陶渊明的桃花源记是如何将虚构的社会写得如此真实的？

桃花源记之所以能把虚构的社会写得真实，最重要的原因是它写进了人的心里，每个人都心里都渴望有那么一个安宁与世无争的地方。所以陶渊明用自己的笔触，用第一人称的方式，让都过桃花源记的人都相信，就是陶渊明自己来到了这个世外桃源，也是因为相信每个人心里都有那么一块净土，所以才更显得真实吧。

前言：描写一个拥有现实世界中没有的魔法和怪物的世界来进行冒险的故事，就称为幻想故事，其中以虚构的异世界为舞台的又被称为主流幻想故事。虽然言语上的解释各有千秋，但最为一般的所理解的大概就是如此吧。

本书，是一部，针对这种幻想故事的创作方法，特别是以世界的创作方法来进行介绍的书籍。可活用于轻小说，TRPG（文字游戏），电脑游戏等多种类型的故事的创作上。、说来，像这种幻想故事的最大好处，毕竟是在于可创造别的世界，故事往往被比喻为心灵之旅。小说的读者，磕在阅读该作品的当下，脱离平常的自己，在未曾去过的地方，邂逅现实世界绝对体验不到的事件。

而且，在虚构的异世界驱使魔法或遭逢怪物，不也可说是这类故事中至高无上的乐趣吗？毕竟，人类纵然去的了异国，也绝对去不了异世界。这绝对不容忽视。

实际上，能够让读者充分享受到并非异国情趣，而应该说是异世界情趣氛围的故事，具有某种如毒品般的让人欲摆不能的能力。

但是创造世界并非是简单之事。以为世界是由无数个元素组合而成的，若不加以思索便一脚踏入其中，便会瞬间迷失目的地，陷入进退维谷的囧境。也因此，首先必须像想大致塑造成这样的世界或想打造出这不既有作品相类似的世界这样，先准备好作为世界的核心构想，然后，在这个基础上掌握重点逐步进行设定。但说归说，这实际上却是相当困难的作业。

因此，本书介绍的是，以创作故事这个前提为基础的世界（主要以中世纪欧风的舰（什么鬼）与魔法的幻想世界）的创作方法。创造世界需要什么重点，本书都将一一介绍。

意思是：为小说都是取材于现实，同时又加入夸张虚构的成分，能找到现实的影子。

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。

情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代等小说。

按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写、侧面描写，同时，小说是一种写作方法。

在历经魏晋南北朝及隋唐长期的发展，无论是题材或人物的描写，文言小说都有明显的进步，形成笔记与传奇两种小说类型。而白话小说则起源于唐宋时期说话人的话本，故事的取材来自民间，主要表现了百姓的生活及思想意识。

但不管文言小说或白话小说都源远流长，呈现各自不同的艺术特色。

1 人最宝贵的东西是生命生命对于我们只有一次一个人的生命应当这样度过; 当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧---这样,在临死的时候,他能够说;"我 整个的生命和全部精力,都已献给世界最壮丽的事业--为人类的解放而斗争'

2 丽达，冬妮娅，达雅3 朱赫来 母亲

4 保尔身上体现出他敢于向命运挑战，有一种自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活的态度以及明确的人生目标的精神是值得我们学习的。

5 批判当时社会的人们贪生怕死

6 保尔柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些斯压究人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。

“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初***。

在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。

一天，朱赫来被白匪军抓走了。保尔到处打听他的下落，在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被抓进了监狱。在狱中，保尔经受住了拷打，坚强不屈，为迎接白菲头子彼得留拉来小城视察，一个二级军官错把保尔当作普通犯人放了出来。他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前，纵身跳进了花园。由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅，加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格，他的到来让她很高兴。保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔青，他把弟弟送到喀察丁参加了红军。

保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。他在战场上是个敢于冲锋陷阵的能干而且还是一名优秀的政治宣传员。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。

在这一段时间里，他和冬妮娅的爱情产生了危机，冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感。等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚。保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，因而失去了与她相爱的机会。

在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。半路上误传出保尔已经死去的消息，但保氏尔第四次战胜死亡回到了人间。病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说《钢铁是怎样炼成的》终于在1934年出版了！保尔拿起新的武器，开始了新的生活。

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        有这样一个小故事，明朝的时候，有一个叫王阳明的哲学家。有一天，他和一个朋友到山里去游玩，上山途中，两个人看到路边开着一朵非常美丽的花。

        这时，他的朋友指着这朵花，对王阳明说：“阳明兄，你经常说心外无物，认为除了我们的思想之外，世界上没有任何东西是真实存在的。但现在你看，这朵花独自长在无人的山间，每天自开自落，这和我们的心又有什么关系呢？”

      王阳明给出了一个非常著名的回答，他说：“你没有看到这朵花时，它和你的心是同归于寂的，你不知道它长得是什么样子，而当你乍一看到这朵花的时候，它的颜色才变得鲜艳，它的样子才被你感知到。由此可知，这朵花实际上并不在外界，而是在你心中啊。”

      王阳明其实是想告诉我们，这个世界上的任何一个事物，我们并没有感知到它，没有赋予这个事物任何价值或意义，那对你来说，这个事物就相当于并不存在。这段话听起来似乎有些不好理解，那就让我们用书中的故事加以解释吧。

      《苏菲的世界》中，哲学导师艾伯特向苏菲讲述了许多哲学故事之后，突然问她：“苏菲，你有没有想过，其实我们并不是真实存在的，而是活在某个人写的某一本书当中呢？”听到这个问题，苏菲大吃一惊：“艾伯特老师，为什么你会问出这样奇怪的问题呢？”

      艾伯特接着说：“你难道没有思考过这样的可能性吗？我们现在说的每一句话，我们脑袋里思考的每一件事，其实都是被这本书的作者所安排好的，我们只是他笔下虚构的人物，并不是真实存在的呢。”

      看到这，我想问，你曾经有没有产生过同样的的想法：“你会不会也是另外一本书里的人物呢？或者说，我们现在所说的、所想的，都是被一个作者，或者说是一个上帝事先安排好的呢？他此刻是不是正在看着我的一举一动，并且决定着我们下一步的举动呢？”

      要回答这个问题，我们还是先来看看书里一个名叫柏克莱的爱尔兰哲学家说起吧。柏克莱除了哲学家的身份之外，他还是天主教会的一位大主教。他的思想，与前面我们说过的王阳明思想是很相似的。

        柏克莱认为，在人类的心灵世界之外，其实并不存在一个真实的世界，我们对外界所有的感觉和认知，都是全能的上帝让我们感觉到的。

        这番话听起来很不可思议：我们明明生活在一个真实的世界里，这个世界里的一切，都是那么真实，天是蓝的、云是白的、石头是硬的、面包是软的，这难道有什么值得怀疑的吗？

        柏克莱给出了他的解释，我们虽然可以感觉到面前这块很硬的石头，但我们并没有感觉到石头内部的物质，那怎么能证明这个石头是一个实体呢？

        这就好比说，当我们在做梦的时候，有时也会梦到自己捡起一块很硬的石头，或者吃了一顿丰盛可口的饭菜。但无论如何，梦里的东西都是虚假的，是从我们内心的潜意识中生成的。那我们自己，会不会也活在另外一个灵魂的梦境当中呢？

      这就是柏克莱的哲学观点：在这个世界上，有一个至高无上的灵魂，正是因为它的意志，这个世界才得以形成。这就是说，世间万物，都是由于这个灵魂而存在。考虑到柏克莱的大主教身份，他说的这个灵魂，毫无疑问，当然就是上帝。

      《苏菲的世界》这本书里，就有一个小小的细节，在哲学导师艾伯特给苏菲讲课的教室里，挂着两副油画，一幅是这位柏克莱主教的肖像画，而另一幅，却是苏菲他们所在的这个名叫“柏客来”的村庄的风景画。作者正是用这个隐喻，暗示着苏菲，也暗示着我们。书中的世界与现实的世界，就在这个时刻被奇妙地连接在一起了。

        其实，苏菲和艾伯特，都是另一个人创造出来的故事中的人物。就好像活在别人的一场梦里，这场梦，足够复杂，足够真实。

      难道我们真的有可能活在上帝的梦里吗？你想过这个问题吗？ 然而就在这个时候，哲学家笛卡尔站了出来。

      这个来自法国巴黎的年轻人，身上没有法国人的浪漫情怀，反而更像一个严谨的英国人。他不止是一个伟大的哲学家，还是一个伟大的数学家，我们上学时学过的解析几何学，就是笛卡尔的发明。

      笛卡尔也曾经思考过这个问题：“当我们做梦的时候，我们会以为自己是在真实的世界里，那我们清醒的时候，和我们做梦的时候，究竟有什么区别呢？”

        这就是笛卡尔用了一生时间试图去证明的事情：我们怎么能确定自己的生命不是一场梦呢？就像那个著名的成语故事“黄粱一梦”一样，一个人在梦里娶妻生子，升官发财，享尽一辈子的荣华富贵，结果醒来后才发现，原来自己还躺在旅馆里睡觉，炉子上煮着的那一锅小米饭还没有熟。

      笛卡尔为了解决这个难题，试图找到一个坚实的地基，作为自己哲学体系的出发点。这个地基必须能被证明是真实的、可靠的，而不是虚幻的。

      他思来想去，终于悟出一个道理：这个世界上只有一件事是绝对真实的，那就是思考这件事本身。而当一个人在思考的时候，那他就必定是个会思考的存在者。

      于是，笛卡尔提出了那句著名的论断：“我思，故我在！”因为我在思考，所以在我思考的那一刻，我就是真实存在的！

        这个论断，是笛卡尔在哲学史上最杰出的贡献，虽然他本人仍然相信上帝的存在，但他的观点，却为后人将上帝赶出人间创造了理论依据。因此，笛卡尔去世后，人们在他的墓碑上刻下这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”

      万物皆有空性！

其实现在的都市小说等大部分都掺入了现实因素，从小说中我们可以看到现实的影子。小说的虚构只是将现实世界中人们所想却又不可能或不太可能实现的事彰显了出来。现实和小说相互影响。小说中的有些事在现实中却不可能发生，小说更残酷，虽然它不现实。其实很矛盾呢，呵呵

动漫游戏从来就不只是消遣。试图观察它，人们可以铸出不同的视角：有文化的视角，有技术的视角；也可能有游戏玩家的视角，还有游戏开发者的视角；甚至对媒体也有看法，对工业也有看法；对社会变化和游戏历史至少有一种看法。

这部作品的设定是一个从现实世界跳到虚构世界并找到回到现实的方法的故事。这种故事确实成为了一种“古典”类型，广泛出现在各种作品中。在这个世界上，NPC不再仅仅是一个没有游戏设计者设定的精神的“玩偶”，它只会一步一步地行动和说话。相反，它有真实存在的感觉，思考，生活和文化。

因此，在故事的早期，主角最早的反派人物是一个冒险家，他只把“大人物”视为“玩偶”，像奴隶一样支配他们。游戏世界在这里获得了作为“现实世界”的合法性，因此这部作品的主题成为了对世界本身独特性的诠释和诠释。首先，在“奇幻神话”中，玩家作为“冒险家”存在的意义被重新定义。

他们不必努力去做简单的工作，例如每天与怪物战斗，以满足生活的基本需要。这种状态在主角看来不能说是“活着”，只能说是“没有死亡”的状态。重要的是，在这个世界上，冒险家不会真的死去，而是会在死后像游戏一样在圣殿重生。“现实”权威的瓦解，“现实”与“虚构”的共存与对等，以及辩证地包含两者的新世界认知所产生的新的主体性和合理性。