之中和梦游的路线。仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径--青云梯。再一次描写了天姥山的迷人境界。

第二小层次（9-11行）写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，像惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。不仅有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连静态的层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山既高且奇；后面又是浪漫主义地抒情，既深且远。

第三小层次（12-17行）进入游仙境界 。前面描写的这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。“云青青兮欲雨，水澹澹（dàn）兮生烟。烈缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开。”是写诗人梦入仙境时的气氛：在令人惊悚（sǒng）不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，神仙居所的石门轰然一声裂开。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马车纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。这是多么盛大而热烈的场面。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗（chán）被遣形成何等鲜明的对照呵！仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。

第三层次（18-23行），写梦醒后的感慨。仙境美梦在高潮陡然消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔（áo xiáng）了，而是沉甸甸（diàn）地躺在枕席之上。一切荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。

本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句豪气十足的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽（wū huì）、庸俗（yōng sú）、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

　　梦游天姥山留别

　　天姥山，在浙江嵊县新昌县内，传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，因此得名。《梦游天姥吟留别》，或称《梦游天姥山别东鲁诸公》，亦称《别东鲁诸公》。天宝元年（742）秋天，李白被唐玄宗召入京都长安，待诏翰林，实际上除了应制作诗、“多陪侍从之游”外，别无他事可作，更无以施展自己的政治抱负。对这种无聊的御用文人生活，李白日渐厌倦，同时，因为诗人蔑视权贵，不断遭受排挤与诽谤。面对腐败的朝廷，李白清醒地认识到自己不但报国无望，而且有祸患将至。在自知难为朝廷亲近所容的情况下，诗人就于天宝三年三月上书奏请还乡。玄宗以其“非廊庙器”，乃赐金放还。离开长安后，李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平。次年（745） ，他决定南游，临行时，赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁友人。这是一首纪梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。李白堪称我国古代杰出的浪漫主义诗人。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。全诗共分三个层次。第一层次从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”， 写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，

　　气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，象要倾倒在天姥山的东南脚一样。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”二句，这是诗人惯用的一种反衬手法—— 瀛洲“信难求”，而天姥山却如此奇伟壮观、真实可睹，“云霓明灭”中也颇有仙山风姿，因此漫游天姥山，就更成为诗人梦寐以求的事了。实际上天姥山虽是越东的灵秀之地，其高大雄伟的程度却远逊于五岳，就是和天台山相比，很难相提并论。然而在李白的笔下，它却伟岸盖于群峰，这是诗人的感情因素在起作用。诗人的真正意图，并不在于再现一个真实的天姥山，而是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。第二层次从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻”，为梦游天姥的全过程，是全诗情节内容的主体。可分三层。

　　第一层（“ 我欲因之梦吴越”八句）写进入梦境和梦游的路线。经镜湖，到剡溪，沿着谢灵运登山的足迹，登上“青云梯”，湖月照影，“渌水荡漾”则更显出大自然的美好。第二层（“半壁见海日”之句）写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，

　　而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，象惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。第三层（“云青青兮欲雨”十二句）进入游仙境界。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。”是写诗人梦入仙境时的气氛：云雾迷蒙，水烟缭绕，电闪雷鸣，山峦欲摧。“洞天石扉，訇然中开”洞天，是道家对神仙的居所的称呼，此句意为神仙居所的石门轰然一声裂开，“ 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗被遣形成何等鲜明的对照呵！仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。

　　第三层次从“忽魂悸以魄动”到结尾，写梦醒后的感慨。游仙美梦在高潮陡然幻灭，这与李白的被诏被遣的经历正相似！君王对文人才士招之即来呼之即去，人们的荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人多少深沉的失意，写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。他逃离现实而纵情山水，正说明他在现实中找不到出路的内心苦闷。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句豪气十足的名句，则是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发，它表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。

　　艺术特色是熔优美离奇神话传说、强烈的夸张与高度的想象等艺术手法于一炉，创造了离奇瑰美的艺境。诗歌一开始就以瀛洲仙山为楔子和陪衬，令人对天姥产生亲近和向往之情。接着，诗人又以极度夸张的语言描写了天姥的奇岸伟峻：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 通过如此的夸张状写，从而就使天姥山变成了超现实的独特的艺术形象，为其后的梦游渲染了气氛。第二段中的梦游，由传说和神话故事加上诗人惊人的想象力而成。特别是“天鸡”啼鸣、“熊咆龙吟”、“洞天

　　石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人想象的结合，妙不可言。夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫主义色彩。

　　技巧：整首诗形式自由多变，句式长短不一，并结合了楚辞的特点，使全诗朗朗上口，便于抒情。而且这首诗极富浪漫主义色彩，用稍带夸张的手法将天姥山的清幽、壮美写的淋漓尽致。首段中，未出现任何一个描写天姥高大的字眼，却综合对比与烘托，将天姥描画得神秘且雄壮，颇有“一览众山小”的磅礴之势。

　　这首诗句式参差错落，语言抑扬顿挫，富于音乐节奏感。全诗句式从四言、五言、六言、七言、直至九言，风、骚、骈、赋、散各体俱备，运用自如，变化多姿，不拘一格。这首诗的用韵也颇讲究，全诗所用十二韵，音韵平仄错落有致，表现了诗人感情的起伏变化，更易使读者与之产生共鸣。这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。

　　主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

东溪古镇

东溪古镇旅游区位于綦江南部,距重庆主城区仅50分钟车程。主要有东溪古镇、丁山湖、花坝草原等景区。

东溪古镇原名万寿场,建镇于唐代,距今1300余年。2005年,东溪古镇被命名为重庆历史文化名镇。东丁河、福林河和綦河交汇于此,3000余棵古老的黄葛树密布成西南地区最大的黄葛树群,加上明清穿逗结构吊脚楼民居,形成“小桥、流水、人家”的清幽意境。这里,一直是美院师生的写生地,还是电视剧《傻儿师长》的外景地。古镇有丰富的人文景观和优美的自然风光,可概括为两石、两碑、三宫、三庙、三瀑。两石是乌龟石和神石;两碑是“抚我孑遗”碑和“南平獠”碑;三宫是“南华宫”、“万寿宫”和“万天宫”;三庙是“观音庙”、“玉皇庙””和“镇海王爷庙”;三瀑是大、小金银洞瀑布和太平桥瀑布。

交通:重庆菜园坝汽车站到綦江,车费30元。 门票:无 开放时间:8:00～17:00

綦江东溪古镇有辣椒节 不过过了 明年8月份才有

老瀛山 位于綦江县东部,距重庆主城区60分钟车程,平均海拔900米,最高峰马脑山海拔1354米,面积约8平方公里。老瀛山气势巍峨、挺拔雄距,集险、奇、峻、秀、幽为一体,古有“山盘四十八面险,云暗三百六旬秋”之说。遍布山上的丹霞地貌赢得了重庆“红色处女地”的美誉。

老瀛山南部白云观地处石角镇,明嘉靖31年洪都道士杨常符游历至此修建道观,被列为西南三大道教场所之一。峭壁千仞、山势雄峻、白云缭绕、环境清幽,深山古刹、如临仙境。有石笋参天、南崖仙弈、洞天玉井、琼枝连理、龙头云霭、飞泉喷玉、梯步鸣琴和崖波双鲤等景观。

老瀛山北部红岩坪地处三角镇,这里有传说动人、形象逼真的送夫岩、三轿石;有刚劲有力、气势磅礴、天书一笔于绝壁上的“虎山”大字;有山泉飞瀑、历史绵长、极具探险考古价值的莲花宝寨;还有潮音洞、望天观音、乐隐寺、白鹤林等美景;更有玉瀑飞虹、瀛山峰烟、观音沐水等奇观。“天成大庙接雷霆,宏钟惊破万重山”之说的天成庙踞于顶峰上,曾为川东南最大庙宇。

老瀛山东部凤冠山和芙蓉书院地处永城镇。凤冠山不仅有“凤冠石”和“綦风士气”题刻,还有金鸡报晓、乌龟戏豚等景点,山下是原红四军军长王良的故居。

灵应岩

在綦江永新镇、中峰镇的清溪河两岸石壁上,农居的房檐屋后的山坡处,刻立有数千根以男性生殖器形象的图形,当地人称“石桅子”,成片、成林。有的刻在石壁上,一根挨着一根,宽约五六寸,高15-33米,往往成对出现;也有用整石凿成“生殖柱”,直径20厘米左右,高3-4米,耸立于驿道路边,鼎盛时数量达5000余根。在举目望去的“根雕”群中,出人意料的是竟有女性生殖器石雕出现,附在“根雕”左右两侧,以羽状或元宝状的形式体现。目前认为这一文化现象在中国乃至全世界均为罕见,应该是全国独有、世界少有的特色地域文化,其历史最早可追溯到秦朝,所立桅子以东汉、清朝及20世纪初叶居多。立桅形式由经办人的经济状况决定。一般而言,穷人多雕于石壁,而富人则刻出完整的桅子。目前,刻在石壁上的桅子,清晰可辨的仍有上千根。充满神秘色彩的生殖崇拜被初步认定为傣族的祖先遗存。傣族先民文化在漫长的人类历史发展,繁衍中,古老的綦江地区的清溪河沿岸生活有古僰、濮、猿、巴、獠、夜郎等多支以部落方式生存的少数民族,他们长期以狩猎为主,主食以清溪河、濮河之鱼为主。在綦江县文物普查中,从二蹬岩墓和清溪河沿岸岩墓石壁石刻中,发现“凤”(即孔雀),同时发现石壁舞蹈图案中有筒裙、女发簪、紧身背心衣。据专家论证完全是今傣族人的文化习俗。今天的“傣”字在古汉字中即“僚”字,因此,可以认定:清溪河沿岸的古僚人洞及文化遗址与今傣族人完全同宗。永新明清古镇永新镇地处綦江西北部距县城19千米的清溪河畔,幅员面积231平方千米。其内的平滩沟古镇明清街,斗拱飞檐,古朴宁静。古老的建筑群宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在清溪河畔。汉代崖墓葬清溪河边还发现了多组汉代崖墓葬,有巴人图腾虎线刻,是巴文化的缩影。

重庆綦江一日游最佳景点

重庆綦江一日游最佳景点：綦江古剑山、东溪古镇、丁山湖、綦江老瀛山、綦江花坝旅游景区等。

1、綦江古剑山

要问綦江有什么好玩的地方，那么古剑山一定是答案之一。綦江古剑山中国森林养生城，位于綦江西北部，距重庆主城1小时车程。“中国森林养生城”规划总面积100平方公里，首期开发30平方公里。景区森林覆盖率达85%以上，是重庆的绿色心肺和天然氧吧，负氧离子含量居全市之首。

2、东溪古镇

东溪古镇原名万寿场，建镇于唐代，距今1300余年。2005年，东溪古镇被命名为重庆历史文化名镇。东丁河、福林河和綦河交汇于此，3000余棵古老的黄葛树密布成西南地区最大的黄葛树群，加上明清穿逗结构吊脚楼民居，形成“小桥、流水、人家”的清幽意境。

3、丁山湖

丁山湖位于重庆綦江区西南部，海拔高899米，湖面面积460万平方米，素有綦江“西湖”之称。丁山湖五沟七岔，大小峰峦、植被丰茂，景区内峰峦叠嶂、苍松翠柏。丁山湖湖水清澈碧绿，水天一色，是吸氧洗肺的绝佳去处。

4、綦江老瀛山

老瀛山位于重庆市綦江县城东部，距离县城约10公里，距离重庆不到65公里。老瀛山分属綦江县石角镇、永城镇和三角镇管辖。老是一个独特的山脉，遍布山上的丹霞地貌，赢得了重庆“红色处女地”的美誉。

5、綦江花坝旅游景区

花坝旅游景区地处四川盆地与云贵高原结合部，大娄山脉中段，地势南高北低，以山地、丘陵为主，总面积138平方公里，核心度假板块海拔处于1200-1500米之间，平均海拔1350米，是避暑度假黄金海拔，最高峰神鹰山海拔1848米。

綦江有哪些地方好玩，推荐下

綦江山川秀美，景色宜人。在众多景点中，有地势险峻、景色壮丽的“白云寺”。“古剑名山”，重庆十二景之一，气候优雅独特；有青翠的避暑胜地“顶山湖”、“天山梯田”；有仅在重庆见到、全国罕见的反映巴渝文化古老的生殖图腾；“石门寺”石刻众多，工艺精湛，佛像众多。这里有浪漫刺激的“西南第一漂”，有家喻户晓、古色古香的东溪“明清街”。

綦江景点:

綦江烈士陵园:近代/现代重要历史遗迹和建筑，县周楠公园管理处；

沙村崖墓:东汉、六朝/古墓葬；

庙子顶崖墓葬:东汉、六朝/古墓葬；

马山悬棺葬:明/古墓；

关锋石刻:明/石窟寺和石刻；

泰山碑刻:明/石窟寺和石刻；

珠村牌坊:清/古建筑；

黄金牌坊:清/古建筑；

双向孝牌坊:清/古建筑；

新仁洪水碑刻:清/石窟寺和石刻；

“冯祺士气”石刻题记:清/石窟寺和石刻；

页岩上的铭文:清/石窟寺与石刻；

《金庸》碑文颂:清/石窟寺和石刻；

英山石达开碑文:清/石窟寺与石刻；

《放生台》石刻题记:宋/石窟寺与石刻；

余家嘴石刻题记:宋/石窟寺与石刻；

七嘴崖墓群(省级文物):东汉/古墓葬；

森林崖墓(省级文物):东汉/古墓葬；

石昊红军烈士墓(省级文物):1935年/近代重要历史遗迹和建筑。

綦江旅游景点有哪些

1、七拱嘴崖墓群

七拱嘴崖墓群位于綦江县文龙乡亭和村，年代为东汉。崖墓周边包括墓内还雕刻有线描壁画。“岩画是先民刻在石壁上的史记”。

七拱嘴崖墓群为重庆市第一批文物保护单位。

2、綦江古剑山风景区

古剑山位于重庆綦江区，是西南地区远近闻名的佛教圣地。雍正年间，已成为佛门弟子和俗人崇敬的佛教名山。山顶的净音寺香火旺盛，善男信女络绎不绝，有“鸡公嘴的菩萨-应远不应近”之语。

3、重庆綦江国家地质公园景区

重庆綦江国家地质公园以典型的木化石群、恐龙足迹化石群和丹霞地貌景观为主体。整个公园由古剑山、老瀛山、翠屏山三个景区组成，总面积989平方公里，是集科学研究、旅游观光和休闲度假等多种功能于一体的综合性地质公园。

4、綦江老瀛山

景区在重庆綦江的石角镇，有一座老瀛山，老瀛山下有个白云村，山上有座道观，名叫白云观，是个观光拍摄梯田、云海的好所在。随着这些年来到这里的人越来越多，现在白云观已经成了观田园风光、赏梯田美景、品农家风味的好地方。

5、綦江响马河峡谷漂流

响马河漂流滩长浪急，绝壁万仞一线天，钟乳千姿两岸悬。苍岭奇峰百草异，啸鹰击水百鸟寒的钟乳长廊吸引你之后。你还要体验惊险刺激的响马河漂流。

綦江有什么地方好耍

问题一：綦江有哪些地方好玩，推荐下 綦江城区有营盘山公园，版画院，沙溪河公园，博物馆，弘法寺。郊区的景点有：古剑山，横山，白云观，丁山湖，石壕红军烈士墓

问题二：綦江有哪些好玩的地方？ 你应该说明下你需要的是哪些方面的？家乐还是休闲旅游的地方

如果是农家乐，请你到这个綦江论坛的吃喝玩乐版块去看一看。

如果是旅游休闲的，你可以在点论坛上面导航处的“搜索”，搜索下横山、白云观、东溪、鸡公嘴等，然后，还可以到摄影版块看下大家到一些景区摄影的照片，到兴趣部落版块看下“驴友”们的贴子都行。

如果是女的就有耍式哟．骑鸡公嘴，逛太公山，摸永兴图腾．

问题三：重庆的綦江有什么好玩的地方吗？ 可以去古剑山。但是这个天来可能有点冷、不过可以打高尔夫球、还有可以去万盛、黑山谷和石林、还有东溪古镇、

问题四：綦江最好耍的地方在哪里 綦江境内山川秀丽，景色宜人。众多的风景名胜中，有地势险峻、雄奇壮观的白云观；有幽雅别致、气候宜人的重庆十二小景之一的古剑名山；有苍翠气爽的避暑胜地丁山湖、天山台；有重庆市仅见、全国少有的反映巴渝古文化的生殖图腾；有巧夺天工，佛佗众多的石门寺石刻；有浪漫 的西南第一漂，有享誉远近、古色古香的东溪明清一条街。众多的风景名胜与江津四面山、万盛石林等风景点构成一个完整的旅游带，吸引四方游客。

綦江县旅游资源在县域内总体分布较分散，以210国道或即将贯通的渝黔高速公路为轴线，南北两端却又相对集中。北端以县城为中心，东为天台山、瀛山白云观组团，西为古剑山、长田林海、中峰生殖文化、清溪河组团。南端以东溪为主节点，东为赶水牛舌口组团，南为石壕溶洞、花坝组团，西为丁山湖组团。

问题五：重庆綦江有哪些好耍的 綦江衡山、丁山湖上面可以划船，烤羊，打麻将。黑山谷风景不错。綦江其他的地方就别去了，没意思

问题六：綦江哪里好玩 东溪古镇

东溪古镇旅游区位于綦江南部,距重庆主城区仅50分钟车程。主要有东溪古镇、丁山湖、花坝草原等景区。

东溪古镇原名万寿场,建镇于唐代,距今1300余年。2005年,东溪古镇被命名为重庆历史文化名镇。东丁河、福林河和綦河交汇于此,3000余棵古老的黄葛树密布成西南地区最大的黄葛树群,加上明清穿逗结构吊脚楼民居,形成“小桥、流水、人家”的清幽意境。这里,一直是美院师生的写生地,还是电视剧《傻儿师长》的外景地。古镇有丰富的人文景观和优美的自然风光,可概括为两石、两碑、三宫、三庙、三瀑。两石是乌龟石和神石;两碑是“抚我孑遗”碑和“南平獠”碑;三宫是“南华宫”、“万寿宫”和“万天宫”;三庙是“观音庙”、“玉皇庙””和“镇海王爷庙”;三瀑是大、小金银洞瀑布和太平桥瀑布。

交通:重庆菜园坝汽车站到綦江,车费30元。 门票:无 开放时间:8:00～17:00

綦江东溪古镇有辣椒节 不过过了 明年8月份才有

老瀛山 位于綦江县东部,距重庆主城区60分钟车程,平均海拔900米,最高峰马脑山海拔1354米,面积约8平方公里。老瀛山气势巍峨、挺拔雄距,集险、奇、峻、秀、幽为一体,古有“山盘四十八面险,云暗三百六旬秋”之说。遍布山上的丹霞地貌赢得了重庆“红色处女地”的美誉。

老瀛山南部白云观地处石角镇,明嘉靖31年洪都道士杨常符游历至此修建道观,被列为西南三大道教场所之一。峭壁千仞、山势雄峻、白云缭绕、环境清幽,深山古刹、如临仙境。有石笋参天、南崖仙弈、洞天玉井、琼枝连理、龙头云霭、飞泉喷玉、梯步鸣琴和崖波双鲤等景观。

老瀛山北部红岩坪地处三角镇,这里有传说动人、形象逼真的送夫岩、三轿石;有刚劲有力、气势磅礴、天书一笔于绝壁上的“虎山”大字;有山泉飞瀑、历史绵长、极具探险考古价值的莲花宝寨;还有潮音洞、望天观音、乐隐寺、白鹤林等美景;更有玉瀑飞虹、瀛山峰烟、观音沐水等奇观。“天成大庙接雷霆,宏钟惊破万重山”之说的天成庙踞于顶峰上,曾为川东南最大庙宇。

老瀛山东部凤冠山和芙蓉书院地处永城镇。凤冠山不仅有“凤冠石”和“綦风士气”题刻,还有金鸡报晓、乌龟戏豚等景点,山下是原红四军军长王良的故居。

灵应岩

在綦江永新镇、中峰镇的清溪河两岸石壁上,农居的房檐屋后的山坡处,刻立有数千根以男性生殖器形象的图形,当地人称“石桅子”,成片、成林。有的刻在石壁上,一根挨着一根,宽约五六寸,高15-33米,往往成对出现;也有用整石凿成“生殖柱”,直径20厘米左右,高3-4米,耸立于驿道路边,鼎盛时数量达5000余根。在举目望去的“根雕”群中,出人意料的是竟有女性生殖器石雕出现,附在“根雕”左右两侧,以羽状或元宝状的形式体现。目前认为这一文化现象在中国乃至全世界均为罕见,应该是全国独有、世界少有的特色地域文化,其历史最早可追溯到秦朝,所立桅子以东汉、清朝及20世纪初叶居多。立桅形式由经办人的经济状况决定。一般而言,穷人多雕于石壁,而富人则刻出完整的桅子。目前,刻在石壁上的桅子,清晰可辨的仍有上千根。充满神秘色彩的生殖崇拜被初步认定为傣族的祖先遗存。傣族先民文化在漫长的人类历史发展,繁衍中,古老的綦江地区的清溪河沿岸生活有古k、濮、猿、巴、獠、夜郎等多支以部落方式生存的少数民族,他们长期以狩猎为主,主食以清溪河、濮河之鱼为主。在綦江县文物普查中,从二蹬岩墓和清溪河沿岸岩墓石壁石刻中,发现“凤”(即孔雀),同时发现石壁舞蹈图案中有筒裙、女发簪、紧身背心衣。据专家论证完全是今傣族人的文化习俗。今天的“傣”字在古汉字中即“僚”字,因此,可以认定:清溪河沿岸的古

问题七：綦江哪里好玩也 綦江城区有营盘山公园，版画院，沙溪河公园，博物馆，弘法寺。郊区的景点有：古剑山，横山，白云观，丁山湖，石壕红军烈士墓

问题八：綦江‘’好耍”的地方？ 你这问题，哈哈！长期出差还是能够理解。

位置很好找的，就是在永辉超市往长途汽车站方向那条正街的右边，往里走是一条街，里面休闲 的、唱歌的等等都有，当然也有你想要的好耍。

问题九：重庆綦江周边有那些古镇好耍？？ 綦江东溪、镇紫街，两个地方挨到抚，像磁器口一样，据说是拍《傻儿师长》的地方，很有古味。

至于农家乐这些地方能钓鱼的就有很多了，像丁山湖，鸡公嘴等等

李白《梦游天姥吟留别》，该诗既不是真的记游,也不是真的写梦,而是借描写梦游天姥的奇特幻境,寄托自己对现实的态度。诗写梦游天姥仙境，意象奇特、构思曲折、形象辉煌流丽，极富浪漫主义色彩；于奇丽炫幻，变化惝恍的天姥山景致描写中，笔者认为李白所写乃福建福鼎太姥山，但其中似乎又有出入，且看：

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；” 瀛洲：乃传说中的东海仙山。关于瀛洲所在，史上也有很多说法，普遍说法在东海。现在所指古瀛洲，地处海峡西岸宁德市境内，南离福建省会福州市100多公里，北距国家重点风景区太姥山100多公里。当然也有说瀛洲是指台湾省。但无论是哪种版本，总之在李白这时是虚无缥缈的，正所谓“信难求”。而本句与下句直接对应，也间接的道明李白笔下的“天姥山”与古代仙山瀛洲一样不可考，都只是听说而以，从诗句下文的“湖月照我影，送我至剡溪。”我们可以看出一个矛盾：现今的浙江新昌天姥山正在剡溪（曹娥江干流,流经浙江省绍兴市嵊州一段称剡溪,或称剡江、剡汀、戴湾,戴逵滩）附近，如果李白能到剡溪，那么对于当时素有“五岳寻仙不辞远”，与道家、仙家有着千丝万缕联系的李白来说是不可能不亲自登临，而把“天姥山”和瀛洲一样，同样用遐想来表达。

“越人语天姥，运霞明灭或可睹。”越：在古文献记载中“闽”出现的年代在前，“越”稍后，而后为“闽越”。《山海经》：“闽在海中”，《周礼》云：“七闽”《史记》，《汉书》中才出现“闽越”。周朝时“七闽”与“百越”同义，最初并不是指闽地的土著民族，而是通指居住活动于东南地区的越人。《说文解字》：“闽，东南越，蛇种”。《吴越春秋》：“越在已地，其位蛇也。”《左思赋》：“闽，越名也”战国初年败于楚的越国（于越族）遗民退入闽地及浙南地区与当地的闽越先民融合，形成了秦汉时期的闽越族。汉以后随着百越其它族群的逐渐消亡，“闽人”或“越人”的称谓指得都是福建及浙南一带的闽越人。而浙江新昌天姥山为浙北新昌，此处也似乎有所出入。

我们继续阅读下面的诗句：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”赤城：指赤岸城。“赤岸城”这个地名，在中国历史古籍上，以为是仙家之地，如古所云“赤岸，玄圃”。玄圃即神山所在的地方。《七发》诗云：“凌赤岸彗扶桑”，扶桑日出的地方。与李白同时代的大诗人杜甫《戏题王宰画山水图歌》诗云：“赤岸水与银河通”。太姥山脚步东海之滨，有牛郎岗遗迹，晋代传说由此乘槎能达银河。在唐玄宗年代薛明月就以“苜蓿长阑干”的诗句，愤激了唐玄宗，其后隐居太姥山南的赤岸城，有五言律一首咏太姥山：“扬舟令 穷海岛，选胜访神仙。鬼斧巧开凿，仙踪常往还，东瓯溟漠外，南越渺茫间。为问容成子，刀圭乞驻颜”。薛令之，字明月，唐代福建第一位进士，闽人以诗赋登弟自令之始。开元中历左补阙，侍太子讲读与贺知章并侍东宫。薛明月的诗赋李白是耳熟的。有一段文案轰动当朝，时李林甫，不惬于太子，宫僚冷落，令之欲讽明皇，题壁云：“朝旭上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。”明皇览后不悦，援笔题曰：“啄木嘴距长，凤凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”薛令之于是谢病徒步归隐太姥山南赤岸。明皇知道其家贫，令有司资以岁赋。令之量口受赐，传为美谈。即肃宗即位，以旧德召令之，令之已逝矣，因敕名其乡曰廉乡，水日廉溪。（唐《薛令之外传》）这些事件李白不可能没有听闻，所以李白才在他的记梦诗中写道“势拔五岳掩赤城”。所以著名考古学家游寿才说“赤岸城的历史，比州、府要早得多”。在太姥山南的考古发现中，还出土了一方夏公所立的“赤岸城”碑。当然关于赤城的话法，有人会有不同的异议：有人说赤城指多以称土石色赤而状如城堞的山。在浙江省天台县北，为天台山南门，也叫赤城山。关于这个异议，笔者只须要通过本诗句的意义即可直接予以否定：且看本句中势拔五岳掩赤城的描过，“势”——超越之意，“天姥山”啊，那巍然高耸气质简直要超越了三山五岳啊，“还掩住了小小的赤城山”，这里后面半句故意加上了引号，因为如果这里的赤城直是指赤城山的话，那也太不可思议了，李白不会这么不识货吧，小小的赤城山跟五岳能比么？既然不能比，那么为什么这里“天姥山”超越了五岳而只是掩住了赤城山？虽然这里是运用了夸张的手法，但如果这里的赤城是赤城山的意思，那么这就不知道是赞赤城山呢，还是赞“天姥山”？笔者前面指出赤城，实指仙家之地，乃神仙住所，而这一点也与李白的诗风相应证：李白诗歌主要的歌颂游侠和求仙，为变化莫测的手法歌唱雄伟的大自然，并表现了蔑视世俗，反抗权贵的叛逆精神。由止，笔者宁愿相信后者。

接下来“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”——意思是：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。本句“欲倒东南倾”，是为押韵把“倾东南”作的倒装句式。——向东南方向而倾倒。稍有一点点地理知识的人都清楚：现今的浙江新昌天姥山在浙江天台山西北方向，唯有现今的太姥山在其东南方，如此，这里又是一个可以为李白所梦的“天姥山”其实际上乃指福建福鼎太姥山提供了一个证据。

接下来就是李白梦中所见的详细景色了，从这些场景描述来看，我们也可以得出李白诗中的“天姥山”并非浙江新昌天姥山，而是福建福鼎太姥山，且看：“半壁见海日”句，从中国地图上我们可以找到新昌天姥离海有那么的老远，如何会有“半壁”见海日，而唯有东海之滨的“海上仙都”太姥山才有“银台金阙夺照耀，四黑立见海日超”，“金尊直吸星河白，银界初吞海日红”的景象和境界，“空中闻天鸡”和“日月照耀金银台”更加直接地描述了福建福鼎太姥山“金鸡报晓”，“银台金阙”等景点。福建福鼎太姥山的“金鸡报晓”，“银台金阙”等景点和李诗中的描述不正说明了李白所梦，直指太姥山么？

紧跟差诗人以一段骚体一气呵成：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”任性抒洒，留给我们一个梦中的“天姥山