2015高考语文文学常识

1语文文化常识

一、名词解释：（一）文史典籍： “四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 “五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》 “四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 “四库”：经、史、子、集《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数（二）朝代传说：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（三）地理：“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

四海：指天下、全国。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。

江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） （四）其它：1五行：指金、木、水、火、土2五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）3五味：指酸、咸、甜、苦、辣4六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡5文房四宝：笔、墨、纸、砚6文人四友：琴、棋、书画7 花中四 君子：梅、兰、竹、菊8岁寒三友：松、竹、梅9六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借10连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。

11五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

12四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》13三老：古代分管教化的乡官。14及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

15童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。

院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。16科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。

合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

17《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。18“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

19《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类20顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

21稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

22跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。23伯（孟）仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。

24五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。

25四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。

26星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。27玉常金马：指翰林院。

28《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。29“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。

30无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。

“三宝”，拂教名词，指拂、法、僧。31社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代习惯把社稷作为国家的象征。32溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。

如范仲淹谥号为文正公。33“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵（sù）篆额（用篆字书写的匾额）一时传为四绝。

（五）古代别称：1桑梓：家乡 2巾帼：妇女 3须眉：男子 4鸿雁：书信 5社稷：国家 6汗青：史册 7轩辕：祖国 8“三尺”：法律9谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等10敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。

如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对。

2语文文学常识和一些经典名著的简要介绍名著多一点我初三为了中考

六、作家作品并称 1、文章西汉两司马：司马相如、司马迁。

2、史界两司马：司马迁、司马光。 3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 5、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

6、三苏：苏洵、苏轼、苏辙。 7、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

8、欧美三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧·亨利。 9、 ：《诗经》和《楚辞》。

10、乐府双璧：《木兰诗》和《孔雀东南飞》。 11、三吏三别：《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

12、中国小说四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 13、莎士比亚四大悲剧：《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》。

14、六艺：六种经书，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》；六种技能：即礼、乐、射、御、书、数。 15、世界名著中四大吝啬鬼：《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂灵》中的泼留希金、《悭吝人》中的阿巴贡。

七、文学常识补充 1、[初唐四杰]唐代初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称。均能诗善文，对改变齐梁以来的浮靡诗风起了很大的作用。

2、[山水田园诗派]唐开元、天宝年间形成的诗歌流派。 诗作以寄情山水、歌咏田园生活为特征，代表作家有王维、孟浩然等。

3、[边塞诗派]唐开元、天宝年间形成的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀等，因有边塞生活经历，故诗作多写边塞奇异风光和将士征戍生活，风格豪放，具有浪漫主义色彩。

4、[李杜]唐代诗人李白和杜甫的并称。李白号称“诗仙”，其诗洋溢着积极浪漫主义精神；杜甫号称“诗圣”，其诗充满了强烈的现实主义精神。

5、[唐宋八大家]唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家的并称（因明代茅坤编辑《唐宋八大家文钞》收录其作品而得名）。 6、[豪放派]宋词一大流派。

由北宋苏轼开创，经南宋辛弃疾而达到高峰。豪放派词作题材广泛，气势雄浑，境界开阔，豪迈奔放。

7、[婉约派]宋词一大流派。代表作家有周邦彦、柳永、秦观、李清照等。

婉约派词作题材较狭窄，多为男女恋情和个人遭遇，情思曲折，含蓄蕴藉，语言婉转绮丽。 8、[元曲四大家]元代关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位著名剧作家的并称。

9、《聊斋志异》我国古代杰出的文言短篇小说集，清代蒲松龄著。 全书491篇。

10、《三国演义》不仅是我国章回小说的开山作；而且也是我国最有成就的长篇历史小说；它全称为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》。它是罗贯中根据陈寿的《三国志》和传说资料编写而成的。

它与《水浒传》《西游记》《红楼梦》被合称为“中国古典小说四大名著”。 罗贯中，号湖海散人，他是元末明初杰出的小说家。

《三国演义》共24卷，240则。它描写了东汉末年和整个三国时代封建政治集团之间的矛盾和斗争。

情节如“关羽温酒斩华雄，刘备“三顾茅庐”，“赤壁之战”，“空城计”等，成功地塑造了以曹操、诸葛亮、关羽、张飞、刘备为代表的性格鲜明的典型形象。 11、《水浒传》是我国小说史上第一部描写农民起义的长篇小说。

由元末明初人施耐庵加工整理、再创作而成。 水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世。

其中有林冲、鲁智深、李逵、武松、宋江、吴用、杨志、燕青、石秀等主要人物。 12、《西游记》是我国第一部长篇神怪小说，作者吴承恩是明代著名小说家。

《西游记》共一百回。主要情节有孙悟空的出世，远游求道，闯龙宫，搅冥府，大闹天宫等内容，孙悟空被迫皈依佛门，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除邪，经历九九八十一难，最终化险为夷，到西天取回了真经，成了修信的“正果”。

《西游记》以唐僧取经故事为线索，主人公是神猴孙悟空，另有唐僧、八戒、沙僧等。 13、《红楼梦》我国最优秀的古典长篇章回小说。

全书共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般认为是高鹗续写。 这部小说描写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾、王、史、薛“四大家族”的衰落过程，反映了封建社会残酷的阶级压迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，显示了它必然崩溃的历史趋势。

它在批判封建社会的同时，对封建制度的叛逆者进行了热情的歌颂。 贾宝玉和林黛玉是两个具有叛逆精神的典型。

其中的主要人物如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等已成为不朽的艺术典型。全书以宝、黛爱情和贾府由盛而衰为线索。

10、《梦溪笔谈》是我国第一部用笔记文体写成的综合性学术专著，作者是北宋科学家、政治家沈括。 11、《聊斋志异》是我国第一部优秀的文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。

12、《儒林外史》是我国第一部优秀的长篇讽刺小说，作者是清代伟大的小说家吴敬梓。 13、《红楼梦》是我国艺术成就最高的早期白话小说，作者是清代伟大的小说家曹雪芹。

14、屈原是我国第一个伟大的诗人，作品收在《楚辞》里。 15、李清照是我国第一个女词人，作品收在《。

32016年高考语文必背文学常识精简版汇总,高考必考的文学常识有哪些

一、作者作品： - 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 - 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

- 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 - 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） - 5、李杜：李白、杜甫。

小李杜：李商隐、杜牧。 - 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

- 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 - 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

- 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 - 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

- 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 - 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

- 13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

- 14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ） - 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： -1儒家：孔子 孟子 -2法家：韩非子 -3道家：庄子、列子 -4墨家：墨子 16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 - 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 - 18、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。- 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜）， “不为五斗米折腰”。

- 20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 - 21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

- 二、中国文学之最： - 最早的诗歌总集是《诗经》； - 最早的爱国诗人是屈原； - 最早的田园诗人是东晋的陶渊明； - 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； - 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； - 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； - 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； - 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； - 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； - 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； - 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； - 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； - 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； - 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； - 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； - 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； - 古代最早的语录体散文是《论语》；- 古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； - 古代最早的纪传体通史是《史记》； - 古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； - 现代最伟大的文学家是鲁迅； - 现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； - 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。 - 三、诗句与人： - ① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。

——诸葛亮 - ② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮 - ③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

——诸葛亮 - ④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮 - ⑤ 刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

——司马迁 - ⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白 - ⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。

——李白 - ⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修 - ⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。

——辛弃疾 - ⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫 - 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。

——文天祥 - 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原 - 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。

——范仲淹 - 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照 - 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

——鲁迅 - 称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。” - 列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。”

- 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。 - 关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

4急

部（布）署已定 拼拼凑凑（揍） 奋（愤）发图强 和蔼（霭）可亲 令人恐怖（布） 唉（哀）声叹气 出类拔萃（粹） 破釜（斧）沉舟 惨（残）无人道 鞠躬尽瘁（粹） 原子辐（幅）射 安（按）装机器 残（惨）酷无情 入不敷（付）出 黯（暗）然销魂 披星戴（带）月 认识肤（浮）浅 酒中掺（渗）水 以逸待（代）劳 感人肺腑（府） 扬长（常）而去 殚（惮）精竭虑 言简意赅（该） 纵横捭（俾）阖 稗（裨）官野史 天崩地坼（折） 稍事耽（担）搁 清澈（彻）见底 卑躬（恭）屈膝 班（搬）门弄斧 投机倒（捣）把 贡（供）献巨大 称（趁）心如意 这倒（到）不错 自暴（曝）自弃 灌（贯）输知识 墨守成（陈）规 中流砥（抵）柱 羽扇纶（伦）巾 英雄辈（倍）出 驰骋（聘）疆场 并行不悖（背） 玷（沾）污清白 发扬光（广）大 一张一弛（驰） 性格粗犷（旷） 民生凋敝（蔽） 横渡（度）长江 一筹（愁）莫展 欢度（渡）春节 步人正轨（规） 大有裨（稗）益 相形见绌（拙） 堕（坠）落腐化 阴谋诡（鬼）计 刚愎（腹）自用 咄咄（拙）逼人 明辨（辩）是非 川（穿）流不息 辩（辨）证法 三番（翻）两次 随声附和（合） 签字盖戳（戮） 反（翻）复无常 和（合）盘托出 脉搏（膊）微弱 戳（戮）穿阴谋 翻（反）云覆雨 曲高和（合）寡 赤膊（博）上阵 义不容辞（词） 浪费（废）金钱 万事亨（享）通 飞扬跋（拔）扈 虎视眈眈（耽） 英雄气概（慨） 宽宏（洪）大量 戮（戳）力同心 声音洪（宏）亮 绝（决）对服从 哄（轰）堂大笑 庸庸碌碌（录） 为国捐躯（驱） 卑躬屈（曲）膝 千钧（钓）一发 侯（候）门如海 工程竣（峻）工 语无伦（仑）次 怙恶不悛（俊） 入场券（卷） 精神涣（焕）散 热炕（坑）头 脉络（胳）分明 惨绝人寰（环） 不卑不亢（抗） 尚待商榷（确） 漫（满）山遍野 却（缺）之不恭 病人膏肓（盲） 刻（克）苦耐劳 无礼谩（漫）骂 富丽堂皇（黄） 当仁（人）不让 张皇（慌）失措 坑（吭）害好人 风靡（糜）一时 望风披靡（糜） 人参鹿茸（葺） 心灰（恢）意懒 空（恐）前绝后 言谈诙（恢）谐 漠（莫）不关心 矫揉（柔）造作 风雨如晦（诲） 脍（烩）炙人口 墨（默）守成规 观摩（磨）教学 孺（儒）子可教 心狠手辣（棘） 金瓯（殴）无缺 浑（混）身是胆 功亏一篑（匮） 碑帖临摹（摩） 耳濡（儒）目染 含辛茹（如）苦 迫不及（急）待 腊（蜡）梅盛开 呕（沤）心沥血 既（即）然如此 味同嚼蜡（腊） 打架斗殴（欧） 歃（插）血为盟 杯盘狼藉（籍） 无独有偶（隅） 赡（瞻）养父母 丰功伟绩（迹） 陈词滥（烂）调 模范事迹（绩） 谰（滥）言 坚如磐（盘）石 礼尚（上）往来 不计（记）其数 可做蓝（篮）本 篮（蓝）球健将 如法炮（泡）制 喜上眉梢（捎） 嘉（佳）宾满座 稍（少）纵即逝 书声琅琅（朗） 蓬（篷）荜生辉 缄（箴）口不言 身体羸（嬴）弱 挑拨是（事）非 艰（坚）难困苦 大多雷（类）同 披（批）沙拣金 草菅（管）人命 嗜酒成癖（僻） 首（手）屈一指 利（厉）害得失 纰（批）漏百出 授（受）与奖章 直截（接）了当 变本加厉（利） 再接再厉（励） 艰苦朴（扑）素 军事部署（暑） 情不自禁（尽） 厉（励）行节约 前仆（扑）后继 不辨菽（黍）麦 火中取栗（粟） 风尘仆仆（扑） 事过境（景）迁 肆（肄）无忌惮 兢兢（竞）业业 劳动锻炼（练） 星罗棋（旗）布 辰巳（己）午未 即（既）使如此 不胫（颈）而走 军事训练（炼） 修葺（茸）一新 到处传诵（颂） 针灸（炙）疗法 一枕黄粱（梁） 感情融洽（恰） 毛骨悚（耸）然 赳赳（纠）武夫 恰（洽）如其分 寥寥（廖）无儿 鬼鬼祟祟（崇） 前倨（踞）后恭 书写潦（了）草 乔（巧）装打扮 龙盘虎踞（据） 相距（矩）不远 浏（流）览一遍 提纲挈（携）领 ？（淌）水过去 规规矩矩（距） 手榴（溜）弹 狙（阻）击敌人 顷（倾）刻之间 列出提（题）纲 面面俱（具）到 惨遭屠戮（戳） 罄（磐）竹难书 恬（括）不知耻 不屑（宵）一顾 大学肄（肆）业 改弦易张（章） 铤（挺）而走险 睡眼惺（醒）松 绿树成荫（阴） 通货膨胀（涨） 绿草如茵（荫） 如火如荼（茶） 学识修（休）养 一望无垠（银） 动辄（辙）得咎 深为惋（婉）惜 气喘吁吁（嘘） 化学反应（映） 计划缜（慎）密 申酉戌（戍）亥 反映（应）意见 举世震（振）惊 痴心妄（忘）想 一切就绪（序） 式样新颖（颍） 枉（妄）费心机 栩栩（诩）如生 仗义执（直）言 优（忧）柔寡断 出奇制（致）胜 互相推诿（委） 寒暄（喧）客套 良莠（秀）不齐 掷（抛）地有声 冒天下之大不韪（讳） 喧（宣）宾夺主 记忆犹（尤）新 怨天尤（由）人 莫衷（中）一是 从中斡（干）旋 徇（殉）私舞弊 运筹帷幄（握） 循（寻）序渐进 手头宽裕（余） 满脸皱（绉）纹 滥竽（芋）充数 戊（戍）戌政变 揠（偃）苗助长 向隅（偶）而泣 招摇撞（装）骗 定期会晤（悟） 始终不渝（遇） 梳妆（装）打扮 偃（揠）旗息鼓 逾（渝）期作废 雨声淅（浙）沥 举行宴（晏）会 惴惴（揣）不安 月明星稀（希） 湮（淹）没不闻 元（原）气大伤 缀（掇）句成文 条分缕析（拆） 此系赝（膺）品 世外桃源（园） 呱呱坠（堕）地 全家迁徙（徒） 敷衍（演）塞责 断壁颓垣（桓） 缘（沿）木求。

5语文文学问题

小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。

第一卷：利立浦特（小人国）游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。

这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。

穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，势不两立。 第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。

格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。

后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。 第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。

主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。

在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。 在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。

第四卷：慧？国游记。叙述格列佛在智马国的游历。

在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类耶胡，后者生性 、贪婪、好斗。 。

>读书笔记“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。一、真实与虚构演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。二、神化与丑化《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。三、人物与线索《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。四、封建与王道《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。五、诗词与歌赋《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。读《永别了武器》有感一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界《哈姆雷特》读后感莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如剧中人霍拉旭所说:你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑《基督山伯爵》读后感爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊《释梦》读后感弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响《红与黑》读后感作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向《西游记》读后感《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏如此之宏著怎一个梦字解决呢不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西读《匆匆》有感古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？我曾听说过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天，你通常每年向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来，你工作时间只剩1天，而你还要请这1天假。读完这则笑话，我不仅哈哈大笑起来，笑完又有一丝寒意，虽然这位老板计算时间的法不一定准确，但是这足以告诉我们要珍惜时间。朋友，每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里闪去。朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢？记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。”我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。”同学们，珍惜时间吧！时间就是金钱！就是生命！《汤姆叔叔的小屋》读后感《汤姆叔叔的小屋》既描写了不同表现和性格的黑奴,也描写了不同类型的奴隶主嘴脸它着力刻画了接受奴隶主灌输的基督教精神,逆来顺受型的黑奴汤姆;也塑造了不甘心让奴隶主决定自己生死的具有反抗精神的黑奴,如伊丽莎和她的丈夫乔治·哈里斯同时,也揭示了各种类型的奴隶主的内心世界和奴隶主不完全相同的表现这本书通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述,告诉读者:逆来顺受,听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运,而敢于反抗敢于斗争的乔治夫妇得到了新生因此,《汤姆叔叔的小屋》对社会发展起到了积极作用,特别是对美国废奴运动和美国内战中以林肯为代表的正义一方获得胜利,产生了巨大的作用作为一本文学作品,美国著名诗人亨利·朗费罗说它是文学史上最伟大的胜利《汤姆叔叔的小屋》,又译作《黑奴吁天录》和《汤姆大伯的小屋》,作者是美国女作家比彻·斯托夫人(1811—1896)比彻·斯托出生在一个牧师家庭,曾经做过教师她在辛辛拉提市住了18年,与南部蓄奴的村镇仅一河之隔,这使她有机会接触到一些逃亡的黑奴奴隶们的悲惨遭遇引起了她深深的同情她本人也去过南方,亲自了解了那里的情况,《汤姆叔叔的小屋》便是在这样的背景下写出来的《红字》读后感《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作,也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿,作者从当时的社会现状入手,通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神,心灵和道德的摧残海丝特白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人,年轻美貌,却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰齐灵沃斯,夫妻间根本谈不上爱情,后来,罗杰又在海上失踪,杳无音讯,白兰孤独的过着日子这时一个英俊有气魄的青年牧师,亚瑟丁梅斯代尔闯入了她的生活,他们真诚的相爱了,度过了一段隐私但热烈的爱情生活不久,白兰由于怀孕的隐情暴露,以通奸罪被抓,在狱中生下了女儿小珠儿按照当时的教规,白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免,否则将受惩罚然而执行审讯任务的却正是他的情人白兰宁愿独自忍受任何惩罚,为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中,她坚强的挺住了海丝特白兰受到了惩罚,她必须终身穿着一件绣着红色A字的外衣字母A代表通奸(Adultery)一词白兰带着小珠儿离群独居,在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活而用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现,利用牧师痛苦和矛盾的心情,不断地折磨他,终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕,当众宣布了自己的秘密,丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌当他把自己的胸衣扯开时,一个猩红的A字烙在他的胸前他在自己的爱人身边离开了人世海丝特白兰,他坚强,有毅力,对爱情忠贞不渝虽然被统治者认为有罪,但她是清白的,纯洁的她的精神不断上升,成为真,善,美的化身她的举动是对封建政权与教权压迫下的爱情,人权和自由的充分肯定丁梅斯代尔最初与白兰产生了炽热的的爱情,虽然他一度退却了,为自己能够隐蔽的安慰,但内心的痛苦并没有因他的安全而平息,相反,越来越强烈他与白兰的约会,他在枷刑台上的自我忏悔,他们的逃跑计划,以及最后的公开演说,都成为了丁梅斯代尔向着爱情的祭坛一步步走近的脚印最后他扯开上衣,人们见到了烙在他胸口的红色A字这个A字实际上是烙在他的心上的,这是爱情的升华作者用蔷薇花象征美与善,用监狱象征死亡,用一道光,一只鸟……象征丁梅斯代尔与白兰之间的爱情的结晶——小珠儿,使作品充满着一股迷人的魄力在作品的最后,在白兰和丁梅斯代尔合用的墓碑上刻着这样一句话:一片墓地上,刻着血红的A字这句话不可谓不意味深长读《麦田里的守望者》有感有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说,除了我我呢,就站在那混帐的悬崖边我的职务是在那守望,要是有哪个孩子望悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住我整天就干这样的事我只想当个麦田里的守望者《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻,生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷,彷徨的精神世界,从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气,道出了资本主义的实质主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一他的性格深受资本主义社会的耳濡目染,既有丑恶的一面,也有反抗现实,追求自己的理想的纯洁的一面书中,霍尔顿是一个不肯用功读书,整天鬼混的沉沦少年,他为什么不肯用功读书难道是资本主义社会物质极大丰富,不需要读书吗看一看霍尔顿所处的环境,便不难明了学校里的老师和他的家长强迫他读书,只是为了让他出人头地,以便将来可以买辆混帐卡迪拉克,学校里的老师大部分是势利的伪君子,连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的,而这位老师对他说:一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去,一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条,生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢他不愿意与他们同流合污,自然也就无法好好读书,他的不用功表面是颓废,沉沦,实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露作者把霍尔顿身边的人,全都描绘成假模假式的人,他看不惯周围的一切,想逃离这个噩梦般的现实世界,到偏远的小山村去遁世,但要真正这样做是不可能的他最讨厌看**,但百无聊赖中又不得不在**院中消磨时间;他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色,;他看不惯这个世道,却无法改变;他甚至痛恨自己,却没有参照的标准来改正自身缺点(亦或是说没有毅力),这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中,霍尔顿只能用幻想解脱自己,自欺欺人,最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会,继续陷入矛盾的漩涡,无法自拔。我读《简·爱》简·爱背负着自然与社会给她的一切不幸。开始了她的人生，她没有双亲，没有钱财，她是（男人世界中的）弱女子，雪上加霜的是：她不漂亮。她有着坚强的个性，这使她在世人眼里更加失去了魅力，因为她不会对别人逆来顺受。世人看到了的是她的种种劣势，告诉她对生活不要有太多奢望。然而简·爱不听这一套，她拒绝接受世人给予她的卑微地位。她要求世人接受她的本来面目，她可能微不足道，但确是自己命运的主宰；她也许不漂亮，却值得他人爱。一位多么坚强的女性啊！在权势、金钱、爱情的挑战下，她终究选择了自己的道路，正如贝多芬所说，“我要扼住命运的咽喉，决不让我向它屈服。”虽然她的一生充满了坎坷，不公。但她从不抱怨，只是非常信任她的上帝，最终上帝派来了罗切斯特先生，给她带来了真正的幸福。我们是否也要向简·爱学习，不向命运低头呢？有一位同学长得不怎么样，就抱怨老天对她不公平，为什么不给她如花似玉的容貌，从此郁郁寡欢，失去了对生活的信心，最终想不开，自杀了。一个鲜活的生命，就这样结束了。而简·爱呢？从小就被她的表兄欺负，过着猪狗不如的生活。稍大点的时候，就被关进洛伍德学校，被校长作为邪恶的丑恶典型示众。她倍受人们的歧视，可也顽强地的活下来了。倘若简·爱没有一种对生活的热爱，和一种对上帝的信任。她岂不是要死九十六回？感谢简，感谢她给了我这么多的精神财富；感谢夏洛帝·勃朗特，让我认识了一个不屈的灵魂—简·爱

《我用残损的手掌》课文赏析：世界上美好的事物，大都具有和谐的、完整的外形，小到一片树叶，大到一座丘山，一座建筑。

但是美好的事物会遭到突然的暴力的破坏，合谐的会成为畸形，完整的会沦为残缺。由残缺引起的对于完形的追寻和思慕，正是“残缺美”得以生成的心理机因。

这首诗的构思分为两部分，第一部分写诗人注意和想象中国被沦陷的土地，把无限的痛苦与深切关注的感情都贯注于“残损的手掌”上，作者要摸索那有血和泥灰的祖国广大的土地。

超现实的手法表现的是最现实的情感，而且从想象中源起最真实的形象画面。无论是写手掌触到家乡或是祖国南北远近的地方，都感受到意象的具体鲜明和情感的凝聚力度。静的想象中极尽显现动的心态。

第二部分依然是在想象中进行的，作者用“无形的手掌掠过无限的江山”一句，进行转折性的推移，摸到了“那遥远的一角”，那里是“温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”。

写到这里，诗人以无限的温柔和全力描摹，不怕感情的直抒，加以一连串的比方与明喻，尽情地歌颂和赞美，使爱国主义感情得到升华。

创作背景：

1941年，日本侵占了香港，戴望舒因从事抗日活动而被捕入狱，受尽摧残。诗人在狱中写出了前所未有的凝重沉雄的诗篇，以奔涌着的波澜壮阔的爱国主义激情，给他后期的作品铸造了新的内容和风格。

《我用残损的手掌》即是他后期作品的代表作。当富有才情的诗人舍弃自己身边小小的落寞、凄凄的孤独，舍弃以往酷爱的浅吟低唱以后，他的诗篇便以其豪歌再次一展风采。

此诗作于1942年7月，其时作者尚在狱中。因为诗人早期受象征派诗歌影响较大，创作上吸取了象征派的手法并形成了较为成熟的技巧。

-我用残损的手掌

马克安东尼是称职的战士、军官，而非政治家，缺少政治家的手腕，或者说与其他俩人比起来稍逊一筹，如果他在凯撒之前出现，或者在屋大维之后现身历史，我想他会是很优秀的政治人物，不幸的是他诞生于两个西方古代史最伟大的人物之间。

在西方历史中，凯撒是不可替代的，如同神是不可替代的一样，天上只有一个太阳，而世界上只存再过一个凯撒，他修补了已经残缺的罗马统治体系，以更开明的统治促进的罗马帝国的繁荣，可以毫不夸张地说，没有凯撒就没有罗马帝国近五百年的历史，也许罗马会在公元一世纪就消失，而不会是五世纪，尤其是给予高卢地区罗马公民的待遇是具有开创性的，是一个伟大的先例，从政治统治角度来说是无与伦比的颇具艺术性的尝试。而凯撒的神性，也从另一个方面印证了他的不可替代性。

屋大维则不同，屋大维是可以复制的，更接近于人类的。他冷静、富有策略，接受了良好的希腊式的教育，可以说在少年时期就已经具有政治家的气质、素质、修养，他复制了他的叔祖凯撒的掌权模式，深刻地执行他的思想，残忍地屠戮反对派。与凯撒的仁慈不同，屋大维是极其凶狠的，清理的罗马城中所有的反对派，没有任何凯撒身上的浪漫主义色彩，只有理性、行动，这些品质是可以培养的，而凯撒式的政治开创是不可复制的，如同人的天赋一样，后天的雕琢反而显得做作了。

因此，如果要树立政治家为奋斗的目标，学习屋大维更为实际一些。他的政治经验可以归结为这样几条

1、军事自主。屋大维15岁到19岁就建立了自己的军队，这与 提出的“枪杆里出政权”惊人的一致，并用这只军队打败了他的政治对手--马克安东尼与布鲁图。

2、坚决打击反对派。作为屋大维的政治反对派是很痛苦的，不要留有任何幻想，一定会被消灭的，正是这一坚定性维护了铁腕统治，保护了政权的安全。

3、高超的政治智慧。与自我炫耀相比，屋大维更热爱政治，更加考虑罗马人的感受。这一卓越的品质是成功的无可替代的基石。而且，他善于玩弄政治策略，有针对性的解决目标，也就是说，有力的实践明确的政治目的。这很像拿破仑，真的非常像，尤其是自称第一公民而不像袁世凯那样愚蠢地不合时宜的称帝，很有可能拿破仑也是学屋大维的策略，有步骤有计划地合时宜地称帝。

4、冷静、理性、韬略。在实力不足的时候善于保护自己、隐藏自己，从小势力逐渐壮大，给对方惊人、致命的一击，在中国的文化中被称为韬光养晦。

魏、蜀、吴三国，哪个国家的粉丝最多？自北宋时期起，这个答案便是不言而喻的，那便是蜀汉。相比于魏国和吴国，蜀汉是那样的特殊。

魏国，其实和中国历史上的那些野心勃勃的军阀没有什么区别？他们征服、屠戮、压榨百姓以至于篡位夺权，最终在争权夺利的丑剧中自爆。

吴国，其实和中国历史上那些胸无大志的偏安政权一样。他们割据自守，反复无常，政权内部还充满着宫斗，实在腌臜小气得紧。读吴国的历史，着实让人感到无趣。

而在其中，蜀汉却是个例外，这个政权打自一开始，就充满着理想主义的关辉。和魏国、吴国不一样，蜀汉的创始人刘备、关羽、张飞、赵云等人皆出身草根，他们辗转全国、屡败屡战，最终打下了一片天地。这个政权充满了人情味，几乎为从未看到像魏国、吴国那样的内斗。

我们读蜀汉的历史，就像是在看一个浪漫主义的史诗传奇剧，是中国古代美德——仁义礼智信的集中体现，即使翻遍上下五千年，你都很难找到在正史中能存在这样的人性光辉、浪漫理想、君臣义气和不朽精神。士大夫追求君臣鱼水、匡扶天道，贩夫走卒追求兄弟义气、忠君爱国，中国人从上到下的伦理三观都曾由蜀汉的故事塑造了一遍。

公元263年，蜀汉灭亡，这是一个传奇的结束，也宣告着自战国以来，中国古典精神的结束。而在这终幕之中，蜀汉英雄的后裔们，也为这个无法拯救的政权，唱起了最后的、悲壮的挽歌。

刘备之孙——北地王刘谌

都说英雄儿好汉。大英雄刘备一生坎坷，经历了无数场战败，但都凭借着不屈不挠的意志挺了过来，最终创造了霸业。但是可悲的是，刘禅在蜀汉主力尚在的情况下，向偷渡阴平的邓艾投降。

就在这时，刘禅的儿子北地王刘谌站了出来，并斩钉截铁地怒喝道：

"若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。"

在他看来，即使是面临最后时刻，也不能向敌人投降，不如父子君臣背城一战，以鲜血祭奠社稷，用英勇告慰先帝刘备。但是面对这样勇敢的儿子，刘禅却仍然选择了投降。

最终，刘谌毅然带着自己的妻子儿女，在昭烈庙拔剑自刎。在如今的武侯祠中，仍然祭奠着这位勇敢王子的神位。只有他，才配当英雄刘备的儿孙！

诸葛瞻、诸葛尚：孔明后裔死社稷

诸葛亮，是古典忠臣的典范，而他的儿孙也不遑多让。邓艾偷渡阴平后，时任蜀汉卫将军的诸葛瞻义不容辞地接过了指挥权，带着自己的儿子诸葛尚，走上了这条不归之路。

很可惜，诸葛瞻并没有继承其父过人的军事才能，最终在绵竹败给了邓艾。在巨大的优势之下，邓艾得意洋洋地对诸葛瞻说："投降吧！我能保举你当琅琊王！"然而诸葛瞻却毫不犹豫地斩杀了邓艾的使者，继续与敌军奋战，最终战死沙场。

父亲战死后，蜀军大势已去，诸葛尚完全可以向邓艾投降，保住性命。但是他却毅然说："我们父子受了国家那么多的恩惠，而没有提早斩除黄皓，以致惨败，还有什么面目活下去呢？"于是他转身杀向敌阵，英勇战死。

在绵竹，这对父子英雄的陵墓犹在，名为诸葛双忠祠。诸葛瞻父子忠孝两全、以身殉国，没有给他们的先人丢脸。

张飞之孙张遵

在绵竹之战中，张飞的孙子张遵，也同样殉难。张飞是蜀汉宿将，万人敌，也是刘禅的岳父。他的两个女儿，先后成为了刘禅的皇后。

作为张飞的孙子，堂堂蜀汉的国舅，身为文官的张遵义不容辞地加入了军队。当诸葛瞻父子牺牲后，张遵带领军队，自杀式地突入了敌营，最终英勇牺牲。虽然他没有祖父"万人敌"的武力，但是他的勇气仍然不输。

黄权之子黄崇

黄权，是蜀汉名臣，刘备手下的大谋士。在夷陵之战中，刘备惨败于陆逊，而黄权所率领的军队被吴军隔绝于江北，无法撤回蜀国。无奈之下，黄权只好北上投降了魏国。

当魏文帝曹丕地询问黄权："如今你弃暗投明，是不是就像当年韩信、陈平一样？"谁知黄权毫不客气地说："回不去蜀国，也不可能投降吴国，所以只能投降你了！"

其后，曹丕又故意散播谣言，说黄权的家人已经全部被刘备诛杀。但是黄权却说："我和刘备、诸葛亮是相知之人，他们不会苛待我家人的！"

果然在蜀汉，有关部门都准备逮捕黄权的家人，追求黄权的投敌之罪。但是刘备却说："是我负了黄权，而不是黄权负我！"刘备不仅赦免了黄权的家人，还任命黄权的儿子黄崇为官。蜀汉君臣之相知，竟达到这种地步。

在绵竹之战中，黄崇毅然跟随诸葛瞻出阵，他屡次提出正确建议，但都遗憾地未被诸葛瞻采纳，最终导致了失败。即便如此，黄崇仍在阵前激励将士，直到英雄牺牲。黄崇以生命，洗刷了父亲叛徒的面目，也以自己的鲜血，报答了刘备和诸葛亮的知遇之恩。

出自唐末农民起义领袖黄巢，讲述了作者想象一旦自己成为青帝（春神）就要让菊花与桃花在大好春光中开放，让菊花也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。托物言志，抒发了作者力图主宰社会的豪迈思想。

诗名《题菊花》，原文为：

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

译文：

飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。

有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。

扩展资料

创作背景：

此诗当作于黄巢年青时，发动起义之前。青年黄巢曾到京城长安参加科举考试，结果落第而归。他亲眼目睹了科举制度的腐败，考场的黑暗，决心有朝一日彻底改变唐王朝黑暗的社会现实。

作者简介：

黄巢（820年-884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。

广明元年（880年）十一月十七日，东都留守刘允章迎黄巢军入洛阳。十二月一日，兵抵潼关。广明元年（880年）十二月十三日，黄巢兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，并大肆屠戮唐朝宗室百官。

在唐朝将领李克用、王重荣等人的猛烈进攻下，中和四年（884年）六月十五日，黄巢败死狼虎谷（在今山东莱芜西南）。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。

-题菊花

有关毛姆的经典语录（精选70句）

　在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录，一般用于正式文体。什么样的语录才是好语录呢？下面是我帮大家整理的有关毛姆的经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

毛姆的经典语录 1

　1、他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。

　2、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。

　3、智慧说到底只能在儒家经典中发现。他毫无保留地接受了儒家学说。它圆满地回应了他精神上的需求，又使西学根本上显得空洞。我对此感兴趣是因为这证明了我的一个观点：哲学关乎个性，而不是逻辑。哲学家的信念并非依据确实的证据，而是他自己的性情;他的思维活动仅仅用来证明他直觉到的真实是有道理的。如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想，这是因为它解释和表达了中国人的思想，而没有其它的思想体系能够做到这一点。

　4、上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。

　5、同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。

　6、一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。

　7、人生有两宝，一是思想自由，二是行动自由。

　8、唯有父母的舐犊之情，才算得上是真正无私的感情。置身于陌生人中间，他好歹总算长大成人了，但是别人对待他，往往既无耐心，又不加克制。他颇为自己的自制力感到自豪。他的这股自制力，硬是伙伴们的冷嘲热讽锤炼出来的，到头来，他们反说他玩世不恭、薄情寡义。他在待人接物方面，学会了沉着应付，在大多数情况下，能做到不露声色，久而久之，现在再也没法使自己的情感见之于言表。

　9、打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。

　10、实际上，受惠者的知恩报答心理，要比施惠者的施恩图报心理淡薄得多。

　11、人心有多大，悲哀伤痛就有多大。有些人，你和他们打招呼说：“最近怎么样”他们会说“很好啊，谢谢你”。如果他们认为你真在乎他们好不好，那就真的他自以为是了。一个人最难做到的事，是意识到自己并不是生活的中心，而只是在边缘。

　12、从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。

　13、这么说来，问题的症结所在，就是得搞清楚你自己是什么样的人，这点清楚了，你的一套哲学体系也就水到渠成了。

　14、记住，分内之事、举手之劳并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样理所当然。唯一弥足珍贵的是对责任的爱，当爱与责任合而为一，你就将是崇高的。你将享受一种无法言表的幸福。

　15、最持久的爱情是永远得不到回报的爱情。

　16、有的人的胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。

　17、每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。

　18、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。

　19、生活中就有这样的事：你接连数月每天都碰到一个人，于是你同他的关系便十分亲密起来，你当时甚至会想没有了这个人还不知怎么生活呢。随后两人分离了，但一切仍按先前的格局进行着。你原先认为一刻也离不开的伙伴，此时却变得可有可无，日复一日，久而久之，你甚至连想都不想他了。

　20、我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。

　21、他一向具有一种对生活的热爱，在他眼里，他遇到过的理想主义在很大程度上是一种对生活的懦怯的退缩。理想主义者自动地逃避生活，因为他受不了那种人群的竞争挤撞;他没有力量去奋斗，所以就把这种奋斗说成是庸俗的;他虚荣，由于的同伴没有用他对自己的估价来看待他，他就以蔑视他的同伴来自我安慰。

　22、他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓‘青春多幸福’的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉;而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。

　23、世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。

　24、人生的道路还长着呢，时间充裕得很。只要高兴，他可以花几年时间在人迹罕见的地方和在陌生的人群中到处漫游，而在那些地方，人们以各种各样的'离奇古怪的方式生活着。他不知道他要追求什么，也不知道旅行会给他带来什么，但他感到，通过旅行他将会了解到生活中许多新鲜事，并未自己刚揭开的奥秘找到些线索，结果都会使自己发觉生活的奥秘更加不可思议。即使他什么也得不到，至少可以消除扰乱他心境的不安心理。

　25、我要么太自我中心，要么太冷淡、太拘谨、太害羞，因此无法同任何熟人发展出亲密无间的关系。有时一个遇到困难的朋友会向我打开心扉，但我这时会异常窘迫，无法给他太多帮助。大多人都喜欢谈论自己，而当他们把某些在我看来应该藏在自己心中的事情拿来和我分享时，我总会觉得尴尬。我更喜欢去揣测他们心中的秘密。我的个性决定了我不愿不假思索地接受一个人的表象价值，而且我很少被折服。我没有崇敬别人的能力。我的性格更容易被人逗乐，而非敬重别人。

　26、我真看不出来，总是没完没了地读同一样东西有什么用，这只不过是一种貌似勤劳的懒惰而已。

　27、或许她做过的所有错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。

　28、如此卑微而沉寂得爱着你，我不善表达，我更没有虚伪做作，做的永远比想得少，我眼里流露出来的绝不是空洞，除去发自内心的爱意还有对上苍的感谢，我就此去了也绝不会有任何悔恨，仍然是深深的眷恋与不舍。

　29、作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。

　30、虚荣心遭到打击在女人心里激起的仇恨，将胜过身下幼崽惨遭屠戮的母狮。

　31、若工作不具有动机，那就根本不是工作，只是种空洞的动作而已。—毛姆《刀锋》

　32、在绝大多数情况下，痛苦绝不能提高人的修养，只能让人变得粗暴无情。贫穷也是一种痛苦。贫困让他们变得既贪婪又卑鄙，既奸诈又虚伪。——毛姆《作家笔记》

　33、如果光是责备我会对你有好处的话，那你就随便吧。——毛姆《面纱》

　34、剃刀锋利，越之不易;智者有云，得渡人稀。—毛姆《刀锋》

　35、从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。——毛姆《面纱》

　36、文学的最高形式是诗歌。诗歌是文学的终极目的。它是人的心灵最崇高的活动。它是美的捷径。——毛姆《寻欢作乐》

　37、如果你告诉别人如此这般才对，说得多了，最终他们也就会相信你，而且如果你不给他们个理由的话，他们对你的观点可能会更加欣然接受。——毛姆《作家笔记》

　38、侦探不像是份容易赚钱的工作，因为他总是缺钱，办公室又小又寒酸。我们对他的往事也知之甚少。他似乎没有爹妈，没有伯姨，也没有兄弟姐妹。可另一方面，他总是幸运的拥有一位金发，美丽，心怀爱意的女秘书。他待她也满怀柔情，时不时对她的深情报以一吻。——毛姆《随性而至》

　39、我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎杨的忧伤痛苦。—毛姆《刀锋》

　40、女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍;她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。——毛姆《月亮与六便士》

　41、人生的大悲剧不是人会死亡，而是他们不再爱了。

　42、满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。

　43、世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。

　44、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。

　45、这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。

　46、感情有理智所根本不能理解的理由。

　47、我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。

　48、他觉得有一种难以忍受的孤独。他几乎后悔，悔恨这两年来所遭受的捉襟见肘的贫困生活，因为那些绝望的挣扎不过使他勉强填饱肚子，生活的痛苦使他变得麻木不仁了。“你必得汗流浃背才能糊口”，这并不是对人类的一个诅咒，而是使人安于生活的止痛香膏。

　49、我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。

　50、人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。

毛姆的经典语录 2

　1、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。

　2、为乐趣而读书。

　3、作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情。

　4、制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄向不朽境界的最可靠的护照。

　5、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富，滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。

　6、一窍不通的人以为无窍可通，因而也就可以以为他已无所不通，于是心满意足;要叫他相信并非无所不知，还不如他相信月亮是用未熟的干酪做成的来得容易。

　7、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。

　8、一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。

　9、一个人要是坠入情网，就可能对世界上一切事物都听而不闻、视而不见了。那时候他就会像古代锁在木船摇桨的奴隶一样，身心都不是自己所有了。

　10、养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。

　11、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。

　12、我们必须经常保持旧的记忆和新的希望。

　13、伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。

　14、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。

　15、如果一个人受到侮辱损害而又没有力量对罪人直接施行惩罚，这实在是一件痛苦不堪的事。

　16、人生是个艰辛的历程，让我自己的一生过得完美一点儿已经很不容易了，怎么能指望去教导别人如何过好他的一生呢

　17、女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。

　18、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。

　19、两个恋人当中总是一方爱另一方，而另一方只是听任接受对方的爱而已。这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真理。可是偶尔也会有两个彼此热恋而同时又彼此被热恋的情况。

　20、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

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