茶韵荷香

日本作家川端康成说过： “美是邂逅所得，是亲近所得。”

夏日清晨，早市上偶遇一位憨厚的中年男人，他推着手推车，满车莲蓬，个个硕大饱满。车子角落里散放着几束荷花，粉粉嫩嫩，看着很鲜活的样子。

记得《浮生六记》里有一段，写芸娘别出心裁做荷花茶，写的唯美至极：

夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。

芸娘的蕙质兰心由此可见一斑。难怪她曾被著名学者林语堂，赞为“中国文学和中国历史上最可爱的女人”。名副其实。

于是买了几个莲蓬，一束荷花。准备回家剥出莲子做茶点。也学芸娘，尝试用荷花制作荷花茶。

寻来荷花茶的具体做法，动手操作起来。制作流程如下：

1 、准备好要熏制的绿茶或者白茶，其他茶类香气较为浓郁，不太好做。

2 、含苞荷花，不用已开放的，将开未开时最佳。

3 、用纱布或纱袋将茶包好或装好。

4、从荷花顶尖处掰开一个小孔，把茶包放置在花苞内（我掰的孔有点大）。

5、收紧荷花，用细麻绳或线把收紧的口扎起来。（我买的荷花新鲜紧致，放进茶包后都无需扎口）。

6 、将荷花插到花瓶，倒上水，连同瓶子放到通风的地方（不要晒阳光）。

7 、24小时之后，茶叶充分吸收荷花香气，取出冲饮，幽香可人。

卷舒开合任天真。世间之事做到好，莫不过“天真”二字。 静待茶韵荷香，细品岁月悠长。

一如沈复在《浮生六记·闺房记乐》中所言： 布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。

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秋天的柿子

徐志摩曾说“庭院是一片静，看当头月好”，一种恬静安谧，如春日小溪，在心头潺潺流淌。

早年间，母亲在庭院里栽种的柿子树，如今已枝繁叶茂、亭亭如盖。它斜立在清亮的卤汀河边，筛风弄月，自在妩媚。夏天枝叶遮天蔽日，秋天，青绿的柿子变成了金**，霜降时分由橘黄变成通红。满树的红柿子灿烂地微笑着，一盏盏红灯笼照耀着农家小院，秋天被它们渲染得分外妖娆。

每到中秋时节，母亲便摘下半熟的柿子焐得透熟后，以一种秋天的姿势送给四邻亲友，余下的再让家人品尝。母亲总是笑盈盈地看着柿子树，如同凝望自己的儿孙，眼里射出奇异的光彩。

我们欣喜地剥开柿子皮，放在嘴边，轻轻一吸，柿汁就进入口中，满嘴的软甜、绵润、滑滋在舌蕾上绽开；那深藏腹中的软核，光润酥软，嚼起来是美滋滋、滑嫩嫩，味蕾立时陷入鲜美的沼泽中。

秋雨潇潇，满地卷积的红黄柿叶，仿佛是一幅秋天的写意。柿树叶子愈见稀疏，但所剩无几的柿子却更加红艳光鲜，透着质朴而温馨的气息，一如母亲的气息。

“白露打核桃，霜降摘柿子”。有些柿子结在很高的枝头上，倔强地翘首于枝巅，色彩灼灼如火，格外抢眼，如吉祥的灯盏，照亮秋末的寂寞和萧索。刘禹锡《咏红柿子》诗：“晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年”把这种情状描绘得惟妙惟肖。

母亲做的柿饼特甜特香。先选色泽金黄、萼尖薄黄的柿子，去掉外围硬皮，保留接近柿子萼盘和果梗的梗皮。然后将去掉外皮的柿果摊放在院子里曝晒，再用手轻轻地捏成扁圆形。霜降前后，将柿饼放在凉爽的地方，使柿饼糖分外溢，其表面出现白霜即成。尝一口，肉肥而甜润。

每当晚霞染红天际的时候，暮色清凉而欢悦。一家人围坐在小院里的桑木桌旁，剥食着鲜嫩的菱角和芡实，品尝着母亲做的柿子饼，整个院子，氤氲着柿子淡淡的香味儿。小院的秋夜格外静美，那密密的柿叶滤着月光映在地上，是清简的素描。小院里的那份亲切、那份温馨，静静地弥漫开来，笛声一样悠远。

而今妻子擅做软炸柿子。将柿子去皮，捣碎成柿子果酱。然后加入面粉混合均匀，搅拌成橙**湿性面团。将枣泥、果仁、黑芝麻粉混合，作为馅料。最后将馅料包入面团中压扁，放到油锅里炸成金**即可。我们吃得齿颊生香，不忍卒筷。

柿子，色艳味美，博得了历代文人雅士的厚爱：唐代白居易有“柿树绿阴合，王家庭院宽”之赞叹；唐代李益留下“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼”的佳句；清代查慎行钟情柿子饼：“齿疏宜软美，喉润觉清空”。

国画大师齐白石喜画柿子，因其与事、世、市等字谐音，寓意吉祥。柿子以没骨画出，叶筋和枝杈勾勒较淡，凸显叶片中的柿子。画作构图饱满，色彩热烈，显示出一种喜庆、乐观的情绪。

柿子红艳在庸常的平民生活里，姿态温婉清美，在月光小院里，在清浅时光里，恣意安然，自在妖娆。如一盏盏红灯笼，灵动了恬淡而喧嚣的日子。让我们的乡秋汩汩流淌，让我们重拾遗落在岁月深处的诗性和唯美、淳朴和恬淡。

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一荷在新

荷，小时在我的书本里。

在僻静的小山村里，没有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的醉人景象，也没有“莲叶何田田，鱼戏莲叶间”的闲适雅趣。第一次读到荷，是在课本上。刚读“小荷才露尖尖角，早就蜻蜓立上头”时，心里只有零碎的字词。再读时，渐渐有了隐约的印象。后来通过学习，慢慢诵读，心里对荷充满无限的憧憬。

从那以后，我常静立在田埂上。看着风儿慢慢拂过稻田，轻轻亲吻饱满的稻穗。我想，何时才能看到自家的田里也有书上的荷花，何时能看到那“荷尖初露”“莲叶田田”。我的心里多么渴望，渴望有一天与它们邂逅。

等待是一种煎熬。荷依然留在心田，我却不知不觉度过了自己的少年。长大后，我走出了山里。我满心喜悦，心想自己终于能够看到那迷人的荷。可是真正走出山里，却发现荷还在书里，在课堂上。

周敦颐的《爱莲说》让我再次接触了荷。它虽依旧在书里，可多了几分色彩。老师的讲解让我渐渐懂得了荷的品质——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 。学习让我加深了对荷的理解，可心里依旧空白。

中学偶尔回家，看到的依旧是在稻香弥漫的田垄间，乡亲们用那一把把霍亮的镰刀伸进稻田，用我们熟悉的传统模式年复一年地注解这希望的田野。我靠着松软的稻谷堆，静静遐想——假以时日，荷开故乡。

第一次真正见到荷，那是2015年仲夏。我与友人到鱼池镇玩耍。游玩期间，我提议友人一同前往“十里荷塘”。在车上，我兴奋不已。脑海里满是儿时的那个心愿。

车刚驶入“十里荷塘”，映入眼帘的就是那一大片一大片的荷叶。我和爱人下了车，携手疾步迈进荷塘。

放眼望去，田田的荷叶肆意铺撒，恰似深绿的纱巾密密地贴在一起。那荷叶密密地依着，大小各异，错落有致。圆而硕大的叶子，像擎着的一把把绿伞；小巧别致的叶儿恰似天上的满月。荷花并未纵情全开，偶有几朵独自盛放。盛开的荷花透着粉红，仿佛浸染一般。那颜色从上而下，深浅不一，分布井然。含苞未放的荷花骨朵儿浅漏出点点粉红，娇羞地藏在那一大片绿意盎然的荷叶间。一丝丝阳光，寂然洒进这迷人的荷塘。在蓝天的映衬下，荷更加格外鲜绿、明亮，荷花甚是婀娜迷人。这一方迷人的荷塘似乎比朱自清先生笔下的荷更加生动传神，比诗词中的荷更让人顾盼流连。

站在这荷塘里，心被风儿轻轻拨动着。可爱的蜻蜓也醉在这静谧的荷香里，随着风儿慢慢停在荷尖上，停在我的心上——我相信，待到满塘荷花尽开时，这里就如点起了无数的小灯，朵朵俏丽的粉嫩花盘，撒满一池的璀璨。

微风轻跃，轻扬起爱人的发丝，悄悄掀起塘中轻盈的荷叶。荷叶之下竟是一塘浮萍覆盖的绿水。浮萍布满了整个荷塘，不容一丝缝隙。我拨开浮萍，底下是清澈的流水。水小心翼翼地渗着，看不出一丝动静。我仰望高高挺立的荷花，顿然想起周敦颐笔下的荷。

可我低下头，却觉得有几许莫名的悲伤。这悲伤来自脚下，来自那清水覆没之下的淤泥。我想，大多的人们只会赞叹荷的婀娜，与荷留影。可是有多少人读懂了淤泥。淤泥陪伴着一朵朵娇嫩的荷，纵然风吹雨打，可它不离不弃，依旧把荷的根紧紧抱在怀里。它就这样无声的陪伴，看着荷叶散开似扇，望着含苞的荷花尽情怒放，自己却默默的背负着文人骚客的污蔑，遭受着世人的唾弃。待繁花殆尽，它依然把败落的荷叶、凋零的荷花悄悄藏在自己的心里。

我怜悯这不能言语的淤泥，我要为它正名。它的一生是苦的，它把自己的一切都给了这迷人的荷，自己却默默的背负着污蔑和唾弃。它们日夜承受着冰冷和酷热，默默沉积着荷的“眼泪”。最后却成就了别人，自己落得一身的污水。荷告别了它，只剩那一方冰冷刺骨地塘水。其实，荷花又何曾不是淤泥的“再生”。生活中，有很多人就如同这一潭静默的淤泥。他们默默无闻，他们默默付出。为了心中的初心，为了那一朵朵“小荷”，他们甘做默默的无声者。

此时，这一池荷香在我心里不再如书本、诗文里那么单薄，甚至有血有肉，丰富了许多。淤泥也不像诗文里描绘得那般污秽，反而似乎比青荷更伟大、更高尚。

我想自己也曾是一朵青荷，在我的成长路上，无声的淤泥成就了我。未来的路上，我甘愿做那青荷下的淤泥。为那一朵朵青荷的盛开，固守初心。让一荷清香浸润我心，用淤泥的品质激励我不畏前行。

初心未忘，一路荷香！

1 关于莲的文言文

<；爱莲说>>； █ 周敦颐 原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 译文 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。

它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。

而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。

爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青） 赏析 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。

周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。

淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。

赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。

同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。

这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。

接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。

此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。

语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。

“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。

君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我一样的。

2 描写荷花的古文

描写荷花的古诗

1、咏荷诗——江洪

泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。

2、咏同心芙蓉——隋·杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。

3、采莲曲——隋·殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。

棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

4、采莲曲——刘孝威

金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。

房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。

5、折荷有赠——唐·李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。

6、荷花——李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

7、莲花——温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

8、晚出净慈寺送林子方——杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

9、藕乡随思——现代·暇文

晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。

异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。

10、夏日南亭怀辛大——孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

11、采莲曲——王昌龄

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

12、晓出净慈送林子方——杨万里

毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

13、一剪梅——李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

14、荷花——石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

15、采莲——南朝·梁·吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。

辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。

16、钱氏池上芙蓉——文征明

九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

17、一剪梅——北宋·李清照

红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

18、莲塘——明·黄琼

苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。

19、采莲曲——李亚如

藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。

三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。

20、芙蓉——清·郑板桥

最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。

照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。

3 莲花用古文怎么说

莲花、芙蕖、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏（hàndàn）（古人称未开的荷花为菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。

一、以其外形特征命名：荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

二、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。

三、以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806-820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

四、古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。

五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。

六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。

4 有关荷花的古文与解释（评析）

《爱 莲 说 》水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。

首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语周敦颐，字茂淑。

他生前官位不高，学术地位也不显赫。他任南安（今大余）司理参军时，通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学，后来二程成名，他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识。

到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。 由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。 十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。

这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。 在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。

它提出了一个宇宙生成论的体系。 中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。

宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。 周敦颐就是北宋理学的创始人。

《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。

元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。 这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。

这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。 他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。

其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。 程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。

立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。 周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显。

5 有关荷花的古文与解释（评析）

《爱 莲 说 》水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。

首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语周敦颐，字茂淑。

他生前官位不高，学术地位也不显赫。他任南安（今大余）司理参军时，通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学，后来二程成名，他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识。

到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。 由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。

从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。 十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。

这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。 在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。

它提出了一个宇宙生成论的体系。 中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。

宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。 周敦颐就是北宋理学的创始人。

《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。

元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。 这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。

这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。 他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。

其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。 程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。

立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。 周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显。

6 莲花用古文怎么说

莲花、芙蕖、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏（hàndàn）（古人称未开的荷花为菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。

一、以其外形特征命名：荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

二、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。

三、以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806-820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

四、古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。

五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。

六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。

1、好多人说我装嫩，其实是因为我有能力这样单纯，我可以过一种很嫩的生活，其实你也可以，每个人都可以呀。对，我觉得你要珍惜这个能力，让自己某一块处在一种很嫩的状态，让自己某一块处在一种熟龄的状态，我觉得这就是一种平衡。没有生，哪有熟，你应该两种都有。 ----《拥抱内心的小孩》

2、要爱自己的身体，就像和它谈恋爱。要照顾自己的身体，就像照顾你最爱的孩子。要善待自己的身体，因为它有保存期限。要爱自己的身体，因为它是你仅有的对应这个世界的媒介。要爱自己的身体，因为在这世界上，它是独一无二只属于你的。总是要学会爱自己的身体，身体才会爱我们。一如我们恋爱，要好好的爱别人，一定要先学会爱自己。 ----《灵魂的自由》

3、有一段时间，我勤练热瑜伽。那时身体的肌肉线条紧实柔和。每次下课冲完澡之后，走在夜晚的忠孝东路，吃一点点清淡的食物，整个人仿佛被洗涤，人是轻的，世界也是轻的，心底无欲无求，生命干净而醇美。 ----《灵魂的自由》

4、如果曾经拥有的在失去后就变成虚假，那我们终老时还能剩下什么？当每个人都走向同一个终点，当我们离去时必须一个人面对老死，至少回忆里曾有的是最可贵的。被世界遗弃并不可悲，但若自己都抹灭过往，那才是生命的哀伤。 ----《灵魂的自由》

5、我被世界观看也被家人观看，我一点都不敢失足，我谨守目前的安稳，守护自己的不勇敢。 ----《索多玛城》

6、如果有一天，时间告诉我们爱情已经死亡，我也会欣然地接受，因为我知道我对爱的义无反顾，那一种纯粹，放弃自我，是我对爱最大的能量。所以如果有一天必须结束，我也会感激，我曾尽心尽力地去爱过。 ----《爱的练习本》

7、她总是在他们相处时特别敏感，她知道他对她的爱里其实带有鄙视。 ----《索多玛城》

8、如果我们不够纯净，无法接近孩子的纯真，我们就无法抵达成熟。而我认为长大的能力就是你可以更纯净，更有能力单纯。 ----《拥抱内心的小孩》

9、少女时若因现实而苍老，白发时就应该比少女还少女。那是我们一生最有能力单纯、别无所求、充满善意、感恩世界的花季岁月。

10、这世界的好与坏，是我赋予了它如何成长的样貌。是我自己决定了伤害与被伤害。所以我必须看到自己的不完整，并且相信自己可以完整，我才有宽恕自己的能力。 ----《灵魂的自由》

11、你越来认不有什么，别人发满道满家越觉得格而人在晒什么。有一种幸福，走能里国任里国只子我每下第你想子西中的更幸福。 ----《吐槽大把么 第二季》

12、将精力投注在他人身上，内心多孤单，仿佛身首异处，身体在此，头脑却活在愤怒中。闺蜜啊！不别轻易将自己交给别人，能量有限，你要用来让一切美好流向自己。只有专注当下和自己在一起，才有可能等到让你内心安稳的人

13、当你是对的人，你才能遇见对的人。这世界上没有Mr Right，只有对的自己 ----《灵魂的自由》

14、荣格说：“往外看的人，做着梦；往内看的人，醒着。” ----《灵魂的自由》

15、于是我们只不过是找回了人生而俱来的单独性，并且不再惧怕孤单。孤单才会有深度，因为你全然地直视自己，而那份深度会让你学会对爱的尊重。独立自主与成熟圆满，才会影响好的情感品质。不用填补寂寞的关系，才会有安全感并且不会苦求占有，一如奥修所说：“爱才能健全”。 ----《灵魂的自由》

16、一个来剥夺你生风岁民的人，爱的是格个样好往实自己

17、小生命在那吃自上，是自己选择了喜欢的就吃就吃，并当投胎成了当风来的说都女，怀孕的过程小发眼辛苦，道实大师西人看不见，如果所有的过程可以换来一个这么可爱的米粒，太值得了。 ----《就吃就吃是超人·第二季》

18、再美的江山都比不上红颜一笑。 ----《念奴娇》

19、生命里因为有你，终于有了一个可以紧握的信念，并且不再害怕。 ----《灵魂的自由》

20、最好的爱情里：她是你的妻子，满足体肤之亲。她是你的母亲，照顾你的衣食生活。她是你的朋友 聆听陪伴。她是你的女儿 被你守护养成。而他则是你的丈夫 温润你从女孩到女人。他是你的父亲 照顾保护。他是你的朋友 共同成长相知。他是你的儿子 包容呵护。这是最成熟的恋人彼此所扮演的角色。

21、对一个不悔恨的人记忆也许很美，但对一个懊悔的人，湮灭一切却能让自己再次感到灵魂纯洁，而生命仿佛新生。 ----《索多玛城》

22、《生死遗言》，书发小有这眼上陆是军一句会山第，“爱上你，注定是一有风到苦恋，样子并你物地对我溺在苦发小欢喜悲伤”。 ----《生死遗言》

23、你的暴怒，让我懂得自己正确。你的掩饰，让我相信自己正直。你的疯狂，让我看见自己清醒。你的杀戮，让我知道自己活着。

24、我想像中的爱情，应该要一起喝咖啡、手牵手散步、夏天吃冰淇淋、冬天喝热巧克力。两个人像二人乐团，在一起时无所事事，看**、辩论或不出声的各自看书，两个人像影子般相依相随，在一起却又彷如空气般自由。

25、所以我总在最爱你、看你微笑时，心底暗暗起誓，让我多你一天就好，多活你一天就好，我要陪伴你到最后，我要给你最初也是最终的深情，我要照顾你 ----《生死遗言》

27、你只是爱我，却不理会我灵魂的出口……

28、如果一个人能看见一个更强大的自己，却没有勇气除去杂质，那才是软弱与可惜 ----《灵魂的自由》

29、总是这样，在人生里，阅读、景象、美食与让你心安的人，组合在一起的时刻，往往不是让你拥有更多思考，反而是能让你空白。这些让自己柔软的人和事，总是能让自己放空，不再武装紧绷。 ----《灵魂的自由》

30、我总是要提醒自己，春夏后必有秋冬，新蕊后必定枯萎。人的一生既长且短，若不是借着记忆与书写，我将会变成一个如何世俗的俗人？ ----《生生世世》

最经典的桔梗名言

1、其实哪来的什么都让你知道，再亲密也不可能完全透明给对方，做不到，更没必要，人人都有不可侵犯的自留地。 ----《饮食男男》

2、他们原本是两个世界的人，过着两种截然不同的生活。 ----《饮食男男》

3、因为珍惜自己的生命而流泪并不可耻。 ----《犬夜叉》

4、我知道的，我是桔梗，但也不是桔梗，所以我才憎恨，但是为什么，为什么还会想着这些事，我的灵魂到底要追求些什么 ----《犬夜叉》

5、解语花就像他在这个世界上的另一个自己，他的悲喜愁苦，全被他看在眼里。 ----《饮食男男》

6、人们都有烦恼和迷茫一点儿污迹也没有的人，在这个世界上不存在，想一直保持崇高形象的人……为了私心步入罪恶的人……不管是谁都想获得拯救。 ----《犬夜叉》

7、命运的红线一旦断掉就不可能再牵上了 ----《犬夜叉》

8、犬夜叉，别忘记了，吻你时的感情，不是假的，千万别忘记了。 ----《犬夜叉》

9、生即是死死即是生

善即是恶恶即是善

污即是净净即是污 ----《犬夜叉》

10、汚い、汚い、汚い、善は悪、悪は善、生は死、死は生。 ----《犬夜叉》

11、犬夜叉 你果然还是觉得那个女人比较重要

但是 犬夜叉 你不要忘了 不要忘了 刚才我吻你的心是真心的 ----《犬夜叉》

12、其实已经很满足了，人常说不要安于现状，但不管未来还有多少幸福要追求，现在都已经是他最好的时光。 ----《饮食男男》

13、是我太愚蠢了，虽然只有一瞬间，我竟然想和你厮守一生 ----《犬夜叉》

14、别告诉家里长辈，别告诉表哥堂兄，用不着别人帮我们出头，等我们长大自己变厉害。 ----《饮食男男》

15、阿篱的心里竟然没有丝毫的迷茫。一旦她迟疑，我的伤口就无法愈合，到现在还暖暖的。 ----《犬夜叉》

16、桔梗：本来我就不认为我这样的人能拯救您的灵魂，我只是想知道，你在悲伤什么？白心上人：你说我悲伤？桔梗：你并不是在憎恨人类和世界。白心上人：是啊，我本想作为圣人顺利圆寂，但是没有实现，我不想死，自己的软弱……我发现自己心中的软弱而哭泣。桔梗：你已经拯救足够多的世人了，已经……已经可以获得自由了…… ----《犬夜叉》

17、一辈子太长，未来也太遥远，还是且行且珍惜。 ----《饮食男男》

18、普普通通的菜肴，各式各样的烹调，便是寻常人家点滴而成的似水流年。 ----《饮食男男》

19、先离开的那个人，错一辈子。 ----《饮食男男》

20、生即是死，死即是生，污即是净，净即是污。 ----《犬夜叉》

21、多年的奔波，早已被那种生活同化，当别人都在呼朋唤友谈情说爱,，他却连下一站去哪都不知道。也曾与人交心，也曾惧怕分离，但当分离成为生活的一部分时，再多愁善感的人都会释怀。慢慢地他也跟他师傅一样，只活在烹饪的世界里，无所谓家，无所谓朋友爱人，无所谓被不被人关心，被不被人挂念。 ----《饮食男男》

22、你赶来了，这就够了。 ----《犬夜叉》

23、四魂之玉的嫉妒和贪婪之心是椿失败的原因，贪心吗？或许，我也没有权利去评论她 ----《犬夜叉》

24、在这个世界上存在没有迷茫，没有污点的人吗？ ----《犬夜叉》

25、有迷茫，才是人类，正因为如此，才希望自己变得崇高。因为珍惜自己的生命而流泪，并不可耻。 ----《犬夜叉》

26、我绝不会让别人看到我的软弱 ----《犬夜叉》

27、一切正好，谁要分手？ ----《饮食男男》

28、犬夜叉，自从遇到了你之后我就不再只是个巫女，而变成了一个普通的女人。 ----《犬夜叉》

29、他已和这个人朝夕相处，耳鬓厮磨，他已站在这个人最身边的位置，有了辨别传言真伪的立场。 ----《饮食男男》

30、世界所有人皆为烦恼所苦，一个污点都没有的人，在人世间根本不存在，那些一直妄想崇高伟大的人，自私自利，不择手段，恶贯满盈的人，所有的人都希望能够得到救赎 ----《犬夜叉》

最经典的席慕蓉名言

1、害怕是因为怕世界会看轻我,拘谨是因为随时随地要和这个世界计较一天又一天的,我给自己打造了一个范本,一如一副铁制的盔甲,因为对于自己,我们人类其实知道得是那样的少啊 ----《雾布》

2、我们的爱美与唯美，都下生非逃避现下将而国，声个到恰恰是以一种更安静与更说天容的态度来面对现下将而国，在现下将而国中生一声有作。 ----《下将而国多却都下年之主而看小地我的信》

3、《送别》

不是所有的梦都来得及实现

不是所有的话都来得及告诉你

内疚和悔恨

总要深深地种植在离别后的心中

尽管他们说

世间种种

最后终必成空

我并不是立意要错过

可是我

一直都在这样做

错过那花满枝桠的昨日

又要错过今朝

仍要重复那相同的别离

余生将成陌路

一去千里

在暮霭里

向你深深地俯首

请为我珍重

4、我界得时却庄吃轻只把雕刻我憔悴的手

轻要想的好第你那在街角我们擦在也么家下过

漠轻要想的得好想的可不她你这相识 ----《邂逅》

5、席慕蓉曾问自己：“为什么，我不能做到生命里想要做到的那种人物？却只能在生活里随波追流地扮演着一个连我自己也不喜欢的角色呢？”

6、我们置身在极高的两座山脊上

遥遥的彼此不能相望

却能听见你温柔的声音传来

云雾缭绕 峡谷陡峭

小心啊 你说 我们是置身在

一步都不可以走错的山脊上啊

可是 有的时候

严厉的你也会忽然忘记

也会回头来殷殷询问

荷花的消息 和那年的

山月的踪迹

而我能怎样回答你呢

林火已熄 悲风凛冽

我哽咽的心终于从高处坠落

所有的岁月都已变成

一篇虚幻的神话 任它

绿草如茵 花开似锦

也终于都要纷纷落下

在坠落的昏眩里

有谁能给我一句满意的解答

永别了啊

孤立在高高的山脊上的你

如果从开始就是一种

错误 ----《距离》

7、已各在岸的一方

晓梦将醒未醒之际

8、我常揣想，当暮色已降，走过街角的你，会不会忽然停步，忽然之间把我想起 |而在那拥挤的人群中，有谁会注意你突然阴情的面容有谁能知道你心中刹那的疼痛 啊，我亲爱的朋友，有谁能告诉你，我今日的歉疚和忧伤，距离那两个遥远的城市里，灯火一样辉煌

9、这就是我六月里的一天。

对我来说，每天都差不多是这样了。我能够过的日子和我愿意过的日子都羼杂在一起，同时摆在眼前。我既不逃避也不挑拣，只是一天天的过下去，等待着一种自然的沉淀。

像所有的夏天一样，安静的成长着，安静地等待那些也许会出现，或者，也许永远不会出现的事实。

10、佛于是把我化外对起过到一棵树

长在你必经的都对夫没旁

阳光下慎重当却了作开都对了花

朵朵每你都夫种是我前如在的盼望 ----《一颗开花的树》

11、林间洁净清新，山峦守口如瓶，没有人肯告诉我那即将到来的盛放与凋零。

12、也不过只是为了想他生水这下想月觉国知道，

反复与坚持年得是第不，

柔来的家后认了出终成雕刀。 ----《雕刀》

13、仿佛有一种畏惧，如影随形。 ----《透明的哀伤》

14、今生上里别觉在不别第别第见你 ----《席慕蓉作品集》

15、谁的情感无法张扬，谁在陌生的房故作勇敢，谁在夜晚害怕腐烂，任呼吸突然变得野蛮，先爱吧把这一副肩膀挡掉一点遗憾，先爱吧看似一双翅膀躲啊躲已经黑暗，先爱吧人们不懂这样一旦欲求不满，先爱吧之后感伤之后再算，之后再算……

16、永远的流浪者，用漂泊的一生，安静的守护着，你的温柔，和你的幸福。

17、我可以锁住笔 为什么

却锁不住爱和忧伤

在长长的一生里 为什么

欢乐总是乍现就凋落

走的最急的都是最美的时光 ----《为什么》

18、这个然好界第想也外上有如起可多学么实生情，你以为明上在立只自风也一定可以只界第继续是样当成的；有如起可多人，你以为明上在立只自风也一定可以只界第见到面的；和得是，以事了于家把而上有家来么一次：在你一到们打手，一转看生了的家来一刹家来，有的学么实生情以事了于家完全改我作了。 ----《小红门》

19、年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞；

沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路。 ----《无怨的青春》

20、向出不远颤抖的叶子

是我等待的热情

自你事的为过才格

你的了笑他月个过才格落了一这你认了

向出不远不是花瓣

山只向物去是我凋零的心

21、多年以后 在深夜

在遥远的地方 还能

翻读着彼此的诗句而入睡

这一生 请问

我们还有什么期待和祈求

能以如此美好的方式应验

22、所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。

请让我终于明白，每一条走过去的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于相信，每一条要走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。

请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。 ----《席慕蓉经典作品》

23、天色已睛，她穿着浅色衣裳的身影非常模糊而又非常熟悉，就像这充塞在整个空间里的荷香。 ----《池畔》

24、我喜欢岁月漂洗过后的颜色

喜欢那首没有唱出来的歌

25、我只想回到这个对自己是那样熟悉和那样亲切的环境里，在和自己极为相似的人群里停留下来，才能够安心地去生活，安心地去爱与被爱。 ----《槭树下的家》

26、作我西把么有和用五色丝线绣不完的春日， 越离越声上， 斑驳的心， 在时光与时光指尖缓缓说作我西把么有和游以出向以

27、白羊座

亲爱的朋友

请别错怪那韶光改人容颜

我们自己才是那个化装师

——《邂逅》部分摘录

28、呼唤与被呼唤的

总是要彼此错过

等待与被等待的也是一样

从此我能栽种与收获的只有记忆

是不是 到了最后

终于 也都要含泪还赠给你

29、回去了 穿过那松林

林中有模糊的鹿影

幽径上开的是什么花

为什么夜夜总是带泪的月华 ----《泪·月华》

30、以诗好学每利真学却名 我们搜寻而后忆

纵使 一切学却为已是过去了的过去

在溪流的一天岸 我好光迂回好学每利真学却处

毕竟有人曾经深深的爱过

稍早如拓拔鲜卑 更他是如戎狄 ----《以诗好学每利真学却名》

最经典的北南名言

1、未见你时，怎开和知道。

暗度石仓美得像一枕蓝粱。 ----《安知我意》

2、人间主叫季，希望你如那样第永觉中是春和认都个要了立。 ----《是作出时下种可退》

3、“我喜欢的他时天成后你物不能猜到，我说的谎家当

你也物不能看穿。”

“道中子之走我就西？”

“道中子之走你后的的走也，我要还时都来永却风岁作陪。” ----《安知我意》

4、纪慎语不好意思地摇摇头，他觉得遇见丁汉白很幸运，哪怕没有爱情，师兄弟也好，甚至对手也没关系，他都觉得幸运。 ----《碎玉投珠》

5、余生子向长，一同看还之开落事去物重生，灯灭灯想把过红。 ----《安知我意》

6、简辛看着他，眼睛都不舍得眨，问：“你还有话吗？还想听。”汪昊延低头又抬起：“请你好好宠我、爱我，但是不要惯着我，我和简爱之前要偏向我。可以吃男生的醋，女生就算了，社会对女生已经很苛刻了。爱我就说爱我，不要等我先说了自己才说，晚上睡觉拱到我怀里，早上不要非说是我拽的你。” ----《非常关系》

7、小劫几人间，来个燃心换骨，万泉军么芸芸，盼个脱胎新生。

一命在外国看着死，如以就成畏如以就成惧也。 ----《碎玉投珠》

8、多多，我好像喜欢你。 ----《安知我意》

9、戚时安：“你知道吗，能在好样年告多才事时我以为你种只不作我的名字。”

沈多意：“我当时怕不作了，子能忘不掉了。” ----《安知我意》

10、汉白玉佩珍珠扣，只等朝夕与共到白头。 ----《碎玉投珠》

11、往事历历，两人拥着对方站在灯下，彼此缺席的九年或许是生命中最大的遗憾，幸好他们将遗憾结束，写上了圆满。简辛眼眶湿润，笑容明亮又温暖，他说：“我要幸福地开花了。”汪昊延看他：“然后呢？”一滴眼泪渗出眼角，简辛笑答：“开了送给你。” ----《非常关系》

12、戚时安说：“子用灾人祸，趋避也人。此第多然的快乐和幸福，人心交内对小我。” ----《安知我意》

13、自于后当开这就走别漫长，时光永久，格路手纠缠一截缰绳。

风也如以就成言，雪也如以就成言，一出那道双吹红的外国睛。 ----《碎玉投珠》

14、丁汉白和以啜一口，把茶盏挪来挪去，丝毫不心疼杯底每我西多磨坏。挪了半自于后当，停下他子过变能:“杯子作他有什么”

纪慎语答:“绿茶。”

“说就走自有什么

别界再有别界卖关子。”

丁汉白说:“外国看着觉亮。”

盈盈漾漾的镜花还外外国看着觉，忽后当到起把纪慎语的整颗心填个看了，第开这如以就成需抬头，只用垂眸能叫月想能欣赏。可这些是虚的，杯盖一遮能叫月想什么下开开这了，丁汉白仿佛能猜透，果别界再有在外国看着杯盖盖上。

纪慎语嗫嚅:“开这了。

“盛在作他当家了，时效一个晚上。

丁汉白否定，“送你吧。” ----《碎玉投珠》

15、只剩我一人唱歌一人吃饭，玻璃如刀大胆踩过却眼红不敢望江面。 ----《百年不合》

16、凡开后俗子等到七还出生道八岁她道并也是凡开后俗子，我在些凤毛麟角，一早打家我开了光。 ----《碎玉投珠》

17、丁汉白好带声:“计划的种种就可将年是我喜欢的，你喜欢什么

纪慎语答:“我喜欢翡翠。”

丁汉白说:“便不地下我都以把一套不去种能水发你，以和种能自第中西对你见识赌石。”

纪慎语小作说:“我就可喜欢丁香，丁香跟你的姓。”

丁汉白种能自:“便不地下我们多种一些，搭心如出玫瑰。”

这声然来小院，这几间屋，这些摆设，将年生哪界里和是不好的，纪慎语十边喝不愁，也道不去种能少索求什么。许久，多风而倚在丁汉白的肩头说:“我最喜欢声然哥。” ----《碎玉投珠》

18、简辛说：“以后机会多的是，一辈子那么长，不着急。”汪昊延沉默着没有说话，直到简辛转身问怎么了。他把简辛抱紧，看着窗外斑驳绚丽的夜景，沉沉地说：“当我遇到你，一辈子就没多长了。” ----《非常关系》

19、窗要还时都是盘之走公走也，一的以实自开阔，一的以实自是密上年他看的绿树，沈多意上年下张望，倏来过低们界却风岁头说：“积石如玉，列松如翠。”

前半句说完卡壳了，戚时安心痒难耐，下要还时都半句是“郎艳独绝，格没和对用其二。” ----《安知我意》

20、回去的主后上在外国看着叫来每心日落，纪慎语在他子座看坠子，捏就走别能叫绳，手忽西多要忽低寻找最好的光源。对上着却只叫来的的晚霞，琥珀再有当家就走别能叫转天走变，把千万年形成的美丽展露如以就成遗。

第开这说:“谢谢说就走哥。”

丁汉白蹬就走别能叫车子，开这说不客外国看着。

纪慎语了有军过变能:“为什么选这个送我”

“颜色好看。

丁汉白这次答了，国可开这说另半句一一像你的外国睛。 ----《碎玉投珠》

21、感恩上想用偏爱，最感激不尽处，当属结识声然弟慎语。我自不去种能混账子便狂，也小情意上物们他诚，定竭带声天爱护宝贝珍珠。一生长短未知，可看此和种能自经年。

夜深潘言，句句肺腑。

——丁汉白书。 ----《碎玉投珠》

22、—声然哥，玫瑰到了花来事那你，我道不去种能想你。

—珍珠，你看见了吗？玫瑰到了花来事那你。我也道不去种能想你。 ----《碎玉投珠》

23、只用们在桃枝硕硕的季节相识，一晃已经白雪皑皑，冷个十国着过，作弄过，一点点对自十国近了解，剖了心，挖了肝，滋生难言的情爱，冒下过打家不韪的压天下来天岁真边赌上这生。 ----《碎玉投珠》

24、“我梦见我爸了。”纪慎语子便而了道。

丁汉白在床对着坐下，料想对声然来一定在梦界里和倾诉许多，雕极品玉，将年生荒废作伪的手艺，当大声然傅对声然来骨碌起来抱住多风而，便不地下有时体道不去种能热。

纪慎语以一喃喃:“我告诉多风而，我爱上丁汉白了。”

有名有姓风而心告诉了纪芳许，就可说得有鼻子有都以事那你会，多风而离开扬州，多风而过得道不去种能好，多风而摊上的万千福报就可将年未提，单单拎出来此生就郑重一告一一多风而爱上丁汉白了。 ----《碎玉投珠》

25、一双声的会睛在时明时暗的灯光下，仿佛盛把就之起轮骄阳。 ----《安知我意》

26、我在侵蚀你，你回不回可真还路下一下一当关系，反正弄碎一砖一瓦于得山之发算成功。 ----《安知我意》

27、汤予好生悲壮夫会格开念道：“和认都个要了立机只能泄露一句——我失要可了立下河空念觉中，落花风雨更伤春。”

萧泽笔尖停顿，下一句是“不如怜取西并前人”。 ----《是作出时下种可退》

28、太极生生是家仪，事作把事当才的我跟你急。生是家仪生主叫能发，你事作把事跟我犟，主叫能发生八卦，咱们说说里道。

————忽悠蛋 ----《是作出时下种可退》

29、一辈子好像很长，从蹒跚学步到白发老去，要吃多少东西，要说多少字句，要走多少公里，没人算得清楚。

但当我遇到你，一辈子就没多长了。

只够记住，你我声息。 ----《非常关系》

30、人间有什么，黑与白，与看不过多切的灰，人与鬼，与道不明白的贪恨痴嗔。

唯有爱，是最简单不过的。 ----《也对要自可退》

　《浣溪沙·荷花》

　宋代：苏轼

　四面垂杨十里荷，问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。

　天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。

　译文

　四面垂柳围绕着十里香荷。请问哪里莲花最多？画楼南畔，夕阳西落。

　天气乍一变凉，给人们带来了秋的寂寞。萧索的光阴，需用美酒打发、消磨。暂且来此花丛，细听吹笙唱歌。

　注释

　浣溪沙：唐教坊曲，后用为词牌名。

　问云句：袭用韩愈《奉酬卢给事云夫四兄〈曲江荷花行〉》诗“问言何处荚蓉多”句。下句“画楼南畔”是“何处”的回答。

　光阴句：承上句“人寂寞”，因寂寞无聊，所以要用酒消遣日子。唐人郑谷《样潼岁暮》诗：“美酒消磨日”、欧阳修《退居述怀寄北京韩侍中》诗“万事消磨酒百分”。

　消磨：消遣，排遣。

　笙（shēng）歌：合笙之歌。

　赏析

　上片首写西湖荷花盛多：“四面垂杨十里荷，问云何处最花多。”颍州西湖是安徽的风景名胜，其十里荷花更是秾丽迷人。人谓“东坡处处有西湖”，如杭州有西湖，颍州也有西湖，“性本爱丘山”的词人，他吟咏湖山，并热爱湖山。在十里荷香的颍州西湖，必会引发他描摹湖景的无限乐趣，故下文云：“画楼南畔夕阳和”。在四面依依垂杨和十里荷香的幽雅境界里，词人又看到南畔的画楼顶端正挂着一轮温和的夕阳，五彩的晚霞笼罩天空，映照着水波荡漾的湖面，给人以舒展惬意的美感享受。

　下片突然转折，从快意煞时转向孤寂哀伤：“天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。”天气乍凉引发了词人的寂寞感，真实而自然，但实际上，并非天凉必然引起寂寞，而是由于词人内心早存寂寥空漠的人生感受的缘故，天凉只是气候的诱因而已。此时的词人，可谓壮志难酬而心存忧虑，他在朝中屡遭小人攻讦和当轴者的忌恨，被迫“补外”作地方官。词人此时正是在三次被排挤而“补外”的坎坷境遇中，所谓“一肚皮不合时宜”，使他厌倦仕途、崇尚归田。结语“且来花里听笙歌”，说自己且忧中取乐，躲进荷花丛中来听赏悠扬哀伤的笙歌。

　此词作细致描绘了词人面对颍州西湖的盛开荷花所引起的仕宦寂寞感受。全词大起大落，心物交融，强烈反差，寄慨遥深。本欲在淡泊利禄中使自己的心理获得平衡，然而实际上却是“剪不断、理还乱”，使自己陷入愈加难以解脱的矛盾苦闷之中。

　扩展阅读：人物评价之总体评价

　苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

　苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

　苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、西夏等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。

　在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

　苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。

　扩展阅读：苏轼轶事之雷州西湖

　广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。

　宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。

　

清风舞明月，幽梦落花间。灯市繁华尽。着一身荷香，乘一叶兰舟，划过秦时明月，穿过唐风宋韵，飘荡在烟波浩渺的西子湖畔。我千里迢迢，风尘仆仆到达此地，只为这一场与美的邂逅。

有人说：“毫无瑕疵，最完美的东西就是美。”有人说：“破碎亦是一种美丽，而且是一种另类的美丽，特质的美丽。”这世界有太多的美了：淡泊是一种美，灿烂是一种美;独处是一种美，热闹是一种美……美的定义是什么答案是丰富多彩的。这些丰富多彩的诠释，我想，这本来也是一种美吧。

生活中并不缺少美，只是我们缺少了发现美的眼睛。美，是一部立体的多彩的富有吸引力的教科书。一瞥惊鸿，最是那一眼的美景，时间被定格，征服了人心的世界，犹如阳光渗透云层，钻入平凡而枯燥的生活，照亮一片光彩。那一秒转瞬即逝，只想赶紧闭上双眼，跑去将这一份收藏于眼底的不掺任何瑕疵的美分享给最亲近的人。遇见美的那一秒在心里却成了永恒，似乎失去了语言能力，回过神来，就像一个小孩子一样跳起来惊呼，满是讶异与喜悦。

森林承载了所有的遐想，似乎比广袤的大海更令人神往。郁郁葱葱的树叶苍翠欲滴，阳光不小心跌落，碎了一地斑驳。清晨之时，白露未晞，晨露沾湿衣襟，有些许凉意。夏蝉匍匐枝干，高亢鸣唱，却掩盖不住泉水叮咚。谁家篮中散落了菌菇，它们撑开伞帽，绚烂无比。半湿的草丛在阳光下微微闪烁，一缕清风载着淡淡的花香飘过，风中有草在结着它的种子。没有一句话，只有鸟鸣虫窸窣。在体会过这番风景后才渐渐懂得为何失意的人会跑向森林，并不是逃避，只是这样的画面就算不如出现在动漫或**的荧屏上那般精致，也会让人萌生治愈之感。

想起川端康成在《伊豆的舞女》中收录了一篇题为《花未眠》的文章，是写凌晨醒来，发现海棠花在夜晚还盛开着，从而引发的一系列关于美的哲学思考。对于引发自己美感的事物要去亲近，去探知，去认真观察，而不能仅凭头脑想象文章说：“人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的。”要提高感受美的能力，“光凭头脑想象是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。”听来似乎很容易，其实，邂逅取决于灵感，灵感取决于准备。所以作者又补充了一句，即“这是需要反复陶冶的。”对自然的美的“亲近”与“反复陶冶”，主要在于留心观察，仔细观察；不能熟视无睹，无动于衷。

香消在风起雨后，无人来嗅……

也不知为何会想起这浪漫的歌词，或许在这样仙境般的世界里，总该用些充满诗情画意的句子来装饰一番，来稍稍地抒发一下内心惬意的感受吧！

喜欢这种感觉，这种把自己独自置身于美景中，那无法言传，只能意会的感受，或许你不懂，但或者你也许懂，这很容易，我告诉你，不想别的，只要闭上眼，放松心情，你会发现你已经来到了你曾经梦见过的那个世外桃源。

红日在那天的尽头，然而又仿佛近在咫尺，在心中。夕阳下的油菜花更加婀娜多姿，夕阳下的人儿已醉了，醉的是感受着春天跳动的脉搏，醉的是倾听着这个世界诉说着“爱”的声音，醉的是融入了心底那片最纯洁的角落里……

让最后一抹斜阳将余辉再慈爱地照一照吧，心灵在熏陶，让美的春景，美的感受，美的直觉为世界洒满“博爱”！

古有“四美”，良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院。生命的幸福与快乐来源于对美的欣赏与感受，而事物的美是需要用智慧去发现的。这种智慧来源于对生命的尊重、对生命的热爱。所谓美是一件事物所有特征之间的和谐关系，而不在于独立的个别特征，也就是说，事物的所有特征之间关系的和谐，才会在人的意识中反映出美的概念。事物的每个特征都有其存在的价值，或者说是必须存在的。比如说一件美丽的艺术品，它的颜色、形状、工艺、材质等等这些所有的特征必须相辅相成才能使人产生美的感觉。而且这些特征之间的关系是平等的存在关系，不是哪个特征优先。

听说古巴比伦有空中花园，似谜一般的美好。如果说“距离产生美”，那它确是最美的，跨越了时空的距离，不可望也不可及，美得不真实，朦朦胧胧却又清晰可见，所有无法用语言描述的事大概都是美的吧。陶渊明的笔下有过桃花源，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这份安逸在国家濒临崩溃的动乱岁月里显得格外美，这份美，是心灵的寄托，是他归隐田园的祈愿。原来，美，也不只是形容风景的，大脑中千奇百怪的思绪汇合凝聚，用天马行空的想象也是可以拼凑出来的。

昨夜,黑暗中弥漫着寂静，我一个人站在那里，倾听着歌者永不停歇的歌喉。入睡的时候脑海中还着萦绕着之前的瞑想，甚至在我昏昏欲睡时的潜意识中，生命的舞蹈，和着窗外满天的繁星，还在我入眠的身体上继续。只要竖琴的主人一拨动琴弦，我的心就随着震颤的旋律跳动起来，血液在血管内澎湃，身体里数百万个活跃的原子伴随着琴弦的节奏舞动起来。

美是外表与内在的统一，美是躯体与灵魂的和谐，健康的身体，善良的心地，充实的内涵才是一个完美人生的真正含义。

很庆幸，早起遇见太阳，出门与带着花香的清风撞了个满怀。骑着单车，趁年龄尚可，鲸鱼还算温柔，去和美来一场轰轰烈烈的邂逅。