陆游爱国诗

　　书愤

　　早岁那知世事艰，中原北望气如山。

　　楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

　　塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

　　出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

　　赏析

　　这首陆游的晚年之作，抒发了作者内心慷慨激愤、报国之志难酬的抑郁之情，激昂中透着悲怆。

　　年轻时不知道世事艰难，满怀兵定中原之干云豪气。雪夜驾战船巡视瓜州渡，秋风驭铁马勒缰大散关。胸中自有万里长城，自认可以保疆卫国，恨不能仿效诸葛卧龙，鞠躬尽瘁、死而后已，可惜白发照镜，国未复、民流离，壮志难酬！

　　诗中“气如山”之“气”可解释成“志气”“壮气”“豪气”。

　　首句“早岁那知世事艰”一句，暗写诗人晚年已知世事艰难并流露出愤激不平之意，感叹自己早年不懂得世事的艰难。第二句“中原北望气如山”，“气”字可解释成“志气”“壮气”“豪气”等，全句可解释为“北望中原产生决心恢复失地的英雄豪气如山”。

　　颔联用了“列锦”手法（即意象直接组合），把分别表示军队、时令，地名的名词并列叠加在一起，构成了雄健激越的艺术画面：乘楼船，冒夜雪，奋战在瓜洲渡；骑铁马，顶秋风，激战于大散关。这两句诗，洋溢着战斗的豪情，展示出报效祖国的雄心。句中的“气”字解释为“志气”“壮气”“豪气”，才更能与颔联昂扬之气、雄浑之境相“匹配”：首联为概述早年的豪情壮志，颔联是诗人恢复之志的具体化。

　　律诗，在章法上颇讲究起承转合。本诗第二句中的“气”字唯有解释为“志气”“壮气”“豪气”等，才能构成突“转”，使得诗歌前两联与后两联形成强度对比，吻合起承转合的章法。首联写早年胸怀收复中原的如山气概，是起；颔联回顾铁马秋风的战斗经历，是承；颈联抒写壮志难伸的悲愤，是转；尾联于感叹无人可与诸葛亮比肩中流露出悲怆之情，却又不失豪壮之气，是合。

　　特殊是“塞上长城”典故的使用，诗人是以檀道济自况。这种比况，当有首、颔两联“英雄豪气”的奠基与辉映才能够使怀有满腔爱国热忱的诗人形象更加鲜明，更加丰满。

　　陆游生于北宋末年，少年受爱国思想的熏陶。虽为官屡遭贬黜，却有不失恢复之志的性情操守。这种“气”表现在诗中，便具有振奋人心、鼓舞士气的巨大精神力量，这是陆游诗歌的内核，体现了他的诗歌风格。《书愤》第二句“中原北望气如山”的“气”字，当是具有阳刚与健美的英雄豪气，它集中反映了诗人早年的书生意气和志士愿望。正是早年这种意气的浓烈和愿望的宏大，才使得诗人在鬓发斑白的晚年因“塞上长城空白许”而倍感人生失意的无奈和壮志难酬的苦痛，于是胸腔中涌动出无法抑制的悲伤、怨愤之情。这种因心理与现实的巨大落差而产生的失落与悲愤，凸现了诗歌的题目——“书愤”。

　　尾联，诗人引用诸葛亮的典故，感叹自己不能像诸葛亮一样实现“北伐”愿望而流露出失意、悲怆之情，也体现了诗人“鞠躬尽瘁，死而后已”的一腔爱国情怀。

陆游：

《十一月四日风雨大作》 秋夜将晓出篱门迎凉有感

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。

《秋波媚》

七月十六日晚登高兴亭望长安南山

秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

关山月

和戎诏下十五年，将军不战空临边。

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！

①关山月：汉乐府旧题，属横吹曲辞。

②和戎句：孝宗隆兴二年（1164）下诏与金人第二次议和。计至淳熙四年（1177）放翁写这首诗时，已相隔十四年。这里说十五年，是举其概数。

③朱门沉沉：富贵之家门户深深。

④厩（jiu）：马房。

⑤戍楼：边防上守望的建筑。刁斗：军中白天作烧锅、夜间代更鼓用的器具。

⑥遗民：沦陷区人民。

书愤

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

①楼船句：指隆兴二年（1164）陆游40岁在镇江府通判任上事。当时张浚以右丞相督视江淮兵马，路过镇江，陆游以世谊谒见，颇受顾遇。张浚督练军马，增置战舰，加强江防。楼船，高筑望楼的大船，指南宋的战舰。瓜洲渡，在镇江的对岸。

②铁马句：指乾道八年（1172）陆游48岁在陕南汉中时的经历。大散关，地名，当时为金宋议和划界的地方。

十一月四日风雨大作

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

①僵卧：躺着不活动。

②轮台：在今新疆米泉境。唐时属北庭都护府。此泛指边疆。

③夜阑：夜深。

④铁马冰河：壮悍的马在冰封的河上驰骋，指梦中的北征情景。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——战国屈原《离骚》

译文：掩住哭泣的脸长长的叹息，哀愁人民生活太艰苦了。

2、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——战国屈原《离骚》

译文：我只怨君主啊!你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。

3、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——战国屈原《离骚》

译文：我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。

4、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——战国屈原《离骚》

译文：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。

5、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——战国屈原《楚辞·渔父》

译文：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。这是一个比喻,比喻说在乱世中，大家都沉沦里面不明是非，只有我一个人看的清现在的局势。

6、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——战国屈原《楚辞·国殇》

译文：身体虽然死亡，精神则永远不灭，你刚强的魂魄依然是鬼群中的英雄。

1、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》——清·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

白话释义：

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 

我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

2、《狱中题壁》——清·谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

白话释义：

逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

3、《赴戍登程口占示家人二首》——清·林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

白话释义：

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。 

4、《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》——清·秋瑾

万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

白话释义：

千万里的远途我好象腾云驾雾一样我去了又回来，我独自一人伴随着滚滚春雷穿越东海往返。

真不忍心看到祖国地图变成别国的领土，就即便让锦绣江山变成万劫不复的飞灰也在所不惜。

那浑浊的劣酒啊，哪里能排解我忧心国事所抛洒的热泪，国家的救亡图存要靠的是大家群策群力。

就算是拼得十万将士抛头颅洒热血，也要让这颠倒的乾坤大地拼力挽救回正轨。

5、《赠梁任父母同年》——清·黄遵宪

寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

白话释义：

国家的每一寸土地我们都把它当成一寸黄金般去珍惜，如今被列强瓜分，谁才能担当起救国于危难的重任？

我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，要学习精卫填海的精神，不把东海填平誓不罢休。

先秦：屈原《离骚》“长叹息以掩涕息，哀民生之多艰”——开启爱国主义先河。因为春秋战国时代，周王室逐渐衰落，各种势力奋起，新兴的“士”阶层多为了利益、理想而奔走，“国家”的意识还不明显，因此爱国主义也无从谈起。

两汉：刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”

魏晋南北朝：曹操《蒿里行》“生民百遗一，念之断人肠。”

隋唐五代：杨炯《从军行》“宁为百夫长，胜作一书生。”

李白《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声。”

杜甫《三吏》《三别》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》——杜甫经历安史之乱后的诗歌都带有明显的爱国主义，忠实地记录所见所闻，有“诗史”之称，其沉郁顿挫的风格中“沉郁”也由此得来。

宋金元： 陆游《十一月四日风雨大作》 《示儿》《游山西村》《卜算子·咏梅》

文天祥《过零丁洋》

宋代特别是南宋，国破家亡，第一次被少数民族占领，诗歌、词曲都有明显的爱国主义情怀。例如岳飞、李清照、辛弃疾、陆游。南宋末年有遗民诗，代表人物为谢翱、文天祥、汪元量、郑思肖等，写亡国之痛，沉郁悲壮。

明：杨士奇杨荣

清：顾炎武、吴嘉纪、

现当代：鲁迅《自题小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩 ”。

郭沫若《女神》《瓶》《星空》《前茅》——郭沫若的《女神》奠定了现代新诗的基础，具有浓厚的浪漫主义色彩和爱国主义情怀。

艾青《我爱这土地》《向太阳》

舒婷《致橡树》

现代诗人处于民族危亡的关键时期，他们一方面受到西方文学和古典文学的影响，一方面残酷的现实又让他们担负起知识分子的责任——“修身、齐家、治国、平天下”或是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”所以他们都有着深厚的民族忧患意识，特别是无产阶级革命诗歌，具有高昂的战斗力和积极的爱国热情。

建国初期，拉开了颂歌的政治抒情诗的帷幕。这一时期诗歌多为爱国主义，如郭小川、文捷、李瑛、胡风等人。直至80年代的朦胧诗潮，第二代、第三代诗人的兴起，当代诗歌散发出与爱国主义不同的魅力。

总的来说根据党的理论，“爱国主义”表现为爱大好河山，爱骨肉同胞，爱传统文化等等，多数诗歌都可以囊括在内。每一个时代在兴是表现为歌功颂德，粉饰太平；在衰时，表现为讽刺时政，鞭挞社会黑暗。“国家不幸诗家幸”，逆境可以成就一批诗人，也是爱国主义精神的加热器。诗歌只是一种文学的表现形式，可以扩展到词、曲、文、小说等，在运用时可以从多个角度出发。有人说中国是一个缺乏信仰的国度，现在是精神空乏的时代，但我始终相信，我们民族是有坚定不移的信仰——爱国主义。

每一个时代的例子举得比较少，但是可以沿着这个思路去找。望采纳，O(∩_∩)O~

爱我祖国

有广阔富饶的原野

温馨浪漫的家园

甘甜乳美的江河

陡峭峻岭的山峰

还有英勇善战不屈不挠的忠诚卫士

我爱我的祖国

有一张美丽可亲可敬的脸

沐浴在阳光下的人们

用那小巧玲珑的手

绘画旋律和谐的篇章

我爱我的祖国

有博大的胸怀诚挚的心

召唤和平和友谊

抚育儿女和江河

蓬发万物和景象

我爱我的祖国

有惊人的速度飞人的脚步

向世人展示幕幕壮举

奥运举办神七飞天

让世人相看国人自豪

我爱我的祖国

因你强大而自豪

为你腾飞而骄傲

在你生日到来之际

我献上所有的祝福

祝福祖国

明天更美好！

战国时期最著名的爱国诗篇是屈原的《离骚》。《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。离骚原文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！