东花坊时雨与铁蜂刺对比

《原神》东花坊时雨与铁蜂刺二者的白值和精通是一样的，区别就在被动。

由于雨伞精五直接送，而铁蜂精五需要再打四把，需要消耗珍贵的原丕，所以对比满精雨伞和精一铁蜂主要在被动上。

我们看到一个是加伤32%一个加6%叠二层，也就是12%雨伞被动时长十秒，然后有5秒cd。铁蜂被动时长6秒，每秒触发一次，没有内置cd，但是雨伞的被动在击杀怪后cd重置。

可以看出来，虽然在数值上，雨伞好像看起来更优，水草雷打出来的反应伤害几乎没有区别。但是，考虑到现在雨伞升级有15倍加成，还是值得养起来的，不过如果对比同样精五的铁蜂，估计雨伞的强度会弱一些。

《原神》游戏：

《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏，于2017年1月底立项，原初测试于2019年6月21日开启，再临测试于2020年3月19日开启，启程测试于2020年6月11日开启，PC版技术性开放测试于9月15日开启，公测于2020年9月28日开启。

在数据方面，同在官方服务器的情况下，iOS、PC、Android平台之间的账号数据互通，玩家可以在同一账号下切换设备。

游戏发生在一个被称作提瓦特的幻想世界，在这里，被神选中的人将被授予神之眼，导引元素之力。玩家将扮演一位名为旅行者的神秘角色，在自由的旅行中邂逅性格各异、能力独特的同伴们，和他们一起击败强敌，找回失散的亲人，同时，逐步发掘原神的真相。

东花坊时雨适合万叶。

东花坊时雨可以提供165精通，这一点相当于铁锋刺，比较适合万叶。对比妖刀，妖刀不加精通，伤害不足，不如用东花坊时雨。东花坊时雨的颜色也非常适合万叶。

原神：

《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏，于2017年1月底立项，原初测试于2019年6月21日开启，再临测试于2020年3月19日开启，启程测试于2020年6月11日开启，PC版技术性开放测试于9月15日开启，公测于2020年9月28日开启。

在数据方面，同在官方服务器的情况下，iOS、PC、Android平台之间的账号数据互通，玩家可以在同一账号下切换设备。

游戏发生在一个被称作“提瓦特”的幻想世界，在这里，被神选中的人将被授予“神之眼”，导引元素之力。

玩家将扮演一位名为“旅行者”的神秘角色，在自由的旅行中邂逅性格各异、能力独特的同伴们，和他们一起击败强敌，找回失散的亲人——同时，逐步发掘“原神”的真相。

父亲节送什么花最好 父亲节送什么花为佳，按照国际惯例，在父亲节里送黑玫瑰、扶郎(又名太阳花或非洲菊)、向日葵花、百合给慈父最为恰当。黑玫瑰代表歉意，表示平时对父亲关心不够，希望父亲原谅;而扶郎、向日葵花则是代表男性的花卉;百合祝愿家庭美满幸福。平时工作不能日日陪伴爸爸左右，为表达歉意，我要送爸爸黑玫瑰。 父亲节送什么花为佳，花店的新鲜黑玫瑰虽然美丽，但是容易衰败凋谢，本意美好，凋谢后就显得华而不实。父亲节送什么花为佳，我选择惟有爱 24K真玫瑰 ZH111 “独一无二黑美人”绿色叶子，人一生会收到很多花，但只有一朵会永久珍藏，像珍藏一颗无与伦比的真心和一段刻骨铭心的爱情一样。谁说花会凋谢爱情会枯萎，惟有爱就是要送你一朵永不凋谢永远新鲜的真花，为爱情创造一个又一个美丽奇迹。父亲节送什么花为佳，送爸爸就选惟有爱情礼之花黑色玫瑰。惟有爱 24K真玫瑰 ZH111 “独一无二黑美人”绿色叶子 为了保持亲情的温度和浓度，“惟有爱“每每不停地找寻，找寻一朵永久保鲜的真玫瑰，并找寻这一个爱情传奇。举世唯一的惟有爱真花玫瑰重磅出击，永现旭日光彩!父亲节送什么花为佳，情礼之花保鲜玫瑰，不仅仅具有欣赏价值，又多收藏价值，是送爸爸最珍贵礼物。这朵精选出的黑玫瑰，经过独特的现代生物技术，在无菌无尘的生产环境中，经过161道全手工工序，揉和法国宫廷古典镶嵌艺术精心打造，以不改变原花的脉络、纹路为准则，虽然制作工艺和制作难度增大，但最终，一款保持原貌精心制作的“惟有爱真花玫瑰”“新鲜”出炉。父亲节送什么花为佳，送花就选惟有爱情礼保鲜花，让爱永存。惟有爱 24K真玫瑰 ZH111 “独一无二黑美人”绿色叶子 父亲节送什么花为佳，肯定有很多朋友为这个问题困扰，因为相对于母亲节，父亲节是人们比较陌生的一个节日。很多朋友甚至忙得还没来得及思考，应该送什么给抚养自己长大的父亲。其实，给父母亲送礼都要保持经常性，这样才能让老人感到子女未忘记他们的养育之恩，从而倍感慰藉。成龙就曾在父亲节时大骂儿子，儿子打电话过来问候他，他骂儿子不要只到节日的时候才想起他。给父母送礼是表达爱的方式和加深亲情的手段，而不是目的。

父亲节送什么花好？ ※玫瑰 红色或白色玫瑰是公认的父亲节的节花。 通常也有以送**玫瑰花为主，有的国家把**视为男性的颜色。 ※太阳花 有的国家流行父亲节送太阳花，寓意父亲像伟大的太阳。万物生长靠太阳，寓意在父亲的关爱下，子女才得以茁壮成长。此太阳花可以是向日葵，也可以是扶郎花。 ※康乃馨 **的，象征慈祥、温馨、真挚，不求代价、永不褪色的爱。 ※父爱如山---向日葵配剑叶 花语：比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是您的心胸，您额上的皱纹记载着坎坷，您的一生就是一首瑰丽的诗。 ※灿烂时光---各色太阳花，绿叶适量 花语：青春是一颗星星眨着真诚的眼睛，青春是一个微笑，传递着流动的快乐，青春是一首歌，唱出了满怀的 ，青春是一首诗，写满了生活的喜怒哀乐。。。 ※心灵的港湾---红色康乃馨、粉玫瑰，白百合，白紫罗兰高山羊齿绿叶搭配 花语：鲜花，渴望雨露的滋润，漂泊了太久，渴望怀抱，浪迹天涯，仍惦记着那温馨的港湾。 ※幸福长久---红色康乃馨、粉色康乃馨，黄莺、绿叶 花语：祝您幸福长久，源远流长。 ※热情洋溢---红色玫瑰，粉色香水百合，向日葵，绿叶、剑叶搭配 花语：生命中的太阳，让每天都信心满怀，充满希望，让热情伴远行，海角天涯！ ◆其他国家 在父亲节这天，人们选择特定的鲜花来表示对父亲的敬意。人们采纳了多德夫人伯建议，佩戴红玫瑰向健在的父亲们表示爱戴，佩戴白玫瑰对故去的父亲表示悼念。 §日本 父亲节必须送白色玫瑰花。 §温哥华 人们选择了佩戴白丁香。 §宾夕法尼亚人 用蒲公英向父亲表示致意。 §美国 父亲节在全美国作为节日确定下来，比母亲节经过的时间要长一些。因为建立父亲节的想法很得人心，所以商人和制造商开始看到商机。他们不仅鼓励做儿女的给父亲寄贺卡，而且鼓动他们买领带、袜子之类的小礼品送给父亲，以表达对父亲的敬重。 其实这些都不是我所能知道的，我也是去问了专业的鲜花网站 是我长期光顾的一家 叫 维纳斯鲜花礼品网 的 建议可以到维纳斯去看一下，比较多，也好选择

父亲节适合送什么花？ 最佳答案父亲节的花 ※玫瑰 红色或白色玫瑰是公认的父亲节的节花。 通常也有以送**玫瑰花为主，有的国家把**视为男性的颜色。 ※太阳花 有的国家流行父亲节送太阳花，寓意父亲像伟大的太阳。万物生长靠太阳，寓意在父亲的关爱下，子女才得以茁壮成长。此太阳花可以是向日葵，也可以是扶郎花。 ※康乃馨 **的，象征慈祥、温馨、真挚，不求代价、永不褪色的爱。 ※父爱如山---向日葵配剑叶 花语：比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是您的心胸，您额上的皱纹记载着坎坷，您的一生就是一首瑰丽的诗。 ※灿烂时光---各色太阳花，绿叶适量 花语：青春是一颗星星眨着真诚的眼睛，青春是一个微笑，传递着流动的快乐，青春是一首歌，唱出了满怀的 ，青春是一首诗，写满了生活的喜怒哀乐。。。 ※心灵的港湾---红色康乃馨、粉玫瑰，白百合，白紫罗兰高山羊齿绿叶搭配 花语：鲜花，渴望雨露的滋润，漂泊了太久，渴望怀抱，浪迹天涯，仍惦记着那温馨的港湾。 ※幸福长久---红色康乃馨、粉色康乃馨，黄莺、绿叶 花语：祝您幸福长久，源远流长。 ※热情洋溢---红色玫瑰，粉色香水百合，向日葵，绿叶、剑叶搭配 花语：生命中的太阳，让每天都信心满怀，充满希望，胆热情伴远行，海角天涯！ ◆其他国家 在父亲节这天，人们选择特定的鲜花来表示对父亲的敬意。人们采纳了多德夫人伯建议，佩戴红玫瑰向健在的父亲们表示爱戴，佩戴白玫瑰对故去的父亲表示悼念。 §日本 父亲节必须送白色玫瑰花。 §温哥华 人们选择了佩戴白丁香。 §宾夕法尼亚人 用蒲公英向父亲表示致意。 §美国 父亲节在全美国作为节日确定下来，比母亲节经过的时间要长一些。因为建立父亲节的想法很得人心，所以商人和制造商开始看到商机。他们不仅鼓励做儿女的给父亲寄贺卡，而且鼓动他们买领带、袜子之类的小礼品送给父亲，以表达对父亲的敬重。

父亲节送什么花 阳花/扶郎:用来祝愿父亲健康长寿 ◇ 几种颜色组成的扶郎表示热烈的爱 ◇ 玫瑰/百合:通常以送白色的玫瑰和百合为主 ◇ 粉色康乃馨:祈祝父亲永远年轻 ◇ **康乃馨抚代表对父亲的感激之情 ◇ 白色康乃馨:对父亲的怀念和思念

父亲节可以送花吗？父亲节应该送什么花？ 可以送花的，让父亲也浪漫一回。贴馨花坊推荐太阳花（向日葵），很多国家流行父亲节送太阳花，寓意父亲像伟大的太 阳。万物生长靠太阳，寓意在父亲的关爱下，子女才得以茁壮成长。此太阳花可以是向日葵，也可以是扶郎花。

父亲节送什么花，最适合送给父亲的花 玫瑰 红色或白色玫瑰是公认的父亲节的节花。 通常也有以送**玫瑰花为主，有的国家把**视为男性的颜色。

父亲节送什么花好，不同花的含义分别是什么 每年六月的第三个星期天是父亲节，2016年的父亲节是6月19日，然而人们只知道过母亲节要送康乃馨，几乎没有人知道 什么花代表父亲、父亲节应该送什么花。

按照国际惯例，在父亲节里送黄玫瑰、扶郎(非洲菊)、百合给慈父最为恰当。黄玫瑰代表歉意，表示平时对父亲关心不够，希 望父亲原谅;而扶郎则是代表男性的花卉;百合祝愿家庭美满幸福。贴馨花坊祝愿父亲们节日快乐。

父亲节送什么花给父亲好。要送几朵？ ※太阳花

有的国家流行父亲节送太阳花，寓意父亲像伟大的太阳。万物生长靠太阳，寓意在父亲的关爱下，子女才得以茁壮成长。此太阳花可以是向日葵，也可以是扶郎花。

※父爱如山---向日葵配剑叶

花语：比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是您的心胸，您额上的皱纹记载着坎坷，您的一生就是一首瑰丽的诗。

父亲节之花-石斛兰

石斛兰由于石斛兰具有秉性刚强、祥和可亲的气质，有许多国家把它作为每年6月19日的“父亲节之花。”在国外，石斛兰的花语为“欢迎你，亲爱的。”父亲节送石斛兰，这是父亲之花，表示坚毅、勇敢；石斛的花语是：欢迎、祝福、纯洁、吉祥、幸福。**的石斛兰是在父亲节或父亲的生日时赠送父亲的花，寓意父亲的刚毅、亲切而威严，表达对父亲的敬意

以上都可以 一朵就行 没有固定的要求 送哪种自己选就可以

父亲节送什么花最好 父亲节送花什么花最合适 父亲就是家中的顶梁柱，是我们心中的太阳。因此向日葵是首选！

父亲节适合送什么花，最好是盆栽。 发 每年6月的第三个星期日是父亲节。今年6月21日是二十四节气中的“夏至”，又是父亲节。 在一些国家，通常将**视为男性的颜色，父亲节以送**的玫瑰花为主，表达儿女对父亲的敬爱。在日本，父亲节时必须送白色玫瑰花，枝数和枝型不限，是一种地位的象征。也有的国家除黄玫瑰外，还要送石斛兰、尤加利、太阳花（又称非洲菊、扶郎花）等丰盛又气派的花束。 这些花象征着身为一家之主的父亲的地位,也象征着人性的勇敢、慈爱和正直 黄玫瑰：表达对父亲健康快乐的祝福 石斛兰：慈爱，父爱之花。表达对父亲终年辛劳养家的尊敬与感谢之情。 太阳花（非洲菊，又称扶郎花）：由于花型似太阳般雄壮而被选为父亲节代表花 尤加利：象征着身为一家之主的父础的地位 父亲节邂逅夏至，祝天下所有的父亲永远开心、平安、健康、快乐！

东花坊时雨适合万叶。

东花坊时雨可以提供165精通，这一点相当于铁锋刺，比较适合万叶。对比妖刀，妖刀不加精通，伤害不足，不如用东花坊时雨。东花坊时雨的颜色也非常适合万叶。

原神：

《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏，于2017年1月底立项，原初测试于2019年6月21日开启，再临测试于2020年3月19日开启，启程测试于2020年6月11日开启，PC版技术性开放测试于9月15日开启，公测于2020年9月28日开启。

在数据方面，同在官方服务器的情况下，iOS、PC、Android平台之间的账号数据互通，玩家可以在同一账号下切换设备。

游戏发生在一个被称作“提瓦特”的幻想世界，在这里，被神选中的人将被授予“神之眼”，导引元素之力。

玩家将扮演一位名为“旅行者”的神秘角色，在自由的旅行中邂逅性格各异、能力独特的同伴们，和他们一起击败强敌，找回失散的亲人——同时，逐步发掘“原神”的真相。

贵州出家为僧

居留地有长顺白云寺、平坝青峰山、清镇云龙寺~~~~~

建文帝朱允文贵州（安顺）遗踪考

其一，建文帝在未继位之前来过贵阳，贵阳今天的太慈桥，以前一直称太子桥，便是因建文帝到过此地而得名。虽然并没有确实的记载，但想来古时候的人也没有必要无风起浪。若是他真的来过，那么时间应该在1392至1398年之间。1392（洪武25年）朱元璋曾派大将沐春为平西王镇云南，其时朱允火文刚刚立为皇太孙，极有可能是这时来过贵阳。（当时贵州未建省，今贵阳、安顺一带属云南。贵州建省在永乐十一年即1414年）虽然建文帝并非太子而是皇太孙，但历来人们都把皇帝的继承人叫太子，贵州地处万山千壑之中的民众谁也不会认真考证。但建文帝来过贵阳之说应该是有根据的。

其二，贵州山高地险，是历朝历代充军的地方。由于交通不便，天高皇帝远，征讨不易，应该是当时避难的最佳地方。

其三，朱元璋“调北征南”的时候，曾往贵州派过重兵。不排出建文帝有到贵州建立“根据地”的想法。至今，在贵阳、安顺、清镇平坝一带不但有许多与当时驻军有关的地名，这一带还有许多与屯兵有关的地名如头铺、二铺、三铺、双铺、么铺、宋旗、丁旗、王旗、付旗、白旗、龙旗；两所屯、马军屯、东屯、西屯、大屯、大营等。仅安顺府明初时便有“五卫”、“二十七所”。建文帝在这一带应该是比较安全的。至今这里还有许多明代屯堡人的后裔，他们语音与贵州当地口音明显不同，儿化音极重。他们大都声称，他们的祖先原是南京人。显然，这支屯军是建文帝父亲当太子时，朱元璋派往贵州的平西候沐春的军队，平西候于建文元年死于军中后，建文帝派左副将何福接任平西候沐春的位置。由于有如此有利条件，因而建文帝到贵州应该是较好的选择。

其四，建文帝在贵州遗迹众多，最著名的地方是：安顺市的飞虹山、黄平的米宝寺、长顺的白云山、清镇的云龙洞 ，平坝的高峰山。

据续修安顺府志记载：“东郊五里许，有山名飞虹。相传建文帝到此遁迹所也。”；“飞虹山在城东五里，势如长虹垂地，上有寺，相传建文帝往来滇黔时，常住其上。所盘桓处有悬岩名卧龙处，据云夏月无蝇蚋。”

飞虹山上有原有一寺，名为云龙寺，据《重修飞虹山云龙寺记》记载：“……余复再进，但见竹影扶疏，苔青石蹬。不数步，见一石穴，上有‘圣迹’二字。内有碑曰：‘卧龙处’，始悟文皇敷坐所也，不胜惕然。”

在飞虹山还记载了清末陈凤仪飞虹山怀建文帝的诗一首：

金川门启帝图空，

天下云游寄梵丛。

迹混淄流妨病虎，

山藏古寺卧潜龙。

不堪回首六宫火，

最是狎心十族忠。

怪得文皇无觅处，

托词犹说访三丰。

从此可以看出，至少在清代以前人们普遍都相信建文帝在云、贵避难的事。

四、有一本民间记载的书

笔者手中收藏有一本，民间刻本《贵州名胜古迹概说》，书中有众多关于建文帝在贵州的记载。由于当时并非有发展旅游之需要，也没有人争抢制造人文景观之说，可信度相对来说应该还是较高的。书中除收录了前文提到的安顺飞虹山云龙寺的记载外（其中记载基本一样）。在这本书中，还提到建文帝的有如下几处：

1、建文帝在黄平米宝寺居住的记载：“米宝寺在黄平旧城北二十里，建文帝曾居此，相传大雄宝殿额为帝手书。”

2、建文帝在清镇云龙洞记载：“云龙洞在清镇西南十里，旧名凉伞洞。又名华盖洞。其上有气氲氤，望之若云，变化万顾。中有石伞为崖乳结成，旁有流泉，味极清凉。相传明建文帝南游曾憩此。”

3、建文帝在平坝县高峰山的记载：“高峰在平坝需东五十里后六长坝垄。山形如方几，四壁如城，高二里。周围五里，有玉屏石立道旁，高二十余丈，上镌‘玉屏’二字，；有盘龙石，长四五丈，盘旋如龙；有面壁崖高三十余丈，上镌“西来面壁”四字，树木参天，溪流绕砌，山雾早收，林鸦晚噪，徘徊诸石之宰。异趣顿生。相传明建文帝云游至此，山多虎害，自立刹后。虎乃潜逸。”

3 ·建文帝朱允文贵州（安顺）遗踪考

4、据平坝县城南五里的黑石头（地名），龙凤山上龙凤寺记载：“龙凤寺在龙凤山上，回峰四合，秀水双湾，山半有袈裟崖，寺建后山绝顶，一阁祀建文皇帝，石径纡回，中多茂竹奇石。”（这里应该是祭祀建文帝的祠堂）。

5、建文帝在广顺（现长顺县）白云山的记载：“白云山在广顺东四十里螺拥山旁，一名罗永庵，层峰奔矗，两水界之，遥望不觉其高，登临则众山咸伏其下，山顶常复白云，阴晴皆见，因以名焉。世伟建文帝逊国至此，题诗于壁，庵内有古杉三株，长数丈，其一经帝手摩，故至巅绝无附枝。有白云洞，一隙通天，光明内映。”

在这些记载中，虽然都是收集的传说。但是，若说没有此事，中国几百年来有如此众多的皇帝为什么偏偏只有建文帝在贵州有那么多的传说呢？

五、多方的考据

去年在整理我父亲的回忆录时，偶然现到了他考入黄埔军校前（1940年）在平坝读书时的一段回忆，那是一次上平坝高峰山的回忆，并且提到了曾经在山上看到建文帝在山上题的一首诗引起了我的兴趣。回忆录中写到：

“我在平坝学习期间，我们学校 刘校长是南京大学毕业的，他有三个南京大学的同学在平坝高峰山上当主持，因此我们几个刘校长的得意门生便得到与他同上高峰山上去玩了几天。当时，山上非常宽敞，有和尚、尼姑二百余人，满山大树，清幽无比。传说是建文帝流落西南时曾住过的地方。记得那时岩壁上尚题有诗词二首。一首是人们熟悉的南唐后主李煜著名的亡国之痛的词作《虞美人》：“春花秋月何时了，住事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一春水向东流。”；另一首则较为少见，相传是建文帝所题：

“谬落西南四十秋，

萧萧白发若云头。

乾坤景象今何在？

江汉无情水倒流。

长乐宫中云气散，

消遥阁上雨飕飕。

朝中弟子今安在，

只有群鸦早晚朝。”

当年刘校长给我们讲解后使人感叹不已。山上和尚们都很年轻，尼姑们也个个年轻貌美。她们住在这万山丛中真是过的与世隔绝的神仙样的生活，当时给我们的印象是很深的。他们吃的虽然都是素食，但清香可口极了，比许多大餐馆的菜有过之而无不及。心想做和尚也还不错。我们在高峰山上住了三日才回校。

从建文帝的身世来看，他确实会有同南唐李后主那样的亡国之痛，确实会产生“春花秋月何时了，住事知多少”，“故国不堪回首月明中”以及“一江春水向东流” 心境。我总觉得这首诗后两句用韵不对，但从诗中“朝中弟子今安在，只有群鸦早晚朝。”流露的情感来说，确实是亡国帝王之作。结合民间的传说记载，高峰山上：“树木参天，溪流绕砌，山雾早收，林鸦晚噪。”的情况来看，这首诗可能是在高峰山上写成的。如果这些诗是真实可靠的的话。则可以推断建文帝曾在高峰山上住过一些日子极有可能的。

对我父亲回忆的诗句总觉得后面两句不象是同一首诗。我想是否有可能我父亲忘记中间还有一些部分，或者应该是两首诗。必竟过去 年代太久了一些。为了证实建文帝诗文，我又查阅了众多历史资料，终于在《千古之秘》一书中发现了此诗的记载为：

牢落西南四十秋，

萧萧华发已盈头。

乾坤有惯（疑应为“恨”）家何在？

江汉无情水倒流。

长乐宫中云气散，

朝元阁上雨声收。

新年细柳年年绿，

野老吞声哭不休。

从两诗比较来看，前六句基本相同。最后两句则全然不同，根据用韵不同来看，似乎应该还有一首诗。于是本人又翻阅了安顺文物资料，在一九八二年版的《安顺文物》上发现了三首原载于旧《安顺府志》上转录待考的，建文帝诗文三首。其中果然发现有与“朝中弟子今安在，只有群鸦早晚朝。”相似的诗句，其诗全文如下：

4 ·建文帝朱允文贵州（安顺）遗踪考

阅罢楞严磬懒敲，

笑将黄屋寄团瓢。

南来瘴岭千层回，

北望关门万里遥。

款段久忘飞凤辇，

袈裟新换衮龙袍。

百官此日知何在？

惟有群鸦早晚朝。

书中还转录《安平县志》对高峰山的记载：说此山奇迹有八：一曰玉屏夹道；二曰怪石盘龙；三曰古柏参天；四曰西来面壁；五曰殿角双流；六曰平地烟霞；七曰照壁鸦啼；八曰乾山石穴。县志注说，日照鸦啼（每日卯时有黑鸦数千向寺外飞鸣旋绕，已时方止，至申时复然。相传明建文帝由定番州（长顺）白云山云旅游于此，因是有：‘百官此日归何处？惟恐有群鸦早晚朝’之句。从这首诗来看， 显然我父亲记载的应该是此诗的后两句。

另外一首待考的建文帝诗则是除《安顺府志》及《安顺文物》外没有任何文献有过记载，此诗全文如下：

风尘忆昔忽南侵，

天命潜移四海心。

凤返丹山红日远，

龙归沧海碧云深。

紫微有象星仍拱，

玉漏无声夜永沉。

遥想禁城今夜月，

六宫犹望翠华临。

至于流传较多的那一首诗，《安顺府志》上记载的全诗为：

牢落江湖数十秋，

萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在？

江汉无情水倒流。

长乐宫中云气散，

朝元阁下雨声收。

新蒲细柳年年绿，

野老吞声哭未休。

从这几首诗来看，都是流亡皇帝亡命他乡的心境。并且记载于《安顺府志》之中，旧时贵州虽有许多诗人才子，但这些诗不像是一般才子所能为的。

六、尚待考证的假说

由此笔者提出如下假说：平坝的高峰山或清镇的云龙寺应该是建文帝的最后归宿。原因是：

1、这两个地方都在贵阳至安顺之间，在这两个地方是当时明朝屯兵最集中的地方。

2、如果传说无误，建文帝在贵州至少应该有四十余年时间，虽然他确有可能回皇宫，因为四十年早已经历了过了三朝皇帝，其时早已是英宗正统年间。他若要回去应该不会有问题，这时候也不会有人再追究他了，如果真是这样，那么正史上就不会存疑 了，必定会大大方地记载出他何时回到皇宫。但是历史却没有这样的记载。

3、从我父亲回忆录来看，还有一点是在高峰山寺内为何会既有和尚又有尼姑呢？一般来说，寺内只住尼姑或只有和尚。为什么这里又有尼姑又有和尚呢？这里住的会不会就是当时建文帝的卫士、随从后宫嫔妃、丫环的后裔呢？若是他们为了安全住在一块儿，当时，为了生存又分别以和尚、尼姑身份进入寺庙也是可能的。1940年我父亲看到的场面会不会是尔后几百年间的繁衍的结果呢？

4、从《安顺文物》中提到高峰山当时情况来看，高峰山值得注意的文字有三：

其一，据《安顺文物》八二年记载，近年出土一通石埤，名“嘉禾碑”（永乐十二年即1414年）高峰山“嘉禾碑”文记载：建文帝还曾有对高峰山、有溢美之辞，嘉禾碑如下记载：“山名高峰，象形也。其盘诘远来，不能尽述。及手入局，高峰特起，上插云霄。极力临巅，去天尺五，而凝眸凭眺，空阔无边。四面之群峦，盖不啻培土娄焉。”

其二，碑文中还有更为详尽的叙述：“文帝弃位南巡，崔夏二员偕 往。吾祖（即嘉禾氏始祖龙渂宇）同僚又独何心，因随觅迹。先至高峰后到白云（长顺白云山）遇主，而即命还峰遵修梵宇。力有不逮，抑郁难安，在此山脚散步而行，邂逅遇妇，愿偕仿俪，遂与同心戳力而庙宇落成。外有朱门邸第，欣抵掌而匡力 襄力。义士仁 人，屡倾心而赞助，所以坊华益业，成全其美。”

其三， 据《安顺文物》收录记载：当时的高峰山寺前有两棵数人合围的白果树，大门两边有石狮昂首护卫，大殿内排座金身佛像，中殿两边塑十八罗汉象，有攻书者、抓蛇者、瞌睡者、数珠念佛者等。据载，大、中殿有石柱三十六根可见建筑之宏伟。后为法堂，亦名终堂，是庙中议事以及庙首静修之地，游人到此止步，就是山中和尚也不得擅入，其中似有隐情。

永乐十二年（公元1414年）的碑文几乎可以说即是在当时。其时，相隔建文帝出逃不过数年，应该说是比较有说服力的，其记载应该可采信。

建文帝避难贵州，殁于贵州是可以充分研究的一说。从地理环境的情况来看，他的避居地、葬身地最有可能的应该是贵州平坝县的高峰山上，或是清镇县的云龙寺。

除以上所列根据外。贵州关岭的红崖天书最近被专家考证破译，为建文帝

讨伐燕王檄文。

家住安顺市西秀区幺铺镇羊场村的谢伟臣称，600多年前，他们的祖辈曾有恩于建文帝，为逃难到安顺的建文帝提供过庇护，后建文帝死于镇宁革利一带的苗区。

谢伟臣今年72岁，屯堡人，系一位退休教师。据他讲，他们的祖先就是被朱元璋封为永平侯的谢成，所以先辈距皇族的距离很近。“征南”时，谢成的儿子谢秀二被任命为左将入黔，谢秀二成为他们入黔的一世祖。

谢伟臣说，从小他就听祖辈和父辈多次提起过明建文帝被迫逊国的事，这些都是祖辈一代一代口传心授下来的：

当朱棣的大军攻破金川门后，在谷王的帮助下，建文帝成功逃出了皇宫，之后，他到了湖南常德，再到贵阳，之后到了安顺寻找旧部，并在安顺城郊的飞鸿山寺庙(已被拆除)削发出了家，当时包括谢秀二在内的一些将领给予了建文帝帮助，提供物资，充当“保护神”。谢秀二在一次打击反叛的战斗中战死后，时局便发生了变化，建文帝只好到了云南武进县狮子山寺庙内躲藏，不久被人发现后，他只好又返回了安顺，流落到镇宁革利苗区一带，后来死在了革利苗区，被葬在革利苗区附近的三股水大坡上。

无独有偶。就在安顺的谢氏家族抛出“建文帝死于镇宁革利苗区”的说法后，革利苗区的一苗族男子向记者出示了一枚大印。这枚大印上的9个篆体字为：大明国王都行省之印。

据苗族男子称，这枚大印是他们祖上流传下来的，因为没有文化，家人都不知这是什么，几年前，见这个“宝贝”有些发霉，他便用硫酸将其洗净，立即露出了黄灿灿的颜色。记者看见，这枚大印浑身金**，从正面看这头兽为凤头，反面看又是麒麟头，兽的身体有点像狮身。据测量，这枚印长为9厘米，宽为7厘米，高也是7厘米，重12市斤。

悉知革利苗区发现这枚大印后，谢伟臣等人对建文帝流落安顺、死于镇宁革利苗区的说法更加坚信。谢怀疑，这枚大印可能就是当年建文帝逃亡时从皇宫中带出来的。

花道

作为一种传统艺术，

早已形成其

特有的象征语言和装饰概念。

花道

运用自然的、生命短暂的

花卉和枝干

使得时间维度被定格在一个特定的空间内，

为室内营造

一种优雅、独特的芬芳气息。

花道，起始于古代中国，盛行于近代日本。当代日本花道，一方面表现形式多样，流派众多；另一方面还在继续研究使用传统的形式。此外，花道被当作针对四季变迁进行冥思的一种形式，它的宗教根源与生命的自然周期紧密关联，使得花道具有了深刻的精神内涵。

草月流从传统花道中脱颖而出，虽然已有近百年的历程，但其创始人敕使河原苍风从创立之初即主张“花道”应作为一种创造性的艺术，在尊重个性、追求自由表现的基础上不断创新！

草月流花道始终洋溢着清新前卫的时代气息，并以其轻快时尚、自由大胆的风格受到世界各地人们的喜爱。被《时代》周刊称为“花道界的毕加索”！

在当今花道界，草月流更加懂得顺应时代变化，从家庭空间布置和个人怡情养性，走向了商业领域，通过橱窗展示、跨界舞台表演和置景等多种形式，将草月流的立体造型插花理念融入更多的现代空间中。

草月流的大型作品，在日本以及亚太、 欧美 国家的一些商场、酒店、机场、办公空间等随处可见，向人们展现着植物“短暂却永恒”的艺术魅力。

在当代花道的创作中，新花道主义的花道家们甚至使用玻璃、金属和塑料以及新科技材料来与植物结合，做各种空间作品的创作，彰显和创造更多 美的 可能！

在花艺设计领域，与室内设计行业相通，同样有东、西方风格及流派之分，东方多称为花道，西方称之为花艺，花植设计的“道”与“艺”，不仅在一字之别上，更有意蕴和设计着眼点的极大不同。

中国、日本、欧美等不同风格和流派，在基础课程的设置上也多有不同。东方的流派，从使用器皿插花开始，而西方的教学，则由不使用器皿的花束开启。近年，也出现了东、西方融会贯通的花植艺术理念及课程设置方向。

人们习惯了日常生活、工作中有鲜花相伴，在消费和审美理念上，也逐渐不满足于仅仅是观赏艳丽的花朵和花束，进而催生了花植、花艺设计行业的多方面发展。

如今，建筑及室内设计领域现代简约风盛行，中式、新中式空间，与“中为本、西为用”的中、西融合的室内设计更受高端市场青睐。

因此，在东方这块最具活力的热土上，终究会愈来愈多地需要东方的审美以及东方的花植设计作品。

我们认为花植设计作品不应停留在点缀环境的作用上，尤其不能简单将花束装入花瓶来做为居室空间的色彩衬托，那将是室内设计的一大缺憾。

插花可以是一种修养。中国古代尤其在唐宋时期盛行茶道、香道和花道，文人雅客无不追捧；近代日本将由中国传入的茶、花、香、艺发扬光大，尤其在花道方面的普及和运用非常广泛。

草月北京·2019初秋首期特别课程——

公开课

9月14日

下午 14:00~18:00

草月流花道

会给人们带来怎样的人文体验？

通过老师的叙述及影像短片的播放，给大家拉开草月流花道近百年发展历程的画卷，客观真实地再现草月流花道与人文、美学的无界关联，以及所致力的跨界艺术创作和舞台表演，包括各类空间及大型展会上的创作作品；

届时，老师会为到场的嘉宾和学员表演作品；演示插花技巧，依据学员对插花的了解程度，指导每位学员完成一幅具有草月流风格的插花作品。

研修课

9月15日—16日

上午10:30~12:30

下午14:00~18:00

草月流花道，主题创作与空间设计

系列课之一

以实战为目标，分区块设置课程。老师讲解、布置课题，并示范作品及辅导创作过程。

学员创作作品，老师指导点评，学员完成作品；学员及老师共同给予小组作品打分，评比出三组最优作品，并给予奖品及作品发布。

主题创作作品

1线条/色彩，个人作品。

2块状/材料，个人作品。

空间设计作品

1商业空间点位设计，小组作品。

2艺术空间展示设计，小组作品。

师者

日向雄一郎

日本 ∙ 花道艺术家

草月流师范会 理事

日向雄一郎花道事务所 创始人

日向花道艺术株式会社 董事

一般社团法人花行日本 代表处理事

师者

林小蕙

中国 ∙ 花道艺术 践行者

草月会本部师范 二级

草月北京 ∙ 花道艺术中心 创始人

优度蕙坊花植设计工作室 主理人

国际花道协会 会员

授课地址：

北京-前门-北京坊- W 7号楼一层南侧

课程学费：

A 公开课 490元/人

B 研修课 4900元/人

报名方式：

请扫描二维码，咨询课程或索要报名表。填写报名表并缴纳费用后，视为报名成功。

咨询电话（微信） ：13901384701

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