如何赏析古琴《高山流水》？东方音乐的美感是什么？

　　高山流水赏析 [原创]

　　做为古筝曲，高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。

　　之所以是三个版本，是因为曲调完全不同，而不是演奏技法的不同。

　　“齐鲁大板”的山东筝派:演奏时，大指使用频繁，刚健有力。即令是“花指”，也是以大指连“托”演奏的下花指为多；而 左手的吟揉按滑则刚柔并蓄，铿锵，深沉，其演奏风格纯朴古雅。

　　“中州古调”（或称“郑卫之音”）的河南筝派[/b]:河南筝在演奏上有一个很大的特点就是右手从靠近琴码的地方开始，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方，同时，左手作大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性，也很有效果。在河南筝中，把这一技巧称为“游摇”。其中尤以左手的滑按（左手按至音位，弹弦时略退少许，迎音迅速滑上，敏越无迹）、小颤（颤音细密紧促）、滑颤（边沿边颤）、大颤（颤幅阔大，动宕有情）等招法最有特色。在演奏风格上，不管是慢板或是快板，亦无论曲情的欢快与哀伤，均不着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格，而以浑厚淳朴见长，以深沉内在慷慨激昂为其特色。在傅玄《筝赋序》中对河南筝曲的评价是“曲高和寡，妙技难工”。

　　“武林逸韵”的浙江筝派[/b]:演奏特点有“大指摇”、“快四点”、“夹弹”、“提弦”等技法，并借鉴、学习、融汇了琵琶、三弦、扬琴乃至西洋乐器的演奏技法， 浙江筝中“摇指”的运用是以大指作细密的摇动来演奏，其效果极似弓弦乐器长弓的演奏。严格来说，这是在其他流派的传统筝曲中所没有的，因为在其他流派所称的“摇指”或“轮指”实际上都是以大指作比较快速的“托”、“劈”，而浙江筝的“摇指’则显示了它自身的特点而有别于其他流派。

　　但浙江筝派的高山流水曲调优美。在最开始，右手跨三个八度同时表现山的庄严和水的清亮。曲中部右手如水般流畅，左手在低音位置的配合如山耸立其间。后半部用花指不断划奏出流水冲击高山的湍急。最后用泛音结尾，如水滴石般的柔和清脆。

　　《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

　　古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

　　随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。

　　另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

　　山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。

　　河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。

　　乐曲赏析

　　《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。

　　流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。

　　第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。

　　第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。

　　第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”

　　第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）

　　第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（《琴学丛交·流水》后记）

　　第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。

　　第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。

　　尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。

　　《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。

脉脉的解释 [affectionately] 默默地用眼神或行动表达情意。也用以 形容 水没有声音、好像深含感情的样子 温情 脉脉 叶子底下是脉脉的流水。——朱自清 《荷塘月色》 详细解释 亦作“脉脉”。1同“ 眽眽 ”。 凝视 貌。 《汉书·东 方朔 传》 ：“跂跂脉脉 善缘 壁，是非守宫即蜥蜴。” 颜师古 注：“脉脉，视貌也。” 《古诗十九首·迢迢 牵牛 星》 ：“ 盈盈 一水间，脉脉不得语。” 南朝 梁 萧子显 《日出东南隅行》 ：“柱间徒脉脉，垣上几翘翘。” (2)形容藏在内心的 思想 感情，有默默地用 眼睛 表达情意的意思。 唐 杜牧 《题桃花 夫人 庙》 诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言 几度 春。” 宋 辛弃疾 《摸鱼儿》 词：“ 千金 纵买 相如 赋，脉脉此情谁诉？” 舒群 《 少年 chén女》 七：“母女骨肉的脉脉之情，从她们默默的 亲切 的姿影 空隙 中间，无限地静 悄悄 地倾泻出来。” (3)犹默默。 唐 孟郊 《乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄》 诗：“僮仆强与言，相惧终脉脉。” 《资治通鉴·隋文帝开皇二十年》 ：“ 弼 后语 熲 ：皇太子於己，出口入耳， 无所 不尽。公终久何必不得 弼 力，何脉脉邪？” 胡三省 注：“脉脉，有言不得吐之意。” 邹鲁 《黄花冈》 诗：“冈上黄花冈下魂， 精灵 相通竟脉脉。” 朱自清 《荷塘月色》 ：“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些 颜色 ；而叶子却更见风致了。” (4)连绵不断貌。 明 陈所闻 《闺怨》 曲：“机中 锦字 添，镜里朱颜变，脉脉春愁，都付莺和燕。” 清 龚自珍 《浣溪沙》 词：“凤胫灯青香篆寒，寻思脉脉未成眠。” 《红楼梦》 第四五回：“ 秋霖 脉脉，阴晴不定。” 词语分解 脉的解释 脉 à 分布在人和 动物 周身内的血管：脉络。脉理。 动脉的跳动：脉搏。切脉（中医指诊脉）。脉口（中医切脉的部位）。脉息。脉象（指脉搏的形象与动态）。脉门（手腕部可以 看到 的桡动脉跳动的部分）。诊脉。 像血 脉的解释 脉 à 分布在人和动物周身内的血管：脉络。脉理。 动脉的跳动：脉搏。切脉（中医指诊脉）。脉口（中医切脉的部位）。脉息。脉象（指脉搏的形象与动态）。脉门（手腕部可以看到的桡动脉跳动的部分）。诊脉。 像血

1 关于“邂逅”的爱情古诗词有哪些

1 《晓梦》宋代：李清照

晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。

因缘安期生，邂逅萼绿华。

秋风正无赖，吹尽玉井花。

共看藕如船，同食枣如瓜。

翩翩坐上客，意妙语亦佳。

嘲辞斗诡辩，活火分新茶。

虽非助帝功，其乐莫可涯。

人生能如此，何必归故家。

起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。

心知不可见，念念犹咨嗟。

2 《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》元代：王恽

当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。

秋风倦客，一杯情话，为君倾倒。

回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。

正情驰魏阙，空书怪事，心胆堕，伤殷浩。

祸福无端倚伏，问古今、几人明了。

沧浪渔父，归来惊笑，灵均枯槁。

邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。

恨黄尘障尺，西山远目，送斜阳鸟。

3 《落叶送陈羽》唐代：韩愈

落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。

悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。

4 《朝中措》宋代：吕本中

病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。

匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

5 《念奴娇》宋代：蔡伸

当年豪放，况朋侪俱是，一时英杰。逸气凌云，佳丽地、独占春花秋月。冶叶倡条，寻芳选胜，是处曾攀折。昔游如梦，镜中空叹华发。

邂逅萍梗相逢，十年往事，忍尊前重说。茂绿成阴春又晚，谁解丁香千结。宝瑟弹愁，玉壶敲怨，触目堪愁绝。酒阑人静，为君肠断时节。

2 关于“邂逅”的爱情古诗词有哪些

《晓梦》宋代：李清照 晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。

因缘安期生，邂逅萼绿华。 秋风正无赖，吹尽玉井花。

共看藕如船，同食枣如瓜。 翩翩坐上客，意妙语亦佳。

嘲辞斗诡辩，活火分新茶。 虽非助帝功，其乐莫可涯。

人生能如此，何必归故家。 起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。

心知不可见，念念犹咨嗟。 《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》元代：王恽 当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。

秋风倦客，一杯情话，为君倾倒。 回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。

正情驰魏阙，空书怪事，心胆堕，伤殷浩。 祸福无端倚伏，问古今、几人明了。

沧浪渔父，归来惊笑，灵均枯槁。 邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。

恨黄尘障尺，西山远目，送斜阳鸟。《落叶送陈羽》唐代：韩愈 落叶不更息，断蓬无复归。

飘飖终自异，邂逅暂相依。 悄悄深夜语，悠悠寒月辉。

谁云少年别，流泪各沾衣。 《朝中措》宋代：吕本中 病香无力傍栏干。

风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。

匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

《念奴娇》宋代：蔡伸 当年豪放，况朋侪俱是，一时英杰。逸气凌云，佳丽地、独占春花秋月。

冶叶倡条，寻芳选胜，是处曾攀折。昔游如梦，镜中空叹华发。

邂逅萍梗相逢，十年往事，忍尊前重说。茂绿成阴春又晚，谁解丁香千结。

宝瑟弹愁，玉壶敲怨，触目堪愁绝。酒阑人静，为君肠断时节。

3 关于邂逅的爱情古诗词

陆游《钗头凤》

红酥手，

黄籘酒，

满城春色宫墙柳。

东风恶，

欢情薄，

一怀愁绪，

几年离索。

错，错，错！

春如旧，

人空瘦，

泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，

闲池阁，

山盟虽在，

锦书难托。

莫，莫，莫！

唐婉《钗头凤》

世情薄，

人情恶，

雨送黄昏花易落。

晓风乾，

泪痕残，

欲笺心事，

独语斜栏。

难，难，难！

人成各，

今非昨，

病魂常似秋千索。

角声寒，

夜阑珊，

怕人寻问，

咽泪装欢。

瞒，瞒，瞒！

这是陆游休了唐婉后 偶然在游园邂逅前妻 悲伤之感油然而生。两人各给对方写了一首诗，真的好经典。

4 关于邂逅相遇爱情的句子

1、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷飞；错过，心灵如流沙肆虐。回首，幽情如蓝静夜清。

2、感谢上苍，让我结识了你。在这美丽的季节，这美好的相遇。

3、错过，是为了下一次更好的相遇，如果相遇，我会更懂得如何珍惜。

4、从来觉得相逢是一种偶然，邂逅是一种机遇。相遇后，却成了匆匆而过的路人。如果是这样，是不是宁愿从未开始也从未相遇。

5、与君初相识，犹如故人归

6、又是一场相遇，偶然，伤与痛，在等着我。若是你我不曾相遇，受伤的你悄悄来到我身边就成了必然。

7、有的时候看起来，天上的两片云总会有相遇的一天。可是人们不知道，那是不同高度上的两片云，永远也不会相遇。

8、用一朵花开的时间相遇，在我最美好的年华里，用我最美好的姿态，遇见你。

9、一个生灵与另一个生灵的相遇是千载一瞬，分别却是万劫不复。茫茫人海中，相遇是缘起，相识是缘续，相知是缘定。

10、一幅画，一次瞬间的回眸，就在那次画展上，那个眼神，温柔的流转，还是那干净的皮鞋，一尘不染，俊朗的眉宇性感的唇，悄悄走近，牵手一段浪漫。

11、也许相遇就是遇上今生值得的人吧！即使需要分离，但那段时光不会消释。

12、心灵与心灵的相遇才是文艺。

13、假如人生不曾相遇，不曾想过会牵挂一个远方的人。我有深切的愿望，愿你快乐每一天。淡淡的情怀很真，淡淡的问候很纯，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真。虽然一切只能给虚幻中的你。

14、相遇，是一个多么动人的名词。于这茫茫人海中，于这网海茫茫中，每天有多少的相遇擦肩而过，每天又有多少的匆匆擦肩而过。

15、相思点点，夜夜期盼，期盼着相逢。听一曲“彩云追月”，泪，滴落！那是心灵的倾诉！幽怨的笛声似在向我诉说着离别后还能否再相聚？此时，独自一人在黑暗中望月思君，有我用蓝色的相思泪调和的思念，飘向远方夜色苍茫中的你。

16、相逢是缘相知最美相爱是罪相守最累！爱到不能爱时说分手，到底是谁辜负了谁？相逢的日子淡如水，谁爱谁都无所谓。因为那个时候，谁也不是谁的谁，海阔天空自由飞。

17、相逢是首歌，我们举杯，我们对酒当歌，拉家长里短，数儿女情长，谈笑风生，肆无忌惮。倾诉的是真情，珍藏的是友谊。

18、我要用什么样的速度，才能与你相遇。

19、我们本是不同象限里的点线面，却在超越时空的领域里莫名的相遇，你回头看我，我回头看你…始终要分离。起点也是终点，我遇上了你，却要分离。

20、世界小得像一条街的布景，我们相遇了，你点点头，省略了所有的往事，省略了问候。 也许欢乐只是一个过程，一切都已经结束。

21、世间所有的相遇，都是久别重逢

5 关于邂逅的古诗词

关于“邂逅”的诗句有： 1、野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。——佚名《野有蔓草》 2、绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？——佚名《绸缪》 3、邂逅徼时愿，骨肉来迎己。——蔡琰《悲愤诗》 4、我出东门游，邂逅承清尘。

——繁钦《定情诗》 5、行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死——文天祥《指南录后序》 6、与君邂逅，相逐飞步碧山头。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》 7、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。

——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》 8、邂逅承际会，得充君后房。——张衡《同声歌》 9、苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。

——杜甫《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》 10、因缘安期生，邂逅萼绿华。——李清照《晓梦》 11、纷纷末术例从谀，邂逅淇南论有馀。

——王恽《送姬仲实隐士北还》 12、前年遭谴谪，探历得邂逅。 ——韩愈《南山诗》 13、邂逅两相亲，缘念共无已。

——鲍照《赠傅都曹别》 14、彩云冉冉巫山岫，还相逢邂逅绸缪。——李邦基《越调斗鹌鹑 寄别》 15、英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。

——杜甫《今夕行（自齐赵西归至咸阳作）》。

6 关于邂逅的古诗

相逢行（李白）相逢红尘内，高揖黄金鞭。

万户垂杨里，君家阿那边。诗经·郑风·野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。青玉案·元夕东风夜放花千树更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

浣溪沙·张泌小市东门欲雪天，众中依约见神仙，蕊黄香画贴金蝉。饮散黄昏人草草，醉容无语立门前，马嘶尘烘一街烟。

7 爱情诗句大全

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴《蝶恋花》

执子之手，与子偕老《击鼓》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮《鹊桥仙》

相思相见知何日，此时此夜难为情《秋风词》

一日不见兮，思之如狂《琴歌》

入我相思门，知我相思苦《秋风词》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云《离思》

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中《虞美人》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时《节妇吟》

嗟余只影系人间，如何同生不同死《题春绮遗像》

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知《台湾竹枝词》

思君如流水，何有穷已时《室思》

落红不是无情物，化作春泥更护花《己亥杂诗》

心似双丝网，中有千千结《千秋岁》

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵《绮怀》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂《无题》

深知身在情长在《暮秋独游曲江》

人到情多情转薄，而今真个悔多情《摊破浣溪沙》

此情可待成追忆？只是当时已惘然《锦瑟》

相思一夜情多少，地角天涯未是长《吟咏唱和》

问世间、情为何物，直教生死相许《摸鱼儿》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通《无题》

一行写入相思传《塞鸿秋》

平生不会相思，才会相思，便害相思《折桂令》

一寸相思千万绪。人间没个安排处《蝶恋花》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘《江城子》

今夕何夕，见此邂逅《国风·唐风·绸缪》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期《长恨歌》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干《无题》

窈窕淑女，君子好逑《国风·周南·关雎》

人生自是有情痴，此恨不关风与月《玉楼春》

只愿君心似我心，定不负相思意《卜算子》

落花人独立，微雨燕双飞《临江仙》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人《陇西行》

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉《摸鱼儿》

结发为夫妻，恩爱两不疑《旧题苏武诗》

枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明《鹧鸪天》

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难《长相思》

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀《遣悲怀》

换我心，为你心，始知相忆深《诉衷情》

忆君心似西江水，日夜东流无歇时《江陵愁望有》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰《无题》

相思似海深，旧事如天远《卜算子》

相恨不如潮有信，相思始觉海非深《浪淘沙》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知《新添声杨柳》

天涯地角有穷时，只有相思无尽处《木兰花》

滴不尽相思血泪抛红豆《红豆词》

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去《蝶恋花》

多情只有春庭月，犹为离人照落花《寄人》

若有知音见采，不辞徧唱阳春《山亭柳》

酒入愁肠，化作相思泪《苏幕遮》

生当复来归，死当长相思《留别妻》

夜月一帘幽梦，春风十里柔情《八六子》

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节《雨霖铃》

无情不似多情苦，一寸还成千万缕《玉楼春》

惟将终夜长开眼，报答e799bee5baa6e4b893e5b19e31333337383237平生未展眉《遣悲怀·其三》

别来半岁音书绝，一寸离肠千万结《应天长》

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行《鹧鸪天》

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水《踏莎行》

若教眼底无离恨，不信人间有白头《鹧鸪天》

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处《蝶恋花》

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是的。

原文如下：

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕，叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

扩展资料

朱自清的《荷塘月色》写作背景

《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。

但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。于是作者写下了这篇文章。

这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

　　那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言

　　那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

　　那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

　　那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

　　那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

　　那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

　　仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。

　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。

　　第六最好不相对，如此便可不相会。

　　第七最好不相误，如此便可不相负。

　　第八最好不相许，如此便可不相续。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相见便相知，相见何如不见时。

　　安得与君相诀绝，免教生作相思。

　　《见与不见》

　　你见，或者不见我

　　我就在那里

　　不悲不喜

　　你念，或者不念我

　　情就在那里

　　不来不去

　　你爱，或者不爱我

　　爱就在那里

　　不增不减

　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在你手里

　　不舍不弃

　　来我的怀里

　　或者

　　让我住进你的心里

　　默然　相爱

　　寂静　欢喜

　　另外一首脍炙人口的诗：

　　住进布达拉宫，

　　我是雪域最大的王。

　　流浪在拉萨街头，

　　我是世间最美的情郎。

　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

　　我把它赐给每一个女子

　　可有人让它蒙上了灰

　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？

　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

　　多数带着这种残缺度过一生

　　只因与能使它圆满的另一半相遇时

　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

　　和有情人，做快乐事

　　别问是劫是缘

　　我问佛：如何才能如你般睿智？

　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱为六道众生；

　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

　　凤凰，涅盘

　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

　　缘起即灭，缘生已空。　

　　我也曾如你般天真

　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

　　佛说：冬天就要过去，留点记忆

　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

　　我问佛:那过几天还下不下雪

　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

　　与玛吉阿米的更传神~

　　自恐多情损梵行,

　　入山又怕误倾城

　　世间安得双全法,

　　不负如来不负卿

　　七绝：

　　东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，

　　红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

　　

　　愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。

　　一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

　　

　　西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。

　　情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

　　

　　欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。

　　我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。

　　

　　锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵

　　欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。

　　

　　入山投谒得道僧，求教上师说因明。

　　争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

　　

　　竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。

　　奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。

　　

　　暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。

　　临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。

　　

　　欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。

　　有心持钵丛林去，又负美人一片情。

　　

　　掌上明珠价几何，无心未曾思量著。

　　一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。

　　

　　洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。

　　相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？

　　侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。

　　此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。

　　

　　明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。

　　惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。

　　

　　曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。

　　除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。

　　

　　日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。

　　慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

　　昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。

　　两行屐痕深雪里，教人如何不得知？

　　端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师

　　夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

　　仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。

　　不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

　　

　　结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,

　　与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

　　欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。

　　除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。

　　

　　姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。

　　争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？

　　绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。

　　久拟深山学修法，又延行程到后期。

　　

　　崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。

　　相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。

　　

　　倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。

　　欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。

　　

　　飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。

　　惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。

　　

　　故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。

　　千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。

　　

　　柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。

　　今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。

　　

　　今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。

　　记取临行重来约，月成钩时人成对。

　　

　　结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。

　　怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。

　　

　　美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。

　　夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。

　　花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。

　　惆怅风露无多时，一时相欢一时离。

　　

　　忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。

　　寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。

　　

　　百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。

　　香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。

　　

　　木兰桨动去无情，马头犹得向人横。

　　掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。

　　

　　为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。

　　过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。

　　

　　枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。

　　愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。

　　

　　欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。

　　崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。

　　

　　一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。

　　欲问美人心上意，同衾同穴伴生。

　　

　　回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。

　　愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。

　　

　　蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。

　　醉生梦销金窟，只此便是神仙地。

　　

　　卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？

　　情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。

　　

　　辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。

　　朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。

　　

　　暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。

　　且向座前发誓约，此心满如十五月。

　　

　　故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。

　　思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。

　　

　　百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。

　　一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。

　　

　　满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。

　　昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。

　　

　　恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。

　　忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。

　　

　　柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。

　　如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。

　　

　　魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。

　　若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。

　　素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。

　　纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。

　　

　　神女常居云雨池，花柳身世半委泥。

　　谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。

　　南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。

　　恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。

　　

　　草色如金山如染，平林叶落纷纷然。

　　杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。

　　

　　郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。

　　争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。

　　

　　拂面好风故园来，此情与卿两无猜。

　　珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。

　　

　　西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。

　　多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。

　　

　　春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。

　　君心却似无情风，几度吹散春情开。

　　

　　曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。

　　香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？

　　久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。

　　心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。

　　为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。

　　不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。

　　隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。

　　寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。

　　

　　新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。

　　情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

　　

　　玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。

　　愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。

　　春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。

　　寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。

　　欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。

　　不似卿卿唇上语，全然不是心中意。

　　美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。

　　如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。

　　其一 （此言倩影之来心上，如明月之出东山。）

　　其二 转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

　　其三 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

　　其四 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。

　　其五 名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊（？）妍。

　　其六 一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

　　其七 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。

　　其八 青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

　　其九 飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

　　其十 莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

　　其十一 游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

　　其十二 长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。

　　其十三 手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

　　其十四 小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。

　　其十五 细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。

　　其十六 含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

　　其十七 至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

　　其十八 入定修观法眼开，启求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

　　其十九 静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。

　　其二十 醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

　　其二十一 为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。

　　其二十二 贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

　　其二十三 情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非后当分散，不遣生前有别离。

　　其二十四 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　其二十五 绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

　　其二十六 别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。

　　其二十七 微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。

　　其二十八 飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。

　　其二十九 密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。

　　其三十 腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。

　　其三十一 明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

　　其三十二 深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

　　其三十三 盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

　　其三十四 少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不定常来。

　　（一云：当垆女子未日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。）

　　其三十五 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 （此以桃花易谢，比彼姝之情薄。）

　　其三十六 生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。 （此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。）

　　其三十七 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 （此又以野马况之。）

　　其三十八 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。 （鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。）

　　其三十九 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。 （班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。）

　　其四十 外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。 （谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。）

　　其四十一 弦望相看各有期，本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

　　（此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。）

　　其四十二 前月推移后月行，暂时分手不须哀，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

　　其四十二 须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

　　其四十四 新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？

　　其四十五 十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。

　　其四十六 杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。 （藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。）

　　四十七 不观生灭与无常，但逐轮回向亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

　　其四十八 君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。

　　其四十九 抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。

　　其五十 郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。

　　其五十— 拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。

　　其五十二 龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。

　　其五十三 为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。

　　其五十四 夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

　　其五十五 玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。

　　其五十六 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。

　　其五十七 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

　　其五十九 后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。

　　其五十九 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？

　　其六十 孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。

　　其六十一 行事曾叫众口哗，本来白璧有微暇，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

　　其六十二 鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？

　　其六十三 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

　　其六十四 盼咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。

　　其六十五 纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。

　　其六十六 但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

                   

                          一

        花是美丽的代表, 花是柔情的象征。她的精细、柔弱与丽质, 都与女性有着与生俱来的联系, 令人看到花就想到女人。从《诗经》开始, 花就成为诗词歌赋吟咏的题材, 以花喻女人也成为中国古代诗歌的一个传统, 许多名诗佳句脍炙人口。花给诗人以灵感, 诗人给花以神魂。形成了落花的意象。

        意象的形成要求事物与观念之间的相似性。花开时, 美丽灿烂, 摇曳多姿。花落时, 随风飘零, 纷纷洒洒。面对落花, 多情敏感而又才思隽永的诗人触目感怀, 形诸笔端, “落花”的意象从此在中国古代文学中留下浓墨重彩的一笔。落花乘载着观念, 观念在落花中永无止境地发挥作用, 扩大, 辐射, 就在中国古代表达思妇念人怀远的情诗中形成了落花意象的凄婉与伤感。

        首先, 落花意象表示伤春、惜春, 感叹时光流逝, 青春不复返。谢脁《王孙游》写道: “绿草蔓如丝, 杂树红英发。无论君不归, 君归芳已歇。”绿草萋萋, 繁花似锦的明媚春光里, 一位女子盼望远行的情人早日归来, 一起赏春。她猜想, 即使情人能够回来, 等他回来时, 芬芳的花儿也凋谢了, 早已是“落花流水春去也, 天上人间。”( 李昱《浪淘沙令•帘外雨潺潺》) 更何况情人根本不会回来。“君归芳已歇”一句, 以芳香代繁花, 以繁花喻女子。女子面对香消花损, “明媚鲜妍能几时”( 《红楼梦•葬花吟》) 的惜春之情充溢胸怀。花开有时, 人亦如此。女子的思人情怀像如丝的绿草一样, 剪不断, 理还乱, 而她的容颜也在思念中渐渐消逝, 充分流露了“美人迟暮”的酸楚。正如《红楼梦•葬花吟》感叹的那样“试看春残花渐落, 便是红颜老死时。”这首诗中, “绿草蔓如丝”一句中, “丝”与“思”谐音, 写出了女子情思缱绻, 蔓延横亘。“王孙游”的诗题出自《楚辞•招隐士》: “王孙游兮不归, 春草生息萋萋。”暗示了女子所思慕之人如“信沉了鱼, 书绝了雁”( 关汉卿《沉醉东风》) , 怎“奈薄情未还。”( 刘庭信《醉太平》) 而此女子也只有像落花一样粉悴烟憔。

        其次, 落花意象还表达了一种孤寂之感。谢脁《王孙游》一诗虽然没有交待女子所思之人因何行游在外,但是, 我们可以推知由于交通、通信处于原始状态, 因此, 在我国封建社会恋人或者夫妇离别是一种常见的社会现象。无论是戍守边地, 出征沙场, 还是游学求官,商旅往来, 都会造成大量的妻离子散、有情人两地相思的情形。因此, 描写恋人或夫妇念人怀远的孤寂之心的诗歌也应运而生, 而落花的意象为这种情感增添了几许凄美。

        唐代诗人徐夤《梦断》诗云: “梦断纱窗半夜雷, 别君花落又花开。渔阳路远书难寄, 衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户, 灵龟无应祝金杯。人生若得长相对, 萤火生烟草化灰。”

        诗中, 情人离别后, 魂牵梦绕。她梦见了什么呢 “梦君如鸳鸯, 比翼云间翔。梦君结同心, 比翼游北林。”( 傅玄《青青河边草篇》) 梦中情人就在身边, 缠绵殷切, 比翼而翔。她沉醉了。然而, 一声雷响,“梦断纱窗”, 所思之人仍在异乡。梦中的情景越是真切, 醒来时, 越是悲伤凄凉。“即觉寂无见, 旷如参与商。”( 傅玄《青青河边草篇》) 路途遥远书信无法寄送,“欲寄彩笺兼尺素, 山长水阔知何处。”( 晏殊《蝶恋花》)山岳高峻明月不能共赏, “海上升明月, 天涯共此时”( 张九龄《望月怀远》) 之情感, 也只能是一种奢望。院中的花儿也被雨点打落。花开花落, 一别经年, 情人还没有归来, 时光就在花开花落中消逝。打落的花瓣, 化作灰尘, 化作泥土。“落花不是无情物, 化作春泥更护花。”( 龚自珍《乙亥杂诗》) 看着落花, 想想自己, 她虽然柔弱, 却发出了“人生若得长相对, 萤火生烟草化灰”的心声, 这是凄美之中的决绝。

        落花是孤独的, 她离开了枝杈, 枯萎了, 凋零了。她从高高的枝头跌落, “花谢花开花满天”( 《红楼梦•葬花吟》) 。她在空中飘荡的曲线是美丽的, 然而你可曾感觉到, 她在风中瑟瑟发抖 可曾感觉到她渺小的身躯在浩渺长空中任风欺凌, 不知何去何从的无助与无奈 她是弱者。同样, 思妇也是飘零无助的。那是一种囿于闺阁的飘零与无助。她们的命运, 她们的幸福与悲哀, 都随着远行人而沉浮。恋人或丈夫外出行远, 思妇在家中企盼无休, 她不禁发问: “沉浮各异势, 会合何时谐 ”( 曹植《七哀》) 进而她呼出自己的心愿, “愿为西南风, 长逝入君怀。”( 曹植《七哀》) 可是“君怀良不开, 贱妾当何依 ”( 曹植《七哀》) 夫妻处境不同, “相去万余里, 各在天一涯。道路阻且长, 会面安可知。”( 古诗十九首《行行重行行》) 这是一种无休止的等待中的飘零, 一种心灵的飘零。无休止的等待把她们折磨得心力憔悴, 等待中的飘零煎熬着一个个焦灼的灵魂。等待何时休, 飘零何时止, 她们无从左右。这就是中国古代男性诗人眼中的思妇, 她们永远处于一种无奈却以忠贞为贵的唯美的等待中, 她们放弃了青春和幸福, 通过贞洁来塑造可供男性咏唱的神话。

        然而, 落花要去追逐。“落红乱逐东流水, 一点芳心为君死。妾身愿作巫山云, 飞入仙朗梦魂里。”( 戴叔伦《相思曲》) 她是那样地执着与超然, 尽管她伤心憔悴。“坠素翻红各自伤, 青楼烟雨忍相忘。将飞更作回风舞,已落犹成半面状。沧海客归珠迸泪, 章台人去骨遗香。可能无意传双蝶, 尽付芳心与蜜房。”( 宋祁《落花》)她精诚专一, 虽九死犹不悔。落花随风, 流水因道, 她要顺流而下, 去找寻。“溯游从之”, 哪管那“道阻且长”。( 《诗经•秦风•蒹葭》) 置身水中, 她思绪万千。

                            二

        流水, 无论是潺潺的溪流, 浩瀚的大海, 还是湍急的江河, 都夜以继日, 奔涌前行不回头。让人感到时光的流逝, 像脱缰的野马不可勒制。面对滔滔流水, “子在川上曰‘逝者如斯夫! ’”流水在时间中前行, 奔流不息,让人联想到时光的流逝。流水在空间中展开, 或九曲回肠, 或漫无际崖, 似乎要赋予无形的时间以形象, 又似乎要夸大空间阻隔的不可超越性。无论是时间还是空间, 流水的一去不复返和苍茫无垠都让人感到她是那么无情。这种情感也流淌在中国古代文学的长河中, 流水中激荡着的是有情人分别后思人念远的情怀, 以及因阻隔而不得相见的咏叹。

        首先, 流水向我们展现的是离别的依依情愫和别后思念断肠的情感。著名元曲作家卢挚在《落梅风•别珠帘秀》一曲中写道: “才欢悦, 早间别, 痛杀俺好难割舍。画船儿载将春去也! 空留下半江明月。”船儿远行,人儿离去, 留下的是难以割舍的情怀, 剩下的是无尽的怅惘空寂。望着离人远去, 行帆隐没, 只有多情的月亮,在江水中沉浮荡漾, 照着江边呆望的送行人, 也照着江上频频回望的远行人。此情此景, 也画入了宋朝诗人姜夔《过德清》一诗中: “溪上佳人看客舟, 舟中行客思悠悠。烟波渐远桥东去, 犹见栏杆一点愁。”

        这份愁情, 就像流水一样绵延不断, 随着游人的渐远而延伸, 又因游人迟归而与日俱增。中国古代文学史上, 以流水喻思念愁情的诗歌层出不穷。建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章, 第三章末四句是: “自君之出矣, 明镜暗不治。思君如流水, 无有穷已时。”宋朝宰相寇准《江南春》: “杳杳烟波隔千里, 白萍香散东风起。日落汀洲一望时, 柔情不断如春水。”再如唐朝女诗人鱼玄机《江陵愁望有寄》: “枫叶千枝复万枝, 江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水, 日夜东流无歇时。”再如唐朝诗豪刘禹锡《竹枝词》: “山桃红花满山头, 蜀江春水拍山流。花红易衰似朗意, 水流无限似侬愁。”柔情不断就像流水不息。唐代著名诗人白居易《常相思》以流水的长度测量相思的长度, 他在词中写道: “汴水流, 泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠, 恨悠悠, 恨到归时方始休。明月人倚楼。”词中“汴水流, 泗水流”与“思悠悠, 恨悠悠”相对, 悠悠的离情别绪就像脉脉的流水一样绵长, 水有了长度, 思念也有了长度。然而, 纵然水有长度, 但她却不改奔流不止的性情, “流水淘沙不暂停, 前波未灭后波生”( 刘禹锡《浪涛沙》) , 就像爱情与思念一样坚贞不渝。“江水为竭”, “乃敢与君绝! ”( 汉乐府民歌《上邪》) 。这思念的深刻, 又像流水一样深不可测。白居易在《浪涛沙》中写道: “借问江潮与海深, 何似君情与妾心。相恨不如潮有信, 相思始觉海非深。”再如“人道海水深, 不抵相思半。海水尚有涯, 相思渺无畔。”( 李冶《相思怨》) 从这些诗词中, 痴情女子的每份相思都是啼血的情, 每份相思都是真切的爱。

        因此, 这种啼血思念因其像流水一样永恒, 因其远渺无尽而让人愁思不尽, 肝肠寸断。

        宋朝词人向滈《踏莎行》写道:

万水千山, 两头三绪。凭高望断迢迢路。钱塘江上客归迟, 落花流水青春暮。

步步金莲, 朝朝琼树。目前都是伤心处。飞鸿过尽没书来, 梦魂依旧阳台雨。

      元曲作家赵显宏《昼夜乐•冬》写道:

风送梅花过小桥, 飘飘。飘飘地乱舞琼瑶, 水面上流将去了。觑绝似落英无消耗, 似那人水远山遥, 怎不焦 今日明朝, 今日明朝, 又不见他来到!佳人, 佳人多命薄! 今遭, 难逃。难逃他粉悴烟憔,直恁般鱼沉雁杳! 谁承望拆散了鸾凤交, 空教人梦断魂劳。心痒难揉, 心痒难揉。盼不得鸡儿叫。

        这两首词曲都描写了思念而不得见, 青春流逝, 愁情断肠的心绪, 令思妇痛感时空的阻隔就像漫无边际的长江大河无从跨越。《诗经•汉广》中“汉之广矣, 不可泳思; 汉之广矣, 不可方思。”一唱三叹, 凄苦无助而又悲壮。古往今来, 多少有情人隔水相望。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手, 札札弄机杼。终日不成章, 泣涕零如雨。河汉清且浅, 相去复几许。盈盈一水间, 脉脉不得语。”( 《古诗十九首•迢迢牵牛星》)

        如此, 思妇们不禁发出流水无情的呼号。“雁自飞飞水自流, 西风不寄小银钩。斜阳何处横孤簟, 十二栏干一样愁。”( 冯去非《所思》)

        “雁自飞飞水自流”一句中, 一个“自”字刻画了流水的自然本性, 也就是它的物性。它是非情感的, 外在与人类自身的客观物质。流水一去不复返, 向前奔流不息。它永恒的单一性无法改变, 由流水而发生的阻隔感, 漂泊感, 孤独感都是那么的悲怆, “将刀砍水水复连”( 戴叔伦《相思曲》) 。面对汪洋恣肆的流水, 人类自身是那么渺小, 心灵为之震颤, 产生的是一种具有悲剧色彩的敬畏之情。当人们怨恨流水无情的时候, 更多的体现的是对自身局限性的无奈, 是人类自由飞翔的理想受阻后的沮丧。因此, 可以说这“无情”中表达的是一种更为深刻, 更具哲学意义的“有情”。

                            三

        “扬尘随风起, 飘叶逐水流。本是自然物, 何来喜与忧。”然而, 自然界中的万千事物, 一旦被中国古代诗歌所吸纳, 都会融情沁感, 表现诗人的襟怀。《乐记》论述“乐”产生的根源时说: “凡音之起, 由人心生也。人心之动, 物使之然也。感于物而动, 故形于声。声相应, 故生变, 变成方, 谓之音。比音而乐之, 及干戚羽旄, 谓之乐。乐者, 音之所由生也; 其本在人心之感于物也。”这就是著名的“物感说”。陆机《文赋》中对此进行了进一步的描述: “遵四时以叹逝, 瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋, 喜柔条于芳春, 心懔懔以怀霜, 志眇眇而临云。”刘勰在《文心雕龙•明诗》篇中写道: “人禀七情, 应物斯感, 感物吟志, 莫非自然。”他又在《文心雕龙•物色》篇中写道: “春秋代序, 阴阳惨舒, 物色之动, 心亦摇焉。”由此, 诗歌的产生是人心感于物的结果。唐代诗人钱起《送夏侯审校书东归》中就有“诗成流水上, 梦尽落花间。”的诗句。另一位唐代诗人李嘉祜《闻逝者自惊》中有诗句云: “黄卷清琴总为累, 落花流水共添悲。”

        同时,诗歌的创作过程是一个感受、酝酿、表达的过程。作者对外界事物有所感, 便将之寄托给一个所选定的具象,使之融入作者的某种感情色彩, 形成了中国古代文学寓情于景、以景托情、情景交融的艺术传统, 物被赋予了人的感情色彩, 表情达意, 形成了丰富的意象。“人生而静, 天之性也。感于物而动, 性之欲也。”孟子说“万物皆备于我”,人格化的自然及其变化同人的情感及其变化潜移默化地产生了一种对应关系。这就是《乐记》所说的“万物之理, 各以类相动也。是故, 君子反情以和其志, 比类以成其行。”而这个“类”, 就是“气”, 就是中国古代“天人合一”思想形成的哲学基础。“天人合一”思想体现的是对人这个主体的关注, 与“物感说”相联系, 要在外物中体现主体的情、意、理、趣、味。在不同的时间, 不同的地点, 面对不同的事物, 人们会生发不同的情感, 即刘勰在《文心雕龙》中所言: “岁有其物, 物有其容; 情以物迁, 辞以情发。”同时, “诗人感物, 联类不穷。”因而, “落花”、“流水”意象因其自身的特性,在表达中国古代女性念人怀远的情诗中, 被诗人赋予了独特的情感体验, 被诗人千古吟唱, 花香四溢, 源远流长。

        落花有意情飞舞, 流水有情意绵长。

叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。用的是拟人的修辞手法。

　　脉脉一般是用来形容人默默地用眼神或行动表达情意，在这里用以形容水没有声音、好像深含感情的样子。所以是拟人的修辞手法。

　　延伸：

　　1、修辞手法

　　就是通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式或方法。共有六十三大类，七十八小类。

　　修辞是为适应特定的情境以及增强语言的表达效果，运用恰当的语言手段，以追求理想的表达效果的规律。

　　2、拟人

　　拟人是比拟的一种，是指把物（包括物体、动物、思想或抽象概念）拟作人，使其具有人的外表、个性或情感的这样的修辞手段。拟人可以通过形容词、动词或名词表现出来。

　　拟人就是把事物人格化。即把事物当做人，写成和人一样的有感情、有语言、有动作。

　　拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。

　　例如：波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。