求新火影片头曲邂逅的歌词（用汉字发音）

ラヴァーズ

邂逅

君ないま涙流した 泣きじやくる子供のように

kun naima namida nagashi ta naki jiyakuru kodomo noyouni

你在流泪 就如抽噎的小孩子一般

你正在哭泣 仿佛抽泣的孩童一般

たとえ明日が见えなくなつても守るよ

tatoe ashita ga mienakunatsutemo mamoru yo

假使看不到明天我也会守护你

即使不见明日亦要守护

夏の空见上げてニラんだ

natsu no sora miage te nira nda

仰头瞪视着夏季的天空

仰望夏日天空对天凝视

强がつてばかりで 涙は见せない

tsuyoga tsutebakaride namida ha mise nai

只是一味的逞强 不让别人看到你的眼泪

逞强按捺着眼泪

本当は怖いくせに

hontou ha kowai kuseni

其实你明明很害怕

明明如此害怕

大切なものを失わぬように

taisetsu namonowo ushinawa nuyouni

为了不失去重要的东西

为了不失去珍视之物

必死で走りぬけてきた

hisshi de hashiri nuketekita

拼命的奔走着

拼命奔走首先疾行

いつだつて长い夜をふたりで乗り超えた

itsudatsute nagai yoru wofutaride nori koe ta

曾几何时两人一起渡过了漫漫长夜

总是两人一起撑过漫漫长夜

このまま一绪にいるから 强がつてないでいいんだよ

konomama isshoni irukara tsuyoga tsutenaideiindayo

就这样不分开的话 即使不逞强也没有关系的

如果总是有你陪伴 便不必继续逞强

君ないま涙流した 泣きじやくる子供のように

kun naima namida nagashi ta naki jiyakuru kodomo noyouni

你在流泪 就如抽噎的小孩子一般

你正在哭泣 仿佛抽泣的孩童一般

たとえ未来が见えなくなつても进むよ

tatoe mirai ga mie nakunatsutemo susumu yo

即使看不到未来我们也要前进

即使不见明日亦要前行

夏の空见上げてサケんだ

natsu no sora miage te sake nda

仰视夏季的天空大声呼喊着

仰望夏日天空对天呼喊

夏の空见上げてニラんだ

natsu no sora miage te nira nda

仰头瞪视着夏季的天空

仰望夏日天空对天凝望

我这里还有完整高音质的MP3和钢琴曲,LZ要的话留邮箱

我超喜欢这首歌!!~~

伞sǎn挡雨或遮太阳的用具，可张可收：雨伞。

旱伞。

像伞的东西：降落伞。

伞形花序。

笔画数：6；部首：人；笔顺编号：344312笔画顺序：撇捺捺撇横竖

详解

会_huì动同本义〖gettogether;assemble〗会,合也。

《说文》会,聚也。

《广雅·释诂三》会同有绛。

《诗·小雅·车攻》会言近止。

《诗·唐风·_杜》会朝清明。

《诗·大雅·大明》会诸其币。

《仪礼·聘礼》以会天地之藏。

《礼记·月令·季秋》然后天下会于一。

柳宗元《封建论》迁客骚人,多会于此。

范仲淹《岳阳楼记》又如:会茶;会酒;会猎;会衔;会次晤见〖meet;see〗时见曰会。

《周礼·太宗伯》相见于_地曰会。

《礼记·曲礼》会者何,期辞也。

《公羊传·桓公十年》留待作遗施,于今天会因。

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》与燕王会境上。

《史记·廉颇蔺相如列传》会于西河外渑池。

与秦王会渑池。

与赵王会饮。

又如:会定;会少离多;昨天我没有会着他使协调一致;符合〖accordwith〗音韵清畅,又深会女心。

梁·吴均《续齐谐记》〖体力或智力方面〗能〖can;beableto〗。

如:他会滑冰;他会读;他会弹钢琴懂得〖know〗。

如:他会英文;他会做思想工作对进行社交性看望〖visit〗。

如:会朋友〖多指在饭馆、茶楼中〗付〖款〗〖pay〗。

如:会钞;会钱领悟,领会〖comprehend;understand;grasp〗。

如:会家;会事;会得;误会;心领神会;会心应当;应须〖should;oughtto〗。

如:会须;会应会_huì名器物的盖子〖lid;cover〗《礼经》:器之盖曰会,为其上下相合也。

《说文·会·段注》敦启会。

《仪礼·士丧礼》命佐食启会。

《仪礼·士虞礼》业务、社交或其他性质的集会〖meeting;gathering;party;conference〗会论虞常。

《汉书·李广苏建传》来会计事。

《史记·陈涉世家》乃罢会。

《资治通鉴》又如:晚上有个全组会;开会;欢迎会;欢送会;会文时机〖opportunity;occasion〗。

如:适逢其会定期市集〖fair〗。

如:赶会;庙会人物荟萃的地方,主要城市

通常指行政中心〖capital〗。

如:会城;省会;会垣为一定的目的而成立的团体或团体组织〖society;association;union〗。

如:帮会;学会;耶稣会;董事会;理事会;同学会;同乡会;会同馆灾厄;厄运〖adversity〗百六有会,《过》、《剥》成灾。

《后汉书·董卓传赞》民间一种小规模经济互助形式〖mutualhelpfinancialgroup〗。

一般由发起人约集若干人,按期等量交款,首次由发起人使用,以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用正在各书店里约了一个会,每店三两。

《儒林外史》一小段时间〖alittlewhile〗。

如:一会儿;多会儿;这会儿;那会儿中医经络穴位名〖Hui〗扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石,以取外三阳五会。

《史记·扁鹊仓公列传》古代中国历法所用的单位,等于10800年〖hui〗三十年为一世;十二世计三百六十年,为一运;三十运计一万八百年,为一会;十二会计十二万九千六百年,为一元。

邵雍《皇极经世书》会_huì副必然,一定〖certainly;definitely〗吾已失恩义,会不相从许。

古乐府《孔雀东南飞》长风破浪会有时。

唐·李白《行路难》恰巧,正好〖just;right;happento〗会天大雨。

《史记·陈涉世家》会其怒。

《史记·项羽本纪》会幸苑中。

宋·王谠《唐语林·雅量》会雨大作,因留寺。

《徐霞客游记·游黄山记》会宾客大宴。

《虞初新志·秋声诗自序》

表示范围。

相当于“皆”、“都”〖all〗弦、匏、笙、簧,会守拊鼓。

《礼记》会_huì连相当于“与”、“同”、“和”〖and〗上遣侍郎马尔泰会查郎河按治,于义坐夺官。

《清史稿·刘于义传》另见kuài会标huìbiāo〖emblem〗大会的标志锦标赛的会标写有会议名称的条幅为展览会题了会标会餐huìcān〖dinetogether;haveadinnerparty〗聚在一起进餐会场huìchǎng〖meeting-place;conferencehall〗聚会或集会的场地会钞huìchāo〖payabill;payforaccounts〗会账会车huìchē〖passeachother〗车辆交错同时通过某地会典huìdiǎn〖acompilationofStateregulations〗记录古代官府更迭、政务要闻的典籍《唐会典》会费huìfèi〖membershipdues;tax〗为支付开支,对一个团体的成员征收的金额会风huìfēng〖themoodofmeeting〗会议的风气在省直单位带头开了新会风会馆huìguǎn〖guildhall;provincialguide〗旅居异地的同乡人共同设立的馆舍,主要以馆址的房屋供同乡、同业聚会或寄居会合huìhé〖join;assemble;converge;meet;bringtogether〗∶聚集到一起两军会合后继续前进〖rendezvous〗〖航空〗∶两个或多个物体在预定的时间和地点以零相对速度相遇会话huìhuà〖conversation〗指两人以上的对话会徽huìhuī〖emblem;badge〗某些会的特征标志;某些组织的会员所佩带以表示该会特征身分的标志会集huìjí〖gather;assemble;bringtogether〗聚集鸣锣会集。

《广东军务记》会见huìjiàn〖meetwith〗跟别人相见安排在两点钟会见一位朋友会剿huìjiǎo〖jointsuppress〗会同围剿会聚huìjù〖assemble;flocktogether;gettogether〗∶成群地聚集游园群众会聚于各个公园,欢庆五一节〖convergence〗∶一个多束阴极射线管的电子束交叉于某一特定点的情况会刊huìkān〖proceedingsofaconference,etc〗∶为报道会议的成果所出版的刊物〖thejournalofanassociation,society,etc〗∶某个社会团体或专业协会等所出版的定期或不定期的刊物会考huìkǎo〖unifiedexams〗会集某地区内的各校毕业生进行统一命题考试会客huìkè〖receiveavisitor;receiveaguest〗接待客人概不会客会客室huìkèshì〖drawingroom〗∶一种多少带点正式性的会客的房间〖receptionroom〗∶一种用于正式接待客人的房间会猎huìliè〖hunttogether〗∶会合狩猎〖beatwar〗∶喻两方发生战争会猎于吴。

《资治通鉴》会猎中原会门huìmén〖secretsocieties〗某些迷信组织会盟huìméng〖meetingsofsovereignsoftheirdeputiesinancientChinatoformalliances〗古时诸侯会集结盟会盟而谋弱秦。

汉·贾谊《过秦论》会面huìmiàn〖meet〗见面我约定了星期天和他会面会宁Huìníng〖Huining〗甘肃东部、黄河支流祖厉河上游的一个县。

1936年10月8日,中国工农红军第一方面军、第二方面军、第四方面军三大主力在此会师,二万五千里长征至此结束会票huìpiào〖cashier'scheque〗旧钱庄发行的票据,可在不同地方提款,也可用于市场流通会期huìqī〖thedateofameeting;timefixedforaconference〗∶开会的日期〖thedurationofameeting〗∶会议的持续时间会齐huìqí〖gettogether〗聚齐民兵后天到县里会齐会签huìqiān〖signjointly;countersign〗〖两个或两个以上的机关〗在存档或发出的文件上共同签署会亲huìqīn〖meetrelatives〗一种旧时风俗,结婚后男家女家互邀亲属相见会商huìshāng〖consulttogether;holdaconferenceorconsultation〗聚集磋商会社huìshè〖company;corporation〗〖日〗∶公司〖company〗∶成员间信仰相同的小团体会审huìshěn〖jointhearing;jointtrial〗∶会同审理或审判〖makeajointcheckup〗∶会同审查会审施工图纸会师huìshī〖joinforces;effecajunction〗行军时各路人马聚集于一处会士huìshì〖Penitent〗∶由一般教徒组成的许多兄弟会会员,他们须作苦修和善行,这类兄弟会盛行于十三至十六世纪,通常以会员所穿会服命名蓝衣会士〖agrege〗∶一种法国大学授予一个经过严格的竞争考试及格,因而有资格被任命为国立中学的最高教学职位的教师或大学某个系科的教师会试huìshì〖themetropolitanexamination〗科举时代,聚合各省举人在京城进行的考试会首huìshǒu〖headofanassociation〗旧时民间各种叫做会的组织的发起人。

也叫“会头”会水huìshuǐ〖abletoswim〗会游泳会谈huìtán〖talks;conversation;negotiation〗双方或多方共同进行的商谈双边会谈会堂huìtáng〖assemblyhall〗一般指大而宏伟的公共或会议场所方内尔会堂人民大会堂属于兄弟会或商会、工会的房屋或该社团用作集会、社交中心或总部的场所匈牙利会堂〖synagogue〗∶犹太人进行宗教活动、举行集会和学习的场所会同huìtóng〖jointlywithotherorganizationsconcerned〗会合共同如会同。

《论语·先进》宗庙会同。

会务huìwù〖meetingaffairs〗有关会议议程安排的事务会务组会晤huìwù〖meet〗∶相见,会面晤谈无由会晤。

宋·王安石《答司马谏议书》两国外长定期会晤〖understand〗∶领会;解悟会心huìxīn〖understanding〗领悟于心会心的微笑会要huìyào〖acompilationofStateregulations〗用于记录一个朝代中各种规程制度及其变化状况的书《明会要》会演huìyǎn〖jointperformance〗各地或各单位的文艺节目集中起来,单独或同台演出会厌huìyàn〖epiglottis〗薄层**弹力软骨,在舌后突向上方,恰在声门前方,当吞咽动作时,与杓状软骨一起覆盖声门会议huìyì〖meeting;conference;congress〗∶集合三人以上相与议事,并遵循一定的议程,所举行的一种集会管理委员会会议〖conference〗∶商讨并处理重要事务的常设机构或组织中国人民政治协商会议〖council〗∶特指基督教会主教及其他***讨论并解决教义、教会管理、教规和其他问题的一种集会会议室huìyìshì〖meetingroom〗∶供开会用的房间〖boardroom〗∶通常包含有一张大会议桌而预定作为董事会会议之用的房间董事会每月在该会议室召开一次会议会意huìyì〖understanding;knowing〗∶会心会意的眼色〖associativecompounds,oneofthesixcategoriesofChinesecharacters〗∶六书之一。

指合二字或三字成一字以表一意者。

如人与言为信,止与戈为武会阴huìyīn〖perineum,perinaeum〗∶在体表大致标志出骨盆出口周界的组织区域,通常将尿生殖管道和直肠分开;有时指肛门和外生殖器后部之间的区域,尤其在女性〖Huiyin〗∶经穴名。

别名屏翳。

属任脉。

位于会阴部正中。

主治窒息,前列腺炎,阴部搔痒症,暴痫。

直刺1—15寸会遇huìyù〖meet〗会见会遇之礼。

《史记·廉颇蔺相列传》会元huìyuán〖thefirstplaceinmetropolitanexams〗科举时代称举人会试的第一名。

亦称“会魁”会员huìyuán〖member〗通过正式手续加入某个会社或专业组织的人妇女俱乐部会员会战huìzhàn〖meetforadecisivebattle;launchamasscompaingn〗∶两军各集结强大主力,以一决胜负的战役〖joininabattle;launchamasscompaign〗∶集中有关力量,突击完成某项任务会战海河工地会章huìzhāng〖regulationofansocietyorassociation;constitutionofanassociationorasociety〗某些群众团体或学术组织的章程学会会章会账huìzhàng〖payabill〗在饭馆、酒馆、茶馆等处邂逅亲朋而代为付账会诊huìzhěn〖consultation〗指几个医生共同诊断疑难病症。

现也常用来比喻几个方面共同研究解决生产、工作上出现的疑难问题会址huìzhǐ〖thesiteofanassociationorsociety〗∶协会或学会的地址〖thesiteofaconferenceormeeting〗∶召开会议的地址会子huìzi〖amoment〗指一段时间说会子话儿会子huìzǐ〖papermoney〗南宋时发行的纸币会_kuài动同本义〖compute〗会,合也。

《说文》会,岁计也。

《玉篇》会,大计也。

然则零性算之为计,总合算之为会。

《孟子·万章下》正义凡场务、仓库出纳在官之物,皆月计,季考,岁会。

《日知录》卷二十四岁终,则会,唯王及后之服不会。

《周礼·天官》听出入以要会。

《周礼·小宰》。

注:“月计曰要,岁计为会。

”又如:会事;会最会_kuài名缝隙〖crack〗。

如:会弁;漆其四会买卖居间人〖middleman〗。

如:会任会稽。

山地名,县名。

在今浙江绍兴姓另见huì会计kuàijì〖accounting〗∶监督和管理财务的工作,包括填制记帐凭证,处理帐务,编制财务报表等〖accountant〗∶担任会计工作的人员会计师kuàijìshī〖senioraccountant〗∶企业、机关中的高级会计人员〖privateprofessionalaccountant〗∶旧时由政府发给执照并受当事人委托执行会计业务的自由职业者,主要职务是查核账目,设计会计制度等会计制度kuàijìzhìdù〖systemofaccounting〗对商业交易和财务往来在账簿中进行分类、登录、归总,并进行分析、核实和上报结果的制度

出处

[①]［sǎn］［《__》_旱切，上旱，心。

］“_1”的今字。

“伞1”的繁体字。

特指伞盖。

古代一种仪仗物。

长柄，圆顶，伞面边缘有流苏下垂。

每以不同颜色标识官品高下。

由柄、骨、盖三部分组成，可以张合的挡雨或遮阳的用具。

子集中人字部_；康熙笔画：12；页码：页96第12___旱切集__旱切，音散。

_雨蔽日，可以卷舒者。

通作_。

亦作。

_文_也。

通雅_本因古之_，升庵__亦古文，__服志，功曹吏_扇___。

始_於南史，王_以笠_覆面。

魏_裴延__，山胡持白_白_。

○按《_文》_，旌旗之_。

《_雅》_帛_。

_：_旒所著正幅__。

此__之原也。

又地名。

_史·太宗___於_淀。

说文解字中没有查到汉字

汉字是有哲学意义的，尤其是儒释道，赋予了汉字一些重要的美学概念和意境，每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，一种哲学。

中国文化的蕴涵，在汉字美学中具有相当充分的体现，从汉字到汉语，是一个更广远、更深邃的美学境域。但“汉字美学”的独特性，又可以自成一体，与“汉语美学”并非包含与被包含的关系，也就是说，单个的“汉”字就是道，就是美学，就是意境，精神，德

道

何为道？老子《道德经》曰：道可道，非常道。名可名，非常名。

又曰：道生一，一生二，三生万物。

题主荐德，却无“道”，惜之。

一道字，歪果仁要琢磨透，非哲宗不可达。

《道德经》曰：人法地，地法天，道法自然。以下说的种种美学境界，都是道的形式，道只有一个，而境界却是多种多样的，不同的境界揭示道的不同的性质，故而产生不同的概念。每个概念，都是对道的阐释，后来进入美学，成为美的概念，实际上，它们均是道的美学别名。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。天地大美，四时序列，万物荣枯，那都是由于“惛然若亡而存，油然不形而神”的本根“道”，即自然的伟力所致。

境界与道，二者相似，都有象,也都有精，是象与精的统一；它们都是有，又都通向无，是有与无的统一。境界与道最大的不同在于:道之象无具体形象，是一种模糊的意念，惟恍惟惚，而境界其象是具体的。尽管如此，境象亦如道象，也是一种心象。梁启超曰:境者心造也，一切物境为虚幻，惟心所造之境为真实。

出于对宇宙本体“ 道 ”的尊崇，中国人将美归之于道，又基于对道的艺术诠释，将美归之于道的形态——“意象”和其高级形态“境界”。美在道，亦即美在境界。

妙

妙者，真妙也，妙不可言。凡之美者，皆可称妙。

妙首先出现在《道德经》第一章：“无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

老子说，道有两个性质:无，有。无是天地之始；有是万物之母。有来自无，无生有，因而无比有更根本，妙是对无的评价语。

1 王弼论老子云:妙者，微之极也。

2 《道德经》十四章云:迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有,能知古始是谓道纪。这里说的不见其首不见其后，既具空间意义，又具时间意义。道是无限的，这里说的无限，既有宏观的无限，也有微观的无限。就妙来说，主要用来说明道微观上的无限。

3 严羽曰：故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。（以实见虚）

4 老子第一章云:道可道,非常道。妙作为道的性质,同样具有这样的特性。至妙的东西往往是语言难以表达的。

5对道的把握不能凭感官，也不能用语言，而要靠心灵。这心灵，不是纯理念，也不是纯思辨，而是一种兼具理性与感性、思辨与体验的悟。只有这种悟，才能把握道，也只有这种悟，才能体会妙。

神

何谓神也？孟子曰：圣而不可知之谓神。

《周易·系辞上传》云:“神无方而易无体。”（无方即无形）

“知变化之道者，其知神之所为乎”知神就是知变化之道，这无异于说，神就是变化之道。

“唯神也，故不疾而速，不行而至。”

又云:“阴阳不测之谓神。”

从上而知，“神”有三种特点：无形、变化、神奇。

“神”至唐而成审美概念，唐·张怀瓘把艺术分成三个等级:神，妙，能，神排第一。严羽在沧浪诗话中称:“诗之极致有一:曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣。”这就是说，诗之美就在于入神，达到神这个境地，就达到无以复加的高度。

神与妙之间关系密切，神必妙，妙必神。但也有区别:神更为哲学化，而妙更为美学化。神最重要的在变化，妙最重要的在精微。神含义更丰富，运用面更广，妙的含义相对比较确定，只在审美上运用。

“神”与形对立时，就不再是一个审美判断词，它成为境界内在的方面、灵魂的方面，由此派生了一个重要美学理论传神写照，这个理论的要点是以形写神，形神兼备，重在神似。

所谓：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

逸

何谓逸？ 逸是一种幽远淡泊、超凡脱俗的人生境界。

常州画派开山祖师恽南田曰:

“须知千树万树，无一笔是树。千山万山，无一笔是山。千笔万笔，无一笔是笔。有处恰是无，无处恰有，所以为逸。”

逸，作为美学理念是在宋元才得以凸现的，宋代黄休复的益州名画录把画分成能、妙、神、逸四格，逸格最高。他说:“画之逸格，最难其俦，拙规矩于方圆。鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模。出于意表。故目之曰逸格尔。”

唐 代评画，“神”为至高，重其独出心裁的创造性和神出鬼没般的变化性。吴道子是卓越代表。 宋元 评画，“ 逸 ” 为至高，重其自然性与自由性，元代文人画家倪瓒为其表率。

清

何谓清？清澈澄明也。

诗经有云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

这里的清指眼神的清澈、晶莹。

在魏晋文学中的审美特征为“清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃”，核心旨意简言之为：“简约、清澈、玄远。”

《孺子歌》曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

说文解字曰:”清，朗也，澄水之貌。朗也，明也。澄而后明。故云澄水之貌。“

老子曰：清静无为。《清静经》曰：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

从道家审美而言，“道”既是最高的存在，也是美的本源、审美的本质，那么“清”自然成为最高的美，因为它是“道”的显现，老子云：“天得一以清”。“清”不仅体现在文艺审美创作的美学追求上，清淡素朴的美还体现在创作者的人格修养、人生境界上，由“道”的清净、无为所塑造的恬淡人格。而庄子则更多、更鲜明地谈到了“道”的“无为”所带来的这种清淡的人格美:“淡然无极而众美从之。此天地之道也，圣人之德也。”

丽

何谓丽？物尤则妖，美极则丽。

《离卦·彖传》云：“离，丽也。”

“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”

丽的本义是附丽，日月附丽于天，才光辉灿烂；百谷草木附丽于土，才千姿百态。

明代美学著作《溪山琴况》曰：“丽者，美也，于清静中发为美音。丽从古澹中出，非从妖冶中出也，若音韵不雅，指法不隽，徒以繁声促调触人之耳。而不能感人之心，此媚也，非丽也。譬诸西子，天下之至美，而具冰雪之姿，岂效颦者可与同日语哉？美与媚，判若秦越而辨在深微，审音者当自知之。”

“丽”具有以上美学别称所不具备的优点：第一，丽，华艳，具有形式美的品格。它比妙、神、逸、清等概念要好得多，这些概念都不重视形式美。第二，丽，清雅。丽从清静中发为美音，从古澹中出。清静、古澹，显然就是指清，包括儒家的清正和道家的清真。

注：《溪山琴况》非汉服吧某前辈，该前辈大抵也是直接沿用此书名，该美学著作的作者是徐上瀛，明代重要的音乐理论家，学古典音乐的值得买一本《溪山琴况》阅览。

韵

何为韵也？有韵而味长，所谓余音绕梁，言尽而意不尽是为韵。

谓之曰：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”、“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”。韵也，如同习习谷风，流水潺潺。

静

什么是静？不是死水一潭。静之妙处，静中有动，静中生动，动静一体。合乎自然，隐于呼吸，与天地同脉。

云卷风舒，秋叶飘零，澄湖月影，幽篁雅琴，春空花落

有人讲，静就是静，其实动静是一体的，绝对的静，那就是寂灭了，那毫无意义。关于静的阐释，可以用王摩诘的诗来表现，很合适。

《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

王维以禅宗入诗，与自然之景融为一体，余秋雨说王维走着走着把自己走成了青苔，秒评。

《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

只有静下心来，才能感悟到自然之美，静本身就是一种美。

《书事》

轻阴阁小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

王孙可留，不在春色秋光，而在于永恒的宁静，超越世俗！

真

何谓真？真——美之本体也。所谓“真”就是永葆物与人本质之真。

对“真”的阐述，道家是最早的。老子心目中的“真”，是表述事物及人的本质、本相、本色一种自然而又真实的状态。

而儒家则以“诚”为“真”，子思曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 ”

子思推出一个“至诚”的观念： “唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

所谓“至诚”，也就是至真、至善，人的天赋本性就是人的真性情，所谓“尽性”者，如郑玄云：“顺理之使不失其所”。“诚”，真诚、诚实，子思将它视为人与万物的本性，不虚伪、不欺诈，“君子诚之为贵”，在道德修养领域，“诚”是一杆标尺，是真道德假道德的试金石。

老子说“修之身，其德乃真”，儒家则说：“其德乃诚”。 老子言“信”，以“真”为前提，而“信”的本质是“真”。

浩

公孙丑问孟子说：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气”

“敢问何谓浩然之气”

曰：“难言也！其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也。配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”

什么是浩然之气？

孟子曰：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

又曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

余谓之曰：独立思考之精神，善良悲悯之情怀，舍生取义之勇气。

正是这些光明的力量，使这个民族在面对最苦难、最黑暗的时候，总有浩气激荡，在腐朽和残暴势力面前没有丧失追求光明的希望。

后记：

汉字美学、汉字文化的精神，一个“中”，一个“道”，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。一个“字”从诞生到如今，绵延几千年，期间演变，进化，吸纳，熔铸各种哲学和审美理念，包含各种典故、秩事、精神，已不是表意那么简单了。以上10字，如果完整阐释清楚，内容至少增加5倍，因此为了减少阅读疲劳，我删去了大部内容。如果有支持，我会继续更新剩余内容，暂时入选的有30个字，现在写的不到一半。

在日常的学习、工作、生活中，大家都写过散文吗？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。你所见过的散文是什么样的呢？以下是我整理的汉字散文，欢迎大家分享。

汉字的散文诗1

你印证着华夏历史的发展进程，你记载着人类精华的灿烂文明。亘古的甲骨文是你最早的载体，活版印刷加速你生命力的驰骋……

你是语言记录的符号，你是传承文化的精灵。你写满了中国上下五千年璀璨的文化，你高悬着四大发明惊世绝伦的明镜。

你结构清秀宛如伟岸的古松，你笔画灵动胜似腾空的蛟龙。你在世界文字中靓丽着独特的笔锋，你旖旎着中国汉字魅力的无穷。你内涵着民族文化鼎盛的一种底蕴。你彰显着中华永恒屹立的一种神圣。

古往的文学家驾驭你的灵魂，留下了不朽的巨作与诗篇的传咏。当今的书法家美化你的英姿，将憧憬演绎成美妙与多彩的梦境。

也许，入学的第一天对你字形的书写还不够端正。抑或，直到今天仍没有将你的字义全面的掌控。然而，是你的神韵荡漾我人生步履的一路凯歌、一路春风。俨然，是你的灵魂震撼我生命旅程的一片收获，一片彩虹。

我仿佛看见中国古代发明家毕升，将你的躯体升华到唯美的意境。我依稀听见遍地世界的孔子学院攻读你的朗朗书声。

你的华美成为国人自豪的一道耀眼明星，你的独秀成为世界青睐的一种时尚流行。你每时每刻承载着人们语言的表述，你无怨无悔载册着古今文化的传承……

新华字典里汇集着你庞大队伍的列兵，中华辞海中彰显着你家族浩瀚的鼎盛。璀璨的唐诗宋词唯你的承载而气势恢宏，流芳的四大名著因你的奠基而成为文学的精英。

你默默的为读者洒下一片满目的晶莹，你无憾的为作者释怀一种妙曼的心境。你为有志者呈现一片丰腴的沃野，你为执着者奉献一种收获的风景。

我至爱的汉字，你宛耀眼的晨曦，辉映着我生命的黎明。我心仪的汉字，你胜似清澈的甘泉，润泽我心灵的憧憬。

你是温馨和煦的春风，荡拂着梦想者呼啸的驰骋。你是碧蓝无际的天空，任凭着宏志者矫健的翱行。你是一座嵯峨的险峰，呼唤无数文学赤子奋力的攀登。你是一轮不老的太阳，永恒照彻文学巨匠生命的远征。

汉字的散文诗2

在吾乡行走，喝长江黄河水长大的人，在荒原寂寞的冬夜，偎依着内心汉字的火。

星星是火，遥遥点燃着此生的希冀。白天消失，夜晚降临，穿透雨雪风霜，颤抖而且顽强，布满浩瀚的永恒；石头是火，外表坚硬，内心柔软，它经历过火山华丽的写意，地心痛苦的奔突呐喊，现在，它成为我内心的骨架；汉字也是火，它浸透了无数灵魂的血泪、心跳、纪元、沧桑巨变，化为颗颗心经密码，令黑暗的我欲近还远，欲说还休，充满无法驾驭的敬畏和渴望。

风起于青萍之末，游于万籁指端，变奏于爱的巢穴，令人神游八荒，思接万仞。这时，天降箜篌，汉字的乐器纷扬，屈宋孔孟，诸子百家，燃起一代代汉字之薪火，照亮情思，照亮真善，照亮文化，撑起一方卷佚浩繁的文明时空，也撑起卑微如我荒原寒夜里的一堆篝火，明亮而且温暖。鼓舞我抖落夜色，眺望星空和远海，踏着荆棘和冰雪，向远方再度启程。每个人都是生命链条上的一环，属于每个人生命的时空、探索是有限和短暂的，每个人的爱却是无限的，汉字是众多东方面孔向生命之巅攀援的绳索、拐杖，也是构成心灵星空的要素。

在黄土里、在冰雪荆棘里行走，在太阳风里漂泊，透过汉字的大海和星空的小窗前张望，宇宙中，远远近近都是跋涉者起落的烟火。

汉字的散文诗3

似芙蓉涉水而来，旖旎独特；如野菊淡然绽放，暗香盈袖。汉字，你在中国这片原野上落地、生根，从此成了中国心，成了中国魂，成了我心中那段不了的汉字情。汉字，于春之暮野，我们邂逅。你向我伸出手，眼波流转，微笑蔓延。从此，我沉醉。

汉字，犹记得初感受你指尖的温存，被你牵引着走向未知的远方，身后是流光飞舞的红尘岁月。在那些遥远的往事里，是你留下的快乐悲伤，惊奇瑰丽。你的故事，从春说到秋，从绿说到黄，编织着神奇的童话，承载着对世界的最初的感知。

汉字，童年是你在短笛里谱写的牧歌，单纯而恬静。那些小水洼，那些烂泥巴，那些在雨天光着的小脚丫，因为有你陪伴，它们便都开成我心口的白色小花，芬芳那一颗赤诚的中国心。

汉字，当我马不停蹄地向前，终于跑进成长的劫，触摸到那明媚而忧伤的青春。此时，是你，是你在我迷茫时用那闪亮的字句点燃那已微弱的心火；是你在我莫名落泪时用温柔的歌抚平我心的是疼痛；也是你教会我，在年轻的心壁上默默雕琢一种激情，一种信仰，一种向上的力量；更是你，告诉我，既然活着就要像水，点点滴滴都是真实的生命。

汉字，青春是你调制的一杯鸡尾酒，眩目而浓烈。喝下那杯酒，我丢掉那些浮躁的喧嚣与空虚，和你一起或喜，或悲，或怒，或痴，任我血脉里那澎湃的中国情燃成熊熊烈火。汉字，当我满了黑发，长了腰肢，是你牵紧我的手，向那庄严的历史与人生致敬。你踏着岁月的尘埃，碾碎时间的凹凸走进历史的风雨中，我，亦无悔相随。痴迷了，沉醉了，我沦陷在你的天地里。汉字，你温柔的发梢吹来历史的夜风，讲述一个个千年古老的故事；你多情的双眸噙满泪水，赞叹着一次次文明的奇迹；你滑润的肌肤令我酥麻入心，感受着那一段段惊心动魄的传奇。五千年的灿烂辉煌，在你心口浅吟低唱，余晖后的屈辱也融进你掌心的纹路，黯然神伤。微醺的

岁月里，你闪着泪光，红晕漫上脸庞，撩人心弦。

汉字，成长是你记载下的凝重与深沉，是流淌在你血液里的灵性和阳光下生命拔节的真实，是深植于骨髓的那浓浓中国情。

汉字，你可知有些情感亦可以如花开花落般淡漠平然，却汹涌着来自血缘，无法忘怀是记忆。这记忆会让我们的灵魂一生都散发着与生俱来的那种甜甜的，忧伤的味道。遥遥望见你时，有一些暖暖的东西在内心深处像老家门前的小溪缓缓流着。那割不断的千丝万缕的爱恋，我知道，只因为我们根植于同一片土壤，生于斯，长于斯，每一次呼吸都跳动着中国的印记。

汉字，唱不老的是童年的歌，数不完的是青春的故事，逃不掉的是和你难舍难割的情缘。汉字，我爱恋你的妖娆，我爱恋你的澄清，我爱恋你如山的沉稳似水的灵动，我更爱恋这孕育了你的中国。

汉字的散文诗4

如今是网络快速发展的年代，电脑运用而生，走进千家万户，流行于这个时代。大家都依赖网络，在键盘上敲打蝇头汉字，再也不用担心汉字的繁琐难写，只要敲打着键盘，就能跳跃一个个工工整整的汉字，不用担心字迹潦草而羞愧。因为所有的字都如书本上一样的工整。大家相互交往，都用同一种字体在沟通，不像用手书写的年代，只看重能写得一手好字，却不注重内容。

那时，大家的交往，全靠一张洁白的稿纸，一支灵巧的笔。面对洁白的稿纸，能否书写一手俊秀的钢笔字？那就犯难了。写字不像敲键盘，敲键盘只要懂得了汉字的输入即可。而用手书写，不是一天两天就能会的，得靠长年累月的苦练，慢慢的才能写得一手好字。所以，在那个年代，为了能写得一手漂亮的钢笔字，买上一本字帖，躲在屋里像恋网一样苦练着字体，就是为了能写一手漂亮的钢笔字。

回想着那个年代，大家人手一本字帖，空闲时就苦练着书法。有些人为了提高自己书写水平，报名函援书法学院，可以得到书法老师的指点。毕业后，还有一纸毕业证书，就函于某某书法学院。。

字如其人，写得一手漂亮的钢笔字，见字如见人。可见，书写是何等的重要？潦草的字迹，不但难以辨认，也阻碍了表达的意思。汉字，一字之差，就有不同的意思表达。所以潦草的书信往往会被扭曲或误解，读书信的人实在无法辨清潦草的字迹，领会不到所要表达的意思。所以，需要平时多练字，只有不懈的努力和付出，即使书写不出行云流水般的硬笔字，也会力图使自己把字写得工整，不那么潦草难以辨认。

俗语说：“刀不磨爱生锈，字不写手生”。三天不写字，手就会生疏，握不住手中的笔，驾驭不住它，书写不出潇洒的字体。写字是要时时刻刻地勤勉于练习，不要因为自己能写一手好的字体，就忘记了练字，等生疏了再来练习，看着书写的字不如以往，心里难免会憎恨或厌烦。

我是生在那样的一个年代，对于写不出工整的字，深有体会，甚至苦不堪言，为了解决书写的苦恼，也像所有写不好字的人一样，买上一本字帖，开始涉及书法。本来在上学时，每个星期是有着几节书法课，但那时不懂得书写的重要，就如读书一般，稀里糊涂的混过。当离开了学校，挤进了社会，才懂得，悔恨已成流水，只能亡羊补牢。希望通过自己的努力，能写得一手漂亮的字。

当涉及书法，了解书法，懂得书法。原来书法也是一门艺术，不单是人与人沟通的工具。是睿智的祖先用象形文字，演变成一种书法，这种书法只有汉字才能够书写，也只有中国才有专门的书法艺术，其他国家的文字是不能用书写成会一种专门的艺术。书法艺术是中国的专利，做为中国人应该自豪，这要感谢我们的祖先，给们留下了宝贵而独有的书法艺术，让一代一代的人继承、传承、发扬、光大。

字体分：楷书、行书、草书、隶书、篆书。像隶书和篆书，可能只有极少数的人去练习。那种字体，笔画繁琐，要求特严，像隶书要求蚕头燕尾；篆书就更难了，像画画一样，一般的人是写不来的。大部分人都青睐于行书，行书比楷书要潦草一些，比草书要工整一些，容易辨认和书写。楷书是一笔一画，工工整整，四平八稳，像印刷版上的字一样，很容易辨认，但书写速度比较慢。草书不但可以笔笔相连，还可以减去繁琐的笔画，一行字都可以一笔书写。

练字得先从楷书入手，只要把楷书写好了就会写行书，写好了行书自然就会写草书。但大部分的人都不按规矩来，直接练行书。我也一样，只练行书，不讲步骤，练来练去，没有明显的效果。但有一种好处，只要有空余的时间，就想着去练字。至于字写得好与丑，在自己的心目中，慢慢的就会写好的。有了这种爱好，把空余的时间利用起来，在书写里，快乐的度过。

曾记得那时的快乐，就是在一间简陋屋子里，一张四方桌子，几根板凳，却馨香着书写的快乐。那时的我与读书的堂弟，一起围着桌子练字、书写、交流。堂弟人虽小，却写得一手漂亮的楷书，书写在白白地宣纸上，有模有样，四平八稳，有板有眼，刚劲有力，经常让我羡慕不已。受堂弟的影响，我也改写楷书，但写来写去，总不如堂弟的好。虽然写得不好，也没有多大的关系，更不会气馁和悲观。练字只是一种情趣，把空闲的时间变为快乐，在书写里不知不觉的修心，在爱好里陶冶着脾性；超越与繁琐事物里的痛苦，解脱与麻木紧张的体力劳动，松弛与紧绷的神经，缓解与现实生活里难以迈过的坎。

与堂弟一起练字，一起书写，一起快乐。那种乐趣无法用文字来形容，只记得兄弟俩写得久了，突发奇想，搞些创作，学着书法家的样，在白白地宣纸上书写一首诗，书写一阕词，书写一段名人的话。总之就是自娱自乐，把书写好的作品，贴在墙壁上，孤芳自赏，不失是一种闲情逸致。

书写也就有了乐趣，在笔画粗细，上下左右，间结排列，细细琢磨，用心揣摩，力求把方块的汉子写得俊秀、漂亮，错落有致，栩栩如生。

现在想来，尤感欣慰，然而这种时光如东流的水，去不复返。现在没有人去练字，堂弟也不练，我也不练，都躲在角落里，痴迷于网络。更不用说那些少不更事的孩子们，他们除了规定的时间必须呆在学校里，其余的时间，最想呆的地方就是网吧，最快乐就是玩一些虚无的游戏。何曾有人去练字？电脑的出现，会不会把传承几千年的书法艺术淡出于现代的文明？

大家都忘记了书写，忘记了书写艺术。替代书写是电脑，是网络，是高科技。社会是在向前发展，而不是倒退。所以，没有人敢去指责电脑的诞生是一种罪过，相反只有欣慰电脑诞生精彩于生活，享受电脑快捷和虚无的快乐。

但我还是怀念和堂弟练字简陋的屋子，怀念书写汉字的乐趣，怀念那段时光，书写汉字的闲情逸致。

汉字的散文诗5

着一袭轻纱，撑一把纸伞，从郑愁予的江南里缓缓走来。“我不是归人，是个过客，”轻轻地、悠长而略带惆怅的情感从他口中吟出，他笔下三月里“嗒嗒”的马蹄声，谱写了一个个绿色的汉字。

朱自清的《春》中，将春写成了一个刚落地的娃娃，春的俏皮可爱跃然纸上，这是汉字，一个一个拼接而成的汉字。由春天的那一缕清风，那一丝春雨，那一支花红谱写而成。一个春近在眼前。执一卷诗词，觅一缕春愁，从陆放翁的满城春色里缓缓走来，“东风恶，欢情薄，”这么一句话连成了铁血男儿一生的柔软。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。他心中的沈园，点缀了凄美的汉字。

李商隐的《无题》中，东风无力百花残，这种凄凉、婉转的汉字看透了人们内心的愁闷，这是汉字。一字一句凝聚而成的汉字，由诗人那浓郁的离别之恨和缠绵的相思之苦交杂而成，一种情近在眼前。鞠一捧江水，寻一份豪气，从苏东坡的大江东去里缓缓走来。他眼中的赤壁，释放了壮美的文字。东坡的一生，本来就受到了错误之待，释舟楫之安，而服车马劳形。且看东坡壮怀激烈，歌大江东去。曹操的《龟虽寿》中，将自己的豪情壮志、雄心壮志尽显其中，这是汉字。一缕一缕交错而成的汉字。由统治者的壮志豪情汇聚而成，一汪深情尽在其中。

仿佛已不在眼前，只有惊鸿照来。汉字就是由情感交杂而成，或对或错，或是或非，汉字都将其融入其中。一抹浅笑，将汉字描了出来；一声啼哭，将汉字绘了出来；一句对，一声错，将汉字的精髓发挥得淋漓尽致。无言以对汉字所带来的是非，因为它会将情感不自觉的流露出来，无法想象汉字的内心所想，因为它会将思想“蕴含”其中。汉字所表达的情感或许很简单，喜、怒、哀、乐尽在其中；汉字的意蕴或许很困难，需要我们拿起手中的笔与之作战……

情感，情感，它的情感，汉字的情感，像是照影的鸿雁，只用羽翼轻轻一点，沁在水面留下美丽的涟漪。

汉字的散文诗6

朋友，你可曾听说过，我们伟大的中国梦，便是“实现中华伟大复兴！”

朋友，你可曾知道，要实现中华伟大复兴，便要团聚民心，要团聚民心，汉字便是根源，便要让每一个人都能精通——咱们中华的汉字！

朋友，你知道吗，当我第一次见到汉字时，便觉得它像一朵鲜花，在眼前怒放，越开越艳丽，觉得它是一只小精灵，从手臂滑过，从口中溜走，是那样奇妙！

朋友，你知道吗，古诗便是由众多汉字组成的。那你知道“韵”么？对，每句古诗的最后一个字押同样的韵，读起来更为流畅。为什么？你不觉得这正如民心吗，相同的韵，不同的字，代表着每一个人都有不同的梦想，但，他们都在为实现伟大的中国梦而奋斗者、努力着！

朋友，你知道吗，对联也是由众多汉字组成，那你知道词态吗，对，每一个词语的词态都是相同的，动词对动词，读起来才更完美。为什么？你不觉得它更像民心吗？词态相同，词语不同，这正如每一个人都在用不同的方式，向同样的目标——我们的中国梦而奋斗着、努力着！

朋友，你知道吗，我的家乡——德阳，这两个字便是“大德如阳”。是啊，家乡有山东湖山；家乡有水，旌湖。而我更爱家乡口口相传的童谣，每一首都能让我乐此不彼，我就是在那时，爱上了汉字。

朋友，你知道吗，汉字伴着我走过无数日夜，我决定了，长大一定要做作家。而如今，我正用汉字吹鼓我梦想的气球，我正用汉字灌溉我梦想的鲜花！

朋友，你可曾知道，要传承中华的汉字，便要靠我们这些中华的初升的太阳！

汉字的散文诗7

每次写作业时，我都深深地沉醉于一个个生动形象的汉字之中。

它们既不是摆设，也不是装饰，但散发着独特的魅力。如一看“恨”字，就会勾起心中各种的怨恨；“委”字，让人联想起心里受到的种种委屈；“衰”字，让我想起爷爷、奶奶日渐苍老的面庞……

那每一个汉字又像一个个欢快、可爱的小精灵。当你将它们写得方方正正时，它们好象对你咧开嘴大笑，让你自己也为之满意；当你将它们写得歪歪扭扭时，它们又好像委屈地说：“我要变回原来的模样。”

在书法家的笔下，他们个个生龙活虎，神采风扬。楷书中，端庄秀丽、曲线优美；草书中，凤舞龙翔、豪迈雄壮；行书中，流畅大方、挥洒自如。

中国方块字经过了几千年的演变，饱经风霜的它们依然独具风韵。汉字是中华人民祖祖辈辈智慧的结晶，它们像星星一样繁多，像钻石一样璀璨。我早已沉醉于这充满活力与魅力的汉字之中。

我爱中国美丽的汉字。

汉字的散文诗8

我一直坚信，文字不但是一个民族文化的象征，更与一个国家的发展密切相关，在世界历史上，有四个国家被赋予了文明的称号。他们是古埃及，古印度，古巴比伦，及中国。之所以被称为文明，就是因为他们拥有自己所创造的文字。相较于其他国家，在文化的传承方面，有了更高效的途径。

汉字在我们的这片土地上，变化了多少次。从原始社会的部落图腾，到商周时期的甲骨文，金文；从秦汉时期的小篆，隶书，再到魏晋南北朝的楷书再到后来的行书，草书；汉字走过了近万年的道路。这万年间，朝代在变，汉字的字形，书写方式也在改变，可是唯一不变的是汉字无与伦比的美丽。

汉字形态之美

如今，汉字的书写方式主要是楷书，行书，草书及其结合衍生出来的多种书写方式。书写方式不同，美的形式也不同。楷书，横平竖直，正气凌然，好比人正立于天地之间，是一种磅礴之美。行书，笔画多了些曲折，并有游丝相连，清新秀丽，宛若少女翩翩起舞，是一种高雅之美。草书，彻底脱离横平竖直的束缚，笔尖随心而动，笔画流畅自然，却苍劲有力，恰似暮年老人笑傲秋风，是一种洒脱的美。

汉字哲学之美

从小父母教导我们，写字要横平竖直，这样的字才会有美感。终于我们有一天，我们接触到了清新秀丽的行书，流畅自然的草书。这时，我们发现横平竖直的字并不一定漂亮。可是为什么还要要求横平竖直呢？原来横平竖直还有另外一个寓意——正直。

古人认为写字是做人的开始，因此把练字作为教育的开始。常说字如其人，根据人的字，可以得知一个性格。书圣王羲之的老师卫夫人曾说——点，当如高空坠石；横，当如万里行云；竖，当如万岁枯藤。这里，高空坠石是一种力度，万里行云是一种开阔心胸，万岁枯藤是一种坚韧。而王羲之的为人却也是如此，一句“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”将他的力度，胸襟，坚韧体现的淋漓尽致。

汉字的灵动之美

你说你爱雨，但当细雨飘洒时你却撑开了伞；

你说你爱太阳，但当它当空时你却看见了阳光下的暗影；

你说你爱风，但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗；

你说你也爱我，而我却为此烦忧。

这是一首翻译成中文的外国诗，后来一些唯美派的文学爱好者就把它改成了下面样子。

你说烟雨微芒，兰亭凝望；

后来轻揽婆娑，深遮霓裳。

你说春光烂漫，绿袖红香；

后来内掩西楼，静立卿旁。

你说软风轻拂，醉卧思量；

后来紧掩门窗，漫帐成殇。

你说情丝柔肠，如何相望；

我却眼波微转，兀自成伤。

这便是属于汉字的灵动之美，如水一般，可以以任何的形式表现出来。或磅礴，或婉转，或清新，或唯美。

这便是汉字文化的精髓所在，亦是我中华文化精髓所在。中国古典哲学认为，一生二，二生三，三生万物。顺其自然才是发展之要。