“圣娼”是什么意思？是什么东西？

　　几乎所有谈到娼妓起源的论著都会首先提起古代巴比伦的圣娼。这方面留下的史料，主要是希罗多德在《历史》中的一段记述：

　　巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿普洛狄铁（Aphrodite，希腊神话中的爱神，希罗多德这里的意思是指巴比伦神话中的爱神Mylitta）的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。……

　　据希罗多德说，当时塞浦路斯也有圣娼的风俗。后来更传播到小亚细亚诸国和埃及、波斯等处。又据古代阿拉伯旅行者《中国印度见闻录》中的记述，在印度也有类似的圣娼，称为“佛陀之娼”：

　　一个妇人，如果事先许了愿，那么，当她生下一个美丽的女孩以后，就要带着女儿，去到佛陀面前，把她献给佛陀。此后，这个母亲还要在街市上为她找一间房子，挂上彩帘，让她坐在椅子上，等待来客。不论是印度人，或是外国人——如果他们所奉宗教的教义可以容许这种行为的话——只要付出一笔赏钱，就可以玩弄她。这个女子，靠了此等营生，把每次积攒起来的金钱，送去给寺院的方丈，作为资助寺院的费用。

　　许多人想当然地将娼妓定义为“卖*的女子”，其实只要一涉及娼妓的早期情况，这个定义就会遇到困难——从上面的例子可以看到，许多娼妓是不为自己谋求金钱报酬的，何以言“卖”？故较全面的定义应是“为男子提供性服务的女子”。有时她们提供此种服务，所获的报酬不是金钱。比如古代巴比伦等地的“圣娼”，她们为异国男子提供性服务，得到的报酬是被认为为神尽过义务、受男子欢迎而赢得族人敬爱，这有利于她们择佳婿而嫁，这就是服务于此而获酬于彼了。

　　至少从原则上说，官妓是不以赢利为目的的。大体上，政府对她们实行某种供给制，即所谓“官给衣粮”。各地官妓只须为官府执役即可，并无赢利的压力。官妓虽能从官府获得衣粮而有基本的生活保障，但作为狎客的官吏仍会送给她们钱物以博取她们的欢心。以常理而论，“缠头之费”对她们来说应该还是很重要的。“曲江之会”中那些少年及第的新进士，意气骄奢，又极易赢得诸妓的青眼，“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”，自然要及时行乐，尽情享受人生。他们作为未来的官员，有特权享受官妓的侍奉。关于妓女的义务，可能存在着广泛的误解。一般人往往一说起“妓女”立刻就联想到“卖*”、“睡觉”和“性交”，而实际上这种联想在古今中外都只是对一部分下等妓女才大致正确。有的现代论著也从上述想当然的联想出发，认为官妓有义务为官员侍寝，比如“唐代地方官妓是官给衣粮，她们向官员献身是一种义务，一般是不收费的”，等等。其实，官妓对官员的义务，乃至后来私妓对狎客的义务，都不是如“献身”那样直截了当。

　　官妓们通常的义务是在官员们宴饮时佐酒助兴，具体包括劝酒、司令、奏乐乃至歌舞，以及与官员们说笑聊天等等，这其间当然会有打情骂俏、眉目传情乃至拥抱爱抚等情状，但这与上床性交还差得很远。事实上，后来的私妓，一直到本世纪初的妓女，只要不是那种最下等的，她们与狎客之间的情事，或者说她们为狎客所尽的义务，在大部分情况下，也只是如此而已。要理解、想像古代官妓和后来私妓中的中上等妓女为狎客所提供的服务情况，其实也很简单——在大多数情况下，这就与近年政府一再明令禁止的“三陪”非常相似。

　　那么官妓与她们侍奉的官员之间究竟是否会发生性关系呢？答案是：有时候会，但这不是她们的义务。当地的高级军政首长，位高权重，若要召唤管区的官妓来传寝，按常理推断是可能的，但这似乎也要那妓女情愿才行。在一般情况下，一个官员要想和官妓发生性关系，还必须经过一个类似“恋爱”的追求过程，在此过程中，他需要向妓女献上殷勤——诸如赠送钱物、为她写诗、帮她扬名等等，以求赢得苦心。在唐、宋时代笔记小说中记载的大量官员文主与妓女的恋爱故事和传说，表明这种情况是非常普遍的。

　　再看后来私妓与狎客之间的性关系。许多现代论著中都想当然地将妓女与狎客之间的关系看成赤裸裸的金钱与肉体关系，即卖*的关系。但事实上，对于中高级妓女而言，情况远非如此。一般狎客在她们那里能得到的，仍然只是“三陪”，与官员和官妓的情形相似。如要想得到妓女的“献身”，狎客同样必须大献殷勤，仍不外送钱赠物、写诗吹嘘、大摆排场之类；而对于妓女中的“高级”人物来说，靠上述这一套还不够，还必须以风度、仪态、能力乃至学识魄力之类济之，方能打动芳心，遂其所愿。这其间仍是一个热恋、追求的过程。如果妓女看不上某狎客，那他就是花钱再多，也无法强求妓女与他发生性关系。从大量明、清时代以娼妓为主题的笔记，以及清末《海上花列传》、《九尾龟》等长篇小说中，都可找到上述情形的无数例证——反例却可以说几乎一个也没有。

　　官妓和后来的中高级私妓对于狎客的义务，只是“三陪”之类成她们与狎客之间，性关系既不是必须的，更不是可以强迫的——必须由狎客殷勤追求赢得芳心才可建立，这就是那一行中的“游戏规则”。所以，对于这些妓女而言，不应该将她们理解为“男人可以合法与之性交的人”，而应理解为“男人可以合法与之接触并将恋爱行为指向她的人”。

命运冠位指定国服版

v2260

类型：角色扮演

大小：594MB

评分：10

平台：

标签：日韩游戏战斗动漫卡通精选网游

平稳的语调，温和的举止却具备着与外表不符无法想象拥有着强大的战斗能力的“拥有意志的宝具”。被英雄王吉尔伽美什称为最强的一角，紧系着天与地之锁。由众神之手而创造出的人偶，同时是自然与调和·一体化的大地分身。作为英雄王的独一无二的友人与经历了许多冒险，觉醒了心之后，归还于大地的人偶所悲哀的兵器。

1~3破

恩奇都 5星 1蓝1红3绿

职介 Lancer

筋力？耐久 ？

敏捷？ 魔力 ？

幸运？ 宝具 A++

Atk：1666→10780

Hp：2244→15300

保有技能

变容：C（7）自身的Buster卡性能提升(1回合)最高50%&Quick卡或Arts卡性能提升(1回合)最高50%

气息感知：A+(7)敌方单体的暴击发生率降低(3回合)最高50%&回避状态解除

完全的形态：A(12)自身HP超回复&弱体状态解除

职阶技能

对魔力A 自身的弱体耐性提升(20%)

宝具

人子啊，紧系神明吧

等级 A++ （红）

种类 对肃正宝具

敌方单体防御力下降(3回合)《超蓄力效果提升》最高40%&对敌方单体进行超强力攻击《宝具升级效果提升》最高1000%

对[神性]赋予眩晕状态(1回合)

羁绊故事·一

身高/体重：可变

出典：古代美索不达米亚神话

地域：美索不达米亚

属性：中立·中庸 性别：—

「叫我战斗的话会去战斗。

我并没有讨厌战斗的意思就是了。」

羁绊故事·二

吉尔伽美什叙事诗中讲述最古老的英雄之一。

由众神创造出的兵器。

原以是众神制造出“可任意变形的粘土工艺品”的。

应付状况变化自在的形态变化。

全身相同等于众神们的武器。

不过，没有相似人类的精神和感情，

却大体与野兽别无二致。

据说显现于地上之后，邂逅了某位圣娼

获得了相当的认知，选择(作为基本形态)

并采用了人类的形态。

这姿态是对某个圣娼的敬重而模仿出模样来。

羁绊故事·三

战斗力和英雄王吉尔伽美什鼎盛期

大致同等的力量。

叙事诗中叙述与吉尔伽美什战斗是

与位于人类史中最强的英雄之一

发挥出能力足以使其平分秋色。

孤高而存的吉尔伽美什王首次认可的朋友，

自己也将吉尔伽美什当作独一无二的挚友。

乌鲁克城之战后，

成了挚友的吉尔伽美什与恩奇都

进行了数不胜数的冒险，

最终在与神兽古伽兰那战斗过后殒命了。

羁绊故事·四

内向的、主动的、强硬。

平常里犹如骄艳花朵般玉立，一旦有所行动便会化作绝不多等、绝不姑息、奋不顾身可怕的

积极怪物。不论以人类或地球上的生命都是“喜欢”的对象，出于人类的那种理性将自己归于自然一部分。而且被视为拥护对象的来说是低下。感觉上自身与动物、植物较为相近，行动之时会以保护动植物为主。虽是如此，原本好奇心(求知欲)非常强烈

恩奇都乐于享受与人类之间的对话。

如果对方性格若是讨人喜欢(充满博爱精神、极权主义、将自身优于第一的)发自心底以示敬爱和钦佩，更会能以朋友之身施以援手而感到欢喜。

羁绊故事·五

_变容：A

将能力值以一定的总值根据状况重新分配的特殊技能。是恩奇都的最大特征。等级愈高，总值就会越高。时而将筋力变为A，又时而将耐久变为A。不过，参数的归还上限已先决定。因此无法将部数值变为A。恩奇都自身持有30的数值，参数是根据A7、B6、C5、D4、E3的数值进行消耗。

_气息感知：A+

最高等级的气息感知能力。可以通过大地对远距离的气息进行察知。

_完全的形态：A

利用大地的魔力，恢复原本的形貌。恩奇都的躯体是以神话时代的粘土制成。有源自大地的魔力供给下便不会出现崩解。与其不同类型未见的强力再生·

最终故事

『人子啊，紧系神明吧』

等级：A++ 种类：对肃正宝具

Enuma Elish。

恩奇都将自己的身体化作一具神造兵装。作为庞大的能量变换为楔子将对象贯通、缚紧。恩奇都原本是众神为了对付吉尔伽美什『回到神的一方』而派遣的兵器。将神与人不致分离而创造出『天之楔』的吉尔伽美什。但吉尔伽美什却反叛了神，命恩奇都将其缚住，逐回天上的职责。然而恩奇都成了吉尔伽美什的挚友，得使这“连天都能束缚的锁”，如挚友所愿，选择了为人类而使用的道路。