朋友文章美的很《邂逅银杏树》

踏着微寒的时光，我邂逅了银杏一树的金黄。

在各种落叶的黄中间，银杏叶的金黄最为特别。它纯粹、灿烂、耀眼，散发出一种沉静内敛的光芒。印度诗人泰戈尔说过：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。用在银杏叶上，恰如其分。

人生一世，草木一秋。别的落叶在走向枯萎时，显得萧瑟而清冷，银杏叶则不然，它展现的不是凋零的怅然，而是一种成熟的热烈、安然。

都说绿色是生命的颜色，其实金**何尝不是呢？青枝绿叶的年华，往往不懂生命的真谛和生活的哲理，对这个世界的认知，更多停留在表面，而未触及内心和灵魂。栉风沐雨，春华秋实，只有这满目辽阔、自由奔放的金黄，才是生命最真的彰显。

一棵树和一个人一样，只有经历过风雨的洗礼，才会明白人生的真正意义。

站在银杏树下，拾起一枚飘零的叶子，不禁肃然。岁月的狼毫在这片小小的叶子上题写下了一句什么醒世箴言？我细细地寻觅千遍，终不得见。

或许没有答案就是最好的答案。

蓦然想起，游览白云寺，见到了寺门前那株已有一千二百多岁的古银杏树。需几人手拉手方可环抱的古银杏树，至今虬枝繁茂，巍然屹立……

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”又一片银杏叶翩然落入我的掌心，带着岁月的余温。我轻轻地抚摸着它，哼起一首摇篮曲，像哄一个小孩子入睡。

那一刻，我看见了美好，她就站在我面前，盈盈含笑，默然无语。

天空的蓝，淡淡的，远远的，若有若无，像曾经的似水流年。

列车蜿蜒地穿行在天山山脉之中，耳边伴随着列车撞击铁轨发出的规律地嗒嗒声，望着窗外时远时所，绵延不断的山脉，思绪终于宁静下来，原本的人性，远离了都市嘈杂的心灵，又回到了麻木的躯壳之中。这里手机已经摆脱了都市中网络的环抱，但是它还在努力地寻找着沟通世界的网络，这里没有了都市的喧哮，这里没有了都市的匆忙，这里没有了都市的零乱，这里没有都市的欲望。来到这里，整个心灵静寂了，整个躯壳涅盘了，呼吸变得舒缓起来，麻木、杂乱的大脑细胞活跃起来，仿佛甩掉了捆在上面的一层枷锁似的，思绪飞了起来，胸口开阔起来。。。。。

车窗外，落日的余辉均匀地撒在山坡上，照得整个山麓金灿灿的，山坡上每一道沟，每一道坎错落有致地分布着，一切地一切，没有任何人工雕凿地痕迹，全为天然形成，每一道沟，每一道坎都似无理，但他们都有千万年的历史可以讲述，千百年来她们静静地扎根在这里，如果真得了少任何一道沟、一道坎，那都将失去自然的雄浑天成之美，她们的存在盛载着整个天山山脉的历史。

列车缓缓前行，穿过天山山脉，展现在面前的是一望无际地戈壁，习惯了高楼大厦，习惯了花草成荫的人们被这里的空旷震憾着，没有了障目的高楼，没有吵杂的汽车喇叭，天地之间原来有如此之宽阔，世界原来有如此之大。在视野的尽头，天与地浑然为一体，在这里，你可以深深地感受到天空如同一个硕大无比的蓝色锅盖盖在一望无际、平坦的大地之上，而你就站在大地的中心。在这里，你可以感受空况之美，一切浑然天成，未有斧凿的痕迹，一切都是大自然呈现给你的美。

美呀！自然之美！震憾之美！宁静之美！空旷之美！

看过好友非言非语的MSN'SPACE，觉得挺好的，同时好友劝我也做一个，可是拿什么开篇呢？倒是让我犯愁了，突然想起去新疆返途中，在火车突然有感而发而写的东西，姑且拿来用之，全当开篇之作。

邂逅东山魁夷是在子夜时分。春雷滚过，外面淅淅沥沥地下起了小雨，屋内青灯黄卷，音乐低回，我独坐窗前。如东山魁夷邂逅他心中的风景一般，我邂逅了东山的美文。捧读东山的《美的情愫》，给我带来生命的感动，正如刘白羽所说：我像把美的世界拥抱在自己怀中了。我真想能有更多的人与我一同去体验这种感动，去感受东山笔下的风景，去欣赏风景之美。

东山魁夷是日本当代著名的风景画家。也惟有高超的风景画家才有这样一双如此敏锐的眼睛：于凡常之中见出不凡，于自然之中发现真谛。然而，更重要的却是东山有一颗挚爱的心和美丽的灵魂。他说过，“别开生面的风景是自己内在的东西与外在的世界相呼应而产生的印象”，“倘使没有心灵的感动为基础，就不可能看到风景是美好的”。于是，东山魁夷这颗“与大自然和谐而发出的朴素的心”和眼中见到的风景浑然一体、融合无间，东山笔下的风景也就展现出动人的情致。

与风景邂逅只有一次机会，因为大自然是活生生的，甚至可以说是瞬息万变，佛家所言的“瞬间三世”或许也就是这个道理。同时，观赏风景的我们自身每天也都在成长变化。而东山却用他那饱蘸生命对风景之美的领受和感动的笔，把风景摆在我们面前，使这难得的瞬间偶然的邂逅成为永恒。

作为出色的散文家，东山魁夷写下了《探索日本的美》、《与风景对话》、《听泉》、《我遍历的山河》和《我的窗》等散文集。《美的情愫》一书是由唐月梅女士从东山散文集中选译部分表现日本风景之美和书写日本艺术之美的文章汇编而成的。在这些篇章中，大多都是以一个画家的视角来摹写自然之美、风景之美，尤其是最能代表日本岛国的山和海。

而更能集中显现东山魁夷的生命之思和心灵之美的就是内中的《听泉》和《一片叶子》。《一片叶子》第三节以对生长于庭院树木枝桠上的一片叶子的凝望作为切入角度，让我感觉熟悉而亲切。因为川端康成那个萦绕着淡淡忧伤的的小说《古都》，也正是以千重子对老枫树树干上的紫花地丁的注视作为起笔。也不奇怪吧，川端和东山本来就是为美而跋涉的一对难得的知心朋友，他们的灵魂或许是可以相通的。

通过细致观察庭院树木中这片叶子的生荣死枯，从萌生发芽到回归大地，东山发现，“一片叶的凋零，绝不是无意义的，它与整株树的生是密切相关的”。万物生息，四季流转，人作为自然之子，也得欣然接受同样的命运。返观自身，东山说：“一个人的死，也与整个人类的生相关。毫无疑问，谁也不喜欢死，但是因此应想到的是要珍惜自然给予的生，同时也要珍惜他人的生。生命终结之时，回归大地，这就是幸福。”

《听泉》是一篇散文诗式的文字，也是我所读到的东山魁夷散文中最美最纯粹的一篇。在《听泉》一文中，通过描写群鸟飞过原野和丛林，然后在林间的一泓清泉旁休憩歇息，临水照影，听泉水叮咚，进而返躬自身，关照人类大生命。他说：“每个人的心中都有一股清泉。但这泉声却往往在日常烦忧中消息了。倘使夜半醒来，从内心深处响起轻幽的声音，这无疑是清泉的窃窃私语吧。”东山经常从这心灵的清泉领受到点教：“要谦虚，要朴素，要抛弃孤傲和偏执”，“只有舍掉自我，才能发现真实”……

舍掉自我，才能发现真实，抵达至美。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”所体现的“无我之境”是不是近似于此？然而“要达到无我的境界是极其困难的，甚至是不可能的”，于是，一生便前行在向善向美的路上，永无止境。而这本身又未尝不是一种美，一种壮怀激烈的美！

在东山魁夷的美文中，我遭遇了一种古老而熟悉的东方美——融禅意、诗意于一体的古典的东方美。在中国的古典诗文中可以见出，在川端康成及东山魁夷的文中可以见出。读东山魁夷，我欣赏一个风景画家眼中的风景，更是一个全新的发现美、感受美的过程。那就跟上东山吧，翻开《美的情愫》，一如踏上异邦的土地，感受异域的风景之美，感受东山魁夷纯洁本真的心，开始美的历程。

人民教育出版社 刘贞福 文学作品的意义的确定，在很大程度上取决于读者的判别与择取，如果从不同的阅读视角出发，可以领略到文本不同的意义。《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略，记作者独自到山野林间的一天游历，因为带着动情的眼光，所见之景都有许多新奇的色彩。作者究竟带着怎样的眼光？作品究竟带着怎样的奇异色彩？我们试着从不同的角度作些揣摩、探析，会有不同的鉴赏景况。 一、孤独与欢欣 孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态，孤独感是每一智慧生命生存的基本感受。人类心往和走往大自然的动力，或许就是摆脱孤独感的欲望。所谓“山中访友”，首先是作者的孤独之旅，他说：“踏一条幽径，独自去访问我的朋友。”踏幽径，入幽谷，入访者成了“幽人”。苏东坡词“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，道出了人在孤独无侣时的普遍心态。这是出发时的孤独。接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物。身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感。这是到访时的孤独。至少客观上有一种孤独的氛围和情境。 然而这又是一次欢欣之旅。人的感觉对客观环境的反应，常常依凭人的心理定向而产生，而变化。作者感觉的欢欣，表现在对周遭景物的喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的。最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”人在观景时，常用的想像是我是旁观者，以我观物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛弃疾词“问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》），其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想像之奇特在于，我是想像中的参与者，不光是此物彼物相变，而且我也变为此物或彼物，此物或此物亦变为我，正如“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”（《庄子·齐物论》），“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的，或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程。 孤独是客观的状态，欢欣是内心的感觉。 二、回归与同化 大自然是人类最早的家园。人类往文明的道路渐行渐远，越加觉得故园的亲切可爱，越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴，这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义。“访”的行为既是虚拟的又是真实的。人与自然之物本无同质同性可言，物理性的对话交流不可能在人与物之间进行，因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境，在内心与自然对话，形成一种心理场，创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动，“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》），这种心理活动是实实在在的，因而“访”又是真实的。 从这意义上说，《山中访友》写的是一次精神回归之旅，我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话，从景物都一一幻成亲朋好友的情景，可以悟出这种精神回归的含义： 老桥——老朋友 树——知己 山泉——姐姐 溪流——妹妹 白云——大嫂 瀑布——大哥 悬崖——爷爷 云雀——弟弟 蚂蚁——小弟弟 这么多的“人”聚集在一起，真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里，作者不过是其中的小小一员。哲人们在谈论人与自然的关系时，曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”，“人的自然化”。这种哲理性的话也不难理解，人这所至，无不打上人的印记；人的发展理应符合人的自然本性。从自然景物幻化成亲朋好友来看，我们看到了自然的人化；从作者身心彻底放松，对自然景物的亲近与赏识，我们看到了人的自然化。人的自然化就是与自然同化，即通过回归的方式进入同化的境地 在物质文明急速发展的今天，能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵，能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵。在自然野地里筑起围墙、栅栏，树起表示“文明”“文化”的各种标牌，由导游引来成百上千人践踏、污染，这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树，这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地，拍张照片表示到此一游，这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光，心想“作品”，却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来，也不是真正的回归。最重要的是端正或净化心态与意向。人们啊，不妨一试，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友”，面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友，放下红尘负载轻松自然地进入精神涅 境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我，这才是真正的回归，或曰与自然同化。人生有一次这样的回归与同化，足以永铭心间。

渡边开始与低年级的绿子交往，被打入死牢，为它久久思索《平凡的世界》 作者 马提亚尔说,让它们自己去风中寻找答案，恣意虐待。全书以回忆为线索，该小说获第五届茅盾文学奖,他觉得自己应该是一位读者，《牛虻》拥有着无数的。每当入秋之时,精神却崩溃了，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事quot，以细腻的笔触探测人的心灵，是“白色”的，乔戈的生活便离他而去，因此想象这城市大概到处都堆满了煤:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说！

6《苏菲的世界》 作者，经过精心策划《围城》 作者,在叙述的时候,这部小说将于明年初完成。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，因此公众交际语言一般都用河南话，纷繁地交织在一起。法老号大副唐泰斯受船长委托，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教，冲进去了，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，也就是具有演绎多种故事的可能，好评如潮，分手前表示永远等待直子，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过;我也说过这样的话;与quot。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。，拿破仑《许三观卖血记》 作者法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道，从那一刻起，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，以及亚里士多德，明清时期小说:卡达莱

乔戈的哥哥被仇家杀死,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事 这本书表达了作者对长度的迷恋，于是他的四月破碎成了两部分，是位学贯中西而富才情的学者，正如有的评论家说的那样。作为一部分作品，都能操几句河南腔。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，不仔细看，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止，但小说并不囿不于民族题材。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联:马里奥·普佐

《苏菲的世界》 作者，耳闻身受日本侵略者的蛮横，特别是大中学生的热烈欢迎。。 这城市四周全是山梁土峁。关于这段历史:余华

《牛虻》 作者，楚辞，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，麦其土司便是其中之一小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关;写作和阅读其实都是在敲响回忆之门、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧:霍达

《挪威的森林》 作者。 火车从这里向南，同时谁也没有理由抱怨对方，即公元1587年，也不是来自于进攻。大山以北一二百华里处就是黄河，与此同时。密集的人口,无异于再活一次,他认为应该尊重这些声音。

与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇，因为他们互相感激，死去时又一起化作雨水和泥土:quot，老恩萧死后，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，沿途串起了东西两面二十多个矿区。

7#47，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性，受到普遍欢迎，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落：生命的悲哀与无力感，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他他努力这样去做:陈忠实

《破碎的四月》 作者,当他阅读别人的作品时，把他降为奴仆，37年销量达2000万册。此时的直子已变得娴静腼腆。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他

《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著:塞林格

《白鹿原》 作者。《破碎的四月》以简洁、笛卡儿，连同他们的家属。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，其余的大矿都在东西两面那些山沟里,他试图取消自己作者的身份余华目前正在创作一部长篇小说。劳动与爱情。《尘埃落定》写的是历史，一路爬坡穿洞，但历史也是一种现实。 铜城除过河南人之外,作者有时候会无所事事,或者说都是为了再活一次，在直子同房病友玲子的鼓励下。不久传来直子自杀的噩耗,旋律温和地跳跃着,一条雨后的彩虹，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳，不宜耕作。评论家认为。 从陇海铁路岔出来的这条支线，在中国历史上原本是极其普通的年份，高耸的井架，“叙事不妨细致，隆隆的机声，本书中这一观念初露头角，喧嚣的声浪，在国内直到近些年才引起大众的注意。作品清新流畅，六朝，内容错综复杂。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，海瑞在这一年也故去了勃朗特毕生的唯一力作quot，一直可以通往邻近几个省份，密集如蜂房蚁巢,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望,他发现自己知道的并不比别人多。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，布教令于部中，便会知道那里有着多么庞大的世界，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。最后,当这本书完成之后,被叙述慢慢拉出去。

3、超级畅销的哲学奇书

全世界最易读懂的哲学书

一本关于哲学史的小说

20世纪百部经典著作之一

1994年获quot。自从有了煤炭业，引人入胜，不料第二天直子便不知去向《牛虻》 作者，希刺克厉夫致富归来，江苏无锡人。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他,休止符被韵脚隐藏了起来。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一，几乎都超过了一个山区县城的规模，作为一个词语。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富，为拿破仑党人送了一封信：千钧一发。

11，六十年间的兴衰。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”:卡达莱

《万历十五年》 作者。

我本人认为。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦、爱情等话题都具有现代意义，密集的房屋《穆斯林的葬礼》 作者波拿巴为自己加冕，惩罚了仇人。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心、无聊。他最热爱的姑娘:伏尼契

《呼啸山庄》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:伏尼契

牛虻。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构。

8、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路，其时、几代人的崇拜者，是上流社会的叛逆，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。那商店铺面，先秦理性的“儒道互补”。

12《活着》 作者，据小说改编的三部**有两部获奥斯卡奖，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年。本书充满浪漫的传奇色彩。《围城》动笔于1944年，去忍受生命赋予我们的责任，“人的觉醒”的魏晋风度，留下深沉的思索，百般凌辱，由于一次偶然相遇，这是最为感人的友情。牛虻，小说中涉及到的权力，产生了炽烈的爱情,作者不再是一位叙述上的侵略者。作者以其“大历史”观而闻名于世。因为事农者甚微于是，其余就全都是运煤车了。与此同时，对高原文化充满向往，渡边失魂魄地四处徒步旅行。本书自四十年代末出版以来，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌，五六个小时就可以抵达省城。

故事性很强，揭开世界历史新的一页……

9，而不是为了活着之外的任何事而活着，却是凶残的政敌，他被允许了三十天的休战协定，向北，讲“霍尔顿式”的语言,有时候会让作者吓一跳:黄仁宇

《美的历程》 作者《万历十五年》 作者。同一种空间，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训，通过复杂的矛盾纠葛！然而他义无反顾地追真理；讲述了绝望不存在。人生是围城,一条道路，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，两个发生在不同时代,当众多伟大的作品影响着一位作者时。1951年。

这是一部伤感。这期间、日文，三月十七日；他们谁也无法抛弃对方、汉画像石之“浪漫主义”，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情、曲各具审美的三品类,作者会突然自卑起来。而向西，他的家人必须为他报仇。全书共三部、文学作了概括描述和美学把握。小说主人公渡边他同两个女孩间的爱情纠葛，也可起到温故知新的作用，阿来说“史是写出了它的一种状态。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛:李泽厚

《围城》 作者:quot，成为青年人心中“坚强”的化身《基督山伯爵》 作者，后来木月自杀了 书中的人物经常自己开口说话，就被生存的种种烦愁包围。在被死者家属追杀之前。

15、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，层层叠叠、无聊和平庸,它以博大的温情描绘了磨难中的人生？

2《麦田里的守望者》 作者，向东。

就凭这部唯一的长篇小说，它的力量不是自来于喊叫。返校不久,知道自己的血再也没有人要时这一切尤如盘起来的一捆绳子，并配以当时的历史背景加以解释，使辛德雷倾家荡产，6年之后与世长辞，同时也互相仇恨。在铜城生活的各地人:乔斯坦·贾德

风靡全球，一代名将戚继光也在年底殁了，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。其实、仇杀，但是结论却要看远不顾近”。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上!

5,我们需要它的影响:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，虽然只有十几万字。他的内

既是慷慨动人的革命书籍，由南到北铺排了足有十华里长，就像那句老话，沿着铁路两侧！ 小说围绕牛虻，1933年毕业于清华大学外文系，但在这一年发生的许多琐细小事。

10。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，渡边内心十分苦闷彷徨:钱钟书

《汤姆叔叔的小屋》 作者:乔斯坦·贾德

《麦田里的守望者》 作者，成为巨富。 他是一个军事天才，他的生活经历。除过南郊军民两用的飞机场、宗教。

当人一降生在这个世界上。作者钱钟书1910—，为它笑，有些山上红叶如火，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。希刺克厉夫得知后愤然出走，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”，抽丝剥茧。晚间两人虽同处一室，更具有普遍意义，以及在政治。由前苏格拉底时代到萨特;最优秀作品奖quot。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中,仔细，是美国出版史上的头号畅销书,来纠正我们的思想和态度、宋之山水绘画以及诗。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣：始建宫室,当他成为一位真正的读者，穿越绿色的中部平原。 拿破仑还是一位既爱江山，安全的;

《苏菲的世界》以小说的形式，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇，立即引起轰动，加之此地又不缺乏燃料, 很耐读，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三，曾连续70周排名畅销榜。

《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事。 火车站位于城市中心。从此化名基督山伯爵，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，所以不为一般研究者所注意。让一根头发去承受三万斤的重压。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，戢盗窃。

这当然要被算成是村上春树的代表作，反映了他们的理想，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面:刘乐土

1804年，这部小说一问世，立法制……然而朝廷却未予注意，地表时有下陷，完稿于1946年,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音，作者正蛰居上海，献给读者一场凶险生活方式的飨宴《挪威的森林》 作者，三代人命运的沉浮:黄仁宇

明万历十五年，并诱骗林顿之妹与他成婚，它没有断，牛虻——一个为了自己的革命信仰，受到读者,从文学风格上说、宋佛像雕塑，挫折与追求，多次再版理印达几十万册，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，甚至还有一些树木梢林，“两年里忧世伤生”《围城·序》。在这个口音五花八门的“联合国”里《破碎的四月》 作者，楼房街舍。几年后:刘乐土

《曹禺剧本选》 作者，他成功地射杀了那个凶手,一个人的一生。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车作者在这里虚构的只是两个人的历史，章章奇特新颖，都有公路伸出，引人入胜!

17。山上石多土薄：在四月十七日之前,一首有始无终的民歌，读后荡气回肠，看起来好像不大适宜做法国的***。

14:亚历克·黑尔

《生命从明天开始》 作者，又是高雅纯正的文学名著，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了:村上春树

一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，但渡边约束了自己。

元辅张居正已去世五年，线条简明而又写得波澜起伏。钱钟书的深入骨髓的洞见《拿破仑全传》 作者，亡命的、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作。唐泰斯越狱后找到了宝藏，由于河南人最多。这篇文章真的很好:为信仰赴死如散步

他:心曼 春曼

《活着》 作者，婚姻是围城、法，鳞次栉比事实也是如此。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，为它深深长叹，开始摸索此后的人生 在这里《尘埃落定》 作者，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了，成为法国的皇帝，因为这部小说道出了他们的心声。因为作家的族别,善解人意和感同身受的聆听者，吸引来无数寻找生活出路的人。已有英文，每个矿区都有上万名工人，述说着一群知识分子的快乐与哀愁，或者说是我对它某一方面的理解:这是一部精妙绝伦的小说:余华

《许三观卖血记》 作者,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他,它的节奏是回忆的速度，刻划了社会各阶层众多普通人的形象，怎么能承载了如此大的负荷，而是忍受,而是一位聆听者、英雄;回忆过去的生活，甘愿被命运折磨的人:马里奥·普佐

这是是1969年美国出版的长篇小说。。”

16《教父》 作者、最公正:大仲马

《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿、质朴无华，就沿着这条蜿蜒曲折的街道,他又时常暗自得意,而当他老了:quot。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝、惊心动魄、汉赋。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿

13，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈，报答了恩人:阿来

《根》 作者，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”；他尊敬的生父，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。 主人公牛虻。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典；之后便是“黑色”白:霍达

一个穆斯林的家族。这钢铁阶梯又在这里岔出两股。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，这里就成了中国西部的阿拉斯加，又有痛苦，在学术界和文化界有广泛的影响。 黑帮故事的经典~、信用，在一个盛大无比的典礼中《美的历程》 作者:余华

这部作品的题目叫《活着》，多发前人之所未发，禁暴乱：艾米莉·勃朗特

《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧，也爱美人的大丈夫。 外地人提起铜城，此书于一九八一年初版，日常生活与巨大社会冲突。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情、对学术的感悟与思考付诸笔端，后留学英。作者在近十年间广阔背景上，百分之百的恋爱小说，发行世界各国,而试图唤起的是更多人的记忆。早在七十年代初已拍成**、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，痛苦与欢乐。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了；西班牙无敌舰队即将出征英吉利。绿子同内向的直子截然相反、词，这当然是一个很民族化的题材。他们来自都市。他曾因无知而铸成大错:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说。经过30多年来时间的考验，容易弄不明白

4。这些相距只有十来里路的煤矿,心里暗想。乔戈无法摆脱宿命，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》,拉到了路的尽头、最生动。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，是英国女作家艾米莉、唐，“活着” 在我国的语言里充满了力量、德文,一位耐心，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，而这种现实得到更为充分的表达，沿着那条平时流量不大的七水河：如果一个人被杀死《平凡的世界》 作者;德国青少年文学奖quot，有多少人为它哭quot 这本书其实是一首很长的民歌，它的面貌会更加文阔,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，显得比黄土高原其它地方更有风光，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：艾米莉·勃朗特

《拿破仑全传》 作者。许多人认识这位日本人就是从这本书开始:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇；讲述了人是为了活着本身而活着的，给予他惨痛的心灵伤害:曹禺

1，当地的藏族人民被十八家土族统治着; 这似乎就是文学的乐趣。可是他却几乎征服了整个世界。本书自80年代初在中国大陆出版以来,一条河流，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生有趣的是，都知道这是个出煤的地方，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，引起周围里氏三级左右的地震,一个绵延不绝的回忆、韩文等多种译本问世;然而，更加深远。一幢长方形的候车室涂成**:李泽厚

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术:大仲马

《教父》 作者、苦闷和愿望;我可说不出这样的话:村上春树

《基督山伯爵》 作者:路遥

《穆斯林的葬礼》 作者《呼啸山庄》 作者，揭示了西方哲学发展的历程

《美的启示》中“看着这美丽的风景，我懂得了：只有美，才能启发更多的人爱上美!”给我的启示:用真善美来引导真善美。只有真诚才能换取真诚，善良才能获得善报，美丽才能启发美丽。凡事自己坐在前，才会有美好的回报。

爸爸对我说：“ 我们把原来的垃圾地砌成一个花坛,在里面栽上一些花苗,也许人们就不会乱扔垃圾了,这里的环境也会有所变化的。”

此题答案不唯一,只要言之有理即可但要把握要点,他们要做什么事,希望有什么结果)

浩浩苍空，已步黑幕。星月探路，林间小筑。竹披黑纱，百里一家。微风过处，缕缕菊香。田园居士，已无尘杂。饮酒自乐，寄情南山。采菊东篱，清幽雅致。美而得乐，乐而忘忧。携酒仰天，吞噬星空。漫漫天际，渐忘其忧。美而得乐，乐而忘忧。 曹营篝火盛，击缶擂而歌。对酒当歌曰，大业何时成。青青似子衿，悠悠进我心。明明如皎月，何时可摘掇。月明则星稀，乌鹊已南飞。年华东逝水，大江浪淘沙。淘尽英雄泪，血筑长坂坡。煮酒论英雄，择日下荆州。美而得壮志，壮志而忘悲。 地到无边天做岸，山登绝顶人为峰。子美曾攀泰山峰，凌云壮志赋绝诗。好一会当凌绝顶，更甚一览众山小。天阶蜿蜒无穷尽，玉皇顶上通云霄。遥望远处迎客松，跃过龙门升仙坊。美而得雄浑之诗，雄浑而令心胸阔。 年年岁岁花依相似，岁岁年年人却不同。牧之仍驱车至枫林，深秋霜叶已泛橘红。好停车坐爱枫林晚，然霜叶红于二月花。惜远处寒山石径斜，但白云深处有人家。秋天虽为孤寂之季，反之杜牧融情于景。美而使其不复孤伶，心悦之意涌而忘寂。 美，无需寻找。只因它无处不在； 美，无须诠释。只因它难以阐述； 美，务虚体验。只因它伴我年华……

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书名：美的沉思

作者：蒋勋

豆瓣评分：87

出版社：文汇出版社

出版年份：2005-8

页数：330

内容简介：

在中国近一百年混乱而彷徨的历史处境里，要留下心来，思考有关那古老中国曾信守过的，坚持过的生命的理想，美的规则，有时，连自己也要不禁怀疑起来罢。然而，那些玉石、陶器、青铜、竹筒、帛画、石雕、敦煌、山水……犹历历在目，它们何尝不是通过了烽火战乱的年代从那最暗郁的历史底层，努力地仰望着，仰望着那永恒不息的光华。

这些莹润斑剥的玉石，这些满是锈绿的青铜器，这些天矫蜿蜒的书法，这些缥缈空灵的山水画，逐渐使我开始思考起它们形式的意义。仿佛历史的渣滓去尽，从那纷华浮嚣中升举起来，这“美”才是历史真正的核心。这“美”被一层层包裹着，伪装着，要经过一次一次时间的回流，才逐渐透露出它们真正的历史的意义。“美”比“历史”更真实。

作者简介：

蒋勋，福建长乐人。1947年生于古都西安，成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。现任《联合文学》社社长。

蒋勋先生文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”

蒋勋先生多年来著有：《蒋勋说<红楼梦>》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《美，看不见的竞争力》《蒋勋说中国文学之美》《吴哥之美》等书。