《洛神赋》的里洛神原形是？有关她的故事。

洛神原形是甄宓。

甄宓的故事：甄氏三岁丧父，建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221年）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

黄初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植所作。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

扩展资料

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。

第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。

《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

作者简介：曹植，字子建，三国魏谯（今安徽亳州）人。曹操子。封陈王，谥曰思，故世称陈思王。自称“生乎乱，长乎军”。天资聪颖，才思敏捷，深得曹操赏爱，几乎被立为太子，终因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”而失宠。

其创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他是建安文学成就最高者，是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗歌九十余首。宋人辑有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。

1 求~~洛神赋~~~ 全篇及中文翻译

洛神赋原文作者：曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。

休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。

腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。

悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。

无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。

忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。

冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。

夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。

揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 洛神赋译文： 黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。

传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的： 我从京城返回东方的封邑（鄄城）。

翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。

于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。

忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。

于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。” 我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽， 的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷。

2 洛神赋古文和对白

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜（yao）秋菊，华茂 春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察 之，灼若芙蕖出渌波。〔衤农〕纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质 呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥（ye）辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲（can） 兮，珥（ěr）瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰 之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄（ máo ），右荫桂旗。

壤皓腕于神浒 兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿 诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌（qiāng）习礼而明诗。抗琼〔王弟〕以和予兮，指 潜渊而为期。

执眷（juàn）眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而 静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅（héng）兵流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵 杂遢①，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之 游女。叹匏（páo）瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻〔褂，无卜〕之猗靡兮，翳（yì）修袖以延〔亻 宁〕。休迅飞凫（fú），飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。进止难期，若往 若还。

转眄（miǎn）流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风， 川后静波。

冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。

六龙俨其齐首，载云车之 容裔（yì），鲸鲵（ní ）踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北〔氵止〕。

过南冈，纡素领，回清阳，动朱 唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪 浪。悼良会之永绝兮。

哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明〔王当〕。

虽潜处于太 阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像， 顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁 霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽〔马非〕辔（pèi ）以抗策，怅盘桓而不能去。

译文：她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游 龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象 薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是 朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰 到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈 细长，下颚美丽， 的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立 ，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿 ，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔 顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽 明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀 的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐 隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠 在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急 河水中的黑色灵芝。” 我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。

苦于没有好的媒人去传达爱慕 之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解 下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌， 她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。

我心里充满真诚的依恋，惟恐美 丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷 刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女 之间的礼仪来约束控制自己。 于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一 样欲飞还留。

她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中 ，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来 ，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的 在岸边拾取美丽的羽毛。

洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着 ，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬 首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。

她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测 ；在水波上。

3 曹植的 请翻译高手帮我翻译成现代文/谢谢

黄初三年（公元223年），余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰： 我从京城地区启行，要返回东边的封地鄄城，离开了伊阙山，翻越过轘辕山，走过通谷，登上景山。

这时太阳已经西下，车困马疲。于是就在长满杜蘅草的岸边停下马车，在种植着芝草的田地上喂马。

我悠闲地在杨林中漫步，放眼顾盼着洛水。这时精神恍惚不定，瞬间又觉思绪飘散。

低头时还没有看到什么，抬起头来，就发现了奇特的景观。看到一个美人，就在山崖旁边。

于是我拉着车夫对他说：「你有看见那个人吗？那是什么人，如此的艳丽！」车夫回答说：「臣下听说河洛之神的名字叫宓妃。这么说来，君王所看见的，莫非就是她！她的长相是什么样子？臣下倒想听听。

」 ？？我告诉他说：「她的形躯，轻盈像惊飞的鸿雁，柔顺像游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春天里的松树。

忽隐忽现，好象浮云遮蔽着月亮；飘上飘下，好象旋风吹卷着雪花。远远地看她，明洁如太阳刚从早晨的云霞中升起；靠近去看她，艳丽如荷花刚从清水里长出。

胖瘦适中，高矮恰好。肩膀匀称有如刀削而成，腰围纤细有如紧束着绢带。

修长清秀的脖子，呈现出白皙的皮肤。既不施脂，也不抹粉。

发髻高耸如云，长眉弯曲姣好，红润的嘴唇向外开展，嘴里是鲜净洁白的牙齿。明亮的眼睛转动灵活，顾盼自如，颧骨下的脸颊有着甜甜的酒涡。

她美妙的丰姿艳丽飘逸，仪表娴静，体貌安闲。温柔的情意，婉约的姿态，比言语所形容的还要妩媚动人。

她奇丽的服饰举世无双，骨骼形貌和图上画的一模一样。身穿鲜亮的绫罗衣衫，耳戴华美的佩玉。

头戴金银翡翠的饰物，身上点缀着闪闪发光的明珠。脚底踩着饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的丝绸所做成的轻纱裙，隐隐散发出幽兰的清香，在山边举步徘徊。

这时候她忽然纵身腾起，遨游嬉戏，左边靠着彩旗，右边有桂旗为荫，在神仙所游的水边伸出素手，采撷急流边的黑色芝草。 ？？我的情衷欣喜于她的贤淑美丽，内心动荡不安。

因为没有个好媒人去接洽说情，只好托付微动的水波来传递话语。我解下玉佩来邀请她。

佳人实在美好，令我惊叹，既懂礼节又善言辞。她高举琼玉来应和我，并指着深水作为约定。

我秉持着深切依恋，感到这位神女欺骗我。有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言的事情，我不禁稠怅、犹豫，心存疑虑，于是收敛起笑容，镇定心神，展现礼守来克制自己。

？？这时洛神有所感应了，她不安地徘徊着，光影时离时合，忽明忽暗。耸起轻盈的身躯像鹤鸟一般地站立着，好象要飞起来却又不飞的姿态；踏着遍植花椒的道路，传来阵阵浓香；走过杜蘅草丛，洋溢着芬芳的气息。

她怅然长啸来表达深切的思慕，声音哀怨凄厉而悠长。于是众神纷纷聚集，呼朋引伴，有的在清澈的水流边嬉戏，有的在神仙的沙洲上翱翔，有的在采集明珠，有的在捡拾翠鸟的羽毛。

洛神身旁跟着娥皇、女英两个妃女，手挽汉水边的神女，为孤单无伴的瓠瓜星叹息。为独处无依的牵牛星哀咏。

扬起上衣随风飘动，用修长的衣袖作为掩蔽，站立了很久。身体轻快如飞行的野鸭，行踪飘忽不定，就像变幻莫测的神灵。

她在水波上轻缓地移动步伐， 沾上了如尘的水珠。她的行动举止没有一定的规律，看似紧急又像安闲；进退动静难以预知，好象要离开又像要折返。

转动双目散放出明亮的眼神，晶莹如玉般的容颜光亮温润，口中的话语尚未吐露出来，就散发出清香如兰的气息。华丽的容貌婀娜多姿，使我为她茶饭不思。

？？在这时候风神屏翳收敛起晚风，水神川后止息了波涛，河伯冯夷击响了神鼓，女娲发出清亮的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾车铃一齐离去。

六龙严整地齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鱼腾跃在车驾两旁，水鸟左右飞翔来作为护卫。

这时车乘越过北面的沙洲，经过南面的山冈，洛神转动白皙的脖子，回过清秀的眉目，打开红润的嘴唇缓缓地说话，陈述着结交往来的重点。只恨人神的路途有别，彼此虽然都处在盛年却无缘匹配。

她举起衣袖掩面而泣，泪下涟涟沾湿了衣襟，悼念着美好的聚会从此永远消失，哀痛着这一别离即将身隔两地，没有丝毫的情意来表达内心的爱慕，且献上江南的明珠作为纪念，虽然藏身在太阴幽处，却时时怀念着君王。忽然间不知她的去处，我为洛神的消失无影深感稠怅。

4 曹植《洛神赋》全文加评论

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则末察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”余告之曰：

“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

5 求翻译："记曰：植初求甄逸女不遂

记曰：曹植初次追求甄氏没有成功，不久太祖任命（曹植）为五官中郎将，曹植朝思夜想，茶饭不思。

黄初中（根据原文开头可知，这是个时间，黄初：魏文帝曹丕年号）进入朝廷，魏文帝给曹植看甄氏的玉镂金带枕，曹植看见了，禁不住落下眼泪。那个时候郭后已经被谗言所害。

魏文帝仍然把枕头送给曹植，曹植还了回去。（曹植）再次经过形势险要的道路（轘辕：形势险要的道路），停歇在洛水旁边，因为思念甄氏，忽然觉得看见了甄氏，于是述说思念，写了《感甄赋》。

以后，明帝（魏明帝：曹睿）看见（这篇赋），改名为《洛神赋》。郑燮（清朝）写到：曹志在黄初，猜嫌方剧（目测应该是：猜疑嫉妒正式激烈的时候），怎么敢在魏文帝的面前因为思念甄氏而落泪呢，魏文帝有为怎么至于把甄氏的枕头赐给曹植呢？此国章家典所无也（目测应该是：这正式国家彰显了小家所没有的（大度，包容）啊）。

如果因为别的什么事情假借洛神的名字来抒发感情的话，不时的听到这样的话，又怎么等到魏明帝才来修改（《感甄赋》）的名字呢？这都是传布散布不真实言论的人的不对啊。（啧啧，看来古人也知道我们现在的一句话：这都是时臣的错。）

以上我尽量是直译的，水平有限，还请多多批评指正翻译的同时，我也看了下洛神赋，写的真好，同时也了解了下甄氏，曹丕，曹植的关系。虽说魏明帝曹睿在这里是个打酱油的，不过也看了下。

甄氏：三国时代文学名家曹植的有一篇著名的浪漫主义爱情名篇《感甄赋》。《感甄赋》后改名为《洛神赋》。

其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。 据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。

建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。

曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。甄氏 百科：/view/62052希望对你有帮助~~~。

洛河就在今天洛阳境内，横穿市区。

我没有去过山东，网上资料说“位于东阿县城东南20公里处的鱼山西麓。”墓室坐东朝西，为凿山而修的洞穴墓，以青砖筑成。从券拱式的墓门内往下看，有一深不见底的水井，曹子建的棺椁就悬在此井中。墓冢右前方，有一高约3米的古碑楼，门楣上刻“曹植隋碑”4个楷书大字。碑楼内有隋开皇十三年（593年）立的神道碑。

洛神赋十三行原文及翻译如下：

译文：

黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。

于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。

我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。”

我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。

她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。

她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。

忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。

我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。

可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。

这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。

于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。

时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。

她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。

车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。

说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。

洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。

行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

洛神赋：

是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。

曹植在诗赋创作方面具有极大的成就，《洛神赋》是其中的杰出佳作之一。《洛神赋》是曹植再返回封地途中写的一篇文章，此文章是在什么情况下写的，又是写给谁的，这些年来也有很多说法。

一、 情况简介

魏明帝曹叡，曹丕长子，其生母为文昭甄皇后，即甄宓。相传《洛神赋》不是魏明帝所作，而是三国时期文学家曹植所写。《洛神赋》主要讲述了曹植在返回封地的时候，在洛水停留休息，与洛神邂逅，洛神十分美丽，十分有魅力和吸引力，但是因为人神殊途，抒发了自己无限的悲伤怅惘之情。有传言说甄宓是洛神的原型，甄宓出生于中山郡无极县，容貌美丽，三国历史上于貂蝉、大乔、小乔并称为四大美人。

二、洛神赋的灵感来源

甄宓原本是袁绍儿子袁熙的老婆，公元204年，曹操率大军，攻破了邺城，袁家很多人成为俘虏，其中就有甄宓，因为甄宓人长得非常漂亮，一眼就被魏文帝曹丕看上了，后来被纳为妾室。甄宓属于色衰爱弛的典型人物，后来因为说了一些怨恨曹丕的话被曹丕赐死。曹植爱慕嫂子甄宓，但是又不能在一起，为了表达相思之情作此篇。还有一种说法是曹植会封城的途中，思绪缥缈，好像眼前出现了一位绝佳的美人，有感于洛神，才有此佳作。此外，也有人认为这是思念妻子崔氏所作。崔氏因为喜欢穿华丽的衣服被曹操处死。

三、洛神赋的艺术手法

曹植运用了浪漫主义手法，想象力和创造力极其丰富，我们不得不被曹植的才华所折服。洛神是曹植的精神寄托，作者以诗词抒发感情，尤其是后期与帝位无缘还屡遭兄弟的迫害。《洛神赋》的魅力是经久不衰的。

曹植的《洛神赋》虚构了自己与美丽的洛神邂逅并产生爱情的浪漫故事。《洛神赋》中的主人公洛神是一位极其美貌动人的女子，一颦一笑皆让人为之心动，其中洛神为追逐爱情的勇敢也感动了后人。而洛神这一绝色也包含了曹植的浪漫主义幻想，也有人说曹植的描绘并非虚幻现实中却有此人，就是和曹植有着感情纠葛的甄妃。

甄妃出生在官宦世家，天生丽质，容貌绝美。不仅如此，甄妃自幼喜欢读书识字，而且见多识广，非常有主见。而且她还在战乱时期广施恩惠，可见心地也是十分善良。但她的第一段婚姻却是十分不幸，所以她常常写诗来派遣自己的悲伤，在她的诗中透露着淡淡的忧伤。或许曹植就是被她的才情所吸引，知音可遇而不可求。

建安七年，曹操一统北方，甄妃被曹军俘虏于是成了曹丕的妻子。曹植生性放荡，不拘于此，再加上兄长的多加阻挠，终与帝位无缘。曹丕称帝后，封甄氏女为妃，但因年华逝去，封妃第二年郁郁而终。甄妃的离开对曹植打击很大，回京之后，睹物思人，心中的悲楚有感而发提笔写下了脍炙人口的《感甄赋》。也就是后来的《洛神赋》。其中记载了一段凄美浪漫的爱情故事，描述了曹植对这个女子的无限赞美和爱慕，表达了自己刻骨铭心的爱意。无论其中的女子到底是谁，都可以看出曹植的悲痛的苦闷，也无法否认其中的浪漫主义情怀和情感。

洛神和后羿的故事见于屈原的《天问》，原文是这样的“帝降夷羿,革孽夏民,胡为射乎河伯而妻彼雊嫔”

那么射河伯睡他老婆的，显然就是神话传说中的那个羿啦，也只有射落太阳的神才有这样的能力怼得河伯屁都不敢放吧。而且，从河伯老婆宓妃的身份来看，这也对得上。

从这里可见，屈原之所以有这样的疑问，是因为他把两个“羿”给弄混了！而且后羿也不叫后羿，后在古文里就是帝王的意思，后羿就是一个叫羿的帝王，显然就是有穷国的国君，一介凡人而已。

意思就是上天降下了夷羿，也就是后羿，为夏朝的人民扫除了太康这个坏蛋帝王，他怎么会跑到洛水边上，射跑了河伯，并且抢了他的老婆了呢？

仲康死后，后羿杀掉了他的儿子相，自己当了夏王，但是相的妻子逃回了娘家，生下了遗腹子少康。当上了夏王的后羿，重蹈了太康的覆辙，沉迷酒色，被自己的手下寒促所杀。后来长大后的少康，联络自己母家的部落，打败了寒促，复兴了夏朝，上演了一幕王子复仇记，这就是历史上的少康中兴。

要回答这个问题，先得搞清楚一个概念，就是历史上有记载的叫做“羿”的人，一共有两个，一个是射下九个太阳的天神“羿”，他是天上的神来到人间帮助帝尧来斩妖除魔的。另一个是夏朝时候，东方东夷部落有穷国的君主“羿”，他乘夏王太康出猎的时候，偷袭了夏朝的国都斟鄩，并驱逐了夏王太康，扶值了太康的弟弟仲康为王。这就是屈原所说的帝降夷羿,革孽夏民。

洛神名叫宓妃，是人祖伏羲氏的女儿。定居在洛水之滨，教会了那里的人民生产捕鱼耕种。伏羲女娲都是上古真神，羿是天帝俊的手下，擅射，很得天帝的器重，所以宓妃遇上羿，产生了一段恋情也就说得通了。

注释

[1]洛神：传说古帝宓(fú)羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。

[2]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。

[3]京师：京城，指魏都洛阳。

[4]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。

[5]斯水：此水，指洛川。

[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

[7]京域：京都地区，指洛阳。

[8]言：语助词。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄(juàn)城(即今山东鄄城县)王，城在洛阳东北方向，故称东藩。

[9]伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。

[10]轘(huán)辕：山名，在今河南偃师县东南。

[11]通谷：山谷名。在洛阳城南。

[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。

[13]殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。

[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。

[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。

[16]容与：悠然安闲貌。阳林：地名。

[17]流眄：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。

[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。

[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。

[20]殊观：少见的异常现象。

[21]岩之畔：山岩边。

[22]援：以手牵引。御者：车夫。

[23]觌(dí)：看见。

[24]“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。

[25]“荣曜(yào)”二句：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。荣，丰盛。曜，日光照耀。华茂，华美茂盛。这两句是写洛神容光焕发充满生气。

[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。

[27]皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。

[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌(lù)：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。

[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。

[30]修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。

[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰细如束。削成，形容两肩瘦削下垂的样子。约素，一束白绢。素，白细丝织品。这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。

[32]延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。

[33]皓：洁白。呈露：显现，外露。

[34]“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。泽，润肤的油脂。铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。

[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。

[36]联娟：微曲貌。

[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。

[38]眸：目中瞳子。睐(lài)：顾盼。

[39]靥(yè)：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。

[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。

[41]仪：仪态。闲：娴雅。

[42]绰：绰约，美好。

[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。

[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。

[45]璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。

[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。

[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。

[48]践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。

[49]曳：拖。雾绡：轻薄如雾的绡。绡，生丝。裾：裙边。

[50]微：轻微。芳蔼：香气。

[51]踟蹰：徘徊。隅：角。

[52]“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。

[53]采旄(máo)：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。

[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。

[55]攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。

[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。

[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。

[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。

[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。

[60]要：同“邀”，约请。

[61]信修：确实美好。修，美好。

[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。

[63]抗：举起。琼珶(dì)：美玉。和：应答。

[64]“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。

[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。

[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。

[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。

[68]狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。

[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。

[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。

[71]徙倚：留连徘徊。

[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。

[73]竦(sǒng)：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。

[74]椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。

[75]蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。

[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。

[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。

[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。

[79]渚：水中高地。

[80]翠羽：翠鸟的羽毛。

[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。

[82]汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。

[83]“叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。

[84]袿(guī)：妇女的上衣。猗(yī)靡：随风飘动貌。

[85]翳(yì)：遮蔽。延伫：久立。

[86]凫：野鸭。

[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。

[88]难期：难料。

[89]“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。

[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。

[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。

[92]冯(píng)夷：传说中的水神。

[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。

[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。

[95]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。

[96]云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。

[97]鲸鲵(ní)：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂(gǔ)：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。

[98]沚：水中小块陆地。

[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。

[100]交接：结交往来。

[101]盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。

[102]“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。

[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。

[104]效爱：致爱慕之意。

[105]明珰：以明月珠作的耳珰。

[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。

[107]“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。

[108]背下：离开低地。陵高：登上高处。

[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。

[110]灵体：指洛神。

[110]上溯：逆流而上。

[112]长川：指洛水。

[113]耿耿：心神不安的样子。

[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑(fēi)，车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。

赏析

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

作品从记述离开京城，“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾，车殆马烦”，他们税驾蘅皋，秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。这使作者惊愕万分，他不自觉地拉住身旁的御者，急切地问道：“尔有觌于彼者乎彼何人斯，若此之艳也!”在这里，山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情，创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答，而以“臣闻”“无乃”等猜测的口吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时，又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡，又在赋中对她作了这样的描绘：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁;皓齿灿烂，宜笑的皪;长眉连娟，微睇绵藐”(《上林赋》);“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的以遗光……”(《思玄赋》)。与前人的这种直接描写不同，作品首先以一连串生动奇逸的比喻，对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明，色彩之艳丽，令人目不瑕接。其中“翩若惊鸿，婉若游龙”，尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”，都从姿态方面，给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感;而“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”，则从容貌方面，给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的'色感。这种动感与色感彼此交错和互相浸*，织成了一幅流光溢彩的神奇景象，它将洛神的绝丽至艳突出地展现在人们的面前。在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上，作者进一步使用传统手法，对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。这位宓羲氏之女身材适中，垂肩束腰，丽质天生，不假粉饰;她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发;加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。作者的这些描绘，使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”(《卫风·硕人》);也使人联想起宋玉对东邻女的称道：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”(《登徒子好色赋》)。作者显然受了他们的影响，但是他比前人更重视表现人物的动态美。下面，他着重描写了洛神天真活泼的举止：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”至此，洛神的形象已神态兼备，呼之欲出了。“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”，作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷，继而“愿诚素之先达”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的应和，“执眷眷之款实”之后，他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事，对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。作者在感情上的这种一波三折的变化，形象地反映出他当时内心的微妙状况。与其相应，洛神也感动了。不过作品没有像写作者那样，直接写她的心理变化，而是通过对她一系列行动的精细刻画，表现出激荡在她内心的炽热的爱，以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳”，一会儿耸身轻举，似鹤立欲飞而未起;一会儿从椒涂蘅薄中经过，引来阵阵浓郁的芳香;一会儿又怅然长啸，声音中回荡着深长的相思之哀……当洛神的哀吟唤来了众神，她们无忧无虑地“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”时，她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴，但仍不免“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，站在那里出神。刹那间，她又如迅飞的水鸟，在烟波浩渺的水上徘徊飘忽，行踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的目光，以及欲言还止的唇吻，似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。作者对洛神或而彷徨，或而长吟，或而延竚，或而飘忽的这种描写，就好似一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步，展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”一段，更将这幕舞剧推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对无语、两情依依之时，离别的时刻终于到了。这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面：屏翳收风，川后静波，在冯夷、女娲的鼓乐声中，由六龙驾驭的云车载着宓妃，在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下，开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上，还不断地回过头来，向作者倾诉自己的一片衷肠。“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。在陈述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后，洛神还信誓旦旦地表示：“虽潜处于太阴，长寄心于君王。”最后，洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中，而作者却依然站在水边，怅怅地望着洛神逝去的方向，恍然若失。他驾着轻舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，烟波渺渺，长夜漫漫，更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后，作者不得不“归乎东路”了，但仍“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”。作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛，具有一种勾魂摄魄的力量，它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。

此赋的主要特点有三：特点一，想象丰富。作者从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。

特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。

特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等妙处，又为以前的作品所不及。