古代皇帝经常自称为“朕”、“寡人”、“孤”，这些称谓都是怎么来的？

在我国古代，皇帝经常会称自己为“朕”、“寡人”或者“孤”。首先我们来说一说“朕”这个称谓，这个称谓最早出现在《尔雅释诂》里面，原文是：“朕，身也。”郭璞对此的注解是：“上古贵贱皆自称朕。”也就是说在先秦时期，只要是身体活动正常的人，都可以用“朕”来称呼自己。

这个称呼一直持续到秦始皇统一六国才发生了改变，在秦始皇让群臣商议尊号的时候，李斯提出“天子自称曰朕”，于是原本贵贱都可以随意使用的“朕”字，就成为了皇帝的专用称呼。

然后再来说一说“寡人”和“孤”这两个称谓，这两个称谓原本都是小诸侯国国君的自称，根据《礼记玉藻》记载：“其于敌以下，曰寡人。小国之君曰孤，摈者亦曰孤。”

同时在《礼记曲礼下》里面也有着类似的记载：“庶方小侯……自称曰孤”、“诸侯……其与民言，自称曰寡人”。

寡人这个词最后转变为皇帝自称也是从秦始皇开始的，在《史记秦始皇本纪》里面，秦始皇就多次自称为寡人，主要原因是秦国在没有同意六国的时候，作为诸侯国秦始皇确实应该自称为寡人，后来六国统一，秦始皇已经习惯了自称寡人，也就没有改口，所以“寡人”这个称谓便成为了皇帝专有的称谓。

至于“孤”这个称谓是什么时候成为帝王专属名词，至今没有详细考证，只知道在《史记项羽本纪》里面，陈余写信给章邯，劝他“南面称孤”，但结合上下文来看，这里面所说的“孤”还不是指天下共主的皇帝，而是与诸侯共分秦地的诸侯王，所以以此分析，“孤”成为皇帝的自称，应该是在汉以后的事情。

为什么皇帝都自称为“朕”？“朕”是怎么来的？

朕是在秦始皇以前古代男子对自己的称呼。秦始皇为把皇帝神圣化，禁止平民用朕自称。

为什么皇帝称自己为朕

秦始皇统一六国之后，自称「朕」，从这时候起「朕」就成了皇帝专用的了。 因为自大的秦始皇认为自已万人之上，为了显示自己权力憨至高无上，所以也连称自已也都要一个不同的称呼。

古时皇上为什么自称朕 20分

在秦始皇之前谁都可以称朕，朕和吾、余一样，都是我的意思

离骚里屈原自述身世的时候就说“朕皇考曰伯庸”

秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号，就规定某些词汇只能皇帝专用。以强化皇权

古代皇帝自称为朕是什么意思？

朕在秦朝前就是我的意思，秦始皇灭六国后，才将朕作为皇帝的专有称呼

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。

《现代矗语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《 校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

朕 zhèn

[释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。

关于这个字的更多的资讯——

朕 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。

征兆，迹象：～兆。无～。

为什么古代皇上称自己为朕

秦始皇之前人人可以称呼自己为“朕”，秦始皇开始后就不行了~~

哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。 只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。

寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。

中国皇帝为什么自称“朕”？从哪个皇帝开始？

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《 校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者；二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

古代皇帝为什么自称朕呢，朕字到底有什么含义

中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做两点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。”

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 ，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”

古时皇帝为什么都自称“寡人”、“朕”、“孤”？有什么含义？

寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。

寡人意为“寡德之人”，据说是表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有高处不胜寒之感，所以自称寡人。“孤”和“不谷”同样有自谦之意。如《左传·鲁成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首暱就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”朕，我，我的，意思。皇帝的自称。秦灭六国以后,天子始自称朕。孤也是古代帝王的自称。都是我的意思！

怎么自称朕啊秦朝不是自称寡人吗

中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 古代皇帝在正式场合一般只称朕，非正式场合可能称“我”“吾”。

关于朕，在先秦之前，不管尊卑贵贱，人人皆可称朕，秦始皇时才规定“朕”为皇帝专有称号。如屈原在《离骚》中即有“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，即偶是高阳帝的后代，偶死去的老爸叫伯庸。

这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

而寡人则是诸侯王的自称，春秋战国各国君主都称寡人，最著名的就是《孟子见梁惠王》中的“寡人之于国也”。秦以后的各朝藩王多称寡人，而以后的割据势力头目（未称帝或称王的）一般也自称“寡人”。

至于孤，层次就更低了，一般贵族大臣都可称“孤”。刘备在三顾茅庐时就曾说“孤不自量”。

所以，古代皇帝一般自称朕，因尊卑有别，估计不大可能称寡人或孤

简单来说，就是嬴政认为朕比寡人要高阶一点，当然是要高阶的自称才能凸显出自己至高无上的地位喽

为什么皇帝自称为朕？为什么皇太后自称为哀家？

先秦，人人可以称朕，但是秦始皇说，只有老子可以，所以以后所有朝代，皇帝都自称朕

至于哀家，取其曲高和寡，位置太高，无人能比，只剩下了自己，一个哀伤的人，称哀家，其实就是在炫耀自己地位高

始皇之前人人可以称呼自己为“朕”，秦始皇开始后就不行了~~

哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。 只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。

寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

朕 zhèn

[释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。

关于这个字的更多的信息——

朕 <名> 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。

征兆，迹象：～兆。无～。有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。