游终南峪记

下午三点多钟出发，天即将黑呜呜时，我们才终于抵达秦岭72峪之小峪口。

说拖延，不对，说延迟，确确实实是对的。如果一个进山的人，在去山的路上，太顺利，也不好。因为，山就在那里，雄伟而婀娜多姿，深沉而凝重，哪有那么容易就一饱眼福的呢。

这些话，说来是搪塞自己的，以及对自己的路痴罪的开脱罢了，再加上客观上周末进山的人实在是多多多的解释为妙也罢。

很多时候，我有一个问题，就是懒。倘若要怪罪，那我最近就要怪罪非常不听话的笔记本的，是它不能为提供正常码字的机会来推脱自己懒的缘故。

恰巧我刚才准备发愤图强一下，果断打开电脑，真心想心有灵犀一点通的感受一下。电脑开始恢复可操作状态，我开始写下我的此次游山记。

人在很多时候，总给自己找各种理由，来一再推迟，推迟，乃至成为葛优躺。记录本身也常常有懒在作怪。这样不好，不好。

热爱生活，本身就应该是对生活敬畏的，对自己放心的。这样说来，我确实有大大的劣根性在里面。

带着这种负罪感的劣根性，我开始学做热爱生活， 对生活敬畏的人吧。

且听我慢慢道来：

山就在那里，而我们的脚步，早都换成了滚滚车轮。在滚滚车轮中，在到处堵堵中，在我任性的架势，和导航存在不靠谱中，我们终于的夜色即将来临之时，来到了小峪口。

周围依然停靠这很多没有走的车辆和游客，多半的游客都已经在返回城市之间。我们又是幸运的，在点点星途的照耀下，在旁边绿色的麦子点缀下，在峪口工作人员放行下，我们是真正向终南山挺进的那一拨人。

山，已经在我们的车轮下，而我们已经进入了终南山腹地。

山，春天的山，颜色明显丰富了很多，但依然是深沉而厚重的。我总以为大山的颜色，永远属于厚重，属于深色系。因为，我在想，山，就是每座城市的屏蔽，也是每座城市为之骄傲的高峰。它当然应该是深沉而厚重的。

进山的路，弯弯曲曲，就像百转千回的浪子，终于在回头那一瞬间，才知自己早已在身在此深山之中。汽车的车轮，把浪子们带入了另外一个世界。这个世界，有山，也有温暖的人们。

来终南峪，已经是第三次了。一次比一次有了更加熟悉的节奏。三五好友小憩片刻后便是主人献上山中特有的美食，美酒，美茶。这绝对是一场关于自我果腹的邂逅，也是美学的邂逅，也是放下自我的邂逅。

山上的食物，本真而新鲜。山旁河水流淌的声音那么自然而生动。仿佛，它在告诉我们，这是它的地盘，这是它自带的音乐和质感。小黄狗狗们，依恋在主人的身旁，生怕一不留神，见不到自己的主人，田园就是这样一种高度的和谐共生画面。

饭，在山里，在终南峪里，已经不仅仅是为了吃饭而吃饭。它是一种劳动的成果，它又是一种生活情趣的体现。

月亮就在眼上，而眼底则是高弹阔论也罢，或是娓娓道来也好，亦或是把酒言欢的高潮也好。总之，山上的晚饭是一种生活本真的品味，是可以忘掉一周工作的疲惫，是完全可以短暂的放下尘世间那些无厘头。

这不能不说，是一种幸福而清风袭来的滋味。

吃山间的野菜，喝山间的泉水，听山间的人诉说心底最柔缓的一面。夜晚的大山，是悠悠般沉醉着的，泉水声是它的催眠曲。这座农家院落，古朴而淡雅，清净而奢华，来到此地全然是一种享受，是一种对绝对生活极度热爱的附属品和欣赏品。

夜晚，酒，聊天，行走，开心的笑声，增加了山的寂静。山是安静的，而我们是幸福的，我们给山带来了新鲜，而山依旧保持着本来的面目。

那一刻，我仿佛看到了大山在向我们挥手，在向我们表示欢迎。夜深了，而山里的滋味，远远没有让我们安静下来。新鲜感和情怀瞬间高了8度，它成为一种情怀，是一种久居世俗生活后一种心灵的解脱，因解脱而久久不能安静的斑斓。

不能不说，山就在这里，它永远都会带给我们本真而浪漫的元素。而只是我们人类，只是不懂得好好欣赏罢了。

夜深的时候，山谷静的没有了什么声音，只是流动泉水依然在陪着我们。困意迅速到来，据说是和山里负氧离子太充裕有关，醉氧人自醉中。这困，是自然来袭，是治熬夜最好的药。

我倒头睡下，抬眼便是白昼下的大山和鸡鸣鸟叫的乐声。早起，看来是有典故的。那些美好的事物，大多来自早上。中国古人，有一句一日在于晨的说法，想必是有这方面考虑的。

走在山间的路上，望着清晨薄薄雾气下的终南山，山不在是我们昨晚刚来时的样子。此时山已尽收在我们眼底。山俨然就和我们捆绑在一起，它散发的香气，这香气是泥土的气息，宣泄的颜色是深沉色调，外加的鸟语花香的点缀。此情此景，用麻老师的话，用手机记录下当下的美好，是一种幸福的体验。

山间的美好，总是短暂的，但大山的雄伟、深沉、厚重则是应该让我们久久不能忘怀的，山高水长，勇攀高峰。

早饭是一场诗意的邂逅，偌大的餐桌在草地之间，山间的鲜花烘托这着古老餐桌所激荡的山花浪漫时。这是一场山间阳光早餐，它和美学关联，更有关烟火在人间的地道。

自然就在旁边，想见的人就在旁边，景色已经不能再用言语来形容，只能用秀色可餐和生活美学来高度概括。

下山的路上，车上调频878广播正在放赵传的《我是一只小小鸟》，这歌词带有忧伤，更带有情怀。

我是一只小小鸟，总也飞不高。。。和我们离开终南山，特别的应景。

虽然只是短暂的和大山亲密接触，但我要带走很多要学习的东西。山的自然，不做作，山间友人的智慧和可爱，心灵的一次回归本心，这等等，难道，不值得我去叙述吗？

山就在那里，而我们依然热爱生活，依然会热泪盈眶，依然会努力过好每一天。

《国风·郑风·野有蔓草》

先秦：佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

赏析：《诗经》中许多诗篇都反映了这一婚恋习俗。这首《野有蔓草》就是其中一首。描写了一对青年男女在田野间不期而遇，漂亮的姑娘有着一双水汪汪的大眼睛，小伙子为她的美丽，一见倾心，一见钟情，立刻表现出内心的无限喜悦。

不由自主的唱出了心声，向她倾吐了爱慕之情。此诗以田野郊外春草露浓为背景，既是一种起兴，同时也是一种象征。因为这样的场景，一定是春天，有露珠，有青草，而且是长得非常茂盛的青草，情长意浓，男女相遇，自然情景交融。

人不期而遇，爱情也就不期而至了。所以宋代的理学大师朱熹都不免动心的解释说，“男女相遇于田野草蔓之间，故复其所在以起兴。”

全诗两章，每章六句，重复叠咏，先以写景起兴，再对人物进行细致入微的肖像描写，最后抒情深入主题，一步一步由浅到深，衔接恰当，水到渠成。

达到了情景交融，浑然一体的完美境界，真是诗中有画，画中有人。作为一首圣洁自由的婚恋赞歌，无论是作者的诗意想像，还是那岁月静好的真实写照，此诗都带有原始的纯朴性和直率性，似一道明亮而澄澈的光芒，静静地绽放在古老而神秘的华夏沃土上。

扩展资料

创作背景

这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿。

诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是先民婚恋的真实写照，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《郑风·野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂。

但是《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。《郑笺》说：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。《周礼》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。

司男女之无夫家者而会之。”春秋时期，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，允许大龄未婚男女在仲春时候自由相会，自由同居。《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。这首《郑风·野有蔓草》就是其中一首。

-国风·郑风·野有蔓草

人生好似一个圆，类似于表盘。6点钟位置出生与大部分人处在同一起跑线上，开始为了解决温饱问题而活着。经过努力小有成绩后，来到3点钟位置，拥有不错的物质基础以及精神上的满足，活得更加体面。随着经济基础不断积累，思想有了更深层次的认识，12点钟位置的你，知道自己需要什么，不需要什么，可以在物欲横流的浪潮中依旧能保持自己的初心，让自己活得更加明白。

经济飞速发展的时代，拥有一份安稳的工作、一位温柔贤惠的妻子、一个温馨和睦的家庭、差不多的物质基础以及健康的身体，活在当下过着平淡的生活足以。所幸，现实生活里还有这么一群“不安于现状”的匠人。在我看来，“匠人”与“工匠”之间的关系就有如“活得体面”与“活得明白”，前者精益求精、后者不安于现状。

作为引领东方豪华哲学的品牌-雷克萨斯旗下的产品一次又一次的让人为之惊叹，“不安于现状”让这群匠人一次又一次地向世人展示出了一件件精湛的艺术品。 雷克萨斯LC车型作为其中的一员，它无心与那些德系跑车争分夺秒比拼加速时间，也没有美系肌肉大排量自吸性能车的那种粗犷，净中求速、柔中带钢是其推崇的风格导向，它好似中国传统的太极拳法，小隐于野，大隐于市。

相信绝大多数人初见LC时会发出赞美之词，如此惊艳的车子居然是由Lexus 出品。而这一切的源头还要追溯到2012年的LF-LC 概念车型，那种超现实的外貌散着与众不同的气质。时过境迁，LC几乎完美的继承了它的外形，大大的车头，复杂的工艺与纹路打造出来的纺锤形进气格栅、无论是三角形LED 大灯与L-shaped 日间行车灯，还是如同风流动一般的飘逸车身线条、L-shaped LED 尾灯、隐藏式车门把手、21 英寸锻造轮毂，皆让LC 在霸气之中更显优雅，无论是静态还是动态，都能呈现出俊美的面容。

随速度而升起的主动式后尾翼、亦或是车侧两旁的空气导流孔，简直就是设计美学与工程学的完美融合。让概念变为现实，将不可能化为可能，LC 就是在如此契机下诞生的艺术品。

化繁为简，内敛张扬展现代东方之美。在这个注重数字化科技与一堆大屏所铺成而来的夸饰时代，Lexus 在LC 上面依旧固执的采用高成本材质，大量真皮以及Alcantara、中控台上的缎面镀铬金属材质，隐藏于车门饰板内侧的导光条与车门饰板的流动线条更是一绝，出色的设计感与奢华样貌溢于言表。

经过特殊调教过的全新跑车化方向盘、传承于LFA车型上的可移动式机械液晶仪表盘，都是位于驾驶人水平可触、可视的范围，而中控台旁边的宽大把手也将驾驶座隔离出来，这些元素整合起来打造出一个极具未来感的驾驶座舱，与LFA车型相互呼应。

拉风、跑得快安全配置也不能少。看家的Lexus Safety System+主动驾驶辅助系统，包含了LDA 车道偏离警示系统、PCS预警式防护系统、自动刹车辅助、BSM 盲点监测系统、AHB 智慧型远光灯自动切换系统、DRCC 雷达感应式车距维持定速系统以及RCTA 后方车侧交通警示系统。

一台代号为8GR-FXS的35L V6自然吸气发动机+电动机的动力组合，综合最大功率359马力，其中发动机最大功率299马力，最大扭矩350牛·米，电动机最大功率131千瓦，最大扭矩300牛·米。传动方面LC 500h 采用了电子模拟10AT变速箱，这台变速箱是丰田与爱信共同研发面向后驱车型的产品，有别于之前的LHD混动系统。LC 500h的传动系统是在行星齿轮组的后面串联了一个4AT变速箱，可模拟10个档位，其中3-4、6-7、9-10挡为机械式换挡，其余为电子模拟换挡，增加平顺性的同时进一步追求操控驾趣。

当然，LC会为你提供多种驾驶模式，可以通过旋钮和按键进行选择Eco、Normal、Sport S和Sport S+模式，其中Sport S+ 模式不仅转向力度变重、悬架阻尼变硬，更是让LC 化作为接近纯种跑车的性格。

当你按下启动键的那一刻，你会发现它没有像大排量跑车那样发出悦耳的轰鸣声，反倒周围却是一片宁静。但通过仪表盘可以清楚的看到，它已被唤醒，随时等待即刻出发。以纯电方式驱动车辆，保证静谧快速起步的同时兼顾燃油经济性。畅驰于城市道路，优异的悬架设定可以将不必要的震动吸收。精确的转向系统搭配前后独立多连杆悬架，让操控变得更加游刃有余。日常驾驶发动机与电动机共同协作，在城市中频繁加速会更加得心应手。随着发动机转速的提升，车内可以清晰听到声浪模拟系统模拟出的浑厚声浪。虽然缺乏真实感，但它依旧能让车内乘员的神经逐渐紧绷起来。在Sport+模式下，油门响应会更加敏捷，深踩油门后变速箱的降挡动作也更加迅速。驾驶它，有种把概念车开在路上的错觉。

就像开头所讲，在追随3点钟的我，有幸接触到Lexus的旗舰产品。借此机会带上朋友体验一下3点钟乃至接近12点钟的幸福生活。初见LC，相比BBA，你喜欢雷克萨斯LC么？深思熟虑后，她是这么回答我的：“它是目前特征最为鲜明的东方豪华品牌，LC好似一位富有涵养、长相惊艳、舞姿撩人的舞姬”。的确，每一个豪华汽车品牌都有着引人入胜的品牌故事，但想要在当前这种同质化现象较为明显的豪华市场中脱颖而出，确实还需要像雷克萨斯这样的“不安分子”。放眼当前市场，这辆“艺术品”更像是在德系垄断豪华市场的处境下强势注入的一股东方豪华哲学，令人不禁陷入对美学、对人生的思考。

想要成为一个成功的豪华品牌，无论是设计、做工、驾驶感等方面都应具有独特的调性。经历30年的历练，Lexus拥有了属于自己的味道。多年的技术沉淀以及才华，在“不安于现状”的匠人们精益求精的严苛打磨下，成就了新日系豪华哲学。

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

一种当代美学的最新转向

我们正在经历的，是当代生活和艺术所发生的“审美泛化”的质变。一方面是“生活的艺术化”，特别是“日常生活审美化”的孳生和蔓延；另一方面则是“艺术的生活化”，它凸显为艺术与生活界限的日渐模糊。当代艺术也以“反美学”的姿态正走向观念（conceptual art）、走向行为（performance art）、走向环境（environment art），也就是走向了“审美日常生活化”。

面对这种历史性的变迁，2004年5月，高建平先生邀请国际美学协会的前主席阿诺德·柏林特（Arnold Berleant）先生访华，他到中国社会科学院做了题为《重思美学》（Rethinking Aesthetics）的演讲（这是他出版新著里重要的一章）。他明确提出：要解释这些新的文化现象，首先置疑的就是康德的“审美非功利”思想（这与我们真的是不谋而合）。进而，须在康德的美学（实际上是审美自律论）与特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）的美学（实际上是审美他律论）之间，做一种折衷式的考量，然后再来直面与沃尔夫冈·韦尔施（Wolfgang Welsch）在《重构美学》(Undoing Aesthetics)中所同样面临的“当代审美泛化过程”的问题。其实，他的这种折衷思想的阿基米德点支点，仍是吸收了某些后现代主义要素的一种“新实用主义”。这是美国人式的“调和持中”的实用主义思维方式和综合态度，其实从东方文化来看似乎更加贴切。

同月，柏林特的继任者阿列西·艾尔雅维奇（Ales Erjavec）也来造访社科院，在题为《全球化与美学 / 作为全球化的美学》（Aesthetics and/as Globalization）的演讲里面，特别强调美学研究虽然要以全球化的视野为参考（这是我们所谓的“全球价值的普遍化”的一面），但是更要注重其在民族性与地方性的语境中所扮演的角色和地位的问题（这就是“地域价值的全球化”的一面）。当时笔者曾追问说，我们能否建立一种“全球美学”（global aesthetics）——这种美学吸纳了来自世界各地的美学元素——的时候，阿列西给予了否定的答复，但却认定形成一种“复数的”美学是可能的。

还记得若干年前的深秋，在我被借调到中国文联《美术》杂志工作期间，世界著名的列宾美术学院来华办画展，展览题记上，镌刻着隽永的圆体烫金俄文——“美是生活”！这一思想看似已尘封了许久的美学思想，还跳跃着思想的火花，它之所以曾被本土文化那么容易地接近和接受，似乎自有其道理所在。也许，美与生活，在中国古典文化里向来具有“妙在不即不离”的微妙关联。来年的初春，与《美术》杂志同仁拜访艺术理论家和雕塑家王朝闻老先生。有趣的是，王老精神矍铄地借用“事实胜于雄辩”的话，来说明较之“审美关系”更为重要的是——“美的事实”的生活本身。

如是观之，“生活美学”是不是一种新的思路呢？不仅海德格尔、维特根斯坦、杜威这些现代哲人在美学运思中都有回归生活的路向，而且，这种切近生活的态度似乎更契合于中国人的心灵。这本书其实就是一部在“现象学视界”内的“生活美学”导论，它要试图阐释和解决的是当代美学的转向这个“新问题”。

这样，一种活生生的“生活美学”（Performing Live Aesthetics）便逐渐浮出了地平线，呈现在我的视野当中。笔者写作的内在动力就是——面对“后现代”历史境遇，如何以另一种“全面的现代性”来诗意的栖居？也就是如何在“后现代”中来重构“现代”，来重构“现代审美精神”？

实际上，当代欧美美学家们也都注意到了这一美学的“新生长点”。韦尔施的《重构美学》、费德斯通（Mike Featherstone）正在应金惠敏先生之邀编撰的论文集《审美泛化》（Aestheticization）和柏林特的《艺术与介入》（Art and Engagement），都聚焦在审美与生活的之间界限的日渐模糊趋势上，并力图从多元化的视角给出自己的美学解答。还有舒斯特曼（Richard Shusterman）千禧年出版的新书，就直接在杜威思想基础上，来试图来直接重建一种生活化的美学。只可惜，柏林特和舒斯特曼的这些最新的美学研究，都是我完成书稿后再过三年才看到的，但的确与他们的思想有“所见略同”乃至“相见恨晚”之感（本书在修改中增加了一章的内容）。不过，当代欧美美学所面临的历史境遇，同当代中国美学所直面的问题并不相同，它要力图摆脱的是占据主流的分析美学传统，特别还要面对“艺术的终结”后的美学境遇。相形之下，当代中国美学建构主要面对的仍是实践美学及其后的问题，或者说是面临的还是“实践与生命的张力”的现实语境，而且，主流艺术境遇亦与欧美形成了历史性的错位。

而且，追本溯源，中国本土的思想传统里面，历来就有“生活美学化”与“美学生活化”的传统。在中国古典文化看来，艺术与生活、美与生活、创造与欣赏、欣赏与批评，都是内在融通的，从而构成了一种没有隔膜的亲密关系。在一定意义上说，中国古典美学就是一种“活生生”的“生活美学”，浸渍在其中的人生就是一种“有情的人生”。从庄子的“美的哲思”再到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍着中国传统原生的美学智慧。

实际上，李泽厚先生的“实践美学”倒颇有几分回归生活的色彩。李先生从（来自传统文化根基的）“实用理性”出发，甚至还吸纳了一些实用主义的要素。根据个人的体会，有的时候我总感觉李先生的观念与杜威的思想之间竟有许多“异曲同工”之妙！巧合的是，李先生最近也承认他在写《批判哲学的批判》时受到了杜威思想的内在影响。

在很大意义上，我倒更愿意将生活美学视为实践美学在“本体论”上的继续发展的努力和尝试之一，因为“生活的”实践与“实践的”生活确实是内在相通的。还有，几次到归国的李先生那里拜访令晚辈真有些“醍醐灌顶”之感（特别是美术馆门前偶遇的交谈令人难忘），先生的思想仍是那么的“鲜活”。

总之，还是那句话，忘记生活世界，终将被生活世界所遗忘！

与其他学科相比，美学更需回归于生活世界来加以重构，这是由美学的学科本性所决定的。生活美学，也许也正是未来美学的可选择的发展方向之一，笔者也正在这条“林中小径”上漫步着。

滕守尧先生、聂振斌先生、王南湜先生、金元浦先生、童坦先生、李醒尘先生和包晓光先生都曾是改变我生活道路的恩师，您们的恩情令学生终生感念。我要感谢滕守尧先生将我引领到中国社科院哲学所美学室这一学术殿堂来工作，并给予我多方面的热心帮助，感谢聂振斌先生的热忱而认真的指教，并欣然命笔为本书作序（还为本书定了名）。我要感谢王南湜先生在“做事”和“做人”两方面对我的谆谆教诲，学生至今仍在从中受益。我要感谢李德顺先生和陈晏清先生对晚生高屋建瓴的指正。我要感谢高建平先生、金惠敏先生、王生平先生、张法先生、彭锋先生、张晓明先生、陶东风先生、王南先生、王一川先生、徐亚莉女士、闫孟伟先生、宁宗一先生、盛英女士、王兴华先生、彭修银先生、陆扬先生、薛富兴先生和我们美学室的章建刚先生、王柯平先生、田时纲先生、徐碧辉女士、梁梅女士在各方面对我的真诚帮助。在本书写作过程中，我曾求教于美术界的邵大箴先生、王仲先生、王宏建先生、梁江先生、王洪义先生等诸位方家，在此一并对你们表示谢意！感谢安徽教育出版社王竞芬编辑的辛勤工作！还有我的父母双亲和爱人小桂，你们给了我太多生活的鼓励！

衷心谢谢你们！

刘悦笛

2004年5月30日于中国社会科学院哲学所

中国美学四大家是王国维，蔡元培，宗白华，朱光潜。

1、王国维

在西方美学的传播中，王国维（1877—1927）起了重要的、开创性的作用，他的名作《红楼梦评论》可以说是中国现代美学史上第一篇符合西方美学标准的论文，因而可以说是中国现代美学的奠基人。

我们之所以将王国维作为中国现代美学的奠基人，不仅有时间上的考虑，而且有美学类型的考虑。从时间上来说，王国维是中国现代美学史上较早系统介绍西方美学的先驱之一，也是运用西方美学方法在美学领域中最早取得重要成果的美学家。

从美学类型上来说，王国维所理解的美学是典型的现代美学，并以此将中国传统美学划入“非美学”的范围。尤其是在后者的意义上，我们可以说王国维是中国现代美学的真正奠基人。

我们之所以能够说王国维的美学从类型上来说属于典型的现代美学，原因在于他的美学思想符合现代美学的基本观念。西方现代美学的基本特征就是强调审美、艺术同现实生活的分离，从而有所谓“无利害性”、“游戏”、“形式”等独立自足的美学观念。

而王国维通过对康德（IKant）、席勒(FSchiller)、叔本华（ASchopenhauer）等西方现代美学家的继承，全面接受了这些具有典型的现代美学特征的观念。

2、蔡元培

1912年，蔡元培就任中华民国临时政府教育总长，在《对于教育方针之意见》中，明确提出新的教育方针应将满清的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五项改造为军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育和美育。

由于这个意见是蔡元培以教育总长的身份发表的，因此它表明中国教育史上，美育第一次被明确地列入国家教育方针。

1917年，蔡元培就任北大校长期间，发表了著名的“以美育代宗教”的演讲。这个演讲在全国引起了极大的反响，成为美学在中国知识界和教育界取得特别重要地位的理论基础。

蔡元培不仅发表演讲，而且亲自投身于美学的研究和教学之中，成为中国美学学科建设的创始人。1921年10月，蔡元培在北京大学哲学门亲自讲授美学。

除了在北京大学开设美学课程之外，蔡元培还在北大成立画法研究会、书法研究会、音乐研究会，并帮助成立中国现代教育史上第一批艺术专科学校。

蔡元培所讲的美学基本上是西方美学（尤其是德国美学），康德美学给他提供了主要的美学观念，心理实验美学给他提供了科学的实证方法。

3、朱光潜

朱光潜(1897-1986)才是中国现代美学的代表人物。朱光潜长期在英国和法国学习美学，对西方现代美学有非常全面的了解。他是中国美学史上第一个将西方现代美学的基本观念综合为完整体系的美学家，他的名著《文艺心理学》（1933）实际上是一部自成系统的西方现代美学著作。

在这个美学系统中，朱光潜借用了克罗齐的“直觉”、康德的“无利害观赏”、布洛的“心理距离”和立普斯的“移情作用”等等，构成了一个典型的现代性美学体系。

这个以“审美的无利害关系”和“为艺术而艺术”观念为核心的美学，长期被视为中国现代美学的正统，朱光潜因此也被视为中国现代美学的代表人物。

可以毫不夸张地说，朱光潜《文艺心理学》的出版，标志着中国现代美学已经走完了向西方美学学习的阶段。

4、宗白华

宗白华：中国古典美学的现代转换

在学习西方美学的过程中，中国美学家并没有停留在全面照搬西方美学的水平上。

随着对西方美学了解的深入，他们越来越发现中国传统美学有自己的独特魅力，甚至可以说，在某些方面，中国传统美学一点也不比西方现代美学逊色，中国传统美学可以弥补西方现代美学的不足，进而可以在建立真正的世界美学中发挥自己的独特作用。

宗白华(1897-1986)的美学就是在这样一种指导思想下发展起来的，他将中国传统美学带到了一个让西方现代美学家羡慕和赞叹的层次。

宗白华很早就开始学习康德、叔本华、柏格森(HBergson)等人的哲学和美学思想，尤其受到柏格森的生命哲学（Lebensphilosophie）的影响。正是在柏格森生命哲学的启发下，宗白华发现了中国美学乃至整个中国思想文化独特的生命精神。

宗白华早期主要是受西方思想特别是柏格森、达尔文(CRDarwin)、罗丹(ARodin)和歌德(JWGeothe)等人的影响，把生命理解为一种潜在的、处于理性下层的生命力，这种生命力是宇宙万物的本源，“动”或者“运动”是它的基本特点。

30年代宗白华发掘了中国哲学特别是《周易》中的生命观，并将中国哲学生命观的特点总结为“生动”。在经过将西洋式的“运动”和中国式的“生动”进行对比之后，宗白华肯定中国式的“生动”是宇宙生命本体的真实显现，肯定“生动”的价值要高于“运动”的价值。

由此宗白华得到了对生命精神的独特理解：宇宙生命是以最强烈的旋动显示最幽深的玄冥。这种最幽深的玄冥处的最强烈的旋动，既不是西方文化中的向外扩张的生命冲动，也不是一般理解的中国文化中的消极退让。

它是一种向内或向纵深处的拓展。这种生命力不是表现为对外部世界的征服，而是表现为对内在意蕴的昭示，表现为造就“一沙一世界，一花一天国”的境界。

宗白华对美学的贡献在于：他认为这种生命精神不能由任何逻辑语言加以表述，因此科学和哲学都不能成功地表现这种生命精神；这种生命精神的特点决定它只能在艺术和审美中才能得到完全的表达，从而赋予了艺术和审美一种特殊的本体论地位。

宗白华进而主张，整个中国文化在最高层次上都是这种生命精神的表现，因此中国文化是一种诗意的文化、审美的文化，而不是科学的文化。

宗白华所揭示的中国美学和艺术的生命精神，得到了徐复观（1902-1982）的继承和发展，后者在其名著《中国艺术的生命精神》（1977）中，详细考察了中国艺术的生命精神的历史发展。

　近期，关于中式生活美学的概念甚为流行，许多网友也对这个概念深感兴趣，而我们为了解答广大网友的困惑，也找到了行业内声势大热的著名中式设计专家刘中辉先生接受我们的采访。

　　刘中辉

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　　个人简介：

　　四合茗苑设计总监、著名中式设计师、中式生活美学家。成长于家风严谨的书香世家，从小深受古典文化影响。在美院学习设计期间，就表现出对中式设计的浓厚兴趣及优秀天赋。从业后，优秀的天赋和认真的学习态度，令其成长迅速，如今已有：《九州书院》、《漪柳茗苑》、《盘锦天益堂》、《悦荣府》等优秀成功案例无数。多个作品收获：祝融奖、筑巢奖、中国国际空间设计大赛等专业大奖的认可，十数载的中式设计经验让其成为行业内声名响亮的中式设计专家。

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　　刘中辉作品《中国驻美国大使馆会客厅》

　　问：作为一个设计师，您是怎样看待家这个概念的？这些理解又是如何影响到您的设计呢？

　　刘中辉：我觉得家之所以成为家，是因为它是一个心的归宿，更是流躺在血脉里的感情羁绊。所以设计师除了对于美感的把控，在设计中更需要增添文化品质，赋于空间气度与温度，在人与家的互动中体现历史的传承和亲情的印记。

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　　刘中辉作品《悦荣府》

　　问：您觉得现在许多人是如何看待中式的，您又是如何看待中国传统建筑文化的传承？

　　刘中辉：从我这么多年接触到的情况来看，目前很多人还是对中式设计了解不够，不过这本就是一个过程，而如今随着时代的发展，形势也是越来越好。作为从业多年的中式设计师，我认为将一门古老艺术，转化为符合当代审美需求的现代美学符号印刻在空间装饰里，是不易的。但无论时代如何变迁，只要你的设计够真诚，对文化有足够的解读能力，作品之美可以打动人，那么人们依然能够理解和喜爱上当时的美好，这便是传承的意义。所以设计人需要不断自我提升水平，要有匠心，深耕细作，拿出更多可以穿透人们灵魂深处的好作品。

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　　刘中辉作品《曲阜别墅》

　　问：其实当下很多年轻人会认为传统的中式设计太沉闷，显得不够有新意和有趣，对此，您如何回应呢？

　　刘中辉：首先我要强调的是，如今中式也是细分有很多风格的。比如一些年龄较大的长辈会喜欢偏传统的中式，而很多年轻人则偏爱经过改良的“新中式”，所以，这种对于当代中式的偏见已经不成立了。

　　对于许多不了解中式设计的人来说，中式风格的第一印象是“方又硬”，不够灵动，其实不然。中国是文明古国，但并不教条主义，一切的仪态都来源于自然之道。无规矩不成方圆不等于刻板的形态，尤其当和谐自然的美学观念体现在非凡的中式生活体验中，空间将呈现一种如高级艺术品般的优雅美感。

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　　刘中辉作品《漪柳茗苑》

　　问：说到新中式，也有人诟病如今的新中式两头不着地，有些不伦不类，对此您如何看呢？

　　刘中辉：我也接触过很多新中式的作品，的确有些作品一看就知道设计师的“底子”不够好，对中式文化的了解比较匮乏，只是在西式的框架上添加了些妇孺皆知的中式元素而已。

　　中国是一个有包容性的国家，中式设计也从来不是一成不变的。但两者的结合必须建立在设计师独到的理解和丰富的经验上。新中式生活的意义更加注重传承中融合时代的进步，既体现古典的历史文化性又展示当代生活方式的创新。这样，中国文化的博大，也更能在设计的主题与氛围中将其烘托出来。

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　　刘中辉作品《中海现代别墅》

　　问：您如何看待中式生活美学这个概念，作为中式生活美学家，这个概念又该如何推广呢？

　　刘中辉：中式生活美学是中国人生活形态的体现，从传统中汲取精髓，简化脱胎，成为既凝聚了东方文化的风骨，又能与各种文化、风格完美融合的新风尚。

　　它是由文化刻印在我们血脉里的，是本土文化精粹的沿袭。所谓民族的就是世界的，真正属于我们自己生活文化的普及也更利于文化自信的建立与强化。

　　中式生活美学的概念应该是融入我们生活方方面面的，不仅是家居，还涉及生活方式及生活态度及传统文化领域。所以我们也是联合了各个领域的专家精英来共同完成这个项目，我们将会打造一个中式生活美学生态链，由外到里，由上至下，真真正正将这个理念大范围推广开来，为中式生活文化贡献出自己的一份力量。未来，大家也可以拭目以待，相信不久的将来，大家就会看到我们优秀的成果。

精致的女人深谙做女人的本份，

她是个好女儿，好妻子，好母亲，

是姐妹的知心，是异性的知己。

知道收放，懂得进退，是那种有自信，

有内涵，有宽容胸怀，有敏锐目光,有健康身心，

浑身上下充满活力的女人。

这样的女人才更赏心于己，悦目于人。

大家都渴望成为这样的女人，可是事实并非那么容易，理想与现实的差距，让我们很多女性困惑无奈。这次我们有幸请到了国内知名的精致导师泽轩老师，请他给我们解读下这里的秘密！

凌泽轩老师个人资料：精致女人护肤导师泽轩，1993年1月出生在 广东广州，毕业于湖北医科大学，现为护肤协会华中区的特级专业护肤导师，Acymer项目培训师，MMF（Make ME Fabulous）首席彩妆顾问。主攻医学及美容专业，学业期间发表多篇以科学护肤为主题的文章被法国著名杂志《COSMOPOLITAN》（时尚芭莎）、《VOGUE》（服饰与美容）收录并受邀为专栏作家，被多家媒体时尚杂志特约为高级护肤导师嘉宾，从此奠定其在国内营养护肤专家的地位，以科学美容，内调护理的护肤理念和认真的态度被国内美容界誉为新生代护肤翘楚，多年来不断获得广大女性一众好评，被广大女性奉为心目当中的新生代护肤导师

小Q：泽轩老师，从您的个人简历上可以看出目前您很成功了，做为女性我很佩服您。您可以跟我们分享下你的美容之路么

泽轩老师：恩，好的，那我就先从自己为什么做这个来说咯。

一、我为什么走上了美容之路

如果按照家里长辈们的意愿的话，我现在应该是一名救死扶伤的医生。爷爷是我们镇上有名的中医，他的几个儿子女儿后来要不自己开医馆，要不都进了省、市各大的医院里当医生。我小时候就是在爷爷的中医馆里长大的，天天闻着中药味，嘴馋时还会偷红枣和当归吃!那时到医馆看病的人总喜欢逗我玩，给我买好吃的，还会问我以后长大做什么呢每当这时爷爷都会笑眯眯的说：“她以后也当医生!”

但我最后却成为大家庭里少有的没有从医的。可能是因为我是最小的孩子，长辈们对我都没有太严格，不会逼我学这学那。所以哥哥姐姐们哭着背医书的时候，我可以在旁边吃红枣。当然不学医也有我自己的原因：不喜欢闻药味，也不喜欢看到病人们痛苦的表情，再加上从小听家里人说开刀，死人什么的，所以心里就不愿意做医生。虽然没有从医，但是却有这一方面的基础。所以上学的时候，看到同学脸上有肌肤问题，都会从医学角度给人家讲解。后来，发现自己越来越爱做这事，于是后来就和家里人商量去学美容了。虽然爷爷不太高兴，但是家里长辈帮忙说话，说美容好歹也和医学沾点边，总比学其他好。就这样，我开始了我三年的美容学习生涯。

二、从三年刻苦进修到全国百强美容师

三年的学习时间虽然很累但是是值得的，美容学院毕业以后，我就开始去美容学校任教了同事给企业做咨询等，参加一些国内外大型的美容研讨会，同时在工作中也开始不断向其他专家学习，其实美容这个职业和医生一样，也是要不断学习，不断专研的！

关于获奖，这个真不需要过多的讲述，不过是在2014年被中国美容协会评为了国内百强美容师。这也是偶尔给学生们讲课的时候提起，一般很少给别人说起。因为各行各业，靠证书吃饭只是暂时的，还是要靠实力说话。

三；我现在的工作

现在的工作一是在伊的家做营养护肤老师，二是在为全国的美容相关企业做美容咨询，还会定期到自然美、唯美度、思妍丽、克丽缇娜等等美容连锁机构做护肤培训。当然最重要的我现在还是广州乐仙制药科技有限公司特聘美容专业美肤专家团队中的核心人员!为什么最后要讲这个事呢，这绝对不是为伊的家打广告，而是因为伊的家旗下的美容专业团队很牛B，里面的专家来自全国，大多数都是从业10年以上的，很多有海外学习的背景。我们在一起，会定期研讨肌肤问题和美肤知识，还会根据最新数据与需求参于研发，更让人愿意参与的时，我们会定期去接触各行各业、各个城市、各个年龄阶段的女性，为他们诊断，了解中国更多女性的肌肤状况。这样感觉自己的认知面和实践能力又有了很大的提升。

四、我的心德

美容之场上打拼的这些年，我一直践行着“打造精致女人”，我很幸运能够进入这个美丽的行业，也很感激这些年它带给我的成长。每个人都在打拼属于自己美丽的梦想，我相信只要遵循自己的心前行，终会寻求到一份可以为之付出和坚持的事业，同时帮助更多有需要的人！

小Q;哇哦，真是太精彩了，看到泽轩老师的简介我和我的小伙伴们都已经目瞪口呆了。冒昧的问一下，您一个男人做护肤美容这一行，有没有经常被人不理解？

毕竟父母是老师，他们也是希望我可以从事教育行业，但是对于从小热爱研究身体学和美学的我来说，选择了医学。并且在择业的时候选择了，护肤这个行业，爸妈肯定多少是有点接受不了的。

小Q； 看您一直在坚持打造精致女人的原则，那你觉得什么样的女人才算是精致女人呢？

泽轩老师；恩，这个问题问得好。我觉得一个精致女人必须具备这样几个条件；气质。貌美。形美。素养，缺一不可。

小Q；泽轩老师那你觉得不同的年龄阶段的女生的护肤应该注意哪些？

泽轩老师；好，那我们来简单说下20岁主要以清洁+基础保湿+防晒为主，28岁初步抗老，使用紧致功效的产品+防晒，到了35岁左右就要滋润修护抗老+防晒，而且我们都看得出来不同年龄阶段的女人都需要做的是防护工作，避免紫外线电磁辐射的伤害。

小Q；那选购护肤品，根据哪些方面去判断，是不是适合自己的呢？

泽轩老师；选购护肤品时要根据自己的肤质判断，怎样的肤质适合怎样的护肤品。要选择适合亚洲肌肤的护肤品。要判断是否适合自己。而且要了解自己的肌肤问题出在哪里，缺少，有皱纹，有雀斑，易出油，黑眼圈，黑头，毛孔大，有痘痘……知道了肌肤存在的问题就很容易判断选择适合自己的护肤产品了。我觉得针对于大部分不太懂护肤美容的姐妹来说最最需要的还是一个专业人事的指导比较安全有效！

小Q；我们来聊点轻松的话题，大家都知道您是个工作狂，那您自己平时都有些什么其他爱好呢？

泽轩老师；哈哈!的确很多人说我是工作狂！兴趣爱好有很多啊，运动的都喜欢，比如打球，游泳，我有时候会和几个要好的朋友一起K歌，喝茶，打斯诺克。也会自己一个人去垂钓，在书房看书，感觉自己生活还是挺充实的。

小Q；您现在是经常通过网络给别人改善肌肤问题，教别人护理。您觉得这样有什么优势呢？

泽轩老师；第一这样的话可以跨区域的去帮一下爱美的人护理，利用互联网给我们带来的便利去教大家护理，随时咨询沟通，很简单方便。第二省时，不用全国各地的跑。虽然是互联网，但是可以通过发照片视频通话，看到对方的肌肤的肤质情况，通过询问对方的护肤史，生活习惯等等各种问题，去寻找肌肤问题产生的原因。帮助他们针对性的改善问题。这样可以更快的帮助更多的爱美的姐妹！

非常感谢泽轩老师参加这次专访，以后希望还有机会更多的交流把美丽秘诀分享给大家！

食物，是生活美学的开场白。每一天我们都会接触食物，除了果腹之外，我们也会给食物赋予美学的意义，让我们可以收获物质与精神的双重满足。但是，如果你觉得食物的美学仅仅是摆盘，那你可能想得过于简单。其实，我们对食物原汁原味的追求，也是一种美，是一种追求自然、真实、简单、纯朴的美。 最近嘴馋了，每逢到周末都想着吃各种各样的美食，上周末出去吃了一顿火锅，夏天的火锅最爽了，把空调调到最冷，然后放肆的吃，完全不顾及自己不断飙升的体重，所谓民以食为天，面对美食，哪管得了那么多。火锅吃的很爽，但是火锅店的海鲜没有很满意，当时回去就计划这个周末要找一些新鲜的尝尝，解解馋。 周末休息日，吃完午饭休息了片刻后就开着爱车大楼兰来到了海鲜市场，选购自己爱吃的海鲜，今晚又要好好的犒劳一下自己和家人了。

个人来说，楼兰的外观还是非常时尚的，充满了力量感，看上去格外的简洁大气。

楼兰采用的是25L自然吸气动机，最大功率137kW，峰值扭矩230N·m。对于我的日常代步用，这动力完全足够，甚至有余了。加速时虽然前期有那么一丢丢的慢，但是后半程的加速爆发力很强，能明显感受到推背

楼兰的 V 字前脸、悬浮式的车顶、动感十足的车尾以及不错的离地间隙，区别于传统的大 SUV ，楼兰给人一种跑车型 SUV 的感觉。

这个角度看上去，楼兰有点“胖乎乎”的，挺可爱的

25L搭载着接近7座的大尺寸车身，很多人会觉得油耗不低，但是实际出乎大家的意外，高速80-120公里之间很省油，油耗在6升左右，百公里综合路况油耗在10升左右，市内驾驶油耗大约11升左右，个人觉得很满意。

对于我来说，车的实用性是最本质的选择，显然楼兰在这方面的表现令我非常满意，设计上也充满了人性化。

楼兰的大气的前格栅，超大的镀铬“V”型饰条显得楼兰非常的霸气。

楼兰采用的是18寸5幅式大轮毂，时尚大气，搭配235mm宽的轮胎，在城市道路上行驶，完全没有任何压力，烂路，阶梯都能轻轻松松通过。最赞的是，一般轿车的路噪会比SUV小，但楼兰跑高速120KM/H，室内的噪声都很小，甚至比我爸的天籁路噪低。

挺唯美的角度，感觉楼兰与天空融为一体了。

楼兰的后排和后备箱空间很大，儿子经常一上车就喜欢爬上后排座椅，安安逸逸的在后面葛优躺。后备箱的对于我的家庭用车来说，很够用，平时到超市采购各种生活用品时，感觉都像货车一样能装了。

搭载倒车雷达以及倒车影像，双重的安全保障，让你驾驭如此大的楼兰也能准确且安全的停好车。

楼兰的无钥匙进入和一键启动车辆，减少了以往的机械式的开门和旋钮启动的琐屑动作，既能体现楼兰的高科技，又能体现了便利性，提升了用车生活的整体品质。

一上车，车一上电，仪表就给人一种很有科技感的动画。

停好车，马不停蹄的奔向市场，只图买到最新鲜的海鲜。

市场上的人不多，应该还有挺多可以选择的。

一看到花螺就想吃椒盐花螺，这么大个，必须买一些。

扇贝，儿子最喜欢了。

一到海鲜市场，感觉看到什么都想买。

龙虾，表示最喜欢吃的海鲜，没有之一。

最近的虾价格偏贵呢，比年前还贵。

接下来就是“放毒”时间，赞不绝口~

新学的龙虾做法，第一次做，味道不错~

虽然价格贵了，但是还是买了，因为小孩子最喜欢吃这个罗氏虾

海鲜，就是吃一口原汁原味的鲜，少点调料，就能更直接地感受来自大自然的馈赠。其实车子也是一样，有时候不需要花里胡哨的设计和配置，够用就好，合适就好，这就是楼兰给我的感觉，不温不火，温文尔雅。以后还要带着楼兰，去发现生活之中藏着的美学。