如何评价《水浒传》中的潘金莲？

潘金莲生在宋朝，可以说她生不逢时，在委屈无奈中生活着，她出身肯定在贫寒家庭中，要不然怎么能做张大户家的丫环，张大户多次调戏她，她死也不从，就这一点能说明她还是一个有品德的贞节女子，张大户有点老羞成怒，你不从我，我就让你不得好过，所以把她许配给了最丑的武大郎以示折磨和惩罚，封建 社会 的婚姻是父母做主，媒妁之言是天经地义的歪理，潘金莲不得不做了武大郎的妻子，她很能干辛勤，协助武大郎卖饮饼，这一点又说明她确实是个好女人，至从遇见了武松，她压抑的，委屈的心似乎不平了起来，升起了美好的幻想，这种幻想使她不能自拨，也按耐不住地以动作表情去试探人高马大昀武松，结果升起的爱焰很快地被浇灭，她心痛地只有认命了，可至从与西门庆遇了一面，她并没有想入非非，而而西门庆被她的美颜勾去了魂，从而，潘金莲被西门庆及王婆用计给套住了，终于和西门床上了床，才真真正正的知道了男人味，才真真正正的做了回女人，倒置在西门庆和王婆的设谋下，毒死了丈夫武植，最后被武松惨杀，真是红颜多薄命，可怜无奈刀下鬼。

伙同奸夫害本夫，无论如何也洗不白。但是如果当时提倡婚姻自由呢？也许悲剧就不会发生

潘金莲是一个让人可怜的女人，可悲的人物。

一个有钱人家的使唤丫头被家老爷惦记上，强迫未遂。便怀恨使坏把她作主硬嫁给当地有名的丑汉，又穷又矬的武大郎以示惩罚。

在那个女人没有地位的年代，一个小丫头小女人潘金莲上那去讲理去，只能含恨屈从。从此，一个如花似玉的美娇娘，叭哒一下砸到了武大郎的怀里。这就是命，她认了，每天早起晚睡帮丈夫做炊饼，武大郎每天挑担卖炊饼，免强混温饱。

美女爱英雄。武松的出现，使她心中生起了爱慕之情。打虎英雄，那个女子见了也会怀春何况就在自己家里自己的眼前，自己的亲二叔，眼前的哥俩天壤之别。所以逮机会百般试探嘘寒问暖妆容挑逗，怎奈武松不上道，还正言危听，使得俏嫂嫂无从下手，由爱生恨。

后又有西门庆与王婆设计诱骗，色陷情中，并勾搭成奸。……后三人设计害死武大郎，……终成罪人。

假如能象现在这样婚姻自由就不会出现那样的悲剧了。

试看如今，又有几个女子在那种情况下不被情诱惑，不被情所困呢？

所以我对潘金连抱有同情的心态。

当然杀人是可怕的，罪不可赦的，所以又是可悲的！

最近和潘金莲杠上了。不到一个月写了3篇关于她的文章。今天写潘金莲有两个出发点：1基于《水浒传》，2从客观的角度。

我们 不说大道理，就从人性上客观的说这个事，说3个点：1潘金莲的出身的三个细节2相貌在女人心中的重要性3为什么得手的是西门庆？

1潘金莲的出身的三个细节。

我们先看《水浒传》23回中关于潘金莲的描写：

那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名唤做金莲；年方二十馀岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨於心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。自从武大娶得那妇人之後，这妇人见武大身材短矮，人物猥琐，不会风流；他倒无般不好，为头的爱偷汉子。因此，武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县。

从这段描写中有三个重要的点：

(1)潘金莲清河县当丫鬟的时候，她的主子要强迫她，她反抗了，强烈的反抗了。

(2)当潘金莲被白送给武大郎后，她看到武大郎“ 身材短矮，人物猥琐，不会风流；”这才有了风流之心。

(3)为了躲避清河县那帮浮浪子弟的骚扰，武大郎才带着潘金莲从清河县搬到了阳谷县。

从这三个点中我们能够得到以前三个信息：

1潘金莲曾经也是一个贞烈的女子，地主逼她她都不从。

2她对武大郎的不满是因为：武大郎身材短矮，人物猥琐，不会风流。

3对武大郎失望后才有了偷汉子的心。

2我花大篇幅介绍潘金莲的目的，是为了引出下面的情节 ：

我们再看一看水浒传中关于武松的描写：原来武大与武松是一母所生两个。武松身长八尺，一貌堂堂；浑身上下有千百斤气力——不恁地，如何打得那个猛虎？

我们再看一看水浒传中关于西门庆的描写：西门庆这厮一双眼只看着那妇人；这婆娘一双眼也偷睃西门庆，见了这表人物，心中倒有五七分意了。

也就是说武松和西门庆有一个共同点：身材健壮，一表人才。如果我们再对比关于武大郎的描写：样貌丑陋，三寸丁古树皮，那对于潘金莲的心路历程就会有一个初步了解： 不是潘金莲天生风流，而是她对强壮貌美的男人没有抵抗力！

3为什么得手的是西门庆？

潘驴邓小贤：第一件，潘安的貌；第二件，驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小就要棉里针忍耐；第五件，要闲工夫：——这五件，唤作‘潘、驴、邓、小、闲’。

这是王婆对西门庆说的原话，我们可以看到摆在第1位的就是潘安的相貌。

这潘金莲跟着武大郎，虽然不是大富大贵，但也能够全脱产，还能没事喝点小酒，说明生活是居于小康之上的。所以我判断潘金莲看上西门庆，首先并不完全是因为西门庆的钱。因为她首先看上的是西门庆的相貌，结合后面西门庆一脚能把武大郎踢的半死，我们可以判断西门庆的身材也很好。

而在联想到当时 潘金莲第一眼看上武松的时候，也是看上她的身材与相貌，我们可以得出一个判断：潘金莲在选择男人的时候。物质基础倒是摆在其次，而放在首位的却是这个男人的脸，还有他的身材。

本少校写这篇文章的目的，并不是为了给潘金莲洗白，而是为了验证孔老夫子那句话，食色性也。一副好的皮囊，无论是在生活和工作中，甚至在勾搭男人或女人的方面。都有着加分的效果。

如果从这个角度上来看，潘金莲当时如果不毒杀武大郎的话，她也不会像现在这样变成一个人人唾弃的女人，最多就是作为一个偷情的反面例子。

一、出生在贫困家庭，给人当佣人

二、被富人玩弄

三、正当青春年少时，却嫁给了一个相貌极端不配的、而且不解风情的老公。

四、面对诱惑，西门庆，放在现代，那是一个多金的男人啊！试问，有几人能挡住！

要放在现代，不可能有这种情况，所以还是反映封建 社会 下女子命运的悲惨！

潘金莲作为本书中一个重要女主角，认为“梦是心头想，喷嚏鼻子痒”，不相信什么因果报应，对佛法的来世幸福不感兴趣，别人卜卦，她就不卜:

“我是不卜他，常言‘算得着命，算不着行，。想着前日道士打看，说我短命哩。怎的哩，说的人心里隐隐的。随他明日街死街埋，路死路埋，倒在阳沟里就是棺材。”(第四十六回)

她当然不是进步的无神论者，而是一个道德感缺失的人。正是如此，她本着豁出去的心理，便无所畏惧，肆无忌惮地用狠毒的手段去追求现世的快乐。

如果说西门庆被一贯认为“恶霸”、“*棍”，那潘金莲就是狠毒的“*妇”形象。张竹坡骂她“不是人”，其实她是一个被 社会 环境扭曲的市井下层的“人”。

她并不是生而恶的坏种，而是被坑、被害的牺牲品。看她是怎样的一个风流人物:

“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水泥晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日”(第九回)。

但是却遭遇很多不幸：童年丧父，“做娘的因度日不过，从九岁卖在王抬宣府里，习学弹唱”；年及二八，又被“三十两银子转卖与张大户”，遂被收用；因主母妒恨，便在张大户死后报复性地将她嫁给“为人懦弱，模样狠衰”的武大。

年轻而又外表漂亮的她被奸占、被倒卖。虽然她作为一个人，有权得到美满的婚姻和幸福的生活，可是张大户的占有和被逼嫁给武大却摧毁了她的美好憧憬。

当她“药鸩武大郎”，不顾羞耻地将自己嫁到西门庆家时，却发现在当时的 社会 中，无权无财而又美貌的她依旧被当做男人的玩物。第十二回合中潘金莲对西门庆说:

“饶着奴惩提心吊胆陪着一千个不小心，还投不着你的机会，只拿着钝刀钝锯处我”。

但是，她又是个争强好胜的性格，恰如春梅所言:“春梅说:你老人家只知其一，不知其二，俺娘是争强不伏弱的性儿。比不的六娘(李瓶儿)银钱自有，他本等手里没有，你只说他不与你。而姥姥怪他，就亏了他了”。

于是，在那金钱物欲横流的世风中，处于 社会 最底层的她不甘心处于被玩弄的弱势群体，发生人性异化是很正常的。因此，“潘金莲在家，恃宠生骄，颠寒作热，镇日夜不得个宁静”(第十一回)，听篱察壁，勾心斗角，愈演愈烈。

在潘金莲身上，要强好胜，和向丈夫争宠献媚是合二为一的。在西门庆家中，她知道自己没有地位、财富、孩子，有了庆的宠爱，就有了一切；失去了西门庆的宠爱，就失去了一切。

为此，一方面她用各种方法巴结讨好西门庆，尽可能地满足西门庆的兽欲讨取他的欢心：妆鬓市爱，夜谈琵琶，皮肤增白——甚至“品玉”、“饮溺”，什么样的事都干得出来。另一方面做出种种阴险狠毒的事情：害死官哥，陷害来旺，逼死宋惠莲等，铲除一切可能威胁她的障碍，巩固自己的地位:“我老娘是眼里放不下砂子的人。”“我若叫奴才*妇与西门庆做了第七个老婆，我不是喇嘴说，就把潘字吊过来哩。”

对于西门庆，她并不是一味迎合巴结。在讨西门庆欢心的同时，常常特意写潘金莲敢于揭他的短，从而在某种程度上获得心灵上的优越感与主动权，这可以说是潘金莲形象中颇为闪光的东西。

西门庆死后，她失去了靠山，加上她与陈经济的不伦关系被发觉，于是被赶出发卖，最终被武松报仇杀死。作者虽然为潘金莲安排了与《水浒传》中同样的结局，但是却把她从《水浒传》中拉出来，详细而又深刻地写出她异化、堕落的全过程，生活以变态的方式扭曲了她，她就以变态的方式来对待生活。她纵*放荡，与奴仆私通、与女婿通奸、以王潮儿“解渴”，这种放荡正是扭曲的延伸，潘金莲疯狂追求性欲而失掉了自我。

对于这样一个堕落的女人，作者却表现出了远比《水浒传》中的宽容。西门庆死后，潘金莲被吴月娘赶出家门，先有张二官买她，又有庞春梅怂恿周守备娶她，陈经济也想拿了银子买她，最后才被武杀死。潘金莲死后，她托梦与庞春梅和陈经济，表现了对他们的些许真情与留恋。

作者还特意杜撰“古人有诗一首，单悼金莲死得好苦，”其中所说“堪悼金莲诚可怜，衣裳脱去跪灵前。谁知武二持刀杀，只道西门绑腿顽，”虽然有些调侃，却也多少有几分怜悯。文中所谓“往事堪暖一场梦，今身不值半文钱。世间一命还一命，报应分明在眼前，”既强调了因果报应，也提出了对人的价值的思考，矛头并没有完全单一地指向潘金莲。作者对她并没有完全采取否定态度，对她的遭遇确实表示了一定程度的同情与怜悯。

作者对她的认识，已经脱离了传统道德评价模式，开始挖掘这一人物身上的人性内涵，思考一些重大的 社会 问题，如人的性别及其 社会 地位差异、女性对男权的反抗等等。如在第“十二回中，潘金莲私通琴童，脱光衣服被西门庆抽了一马鞭，作者不由写道:“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”。

《金瓶梅》中的潘金莲具有典型的意义，她已经不再是《水浒传》里性格单一的人物，而是一个在当时封建堕落的环境中扭曲的妇女形象：“再至林太太，吾不知作者之心，有何千万之愤慈，而于潘金莲发之。不但杀之割之，而并其出身之处教习之人，皆欲置之死地而方畅也。今看其一腔机诈，丧廉寡耻，若云本自天生，则良心未不可必，而性善问哦不可据也。吾知其自二三岁时，未必便如此*荡也--一吾故曰：作者盖深恶金莲，而并恶其出身之处，古写林太太也。”

虽然张竹坡把潘金莲性格扭曲的原因仅仅归结于王招宣、林太太，不免有些局限，但是他看到了潘金莲性格形成的客观原因，相对于单纯把潘金莲视为“*妇”这一观点，无疑是比较进步的。

我们在对潘金莲进行评价时，不能只是戴着道德的有色眼镜去评判她，也不应拘囿于非好即坏的单一评判标准，而是应该在认真探寻文学形象所包蕴的丰厚内涵之后，意识到她是现实生活中一个有血有肉的人。她的*荡和恶毒，她的胆识和机敏，很大程度上也是 社会 所造就的。《金瓶梅》这种背面的衬托染色，显现出人物外在言行的内在依据，从而便活托出一个立体的、复杂的人来。可以说，潘金莲确实不是什么善良之人，但也很难单纯判定为十恶不赦的人。

撰稿/雪芹

《水浒传》中的潘金莲是作者施耐庵在书中塑造的一个*荡狠毒的妇女形象，她有着单纯而又复杂的爱情观，迷茫而又混乱的人生观。

潘金莲原本是洁身自好的贞烈女孩

潘金莲原本是清河县一个大户人家的使女，因为有几分姿色，所以这个大户就想打她的主意。可不料这潘金莲不仅不顺从大户的意思，还把他纠缠自己的事情告诉了大户老婆。

大户对此很是恼火，这就好比一块肥肉放在嘴边，看得见却吃不到。为了报复潘金莲，大户倒赔些房奁，把她白白嫁给同乡一个叫做武大郎的人。

大户为何如此便宜这武大郎呢？原来这武大郎：

如此我们便明白了大户邪恶的用心。如此一个大美女嫁给这样一个容貌丑陋的矮矬穷，潘金莲得有多委屈恶心啊！

从这件事情我们看出，出嫁前的潘金莲是一个对爱情的美好充满憧憬的纯洁少女。她拒绝了大户纠缠的原因，一是她洁身自好，不爱慕虚荣，不为金钱利益所动。二是我认为她在选择配偶方面有自己的择偶标准，最起码不喜欢大户这样的糟老头子。我认为这也是大户报复她把她嫁给丑男武大郎的主要原因。

一场可悲的婚姻导致潘金莲性情大变，从此自暴自弃，任由体内欲望的魔鬼支配行尸走肉般的灵魂

被迫嫁给武大郎，潘金莲少女时期憧憬的美好的爱情梦破灭，她内心绝望无比，干脆自暴自弃起来。在清河县那些奸诈的浮浪子弟们撩拨下，潘金莲日益放荡不堪。有诗为证：

大户狠毒的报复，武大郎的猥琐不会风流。让正值火热青春年纪的潘金莲更是找到了放纵欲望的借口，她原本善良纯洁的心正慢慢蜕变。

勾引梦中的白马王子武松不成，潘金莲转而投向小白脸西门庆的怀抱，彻底变成了狠毒的魔鬼

武松的回家，让潘金莲仿佛在暗夜里看到了一簇明火。那英俊面容，凛凛身躯，无不散发着男人的魅力。潘金莲痴了：

第一眼相见便托终生，随后潘金莲就对武松开始了试探、勾引。不料，刚直不阿的武松不仅不为所动，而且还痛骂警告了潘金莲一番。

羞恼交加的潘金莲自此老实了一阵，直到遇见浪荡公子西门庆。一次偶然的邂逅，潘金莲和西门庆干柴遇烈火烧在一起。

从此，潘金莲心中的魔鬼彻底释放，她疯狂的用欲望来填补内心的空虚。被欲望支配着亲手毒死了自己的丈夫武大郎，彻底由人变成了魔鬼。

最终，潘金莲为自己的*荡狠毒付出了生命的代价，给世人留下无尽的感叹！

综上所述，纵观潘金莲的一生，我们可以发现，潘金莲由一个洁身自好的善良纯洁女孩变成一个*荡狠毒的“荡妇”，是有着深刻的 社会 因素的。她美好的愿望被一次次打碎，婚姻的不幸，爱情的绝望，生活的不堪，把潘金莲由人变成了鬼。归根到底，是吃人的封建制度害了她，禁锢了她的思想，毒害了她的灵魂。她是无数封建压迫下中国妇女的缩影，是水浒最成功的人物形象之一。

其实潘金莲就是一个封建礼教下的牺牲品，凭心而论，她本来是一个应该博得大家同情的弱女子。后来虽然走向犯罪，那其实更多的因素，是上了王婆和西门庆的圈套。但不管怎么说，害死丈夫武大郎，是无论如何也无法让人原谅她。

潘金莲应该是个穷人家的女儿，所以才给张大户家当使唤丫头。但她不幸的是长得太美，所以才被老色鬼所掂记，但潘金莲是个贞洁的女孩，她宁死不从，才引起了老财主的忌妒恨。为了毁掉她的幸福，老鬼才把她嫁给了又丑又矮的武大郎。

封建 社会 女人是没有自主权的，特别是象潘金莲这样的，被父母卖给大户人家的女孩。后来潘金莲遇到了武松，威武的武二郎，也曾经给这个可怜的女人，在心中点起了一把爱情的火焰。可惜武松是个堂堂的正人君子，况且潘金莲又是武松的亲嫂嫂。武松的拒绝和训斥，浇灭了潘金莲心中那刚刚燃起的希望之火。

千不该万不该，无意间的一次失手，撑窗的小木棍砸出了一段孽缘。又摊上了一个视财如命，且又诡计多端的王婆，这个老妖婆图了西门庆的钱财，挖坑设计，把个良家妇女拖下了水。

可怜的潘金莲，也是欲火煎熬，以为碰到了真爱，一时鬼迷心窍，犯下了滔天大罪，最后落得个身首异处，乌呼哀哉！

红颜薄命旧时女，

千年何曾断哭声？

一部《水浒》千秋泪，

唯有潘女让人疼！

潘金莲长的漂亮是肯定的，但生活中除了女人就是男人，女人长的漂亮男人都喜欢。其实我觉得潘金莲如果活到现在绝对碰不到武松这个小叔子了，但潘金莲错就错在不能用毒药去害武大郎，再有王婆蛊惑教唆深受其害，现实生活中的潘金莲悲剧并不少见。

从《水浒传》中去评价，潘金莲是作为一个风流*荡的女人去描写的，无疑是一个不折不扣的坏女人，不守妇道，勾搭奸夫，毒杀亲夫。

先以调逗武松为开头，其心未遂，后经王婆牵线，委身西门庆，勾搭成奸。可三人均畏武松勇猛，怕奸情败露，定不相饶，用毒谋杀武大，又添大恶。

后被武松查实奸情，斗杀西门庆，手刃金莲，双双身首异处，共祭其兄。这是《水浒传》中极尽精彩的篇章，写出色字之厉害，破家亡身，同时也彰显武松的勇猛刚烈，光明磊落，精明干练的正义之举英雄气概。

可尽从书中去看，对金莲之死，似乎难尽人情。站在人性的立场去看，潘金莲又是封是礼教 社会 的牺性品，悲剧式人物。

从小在张大户家中作Y环，因有几份姿色，数遭调戏，无奈告知主母。张大户气愤不过，为了羞辱与她，倒赔银两嫁与了三寸钉谷树皮的武大。

正是:骏马常驮愚夫走，美妻常伴丑夫眠。好一块羊肉落在狗咀里。实是一桩不般配的婚姻，金莲心中的万般凄苦，千份无奈，试想何人能体。更不幸受了贪钱王婆的唆使，勾搭了恶霸*贼西门庆，毒死了亲夫，踏入了万劫不复的境地。

受世人唾骂，遗羞千古，真乃世事弄人，非一个苦命的女人所能把握了了所能选择了吧！

《遇见未知的自己：都市身心灵修行课》是台湾作家张德芬创作的一本以小说为体裁，以心灵修行为主题的书籍。主要讲述名校毕业的女白领若菱生活的起伏以及与老人的对话，借此来表达对人生课题与智慧的理解。该书于2008年发行，半年内销量3万册，位于台湾三大畅销排行榜前三名，并与2012年获得当当网畅销书籍第一名。

创作背景：该书作者张德芬，曾当过台视新闻主播，经历过失败的婚姻，又到美国深造，担任某知名公司营销经理，却以忧郁症收场。最终，张德芬搬到北京郊区做了四年的家庭主妇。2002年起，她决定全力追求内在心灵的世界。2007年，张德芬根据这几年的心灵感悟创作了自己第一本心灵小说《遇见未知的自己》。

内容简介：一位都会白领阶级的女性通过同老人以及其他配角（老人的学生）间的对话，经由每天都可能遭遇到的种种事件，逐渐把眼光从外在的世界，转向内在世界，进而发现大多数人都不是自己生命的主人，甚至是自己思想和情绪的奴隶，从身心灵三个方面去探讨主宰着人生模式是如何形成的，又如何操控身心，同时提供了如何解决这些模式的实际有效方法，从而解脱思想、情绪和身体的桎梏。

赏析

《遇见未知的自己》借助第一人称的写作手法，以小说为题材，用故事这种很浅显的方式，融会贯通了理论与实际，通过心灵修行的观念阐述如何与真我－－爱、喜悦及和平重新连结，把怎样开始往内看，自己内在到底发生了什么事情做了一个很好的整理，阐述了在错综复杂的各种关系底下，其实是一个很单纯的关系——和自己情绪相处的能力，并表达了生命成长的蓝图，缩短了茫茫摸索的阶段。全书的主题：爱、喜悦、和平。

现代人面对快速变迁的社会，修养和欲望不成比例， 很容易在其中迷失自己。 书中的老人其实就是一面子， 映照出现代人心态的不合适。作者借助“我”的亲身经历与感受，展现了现代都市人的复杂与痛苦，并通过邂逅年老智者的引导，逐步自觉践行身心灵修，最终从日益异化的现实困境中走出，寻到最初的自我，实现自我心灵的拯救，求得内心的归宿。小说开头便交代了作者写作的缘由，间接隐喻了现代人陷入迷惑与痛苦的原因：被外在的物质欲望紧紧锁住，而且一直没有发现、重视和改正这样简单错误的逻辑，导致生活越来越糟糕，内心越来越沉重，越发感觉不到现代社会物质极大化带来的乐趣。因此需要进行一次心灵的旅途，寻求一条回家的路，不再被外物所迷惑，该书接下来便讲述了如何在错误的方向上寻求人生的出路，从迷失在尘途中走出来。

主人翁李若凌正是陷入上述简单错误的逻辑中而不自知，生活中遭遇各种不如意，最终引发与老公的争吵而离家出走，邂逅了一位充满智慧的慈祥长者，在老人的交往与引导下，深入探讨：“我是谁”、“我不是谁”、“我们到底要什么”等充满苏格拉底式的哲学悬思，并在老人的推荐下，与老人的几个灵修成功的学生进行深入交流，领悟出潜意识人生模式及其表达。

作者用四个层次（身体、情绪、思想、身份认同），通过团体咨商、个别疗愈或练习及体验的方式，阐述如何解除现有的人生模式，如何解脱身体、情绪、思想的桎梏，并且能够在生活中身体力行书中的种种建议，从而获得身心的疗愈[6] ，以及如何修复和重塑与父母、亲密爱人、子女、友人之间的关系，最终找到通往爱和幸福的桥梁。现代都市人在社会中不断为生存财富理想而奔波、忙碌，但却无法在生活中找到归宿感，最终可能被社会家庭抛弃，成为异己的存在物，难以找到自我内在的心灵归宿。最后能破解这种可悲、可怕的现代都市人境遇的钥匙，那就是通过身体的连结、臣服的情绪控制检视自己的思想，通过身份认同察觉自我，实现真我，追求爱、喜悦与和平。“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。”作者通过该书讲述了唯有依靠自己的检视，自觉践行身心灵修，保持关照内心并惜福感恩的心态，才能走出自我创造的层层枷锁，寻求真我的解放与实现，求得内心的自在与释然。

身体

该书通过回溯童年的记忆，发现了身体的障碍——被外界影响的小我所控制或支配。小我就是受外界的一切影响的自己，外界的一切就是金钱、名利、权势、地位等，还包括别人对自己的看法，自己的虚荣心等。小我会被人的潜意识所控制，有些事情会不由自主地想去做去争，但是就算得到了想要的一切，没有内在对自我的认可和肯定，这样的快乐持续的时间不超过一周，或者更短，一旦外界快乐的源头不在了，就会觉得很无趣。真正的快乐必须在内在找，因为它是快乐原本在的地方：爱、喜悦、和平。如果在外在的地方找，但是如果先拥有了内在的喜悦和和平还有无尽的爱，也可以用更好的状态来面对生活中的很多事情，从而获得物质的、需要的东西。身体里面的真我却不会随着外界的改变而改变，甚至离开尘世后，这个真我也不会消逝。

情绪

书中讲到：“亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射的结果。”这讲述了如何情绪控制，摆脱生活中负面情绪的支配。生活中会遇到什么样的人、什么样的事，完全取决于自己，是自己创造了自己的生活方式、生活环境以及生活状态。

思想

杨幂认为，《遇见未知的自己》不单纯陈述心理疗程，还讲解了如何寻找真正的本我，如何学会臣服和接受。 人类是一种复杂的生物，拥有着无与伦比的思想，这导致有些人穷其一生都无法明白自己究竟想要什么，找不到自己的方法，找不准自己的定位。这就需要不断地与潜意识打交道，与它相处，接纳它，多留意身体的感知，把潜意识扩大，而且要学会臣服，接纳不完美，接纳那些已经发生的中立事实，不要抱怨，不要嫌弃自己。“爱过，痛过、哭过之后——是臣服的体验”，发生了就是发生了，就像时光无法倒流一样，所以要学会臣服。但是这里的臣服，不是臣服于人，而是臣服于事；不是做软弱的人，而是要学会接受。思想总是在过去或者未来，但是身体却永远是在当下，所以要活在当下，学会倾听自己内心深处的声音，和身体联结，那将会是一种难以想象的力量。

主人翁通过对现实的观察，对老人理论的检视，并结合自己的切身体验（职场好友的欺骗与老公的背叛），将情绪治疗和臣服体验，进一步检视自己的思想，进行深入的转念作业，克服思想的瘾头和困扰，经过自我认同的解离、身份认同的体验，最终战胜胜肽，破解心想事成的密码，并在结尾指出在没有实现真我前要怀揣感恩的心，去拥抱世界，接纳不完美。通过描述主人翁不断与长者的交流与探讨，揭露出现代都市人的内心世界与外部世界那种喧嚣动荡充满欺骗与背叛的生活方式构成的巨大反差，它不在生活经历的广度，而在内在体验思考探索的深度。

评价

奥美中国区CEO庄淑芬：“一本好读、好用也好学的现代修心书。”

李娜：“《遇见未知的自己》这本书虽然没有华丽的文字，但是充满智慧。 ”

吴淡如：“这是一本很有感染力的小说，也是现代人工作、婚姻和生活的一部心灵指南。”

凌峰认为，这是一本修心、正心、养心、反求诸己的书。

刘亦菲认为，这本书呈现一个一直都在的深层的自己——最真实的本我，富有创造性。

《紫罗兰永恒花园》的每个 故事 都有自己的独立叙事，但实际上都在书写薇尔莉特。这种结构在剧场版中也不例外——从几个不同的侧面，剧场版对主线故事的意犹未尽之处进行了展开和补完。下面就是我给大家带来的**《紫罗兰永恒花园外传》 观后感 ，希望大家喜欢!

**《紫罗兰永恒花园外传》观后感1

如约而至，一月十号。 18年1月新番紫罗兰的永恒花园完结后，我便没再点开过这部番。并不是因为她无聊、无趣或者烂，而是比起这部平淡如水的叙述与故事，有更多吸引眼球的故事。在过去两年的时间里。 于是，今天去看这部外传的时候，熟悉的旋律响起荤绕，两年前的时光碎片仿佛便重现眼前。曾经在天文馆工作的薇尔莉特，那个给自己未来的女儿每年都留一封信的母亲，各种各样的信，亲情、爱情还有友情…… 这一部外传的故事同样很平淡，但又同样细腻、满怀深情的讲述了一对姐妹的故事。

《紫罗兰永恒花园》的每个故事都有自己的独立叙事，但实际上都在书写薇尔莉特。这种结构在剧场版中也不例外——从几个不同的侧面，剧场版对主线故事(或说薇尔莉特本身)的意犹未尽之处进行了展开和补完。如果说薇尔莉特是战争年代的个例，外传则在和平年代将感情重新 编织 了一次，并且猝不及防地把观众余温尚存的泪点戳了个遍。

第一个重现的层面是个体的异化——在主线中是薇尔莉特被训练成战争兵器;在外传中是艾米被训练成富家千金。

薇尔莉特正是在这个层面上说自己和艾米相似。薇尔莉特遭遇的经历更为极端。在外部环境里，她陷入了最黑暗的处境，又收获了最美好的邂逅。在内部精神上，她经历的感情深沉至极，自身却无法捕捉。内外双重的反差是她身上最令人动容之处。这样的她成为了艾米的老师，她真正教会艾米的不是谈吐、礼仪和舞步，而是怎样面对命运，怎样在命运的安排中不放弃对美好之物的希望(例如新的友情)，怎样怀抱虽已失去但却极其珍贵的感情，继续生活下去。

第二个层面是绝望与希望——在主线中体现为薇尔莉特和吉尔伯特的邂逅;在外传中是泰勒和艾米。

如果说最令人绝望的不是现在的痛苦，而是没有爱的未来的话，这正是吉尔伯特带给薇尔莉特，以及艾米带给泰勒的救赎。泰勒反复阅读艾米的信，正如薇尔莉特一直佩戴着少佐送她的配饰;泰勒将自己认同为艾米的妹妹，正如薇尔莉特将自己认同为“吉尔伯特的狗”。那是在一无所有的世界里得到的毫无保留的爱，这对那时的她们来说就是所有一切。这恰似人在作为手足无措的婴儿之时得到的母亲的庇护，而由于人总要长大，这也注定是人不得不失去之物。

第三个层面是失去与成长——在主线中体现为薇尔莉特成为自动手记人偶;在外传中是泰勒成为邮递员。

薇尔莉特和泰勒都得到了救赎，但是又不得不失去了。整个故事的核心正在于此：人如何怀着魂牵梦萦的思念，怎样接受无法自胜的悲伤，又怎样面对日复一日的生命。这也正是故事所传达的东西：人无法永远依赖别人的爱活下去，但渴望爱与被爱的心情绝不是该被遗忘之物。通过“写信”这种形式，故事挖掘出被人们压抑的感情，用极尽浪漫化的手法重新告诉人们：这是我们内心最宝贵的东西，我们应该永远抱着珍贵之物前行。

外传的故事不仅仅是重现了薇尔莉特的经历与感情而已，在每一个层面上，外传都更进了一步。

面对外界的改造，艾米不像薇尔莉特一样毫无还手之力，我们看到了她的反抗、拒绝，以及最后的和解。面对他人的爱，泰勒也不像薇尔莉特一样无法表达心意，我们看到她用自己的方式拼尽全力回应了艾米给予自己的救赎。而故事最精彩的则是这样一幕：泰勒躲在一旁看着艾米阅读自己的信时泣不成声，但是选择了不见面。从薇尔莉特的相见却不得，到泰勒的能见却不见，故事的内核被勾勒得更加闪闪发光。

人要成长，必然要有所失去。但是我们失去的东西，永远也不会失去——只要我们还将那感情怀在心间。这便是《永远与自动手记人偶》想要传递的永远吧。

**《紫罗兰永恒花园外传》观后感2

今天看了紫罗兰永恒花园剧场版。去的比较早，一不留神又包场了。

刷了一波评论，仍旧很多人觉得它沿袭了大多动漫**的特点，看不懂、不清不楚、粉丝向。

但这一次，我却认为粉丝向并不是一个贬义词。

**的叙事简单清晰，处处凸显主旨，是京紫的一贯作风，或许有些部分没看过小说没看过动漫的人对于其中的一些细节无法感同身受，但并不觉得存在对**的内核理解不了的问题。

而本身就是京紫粉色粉丝的我感觉更为明显，薇尔莉特的自述、回忆，轻易的勾起了我对动漫的记忆。

水到渠成。

我想，这部**是对京紫粉丝的一份献礼。

在**中，看见了我想要看见的东西，收获了我想收获的情感，察觉了我自以为的`内核，对我而言，已经足够。

听说四月剧场版有少佐的消息，期待。

**《紫罗兰永恒花园外传》观后感3

**《紫罗兰永恒花园外传：永远与自动手记人偶》(20某某年中国大陆第二部进口**：电审进字〔20某某〕第2号)观后感虽然TV版没有看完，但是这部真没什么观影门槛。画面好看，故事治愈，人物性格鲜明，京阿尼还是很厉害的，开场就把我情绪给调动起来了。前半部分薇尔莉特和伊莎贝拉的主仆故事太百合了!初见惊鸿一面，教礼仪姿态，一起洗澡，互相梳头发编辫子，跳华尔兹，就差接吻了hhh，再到牵手飞奔这个场景，配合着音乐，前半部分的高潮让我热泪盈眶。铺垫这么多让我不由自主将她们的主仆关系自然地顺着影片节奏转变为朋友关系。到后来一起睡觉，互诉心事，我真的很疑惑她们要不要亲上去，就在我以为她们要亲上去的那一刻，拉灯了……

后半部分是在战争未结束伊莎贝拉还叫艾米时收养的妹妹泰勒的故事。幼年与姐姐的分离，再到战争结束后四年，伊莎贝拉在薇尔莉特的帮助下给妹妹写了封信。点燃了泰勒当邮递员的愿望。在邮递公司人们的帮助下，泰勒终于成为了一名实习邮递员。布卢教她认地址，薇尔莉特教她识字，最后她真的成长为了一名邮递员。在布卢的帮助下寄给了姐姐一封信，偷偷见到了成为伯爵夫人的姐姐。当泰勒偷偷在灌木丛中偷偷看到流着泪读信的姐姐，她也哭了。姐妹情确实令人动容。姐姐和妹妹的两条剧情线由薇尔莉特这个枢纽连接在一起，构成了一个完整的外传故事。但是薇尔莉特这个角色还是有两处很触动我。一处是伊莎贝拉看到她的义肢的时候，问她为何总是如此平和，就能想到她以前在战争的时候经历过怎样艰难的训练。另一处就是薇尔莉特在教泰勒识字的时候，一开始她对泰勒说的是“让我们开始训练吧”，她忽然意识到这样不对，便改口说“让我们开始学习吧”。由此可知她在战争时刻经历过的“训练”，表面虽然看不真切，只能看到优雅平和像个公主一样的她，但是她还是把那段记忆深深刻到了骨子里，无论怎样都无法抹去。薇尔莉特真的是让人很心疼的一个角色。这部是京阿尼火灾事件之后出品的第一部外传**，**质量还是工作室一贯的水准。京阿尼大火还是让人感到惋惜。因为我不是京阿尼的铁粉，所以我特地留到了最后，想看看大家的反应。然后听到坐我前排的那个男同学说，片尾字幕里面有好几行画白线的名字，那是京阿尼遇难者名单。听到这里，我的心感觉停跳了一秒。愿他们在天堂安好。感谢所有工作人员的用心制作，这部**很棒!特别棒!

**《紫罗兰永恒花园外传》观后感4

紫罗兰永恒花园 外传 永远与自动手记人偶》，其实严格来说并不是剧场版，而是一个OVA的故事，但京阿尼还是按照剧场版的规格来制作，不仅做满了90分钟，而且制作规格是按照剧场版来做的，足以配得上**院级别的画面。

这部剧场版，虽然在去年9月6号在日本上映，今年在大陆1月10号引进，但其实是京阿尼火灾之前就完成的一部作品，最终完成期是7月17号，也就是火灾前一天。STAFF表可以看到已经逝去了的那些京阿尼的员工，算得上他们的一部“遗作”。

故事和“外传”一样，是一个番外的故事，但是时间轴应该是在TV动画版本之后的一段时间，我觉得是在为后面的真正的剧场版在做铺垫，时代的变迁，物质在变，但不变的是人心……这是《紫罗兰永恒花园》非常典型的一种理想的世界观描写。

诚意十足的一部剧场版，但故事比较平实，角色比较平面，配音，画面，音乐，声效，都很强，还是展现了京阿尼动画一如既往的高质量。灾前遗作，且看，且珍惜。

**《紫罗兰永恒花园外传》观后感5

说实话一开始真的没想到这个会引入国内，我在这之前订了10号回家的高铁和11号出去旅游的飞机，结果后面才知道10号上映，于是在刚到酒店就去订了票刷了一遍。

作画上不用说，京阿尼一如既往的高水平制作。然后这时候应该是战后一两年，薇妹已经找到了我爱你的含义，去大**学校当家教，各种礼仪样样精通，最后舞会的骑士薇妹属实帅到我了，到此主要是说薇妹和艾米的友情的培养，后面才进入正题，就是艾米和泰勒的姐妹情。这个时候我感觉其实有点突兀，本来是一个孤儿，突然一个官宦人家说你是他私生女，你就信了，也太不加思索了吧……后续剧情就是姐妹互相书信表达真心，邮递小哥也表现了一下自己，最终依然是传统的he。不过剧情确实是平淡了些，而且薇妹属实美的太抢镜，有些冲淡了姐妹的剧情。

最感动我的就是薇妹教泰勒写信时的bgm：never coming back。对于薇妹来说，少佐不再回来，对于泰勒来说，姐姐不再回来，对于艾米来说，曾经的自己和妹妹都不再回来，对于这个世界来说，逝去的京阿尼的员工也再也回不来了……

我也时常在想一个问题，人类的爱真的能战胜恨吗尽管京阿尼一直以来都在传递爱，可是他们得到的只有一场恨的大火。但是就算是他们得到了恨，他们还是用一部充满爱的作品回报了这个世界，所以，他们还选择相信，那么，我也选择相信。

也许恨比较容易，但永远都是爱比较高尚。

愿我可以成为给他人传递幸福的人，愿所有人都可以成为为他人传递幸福的人。

**《紫罗兰永恒花园外传》 八年级 学生观后感 作文 相关 文章 ：