李白最浪漫唯美的诗

李白最浪漫唯美的诗有《望庐山瀑布》、《清平调·其一》、《清平乐·画堂晨起》、《短歌行》、《夜宿山寺》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《梦游天姥吟留别》、《秋浦歌十七首》、《北风行》、《游洞庭湖五首·其二》等。

1、《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

2、《清平调·其一》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

3、《清平乐·画堂晨起》

画堂晨起，来报雪花坠。高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌。盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。

4、《短歌行》

白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。

5、《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

6、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

7、《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

8、《秋浦歌十七首》

白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

9、《北风行》

烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

10、《游洞庭湖五首·其二》

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

李白诗歌浪漫主义的特点范文

　　(二)具体的浪漫主义特色在诗中的体现

　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。

　1、感情色彩强烈

　诗歌是诗人的心灵之窗，李白是一个执着于理想，感情非常强烈的诗人。在他笔下的历史人物、事件及山川自然景物，都蒙上了一层情感的光晕和理想化的色彩，而不是以本来的面目出现，他们只是李白情感或理想的化身。而当李白的热情与理想受到打击时，他的反应也是很强烈，笔锋非常犀利辛辣。为了消解、升华痛苦，他寄情于诗歌，诗歌成为苦闷的象征，处处蒙上了感情的光晕，诗歌确实是李白心灵的投影。

　就如这首诗的最后一段由写梦转入写实，感慨深沉，议论激昂。诗人有感于仙境的幻灭，联系自己政治上的失意，认为世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，恰如流水东去。所以，还是骑鹿入山寻仙访道吧。这种伤感情绪和避世态度表现了李白消极的一面。但消极不等于沉沦，纵情山水求仙访道虽属避世，却表现了李白与恶势力势不两立的决心。也正因为有此决心，诗人才昂首挺胸地喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。全诗寄托了诗人在政治上的苦闷以及超越苦闷的心情，表达了对自由、光明等理想境界的追求，对王侯、权贵的傲岸不屈的蔑视。这些都充分展现出诗人大胆反抗现实的精神，种种的思想体现都把他内心那丰富的感情表现出来了。

　2、想象奇诡

　李白是一个典型的浪漫主义的诗人，他善于运用幻想和想象的方式，夸张的手段，创造出一系列新的意境和艺术形象，产生激动人心的艺术魅力，沈德潜说：想象，其实是诗歌的构成要素，也是诗人创作的手段。在这首诗中，诗人的幻想色彩浓郁，浪漫主义特色表现得特别突出。

　表现在诗作中的是他用梦幻的形式对超现实的幻想境界的追求和描 摹 。全诗可分为入梦、梦游、惊梦三部分。乍一开篇，诗人出以对句，“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”故意推宕一笔，以神山的不可觅求，反衬出天姥之分明可睹，点示题旨。接着，进入对天姥的刻画。诗人写其山之壮阔：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天姥拔地耸天，大有横空出世之气概。正因为天姥高峻无比，气势雄伟，诗人不禁心动身驰，浮想翩然。为了能尽快见到梦寐以求的天姥山，“我欲因之梦吴越”,“因”交代了“梦”的缘起，由聆听“越人语”而神思腾越，张开想象的彩翼翱翔于九天之上，于是当年“仗剑去国，辞亲远游”，浪迹吴越的山水见闻便再次显现脑际。这样，此番的梦游不仅有现实的触发，而且有往昔的基础，因而奇特的浪漫主义想象就深深地植根于历史和现实的土壤之中。

1表现李白浪漫主义的诗句有哪些

1、《月下独酌四首·其一》——唐代李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。

2、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》——唐代李白

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

译文：好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。

3、《行路难·其一》——唐代李白

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

4、《梦游天姥吟留别》——唐代李白

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

译文：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

5、《把酒问月·故人贾淳令予问之》——唐代李白

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

译文：现在的人见不到古时的月亮，现在的月亮却曾经照过古人。古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯歌唱的时候，月光能长久地照在金杯里。

2关于李白浪漫的古诗

君不见黄河之水天上来，（韵一） 奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，（韵二） 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。

天生我材必有用， 千金散尽还复来。（韵三） 烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，（韵四） 将进酒，君莫停。 与君歌一曲， 请君为我侧耳听： “钟鼎玉帛岂足贵， 但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，（韵五） 斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。” 五花马，千金裘，（韵六） 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。

眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

——《峨眉山月歌》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——《早发白帝城》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——《赠汪伦》。

3李白爱情诗句大全

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

—— 李白《怨情》 美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 —— 李白《长相思·其一》 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

—— 李白《清平调·其三》 当君怀归日，是妾断肠时。 —— 李白《春思》 此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。

—— 李白《长相思三首·其二》 碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。 —— 李白《早春寄王汉阳》 乌啼隐杨花，君醉留妾家。

—— 李白《杨叛儿》 忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。 —— 李白《长相思·其二》 寒苦不忍言，为君奏丝桐。

—— 李白《怨歌行》 相思无因见，怅望凉风前。 —— 李白《折荷有赠》 一语不入意，从君万曲梁尘飞。

—— 李白《夜坐吟》 忆与君别年，种桃齐蛾眉。 —— 李白《独不见》 昭君拂玉鞍，上马啼红颊。

—— 李白《王昭君二首》 冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。 —— 李白《夜坐吟》 君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

—— 李白《杨叛儿》 愿君采葑菲，无以下体妨。 —— 李白《秦女卷衣》 风摧寒棕响，月入霜闺悲。

—— 李白《独不见》 君王选玉色，侍寝金屏中。 —— 李白《怨歌行》 美人结长想，对此心凄然。

—— 李白《折杨柳》 荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。 —— 李白《荆州歌》 而我爱夫子，淹留未忍归。

—— 李白《赠秋浦柳少府》 顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。 —— 李白《山人劝酒》 长相思，在长安。

—— 李白《长相思·其一》 思归未可得，书此谢情人。 —— 李白《送郄昂谪巴中》 掩妾泪，听君歌。

—— 李白《夜坐吟》 长相思，摧心肝。 —— 李白《长相思·其一》。

4李白具有浪漫主义的诗句有哪些

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 。

2、抽刀断水水更流 ，举杯销愁愁更愁 。

3、相思相见知何日，此时此夜难为情。

4、举杯邀明月，对影成三人。

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 。

出处：选自李白《行路难其一》。

释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2、抽刀断水水更流 ，举杯销愁愁更愁 。

出处：选自李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。

释义：愁苦就似流水，用刀来割也割不断，用酒来销也销不掉。形容愁苦的绵延不断，沉重无比。

3、相思相见知何日，此时此夜难为情。

出处：选自李白的《三五七言 / 秋风词》。

释义：朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。

4、举杯邀明月，对影成三人。

出处：选自李白的《月下独酌四首·其一》。

释义：举杯邀请明月，对着身影成为三人。

参考资料

百度汉语：hanyubaiducom

5李白经典浪漫诗词

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢眺楼

饯别校书叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《将进酒》

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》

10、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》

12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》

13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》

14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》

15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》

16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》

17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》

20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》

21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》

22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》

23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》

24、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》

25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦游天姥吟留别》

26、郎骑竹马来，绕床弄青梅。 ——《长干行》

27、愿将腰下剑，直为斩楼兰。 ——《塞下曲》

28、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。 ——《赠汪伦》

29、举头望明月，低头思故乡。 ——《静夜思》

30、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 ——《问王昌龄左迁龙标遥有此寄》

31、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 ——《庐山遥寄卢侍郎虚舟》

32、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——《梦游天姥吟留别》

33、浮云游子意，落日故人情。 ——《送友人》

34、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——《春夜洛城闻笛》

35、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌》

36、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——《独坐敬亭山》

37、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。——《秋浦歌》

38、峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流，夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》

39、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下去扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

40、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——《早发白帝城》

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁①，对此可以酣高楼。

蓬莱文章②建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

注释

①秋雁：喻李云。

②蓬莱文章：这里指李云供职的秘书省。

简析

诗旨在以蓬莱文章比李云，以谢

6李白有哪些浪漫诗

我认为李白诗品高超，旷代无及，按其性质，分类阐述：1、豪放诗。

李白性倜傥，喜剑好侠，文采风流，遂成豪放之作。2、饮酒诗。

太白好饮，得意时姿情纵饮，失意时借酒浇愁，所以李白饮酒诗占十分之八。3、浪漫诗。

李白幼既好侠，长又浮游四方，生性浪漫，狂肆豪迈，故其浪漫诗篇亦多。4、悲怨诗。

李白自明皇失意回山，潦倒流离，漫无定居，悲怨之声亦渗透诗中。5、相思诗。

李白一生奔波天下，老年更抛妻别子，流浪江湖，一身相思，故许多诗篇极缠绵婉转，清新自然。如果想要浪漫诗，建议你去这个网站，绝对没有病毒，其中的介绍非常好，还有！http://wwwkmzxorg/wenhua/ShowArticleaspArticleID=192。

7求李白的浪漫主义风格的诗句

梦游天姥吟留别

作者： 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚着谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

把酒问月

作者： 李白

青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。

长干行

作者： 李白

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

在北京郊区有不少盘山公路，沿途风景优美，而且秋天气候舒适，很适合周末外出自驾游玩的好去处，下面小编就为大家推荐了不少京郊的盘山公路地点，一起来看看吧！

1、碣石

山路逶迤，崇山峻岭中的古村落

通往碣石村的山路，在崇山峻岭里忽而上忽而下，山路惊险刺激，景色别致

碣石村是门头沟山中的一个小山村，古朴清净，村中零散的古物遗迹随处可见。

地址：北京市门头沟区雁翅镇碣石村

2、幽州峡谷(永定河峡谷)

门头沟的惊险挂壁公路 

 永定河峡谷又称幽州峡谷，自官厅水库沿永定河顺流而下。这里是京郊唯一的类似于南太行郭亮、王莽岭的挂壁公路，路窄，会车需提前找好位置，路一侧靠山，一侧便是永定河峡谷，惊险刺激。

最值得称道的，便是这条路上开天窗的隧道，酷似太行绝壁上的郭亮洞，开车穿过隧道，刺激好玩，有惊无险。

永定河峡谷好风光，永定河象一条苍龙，冲入群山，河谷两侧山崖壁立，山体由石灰岩构成，深度风化。夏季可在河滩烧烤，秋季漫山彩叶林，绚烂多彩

坐标：峡谷东南距北京天安门仅80公里，西距塞外名城张家口90公里。自驾路线：由京昌高速康庄出口，驶出高速公路。经小南辛堡、天漠至官厅水库大坝。过大坝后左转驶上狭窄土路，穿过一小型道口后，进入永定河峡谷。

3、玻璃台

平谷的滇缅公路

玻璃台村后，一条水泥修筑的盘山公路直达主峰，山路十八盘，弯弯曲曲，远远望去，酷似二战时期的滇缅公路，秋季山中色彩斑斓，美不胜收。

玻璃台村建在长城脚下的一大块平缓台地上，因为原来台地四周生长有许多高大粗壮的玻璃树，故得名，不要小瞧这个玻璃树，用它的叶子作出来的饭菜别有一番风味，恐怕大家都没有尝试过吧

自驾路线：北京-京顺路-枯柳树环岛右转-平顺快速路-到平谷县城向北-镇罗营镇政府-按照导向牌即可到达。

4、海坨山

穿越发卡弯，进世外桃源

从河北翻越巍巍海坨山到北京，盘山公路356公里，一路上发卡弯数不胜数，虽坡陡弯急，但路况非常理想。

一路上风景优美，负氧离子丰富，春季山花烂漫，夏季满目苍翠，秋季漫山白桦，冬季山顶积雪不化，运气好的话，还可以看到日照金山奇景

自驾路线：八达岭高速(京藏高速)-延庆走G110过张山营镇，见松山公园提示后，右转往松山方向一直，过阎家坪哑口后，下山过姜子庄村，见右转路口即到。

5白河峡谷——密云的小阳朔

在自驾游圈子里，早有南阳朔北白河之称，驾车穿行于云梦仙境盘山路上，途中群山巍峨，怪石林立。山路坡陡弯急，但是路面非常平坦，各大汽车厂商也选定此路段时常来此测试新车性能

一路行来，山光秀色，黑龙潭、清凉谷、精灵谷、第一瀑、密云水库等景点众多，有“百里画廊”之美誉。

此外在谷中还有一个类似“雅鲁藏布大峡谷”的雄壮景致——白河大拐弯(又称“云台揽胜”)，更是值得为之走上一遭。

地址：白河堡水库经怀柔流向密云水库。自驾路线：从北京三元桥出发，走京密路(101国道)到密云，然后走密云水库西北线通往石城镇方向的路，驶入白河峡谷。

6、燕山天池

京西北的浪漫大道

围绕燕山天池，从河北赤城到延庆的龙庆峡一条长约60公里的盘山公路，景色优美，山清水秀。

夏季绿树成荫，秋季红叶满山，或驾车疾驰，或与有家人驾车缓慢飘行于这白山黑水间，别有一番情调

自驾路线：京藏高速—延庆出口下高速—向北穿过延庆县城—“永宁”方向指示牌向东前行—到永宁镇古城楼直对街口方向左转向北—香营杏花村—下山后见路口西行穿过香营乡—到一叉路口后见指示牌，往黑峪口方向友转上山—翻过“十八盘”山路，约20公里—见白河堡水库沿路前行即到。

7、挂甲峪

体验盘山路不忘休闲

平谷挂甲峪山庄，有非洲枫树林，有挂满红灯笼的小木屋，春季桃花满山，夏季郁郁葱葱，秋季漫山彩叶林。

景区内的盘山公路水泥铺就，四通八达，且路窄弯急坡陡，非常适合自驾休闲。

约上三五好友，在山庄烧烤，还可看露天**，体验盘山公路的同时，不忘惬意休闲

自驾线路：沿京顺高速路到官庄路口左转，直行到峪口—大华山挂甲峪村。

8、六石路

穿梭于京西群山之中

六渡连通108的X018公路，一条京西群山之中的景观大道!

何必穿越秦岭，可见这条长26公里的山路景色之优美，高山之巅，仿若身处青藏高原，举目远望，群山巍峨，好一派秦岭风光

自驾线路：六石路南起房山涞宝路六渡村，北至G108国道石板台村，全长约30公里

9、百花山

凤摆尾、龙回头

百花山南景区，自驾车可直达山顶，水泥铺就的山路层层叠叠通往山顶。在急弯处，一般轿车难以拐弯，随意特别设置了调头区，称为龙回头、凤摆尾，驾车沿路上山，风光无限

门头沟百花山景区位于北京门头沟区清水镇，是一个以自然风光为主的著名景点，这里距北京市区车程约120公里，景区的山上有一处百花草甸，春夏尤其绚烂。自驾路线：西六环从京拉路(经军庄收费站)，进入G109沿路行驶697公里，向左转进x009/黄塔路，沿路行驶81公里，左转进入V108，沿路一直行驶74公里即到。

10、四座楼

京东张家界

平谷四座楼，是京东第一高峰，上四座楼的山路，山路弯弯，景色优美。

尤其京东怪石嶙峋的砂岩山体，酷似张家界的砂岩峰林地貌，故有京东小张家界之称

自驾线路：从三元桥下京顺路到平谷县城，往北行至熊儿寨即到。

11、红井路

北京最魔鬼的公路

红井路，是帝都最具视觉曲线冲击力的公路!

红井路令人拍案叫绝的精华处所，是在娘娘庙山附近的盘山道，这是红井路最具致命诱惑力的一段公路，被当地养护队称为六盘线。

这段盘山公路的特点,在于盘山公路的多处急转弯都处在一个独立的坡面上，而且相当得紧凑。

房山区红井路在十渡镇卧龙村红港口和108国道霞云岭乡之间，道路全长189公里，是连接房山区西北部G108国道与西南部涞宝路的重要通道，现在成为自驾车和骑行者的追逐之地。

12、108国道(北京段)

秀丽的风景大道

北京-昆明公路，简称京昆线，又称国道G108。

北京段：从北京复兴门开始，向西经过西三环公主坟，西四环五棵松，西五环衙门口，西六环卧龙岗之后离开北京。

沿线风景秀丽，景点多，是北京休闲出游的一条重要线路。沿途风景推荐：潭柘寺、铁瓦寺、霞云岭等。

13、109国道(北京段)

旅游黄金通道

109国道(即京拉公路)东北起北京西四环定慧桥，西南止于西藏拉萨，全长3922公里。

北京段：109国道自阜成门向西，途经石景山区、门头沟区。在门头沟区途经军庄、下苇店、雁翅、斋堂、清水，在小龙门林场以西进入河北省，绝大部分属于山区公路。

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　　《梦游天姥吟留别》(1) （一作《别东鲁诸公》）

　　作者：李白（唐）

　　海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。

　　越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。

　　天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖(6)月。

　　湖月照我影，送我至剡溪(7)。

　　谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　脚著谢公屐(9)，身登青云梯。

　　半壁(10)见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11)

　　熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。

　　洞天石扉(14)，訇然中开。

　　青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。

　　霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19)

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20)

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君去兮何时还？

　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21)

　　安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜！

　　注释

　　(1)殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

　　(2)海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

　　(3)越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

　　(4)拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

　　(5)天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

　　(6)之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

　　(7)剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

　　(8)谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。

　　(9)谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

　　(10)半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

　　(11)暝：黄昏。

　　(12)熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

　　(13)列缺：闪电。

　　(14)洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

　　(15)青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那quot;黄金银为宫阙"。

　　(16)金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

　　(17)霓为衣句：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。

　　(18)虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

　　(19)忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

　　(20)惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

　　(21)君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

　　(22)折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！

　　校本:

　　《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。

　　越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城⑸。

　　天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。

　　我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪⑼。

　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。

　　脚着谢公屐⑾，身登青云梯⑿。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　洞天石扇⒂，訇然中开⒃。

　　青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。

　　虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此22，古来万事东流水。

　　别君去时何时还23？

　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。

　　安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！

　　〔 校 〕

　　⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

　　⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。王本“微茫”下注：“一作弥漫。”

　　⑶语，《古诗笺》作“道”。王本注：“一作道。”

　　⑷或，王本注：“一作安。”或可，《英灵》作“如何”。

　　⑸拔，王本注：“一作枝。”

　　⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。王本注：“当作一。”

　　⑺欲，《英灵》作“绝”。王本注：“一作绝。”

　　⑻因之，《英灵》作“冥搜”。王本注：“一作冥搜。”

　　⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。

　　⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。

　　⑾着，《英灵》作“穿”。

　　⑿身，《英灵》作“明”。

　　⒀转，《别裁》作“壑”。

　　⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”

　　⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”

　　⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”

　　⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。

　　⒅衣，《英灵》作“裳”。风，王本注：“缪本作凤。”

　　⒆之，《英灵》作“中”。

　　⒇瑟，《英灵》作“琴”。�

　　21以魄动，《英灵》作“兮目�”。�而，《英灵》作“兮”。�

　　22亦如此，《英灵》作“皆如是”。�

　　23时，《英灵》、《古诗笺》、王本、《别裁》均作“兮”。王本注：“萧本作时。”�

　　24须行即骑访，《英灵》作“欲行即骑向”。�

　　25“使我”句，《英灵》作“暂乐酒色凋朱颜”，注：“一作使我不得开心颜。”

　　26得，《品汇》作“能”。

　　译文:

　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤城山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

　　赏析:

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

　　这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

　　李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

　　天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

　　天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

　　接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

　　值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

　　仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

　　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

　　詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现政治理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。同时，也表达了独立不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语："此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情"。唐汝询《唐诗解》云："将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"

　　关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三："此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什"。

　　全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的优秀诗篇。严羽《沧浪诗话•诗评》云："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道"。《唐宋诗醇》卷六："七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。

　　 这是一首描写梦游天姥山的诗，杂用四、五、六、七言句，句法错落有致。转韵至 十二次之多。或两句一韵，或三句一韵，或四句一韵，或五句一韵。韵法亦变化多端， 或逐句押韵，或隔句押韵。这是李白的典型作品。因为全诗以七言句为主，故一般选本 都编入七言古诗或七言歌行类。

　　诗题据《河岳英灵集》作“梦游天姥山别东鲁诸公”，近代版本都已省作“梦游天 姥吟留别”。前者说明是“别东鲁诸公”，可知是在离开齐鲁，正要南游淮泗的时期所 作。当时听到有人夸赞越中（今浙东）天姥山风景之奇，因而中心向往，居然梦到天姥 山去游览了一番，醒来就写出了这首诗，并且把它作为向东鲁几位朋友的告别辞。诗的 内容是“梦游天姥山”，诗的作用是“留别”。要了解这首诗，必须把它的内容和作用 联系起来；为什么作者要把一首记梦诗作为告别辞？这首诗与告别朋友的思想感情有什 么关系？

　　因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。现在我们按思想程序把它 分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。第二段从“湖月照我影”到“失 向来之烟霞”共五韵二十八句。这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。以下是第 三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。 李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤 骑鹿，远离人世，遨游于神仙洞府。但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。 他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。 可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。这四句是 全诗的引言，说明作此诗的最初动机。“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了 作者对炼丹修仙的真正认识。“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外 仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于 他的本心。连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。杜甫怀念李白 的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）已把 李白当时的情况告诉我们了。他是“佯狂”，假装疯疯癫癫。他这种伪装行为，在杜甫 看来，是很可哀怜的。因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆 欲杀”，这也不是一般的夸张写法。可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同， 但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。 第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。它高过五岳，掩蔽赤城。赤城是天台山 的别名。天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。四万八千丈，当 然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就 想去看看。谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。“吴 越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个 “吴”字。3hjcnL\R%l3|l `E N1p,T

　　第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。文辞光怪离奇，显然是继承了 楚辞的艺术传统。作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗 人谢灵运游宿过的地方。湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效谢灵运，脚 下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。从此一路过去，到了天姥山。走在半 峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷 途之间，天色忽已暝暮。这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。 这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。这 时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。其中别有一个天地，别有一群人物。他 看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳， 蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。

　　①谢灵运游山，把他的木屐改装了一下，上山时去其前齿，下山时去其后齿，当时称为谢公屐。

　　“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。李白爱好修道求仙，为什 么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢？这一惊慌，使他的游兴大受打击， 在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。于是接下去产生了第三段。

　　就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。但 是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。一个是“世间行乐亦如此，古来万事 东流水”。意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。 这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。另一个概念是“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜”。这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出 来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。这两种思想显然是不同路， 甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。这就引出了一个问题：到底哪一个是作者 的主题呢？ 当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。但在二者的 轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。作《唐诗 解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。他说： 将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕 席间岂复有向来之烟霞哉？”乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？ 皆如流水之不返矣。我今别君而去，未知何时可还。且放白鹿于山间，归而乘之以遍访 名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎？ 这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种 虚幻的事情。

　　诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所 表现的梦境空虚。 作《诗比兴笺》的陈沆提出了另一种解释。他偏重在后一种思想： 此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天 鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关 阍者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰 “留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。 这样讲法，情况就不同了。它意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了明 皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。他回忆在宫廷中 的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为 指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙 弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵， 宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。 我同意陈沆的讲法。把第二段诗句仔细体会一下，可知作者所要表达的不是梦境的 虚幻，而是梦境的可怕。游天姥山是一个可怕的梦；在皇帝宫中做翰林供奉，也是一个 可怕的梦。如果说作者主题是描写梦境的虚幻，那又与“摧眉”句有什么关系？依照唐 汝询的讲法，这第二段的创作方法是单纯的赋，依照陈沆的讲法，却是“赋而比也”。

　　陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来作旁证，确实也看得出这两首诗的描写方法及 意境都有相似之处。李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。把这些诗联系起 来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。有一首《留别曹南群官之江南》的五言古 诗，就紧接编在《梦游天姥山》之后。曹与鲁是邻境，前诗留别东鲁诸公，后诗留别曹 南群官，可知是作于同一时期。这首诗开头说自己早年修道求仙，后来碰上运气，供奉内廷。有过一些建议，很少被采用，只得辞官回家。下文说：“仙宫两无从，人间久摧 藏。”这是明白地说学道做官都失败了，只落得在民间没落和流浪。《梦游天姥山》开头二句是说求仙“无从”，其次二句是说进宫或有希望。此下描写天姥山景色一大段， 实质是描写宫廷。结论是宫廷里也“无从”存身。“仙宫两无从”这一句可以说就是《梦游天姥山》的主题。

　导语：又到周末，是不是又按耐不住一颗想去流浪的心，何必去远方，咱们北京周边也有不少美景哟！

　 凤摆尾、龙回头：百花山

　百花山南景区，自驾车可直达山顶，水泥铺就的山路层层叠叠通往山顶，在急弯处，一般轿车难以拐弯，随意特别设置了调头区，称为龙回头、凤摆尾，驾车沿路上山，风光无限……

　地址：北京市 门头沟区清水镇

　自驾线路：西六环从京拉路/G109出口离开(经军庄收费站)，进入G109，沿G109行驶697公里;稍向左转进入X009/黄塔路，沿X009/黄塔路行驶81公里，左转进入X018;沿X018一直向前行驶74公里，可直接到达百花山

　 京东张家界：四座楼

　平谷四座楼，是京东第一高峰，上四座楼的山路，山路弯弯，景色优美，尤其京东怪石嶙峋的砂岩山体，酷似张家界的砂岩峰林地貌，故有京东小张家界之称。

　地址：黄松峪乡黑豆峪村东侧

　自驾线路：从三元桥下京顺路到平谷县城，往北行至熊儿寨即到。

　 山路逶迤崇山峻岭中的古村落：碣石

　门头沟山中的一个小村碣石村，本是个古朴清净的小山村，村中零散的古物遗迹随处可见，其实，真正美的，还是通往碣石村的山路，这条路在崇山峻岭里忽而上忽而下，山路惊险刺激，景色别致。

　地址：北京市门头沟区雁翅镇碣石村

　自驾线路：沿109国道西行至68公里处的`青白口村，转上西北方向的乡级公路可达该村。

　 驾车直上云霄远望盛景：霞云岭

　京郊红色圣地霞云岭，山中有一村名曰三流水，驾车通过一条高山隧道，开车仅容一车通过的小水泥路上山，途中可远眺棺材山盛景，车道山顶，有一小平台，停车后可赴山顶树林休闲，该路段景色绝美，坡度大，弯道急，路窄，颇有驾车直冲云霄的感觉。

　地址： 北京房山区霞云岭乡霞云岭村

　自驾车路线：

　1、自市区沿108国道直抵;

　2、京石高速良乡机场一王三路一上108国道直抵。

　 门头沟的惊险挂壁路：永定河峡谷

　永定河峡谷又称幽州峡谷，自官厅水库沿永定河顺流而下，绵延30余公里，是京郊唯一的类似于南太行郭亮、王莽岭的挂壁公路，一路上水泥路面，路窄，会车需提前找好位置，路一侧靠山，一侧便是永定河峡谷，惊险刺激，最值得称道的，便是这条路上开天窗的隧道，酷似太行绝壁上的郭亮洞，开车穿过隧道，刺激好玩，有惊无险。

　地址： 永定河沿岸

　自驾车路线：走G109，快到斋堂时有一条“斋幽路”(斋堂-幽州)，可以一直开到沿河城村—幽州村。

　 平谷的滇缅公路：玻璃台

　玻璃台村后，一条水泥修筑的盘山公路直达主峰，山路十八盘，弯弯曲曲，远远望去，酷似二战时期的滇缅公路，秋季山中色彩斑斓，美不胜收，驾车于盘山路上，十八盘、二十四拐，堪比头文字D。

　地址：北京市平谷区镇罗营镇

　自驾车路线：北京-京顺路-枯柳树环岛右转-平顺快速路-到平谷县城向北-镇罗营镇政府-按照导向牌即可到达。

　 延庆宛若仙境的世外桃源：海坨山

　海坨山最高处的观景台，可远眺官厅水库，从河北翻越巍巍海坨山到北京，盘山公路356公里，一路上发卡弯数不胜数，虽坡陡弯急，但路况非常理想，一路上风景优美，因地处海坨山自然保护区林区，负氧离子丰富，景色优美，秋季，漫山白桦，夏季，山顶时而阳光明媚，时而乌云密布大雾漫天，冬春季山花烂漫，冬季山顶积雪不化，运气好的话，大雪过后远望海坨山，还可以看到日照金山奇景。

　地址：延庆县张山营镇北部与河北赤城县交界处

　自驾车路线： 上八达岭高速(现京藏高速)，看路标在延庆走G110过张山营镇，看到松山公园的提示后，右拐往松山方向后一直走，过阎家坪哑口后，下山过姜庄子村，有一右拐的路口，右拐走不远就是大海陀村，即到。

　 密云的小阳朔：白河峡谷

　在自驾游圈子里，早有南阳朔北白河之称，驾车穿行于云梦仙境盘山路上，途中群山巍峨，怪石林立，还有酷似雅鲁藏布大峡谷的白河大拐弯，一路行来，山光秀色，黑龙潭、清凉谷、精灵谷、第一瀑、密云水库等景点众多，山路坡陡弯急，但是路面非常平坦，各大汽车厂商也选定此路段时常来此测试新车性能。

　地址: 中国北京市延庆县旧镇至怀柔区琉璃庙镇

　自驾线路：从市内上京密路(101国道)到密云，然后走密云水库西北线通往石城镇方向的路。

　 京西北的浪漫大道：燕山天池

　围绕燕山天池，从河北赤城到延庆的龙庆峡一条长约60公里的盘山公路，景色优美，山清水秀，夏季绿树成荫，秋季红叶满山，或驾车疾驰，或与有情人驾车缓慢飘行于这白山黑水间，别有一番情调。

　地址： 北京市延庆县城东北20公里

　自驾路线：八达岭高速—延庆出口下高速—向北穿过延庆县城—“永宁”方向指示牌向东前行—到永宁镇古城楼直对街口方向左转向北—香营杏花村—下山后见路口西行穿过香营乡—到一叉路口后见指示牌，往黑峪口方向友转上山—翻过“十八盘”山路，约20公里—见白河堡水库沿路前行即到。

　 体验盘山路不忘休闲：挂甲峪

　平谷挂甲峪山庄，有非洲枫树林，有挂满红灯笼的小木屋，夏末秋初郁郁葱葱的森林开始变成漫山彩叶林，景区内的盘山公路水泥铺就，四通八达，且路窄弯急坡陡，非常适合自驾休闲，约上三五好友，在山庄烧烤，还可看露天**，体验盘山公路的同时，不忘惬意休闲。

　地址：北京市密云县挂甲峪路

　自驾线路：沿京顺高速路到官庄路口左转，直行到峪口—大华山挂甲峪村。

　 穿梭于京西群山之中：六石路

　六渡连通108的X018公路，一条京西群山之中的景观大道，被人比作早知有六石路，何必穿越秦岭，可见这条长26公里的山路景色之优美，高山之巅，仿若身处青藏高原，举目远望，群山巍峨，好一派秦岭风光。

　地址：北京市房山区

　自驾线路：六石路南起房山涞宝路六渡村，北至G108国道石板台村，全长约30公里。

有时，内心会有一种觉得，千万别认为谁的声音大谁就言之有理，例如你很有可能没有了解过巨蟹座，但总是会听见别人说她沾花惹草，心无判定等观点，事实上如果你对她有点儿掌握，通常会发觉她压根并不是这样的人。你也许会发觉，哪些巨蟹座热情如火，拿得起放得下，压根就没那回事，她如何看都像一个羞涩的小孩，遇上爱的人通常也仅仅偷偷地看，擦身而过后长吐一口气。

我认为，您有这种觉得一点也不新奇，尤其是狮子座女生的激情，通常不易在谈恋爱以前发生，但在手牵手以后却一直主要表现得亲密无间。简易地说，狮子座女生手牵手以前通常会变得较为沉稳，尤其是当她觉得到你的激情，她在心中欣喜的与此同时，通常会让你设定一些阻碍，一些小测试，内心有点儿惶恐不安，又要想hold住你。此刻，巨蟹座既好像一个要想吃感情这颗糖的小朋友，又好像一个趾高气昂的女神，当她取得成功地等到你的积极告白，那类热情洋溢的开心对你的诱惑力，肯定胜于烛火中的特色美食。

显而易见，巨蟹座是一个激情四射的十二星座，男孩子在感情中较为外向，女孩则相对性沉稳，但是一旦进到到感情当中，二者之间也就没什么各自，一样的魅力绽开，一样的精力充沛。从这一点看来，巨蟹座在感情当中从不容易掩盖自身给你的爱，她是炙热的火，给与意中人赤城的爱，在恋爱的那一刻，她的心里只有你，全部人像火一般疯狂，让人不知不觉就迷惘了自身。此外，射手座的爱情通常看起来很烂漫，她内心深处便是个烂漫的人，喜爱烂漫，享有烂漫，她的爱情就好像夜空绚丽的烟花，充满了梦幻2的气场。

有人说，巨蟹座喜爱一个人的时候，通常会把更好的自己展现出去，她看起来诚挚热忱，恨不能把自己的掏肺出去给你们，目光里充满了坚定不移，让人没法猜疑，就算你们仅仅刚了解。我认为，那样的巨蟹座通常较为年青，ta总是英勇地往前赶赴，几乎无论是否贴近生活，几乎无论自身的心真真正正要想哪些，眼中一直仅有总体目标。

一般而言，大家很难能可贵遇上那样的巨蟹座，假如碰到了，通常表示着你还是年青，你很有风采，或是二者皆有。为何这样说？实际上巨蟹座是一个成长性的十二星座，她越完善越沉稳，看上去沉稳大气，仅有遇上无法抗拒的人，才会把自己热情如火的那一面展示出去，但这一全过程绝对不会主要表现出草率的模样。从这一点看来，他人眼中很厉害的巨蟹座，在别人眼前光芒四射，主要表现得坦坦荡荡，但在爱情面前通常喜爱隐藏自己的心，乃至有点儿闷，较为喜爱观查一番再下手。

实际上，巨蟹座并非仅有开朗乐观、积极主动太阳，幽默搞笑这种特性，她也有一双灵敏的眼睛，及其强悍的洞察力，仔细的她通常可以觉察到你的心情与喜好，经常让你意想不到的小惊喜。简易地说，当大家把关注都放到巨蟹座的身上这些较为外向的特性以上，感觉她的爱情运往

往爆满，主要是有着很强的个性化风采，通常就忽视了她的本质，看不到她的实质。

我认为，巨蟹座是一个十分有信仰的人，她很重视自身超过，自我成长，尽管她外向的表现引起了许多人的眼光，但她的本质实质，通常影响着她要想什么样的爱，什么样的人才可以吸引她。有人说，巨蟹座只喜欢不喜欢自身的人。这样的话显而易见有点儿过去了，但也从侧边体现了一个问题，巨蟹座通常更喜欢那种可以牵涉自身心态的人，要想和她在一起地久天长，平平淡淡，你单方的爱情是没法达到的。

可是，巨蟹座在爱情面前的不理智主要表现，有时很可能接受了这类一方面的爱，当她牵着你的手的情况下，很有可能才发觉对你仅仅友谊，而不是爱。我认为，巨蟹座始终喜爱真心实意而热情的爱，始终喜爱简易坦诚的人，但她更重视灵魂共鸣的觉得，她要想一片无拘无束纵横驰骋的大草原，有些人在她内心便是这片草原，而有些人只有看到她是个游牧人作家。