闹书荒了，求小说

1 黑吃黑----居尼尔斯 著--强强对抗的男女主角,最后谁是赢家

2 萝卜来了(出版名:偏要你的爱)---墨溪 著(吴晓雾、春十三少、笙离“众星”强力推荐的好文)----被一个花心大萝卜绑定会怎样

3 无爱承欢---蓝白色 著---这一场爱情，于她，已无路可走；于他，却刚刚开始。

4 非爱勿扰(出版名:腹黑boss,你别逃)---睡懒觉的喵 著----这是一只意图养成小白兔的大灰狼，反被养成灰太狼的温馨故事

5 腐女猛于虎（出版名：腐女GaGa）---睡懒觉的喵 著----山寨现代版“金枝欲孽”，爆笑小白文。

6 将就---春天不开花 著----婚姻宝典上有那么一句话，维持婚姻需要迁就，她铭记在心。结果一不小心，她因为迁就，倒把自己变成了将就。

7 杯具女王---春天不开花 著---本文广告词：代表凹凸曼，消灭负心汉！

8．老师，我恨你---花儿对我笑 著---N多年后，当一中的老师学生们回忆起这俩人时，都说了三字：绝配啊！

9 蜕变（原名：我是女配角）---花儿对我笑 著

----霍辰：“怎么？”

我笑：“他说他喜欢我！”

霍辰两只狭长的眼睛盯了这黑糊糊的小伙子半响，

终于轻启薄唇：“同学你要考虑清楚！你太黑，她太白，我怕你们俩生出斑马。”

小伙子：“”

10．你好毒(疑似未完结）-----红九 著----中心思想：爱情是场战争，谁先动心说爱，谁就败在下风。

狗血看点：妖孽腹黑多金美男；狡猾富有心机少女；强男强女斗；爱情战争；整治小三儿。

11．莫道未撩君心醉（穿越）----红九 著----且看扮傻的低调小妞如何迷倒狂妄的牛叉大爷！

12．殿下，臣知错了[穿越文]（出版名：游龙戏凤）----忆锦 著----上辈子没考上公务员，穿越后竟让当上了女驸马！

13．新圈叉时代---余姗姗 著----人在圈内走，难免遇到叉，妄想清白身，很傻很天真。

14．新婆媳战争---余姗姗 著----当有一天，小白菜遭遇一颗痴情土豆，而萝卜相遇缠人的嫩豆腐，老菜心撞见菜帮子，于是……乱套了。

15 三脚恋----加菲鱼 著----他想要却是得不到的；她得到却是不想要的；最后他她可以想要又能得到吗？

16．婚头转向----加菲鱼 著----这个故事告诉我们：婚姻有风险 恋爱需谨慎！

17．投桃抱你----加菲鱼 著----善恶终有报 天道好轮回 不信抬头看 苍天饶过谁？这个故事告诉我们：桃花本无害 只缘采花人~（是婚头转向第二部）

18．你我相逢在黑夜的海上----云五 著----为什么一个半圆，一定要寻找另一个半圆？不规则多边形，也有自己坎坷的幸福。如上言，这是只能拼成不规则多边形的两个人，执着的爱情故事。天文科学家女+流氓精英IT男，青梅竹马+破镜重圆，就这样吧。

19 月落乌啼霜满天----Olga 著----爱上你，就是逃不脱的宿命。

20 江湖不像话（古代）---- 安思源 著----什么叫“求仁得仁”？就是当大半夜外头下着瓢泼大雨，而他在屋内想念某个死女人时，她恰到好处地叩响他的房门，然后二话不说，扑进他怀里，让他享受软香温玉。什么叫“生不如死”？就是当他挣扎纠结最后弃械投降情绪亢奋，打算让她领略抓栏杆、撕床单的美妙滋味…而她却说：“大师，相公要停妻再娶，我准备去死了，来跟你话别下……”

21．爱情正忙，请稍候再拨---芯宁 著----江湖有言：人在水中挣，哪得不湿身。〈个人觉得此文的文笔不是很好〉

22．我赌，你爱我---顾言他 著----你布一纸婚书哄我丢盔弃甲，我设温柔陷阱引你步步入局。这一场旷日之战，我唯一的筹码便是 ：赌，你爱我。

23．执子之手 将子拖走（穿越） ----天下无病 著----执子之手，将子拖走，子若不走，很好，关门放狗。

24．天水美人计（古代）----听风诉晴 著----这是一场诱惑与反诱惑的较量，这是一番美人计中计。究竟是谁诱惑了谁，不到最后看不分明。

25 幸福不脱靶----沐清雨 著----这是一场军民协同作战的“战事”，这是一桩围绕幸福靶心打转的温暖情事，且看他们如何在嘻笑怒骂中撰写与众不同的—幸福打靶手则。

26．灰姑娘守则（又名：天真）----玖玖 著----她天真的以为，王子有固定的公式，俊俏、多金、善良、专一。直到亲身体验，才发现王子的可塑性，是多元化的。她有灰姑娘的条件，却没有灰姑娘的运气。

27．非太狼和欢欢羊----南适 著----一只小白，姓允名欢欢。一枚腹黑，姓克名知非。欢欢无大志，只想混日子。知非乃精英，官居总经理。当小白遇见了精英，不是天雷勾动地火，也不是相对两无言，而是……娃娃亲!

28 逆势而上----闲人有闲 著----做卧底最杯具的是什么？是第二次让你去卧底。

做卧底最不想看到的是什么？想要一网打尽却出现漏网之鱼。做卧底最倒霉的是什么？老大爱上你了。做卧底最忌讳的是什么？你爱上人家老大了。做卧底最想说的是什么？“不许动，我是警察！”还用枪指着人家的脑袋，因为任务完成了。 做卧底最怕说的是什么？“对不起，我是警察！”还被人家用枪指着脑袋，因为身份暴露了。更可怜的是，如果这样死的话，连心都留给人家了。汪宁希是好样的，以上几条全占了。

29．老公，太闷骚！----泠墨然 著----狗屎运的某豆，稀里糊涂被几个优秀到爆的男人同时盯上，一番明争暗斗后被骗入豪门，谁能夺得某豆芳心，是冷峻性感的大尾巴狼，是妖冶魅惑的大狐狸，还是温润如玉的周大才子，或是风华正茂的……小正太？！

30．重紫（古代神仙）----蜀客 著----两生师徒,三世成魔,沧海桑田,问情深情浅,爱多恨多不如闹他个南华山倾,四海水竭,何计来生仙与魔。最怕回首,晴空碧月,归去也,相拥一刻,此心向长河。若星璨,恨逐波。

31 落花时节又逢君(古代神仙)----蜀客 著----蜀客超成功转型巨作，《三生三世，十里桃花》之后最浪漫缠绵神话爱情长卷！

32 傻小卿(出版名:许你再见钟情)----绕梁三日 著----当错爱终于酿成生命的劫，

当情路到了转角处：我一直在这里，许你再见钟情。一个因爱而成长的女孩，一段因坚持而圆满的爱恋。

33 宫-薄欢凉色(古代)----十青 著----国内第一部冷宫斗小说，晋江网2000万铁粉口碑公测，一致推荐！

34 奢侈----折火一夏 著----最具潜力新人折火一夏用最纯净的文字，还原内心最奢侈的念想，只想和你在一起。世人说爱情只有三个月，剩下的只是习惯。从前总以为只有爱或者不爱，现在才知道除了爱或不爱，还有其他。

35 挥霍----折火一夏 著----两个毒舌相爱,是互相伤害,还是能产生幸福的火花

36 贼船，等等我----居筱亦 著----**版文案：概要：呆呆小白女遭遇腹黑妖孽男过程：吃干+抹净 结局：渣儿都不剩

37．翻开你心尖的底牌----树犹如此 著----每个人都有自己的底牌，都有浮华背后的辛酸。当埋藏在心尖的东西被翻开，原来执念之后是一种开阔……

38．在你心上流浪----阮笙绿 著----Vivibear 青衫落拓 夏七夕 联袂推荐 比《何以笙箫默》更让人心疼的错过和离别。——你是否也曾盼望有一个人，将你好好收藏，妥善安放，免你苦，免你惊，免你四下流离，免你无枝可依？那个人存在过吗。

39．踏莎行----阮棹 著----晋江官网推荐。江湖恩怨，爱恨情仇。

40．避世记----浅斟慢酌 著----避世，却被卷入战乱之中；燃情，偏遇冷情。人生在世，身不由已，情不由已。

41．天竺奇谭（古代奇幻）----青泥 著----晋江官网推荐。

如果说这是一部爱情故事，似乎又更像是女主角的成长录，她亲历了许多神祗的爱情，虽然那多是不尽幸福的，但她仍用自己的方式追求着属于自己的爱情。 作者用清丽而让人惊艳的文字，缓缓描绘着一个神女的蜕变，将一段神秘而悠远的印度神话背景下的绮丽爱情展现在众人面前。

42．斩春（古代）----十四郎 著----晋江官网特别推荐。十五岁的冬天过去了，又一年春暖桃花开，葛伊春的斩春剑啊，到底是谁斩断了谁的春天？

43．佳偶天成（架空历史）----十四郎 著----2010半年榜第九。这是一个妖魔鬼怪横行的年代,勇敢的少女啊!踏上了征途……(误) 据说媳妇是可以花钱买的,那相公一定也可以花钱买到。 辛湄什么都不多,钱最多。 她要给自己买个又好看又好用的相公……(大误) 这是一个妖魔鬼怪横行的年代,勇敢的少女啊!踏上了征途……(误) 据说媳妇是可以花钱买的,那相公一定也可以花钱买到。 辛湄什么都不多,钱最多。 她要给自己买个又好看又好用的相公……(大误)。

44 不许不爱我----吾无敌 著----晋江官网推荐。为什么他会爱上她？他笑了：因为我是神，爱上你是神谕。

45．杨柳青青轻烟凝（架空历史）----虫小扁 著----晋江官网推荐。吊儿郎当的美貌富家公子哥儿和面瘫属性淡定如烟的孤女，在父母之命下成亲，在共同生活中慢慢彼此欣赏。

46．江山如画----四叶铃兰 著----上册：一个以侠女自居的逃婚女子，一段段啼笑皆非的浪漫奇遇；一卷华丽的《江山美男志》，一幅幅泛满桃花的乾坤画里……下册：

管甚谁家兴盛谁家败，这江山有你才如画。我只愿，美人如花郎如玉，对影成双，白首不相离。

47 终点之前(出版名:月时有圆缺)----月上无风 著----她说，终点之前，谁能知道结局是圆满还是缺憾。他笑，终点之前，辛酸苦涩都尝尽了，怎能独独缺了圆满的结局。

48．应该（出版名：只为爱）----长着翅膀的大灰狼 著----晋江官网强推。季度榜第二。若不是还想着再回到你身旁，我早就对命运投降。

49．谁的等待，恰逢花开----长着翅膀的大灰狼 著----晋江官网强推。如果这都不算爱，那我此生再无悲哀。(与应该是系列文)

50．寡人有疾（架空历史）----随宇而安 著---- 季度榜第六。寡人有疾，其名相思，唯爱可医。

51．那些回不去的年少时光----桐华 著----本书拥有强大的推荐人名单：作家团队就包括了王蒙、苏童、毕飞宇等老中青作家；影视界团队则包括徐静蕾，王小帅等当红最有才华的演员和导演；媒体则更是不吝致辞，《北青周刊》、《南方都市报》、《新民晚报》、当当网等各大媒体都给予了赞誉。全国新华书店、当当网、卓越网也纷纷对这部青春言情上乘之作给予了高度的褒扬和支持。

在本书中，你可以看到所有你曾热爱却正在遗忘的人和事，更可以看到属于自己的青春和成长。

52．医生，一生何求（青梅竹马温馨搞笑文）----锦竹 著----晋江编辑推荐文。叶一生是那种不自信的女人，她爱的人太优秀，她不敢去追求。当优秀的第三者出现，她只会懦弱地让出。可总会有那么一种优秀的男人，万花丛中片叶不沾，只执着于一个女人。很庆幸，叶一生遇见这样的男人。她要的太少，他却爱得太深。

53．大隐隐于婚----Jassica 著----第三次见面，他对她说：我们结婚吧…。无关爱情，只因各取所需。当这场有名无实的婚姻变了质时，两人又该如何面对？

54 你好,检察官----苏释 著----晋江官网推荐。狡猾女PK腹黑男，爱情持久战正在打响，且看最终待定的会是谁？

55．但愿人长久-----筑音 著----秦可儿说：对于许多男人而言，只有在贫困时才需要贤妻良母，作为他的后盾，为他牺牲，辅助他成功；一旦功成名就，他所需要的是美娇娥，贤妻良母或者守着一个空名，寂寞老死，或者被弃下堂。我不做任何男人背后的女人，爱一个人，我就要跟他并肩而立，并驾齐驱。杨帆说：只听过望夫石，没听过望妻石，难道你要我开这个先例？

56．嫁个北宋公务员---立誓成妖 著----小拖油瓶+二手男人+萝莉的身子御姐的心=一家三口……囧。。

57．奥汀的祝福（架空历史）----天籁纸鸢 著----晋江官网推荐。三千年前是诸神的黄昏，火神的背叛燃烧了所有的文明，秩序与神界的荣耀。三千年后，众神之王创造的新领土上，众神逐渐重生。沉默冷酷的众神之王，美丽温柔的神后，天真邪恶的火神，神族与巨人的纷争，遗留千年的祝福，英灵神殿的记忆……对我而言，这一切都只是远古书卷中的内容，与洛基的邂逅也让我认定是宿命中的缘分。直到与他订婚以后我才知道，与奥汀的婚姻曾是我最幸福的事，而洛基也曾是亲手毁灭这一切幸福的人……如果没有爱神的回忆，如果两个部落之间的战争不曾开始，我会清楚知道自己该做什么。陪在洛基身边。陪他从重生走向毁灭。

58．坏事多磨（古代）----那只狐狸 著----晋江官网推荐。本文讲述一个文也不行武也不行一心想做坏事的狗腿少女如何在天不时地不利人不合的情况下遭遇一众牛X配角的阻挠而阴错阳差变成一代武林翘楚的神奇经历。

59．归路（清穿）----夜安 著----晋江官网推荐。一个清穿故事。女主正常，不自虐，也没兴趣虐人。喜欢纯情的别看，喜欢□的这里没看头。

60．将计就计----唯远而已 著----晋江官网推荐。人言道，知情权就是知晓奸|情的权利。可到底是奸|情设计了误会，还是误会成就了奸|情？当腹黑遇上直肠，当闷骚遇上毒舌……事实证明，没有最毒只有更毒!

　　在1937年，当里根在加州担任芝加哥杯进行前的棒球春训播报员时，他进行了一次试镜，获得在华纳兄弟公司（Warner Brothers studio）7年的契约。里根清晰的嗓门、逍遥自在的风格、和运动家的庞大体型使他相当受观众欢迎；他担任的角色大多是B级片里的男主角。他演出的第一部**是在1937年的Love Is on the Air。到了1939年结束时，他已经在19部**里演出过。在他担任Knute Rockne, All American中他饰演足球队员George Gipp，由于一句著名的台词“去替Gipper赢一球！”而获得了Gipper这个伴随他一生的昵称。里根自认为为最好的演出是在1942年的Kings Row，饰演一名被截肢了的年轻人，后来他还使用里面的台词“我剩下的身体在哪里？”来作为他自传的标题。其他里根演出过的著名**还包括Tennessee's Partner、Hellcats of the Navy、This Is the Army，而在Bedtime for Bonzo中则因为他是和一只黑猩猩合演而遭广泛嘲笑。好莱坞的星光步道（Walk of Fame）上也留有他的印记。

　　里根于1935年被任命为美国陆军的后备军官，并在1941年11月被召集，但由于眼睛患有乱视而没有成为第一线战斗人员。在珍珠港事件后，里根中尉被分派至陆军航空队的**小组，制作训练和教育用的影片，以充分发挥他演戏的经验。他一直待在好莱坞直到战争结束。

　　在1950年后期里根较少担任**角色，改为担任电视节目的演员及主持人。里根在超过50部电视剧中演出过。他在1954年与詹姆斯•狄恩（James Dean）一起在Out of the Night中的演出却相当声名狼借。里根并于1947年直到1952年、以及1959至1960年间担任了美国演员协会的主席。在1950年后期的其中一年里，里根赚进了高达5,000美元（大约是2006年的0,000美元）。他最后一次正规的演出是在Death Valley Days里担任主持人和演员。最后一次**演出则是在1964年的The Killers—以欧内斯特·海明威所写的短篇故事改编的**。在**中里根饰演一名帮派的头目，这也是他唯一一次扮演反面角色的**。本来这是拍摄作为电视播放的，但由于太过暴力而改为**。

存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。

存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，它的主要代表是海德格尔·雅斯贝尔斯。第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占居重要地位，一些作家通过文艺作品进行宣传，扩大了存在主义的影响。六十年代后，存在主义思潮被其他新的流派所代替，荒诞派戏剧、“黑色幽默”就是存在主义文学的变种。

存在主义思想家的观点并不完全相同，有人说，世上有多少个存在主义哲学家，就有多少种存在主义。法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·魏尔和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义。从文学的社会影响上说，萨特(1905-1980)和加缪(1913-1960)最为重要，他们都是法国的文学家。尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。

主观意识决定存在的意义，但承认有独立于意识的存在。“如果现象的存在不转化为存在的现象，而我们又只有通过考察这种存在的现象才能对存在说点什么，那么，首先就应该建立那种使存在的现象和现象的存在统一的确定关系。如果我们考虑到，以上所说的一切都直接受到对存在的现象的揭示性的直观的启示，建立二者之间的这种关系可能就容易得多了。倘若不把存在看成揭示的条件，而是把存在看成能以概念来确定的显现，我们一开始就值得了，单靠认识不能为存在提供理由，就是说，现象的存在不能还原为存在的现象。总之，在安瑟伦和笛卡尔所谓本体论证明意义上存在的现象才是“本体论的”。它是对存在的呼唤。作为现象，它要求一种超现象的基础。存在的现象要求存在的超现象性。这并不意味着存在是隐藏在现象背后的(我们已经看到现象不可能掩藏存在)，也不意味着现象是一种返回到独特的存在的显象(现象只作为显象存在，就是说，现象在存在的基础上表达自身)。言下之意，虽然现象的存在与现象外延相同，却不能归为现象条件——这种条件只就其自身揭示而言才存在——因此，现象的存在超出了人们对它的认识，并为这种认识提供基础。”

存在主义指出，人的价值高于一切。个人与社会是对立的，但也是可交流，互相不能脱离的。人是被扔到世界上来的，客观事物和社会总是在与人作对，时时威胁着“自我”。萨特在他的剧本《禁闭》中有一句存在主义的名言：“他人就是(我的)地狱。”但存在主义并不是只顾自己一己之私，而主张对世界承担责任，对社会“介入”。所以萨特说：“存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己”。

存在主义者否定艺术的认识作用，认为艺术作品不能反映现实，只能在某种程度上揭示人的心灵的冲动，给人以“享乐”和感受的能力，使人的“非理性的感觉清晰、明确起来”。他们指出，艺术家的目的是创造自己的世界，表达自己的哲学思想和自己的感受，而不是艺术地再现客观世界。在这种思想的支配下，存在主义文学的主要内容往往是描写荒谬世界中个人的孤独、失望以及无限恐惧的阴暗心理。

存在主义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。

存在主义文学主张哲理探索和文学创作相结合，以表现存在主义的哲学观点为己任。这些作品大多数处理的是重大的哲理、道德和政治题材，重思想，轻形式，强调逻辑思维和哲学思辨。

存在主义作家反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运。他们指出，人并无先天本质，只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为来造就自我，演绎自己的本质。小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。因此，人物的典型化被退居次要的地位。

在文学创作中，存在主义作家提倡作者、人物和读者的三位一体观。指出作家不能撇开读者来写小说，作者的观点不应该是先验的，还必须通过读者去检验；只有当小说展现在读者面前时，在小说人物的活动过程中，作者和读者才共同发现人物的真面貌。这种三位一体的观点，对欧美青年一代作家影响很大，后来，也为其他文艺思潮流派所运用。 谈到文学作品中对于人性沉沦的最深刻反思，一定要处理的，就是「存在文学」这一重要领域。因为存在文学已不在刻画个别的人物情境，而是陈述着一个时代性的问题。读者也因此无法置身事外，观赏别人的喜剧与悲剧，读者会从存在文学的哲学性文辞中，看见所有时代中人，包括自己的苦痛焦虑与绝望。

文学，就其粗略分期来说，曾经历过「古典时代」、「浪漫时代」，以及反叛浪漫，据实描写中下阶层生命困境的「写实时代」，和再度反叛写实，走入神秘象徵意识流的「新浪漫派」。新浪漫派的鼎盛高峰，就小说界而言，首推乔艾斯的《尤里西斯》。就此之后，文学分期突然转向，走入「存在文学」时期。

到底什么是存在文学呢？既选用「存在」，多少跟存在哲学有一点点相关。 哲学从笛卡尔将主客二元对立，并以「我思故我在」肯定主体的理性能力后，历经经验主义者柏克莱、休谟的不断质疑修正，到了康德，则批判传统对理性无限能力的认知，认为理性不可能理解物自体，这时哲学界理性主义的高峰已过，渐渐式微，还外加社会学研究者马克思、韦伯对人理性的批判，甚至科学界孔恩对科学「典范」是否可能客观的质疑，哲学传统在处处冲击之下几乎要完全瓦解掉。

就在此时，哲学界出现一个大转向：胡赛尔以其新方法论「括弧还原存而不论」，企图找出先设「想当然尔」背后仍须被质疑的预设。其最重要弟子海德格，根据老师胡赛尔的理论，再度修正，提出跟当年的笛卡尔完全相反的哲学理论「我在故我思」，认为哲学不应先从「知识」入手，而应先从「此在」入手，此在不只涵盖传统理性，他是全人，是有情感、有时间、有历史的主体。

从此哲学界封闭性的本体论研究不再囿限于人的理性。新的认识论肯定想像、潜意识、原型、挑战、希望、信仰、同情、抉择以及意志。

也就是说，哲学开始研究「人生」。人生是「此在」的自我表现，人生无法回避焦虑、担忧、耽溺与最终的归宿死亡，人生最向往的处境是「绝对自由」。

这种转向，约在19世纪末就出现，到二次大战结束后方完全成形。二次大战后的世界，已完全不相信理性进步，反而对黑格尔「绝对理性」所导致的国家主义浩劫，弥漫着自省与反思。因此沿着海德格哲学，不拘是新马克思、诠释学或后现代哲学都尝试用哲学来解决现世的问题。

存在文学正是于此时蓬勃发展，最重要的存在文学作家，诸如卡谬、卡夫卡及海明威的重要作品几乎都是第一次大战以后出现的。这些存在文学作家虽有不同的作品风格，却相当一致地呈现人生状态中的焦虑、担忧、沈溺与荒谬。 存在文学的一个共通特色就是文学近似哲学。过去的小说，除了走象征神秘的意识流以外，都会很清楚地陈述故事与情节。但存在文学小说故事性却不强，或者是故事可以陈述，却不容易马上掌握故事与现实之间的关连，需要一种哲学性的解读作辅助。

譬如卡夫卡于1919年出版的《变形记》，说的是一个人变成虫的故事。若强要做文学性解读，或强要讲述情节、人物与对白，会觉得《变形记》简直荒诞到极点。

《变形记》是说一个人早上起来，发现自己变成一条大虫。他全家的生计全掌握在他的手上，因此变成虫后，他有很几天还一直担心父母与妹妹的生活，期待着赶快回返成人。他的家人中，除了妹妹以外，全都害怕他，因此把他关在房中不让他出来，由妹妹负责天天喂食。渐渐地，他过去一切的生活习惯全都消失不见，他真的变成虫，喜欢阴暗的角落，喜欢吃虫爱吃的食物，唯一没改变的是他的思想与情感，这就成为他的悲剧。有一次，妹妹在拉小提琴-----妹妹的小提琴，是他过去辛苦上班供应的-----他一时激动，想回返过去与家人相聚聆听的时光，恰好家人又忘了把门锁上，因此他不知不觉地爬了出来，却造成一场大大的骚动不安，租客惊惶奔逃，家人匆匆把他赶进去。当夜，那最不怕他的妹妹也说要抛弃那条虫，说：“万一这虫从头到尾都不是哥哥呢？”虫听到了，就在第二天，虫死了。

《变形记》这故事很明显的根本不是现实生活会发生的事件，它不只是文学，也是哲学，它是在表达一种致命的疏离，这疏离可以放进任何一种政治社会的架构底下，不管是极度商业物化，或极权社会，甚或是类似精神分裂脱离现实的疏离…。每个人都可以就自己生存状态中所呈现的疏离，来解读人变成虫的故事，因而与《变形记》此一文学作品产生情境的关连。 卡夫卡出版于1925年的另一部小说《审判》一样有类似的特点。《审判》是说一个人在某年某日的某一天，突然被控诉有罪，他必须于每周日去接受审判，平日则过着例行的生活。审判地点的破败、吵杂与人际间的荒谬，与平日生活的舒适完全格格不入。最令他痛苦的，是他根本不知自己的罪为何。他发现他周遭的人都知道他有罪，知道他在接受审判，但是每当他要问及到底自己是什么罪名时，所有的人，包括他的父亲、同事，全都回避着，隐讳着，神秘着，莫测高深着。他在不知何罪的痛苦中，疏离了他与周遭的人，也疏离了他日常的生活与审判的周日，疏离了平日生活的规则与审判日的荒谬。最后他终于莫名其妙地被好像完全与审判无关地杀死在路上，罪名是「像条狗」。

这故事一样需要哲学性的解读。它呈现疏离与荒谬，有人解读成独裁政权，也有人解读成基督教信仰下所灌输给人不当的、神经质的罪意识，或是物化社会之人成为「非人」。

卡夫卡说：「存在其实是『丧尽内容的』和『不确定』的，并因而是『不可说出的』，尽管如此，人却无时无刻地趋向它。」在卡夫卡看来，世界是荒谬的，人必须忍耐一切，以至于对一切荒谬形成习惯的态度，人的存在才能达到自由。

卡夫卡这种看法其实相当「自我摧残」。较之于加缪，则加缪倾向反击。他反击的方法是以荒谬回应荒谬。这个观点明显见之于卡谬1942年出版的《异乡人》。 《局外人》故事一开始就是「母亲死了」。但在这重要事件下，主角的态度却是极其的冷漠无情，在母亲下丧当天，他邂逅女友，并上床作爱。而男主角周遭的人，情感状态都一样是极其荒谬的。譬如一个吃软饭的，依赖女友作妓女供养自己，却屡屡打女友，理由是女友不忠，又譬如一老人养只狗，他与狗感情不睦，他打狗，狗向他吠，后来狗逃家，老人却哭泣，觉得失去生存的指望。至于小说的高潮：男主角用枪打死阿尔及利亚人，绝非为了朋友与他们有仇的情义，仅仅是因为阳光太耀眼像是伸出一把刀。男主角作监期间，加缪花了非常长的篇幅来描述那种前后不连贯的片段生命处境。最后，男主角被判死刑，理由跟杀人事件的关连也是极其可笑的：「母亲下丧那天他没有哭。」

从《局外人》的确可看出加缪以反抗来回应荒谬的人生哲学。他对人生的看法有如作监，生命不连贯且片片段段，他对价值、意义、宗教情怀、人生在世的处境等的诠释，简而言之就是四个字：「荒谬」、「异乡」。

加缪的中心概念是「荒谬」。荒谬生出来的。面对荒谬，才出现「反叛」，所以加谬有句名言：「我反叛，因此，我存在。」对付荒谬最好的办法就是以其人之道还诸其身，以荒谬对付荒谬，也就是视一切现存秩序和道德于不顾，自己选择自己要走的路，不但不回避荒谬，反而让荒谬继续保持下去。他透过《薛西弗斯的神话》说：

「反叛给予生活以价值。」 存在文学出现于一二次大战之际，其内容绝对跟两次大战带给人的荒谬绝望有关。而恰如人类在两次大战后抛弃信仰，存在文学也泰半将信仰放逐。

譬如卡谬，他就对存在哲学中的一支「祈克果神学」相当不满，对祈克果尽管知道生命的荒谬，却鼓励信仰最后的一搏：以信心的跳跃来与神相遇，卡谬说这是「自贬」，是「自弃」，是「哲学上的自杀」。

贝克特的《等待戈多》，就很明显地是部控诉信仰的存在文学。《等待戈多》是部戏剧，剧中两个主人翁一直在等戈多，在等待过程中一直是又无聊、又烦闷、又焦急。剧情一开始就是一句对话：「什么事都作不成！」

「一辈子我都在避免那个念头，告诉自己，别迷糊，你还没把样样事都试过呢！于是我继续奋斗。」

然后在对白中出现「所盼望的未得，令人心忧。」这句话出自箴言13章12节，但删掉下句：「所愿意的来到，却是生命树。」

这就构成整出剧的控诉主题：「戈多不来。」

在这一切中有什么真理呢？除了以上的中心主题外，还有非常多控诉宗教的对白，例如：「念过圣经吗？记得福音书吗？」「我记得圣地地图，都是彩色的，很漂亮，死海是淡蓝色的，一看就觉得口渴起来。」「耶稣定十字架时，救了一个强盗。为何只救这个，不救那个免于死亡？为何四个作者中只有一个提到有一强盗被救，我们要信谁的记录？」

「我们到底向他求过什么？一种祷告，一种模糊的祈求。他怎么回答？他说他会考虑，他必须好好想一想，他不能答应任何事情。」

波左说他自己与幸运的主奴关系（他们喻指亚伯、该隐，与全人类）：「我很可以换成他的身份，他可以换成我的身份，假如命运碰巧不是现在这个样子。」

「我一生都在和基督相比，基督至少可以钉十字架，我们却无事可作。」《等待戈多》控诉宗教，也陈述人类历史命运的荒谬。例如以下的对白：

「我们是不是被戈多拴住了？」

波左：「让我们不要再说自己这一代的坏话，因比前一代欢乐不少一点。」

「夜在无意料时来到，地球上的事就是如此。」

波左：「幸运乱跳舞，这我称之为代罪羔羊的苦闷。」

「又磨过一天，又打发一天。」

「你说你快乐，即使不是真的。」

「凡人都有他的小十字架要背，直到他死并被遗忘。」

「我们不再思想，不再有精力，不能保持沈默，充耳不闻。我们明明不用头脑也过得去，我们在要求什么？我们总得找到事情，让自己觉得自己存在。」

波左：「有一天我醒来就瞎得像命运一样，瞎子没有时间观念，时间的产物也随之隐匿，幸运也突然哑了。你一直问何时发生何时发生的？你那该死的时间还没把我折磨够吗？」

「在这一切中能有什么真理呢？」

《等待戈多》最后的台词是：「『我们走吧！』」但是他们不动。

§从思乡到流浪

贝克特于1969年获诺贝尔文学奖。他的《等待戈多》出版于1952年，距离存在文学哲学的先知尼采的《上帝之死》（1882年）整整七十年之久。尼采在产生「上帝之死」此一断句的著作《欢愉的智慧》中，第一次对以基督教的权威赋予存在的意义与价值的信仰自觉性的否定。他描述一个狂人在白昼提着油灯跑到市场一面四处奔跑一面喊：「我在找神！神去哪里了呢？我现在告诉你们吧！是我们杀死了神！是你和我，神死了，就那样死了！杀死神的是我们！」

尼采陈述的，不仅是他自觉性地弃绝信仰，也是先知性地陈述即将来临的，整个时代对神的弃绝。

另一伟大的俄国文学家，有时也被归类为存在文学先驱的俄国作家陀斯妥也夫斯基还比尼采早四年，透过《卡拉马助夫兄弟们》（1878年）中的伊凡说：「因为没有上帝，一切都可以被容许。（指的是道德）」

贝克特的《等待戈多》，其实无非是尼采、加缪等先驱的进一步验证。 存在哲学的先驱海德格说，一个形而上的抽象彼岸世界终止了，但他并未宣告上帝信仰的终止，他只是宣告一种方法论的终止。后辈学者描述他开启的哲学有若「思乡的游子」，念念不忘信仰的家乡，这在他《存在与时间》哲学思维中的确一直若隐若现。其哲学体系中对时间哲学思维中的确一直若隐若现。其哲学体系中对存在真理的「去遮蔽」「揭露」的描述，多少肯定了真理必然存在，并表现出对真理的向往。

却越来越远，越来越仅只关注现世，或是在「意义的耽延」中变成一种嬉玩的态度。譬如相当影响后结构哲学的德希达，较之海德格，就很像是个流浪汉。海德格的「现象学分解」，是一种批判步骤，将概念分解到根源，因为概念在历史长河中，会被遮蔽出现偏差，所以需清理其系谱，寻找起源，推断归宿。德希达却只是抓住偏差歧异，瓦解一致性。海德格旨在恢复对话，德希达并不，海德格为建立基础存在论而强调存在论差异，德希达则为消解形上学而启用延异。

同样地，存在文学初始，法兰克福学派的瓦尔特．班杰明曾在其文学批评理论中说：「只有对一切尘世存在的悲惨、无意义彻底确信，才有可能透视出一种从废墟中升起的通向拯救王国的远景。」对班杰明而言，透过文学描述出幻灭、荒谬、无望、虚无的「废墟」感，就是一种赎救的过程，恰如「弥赛亚」来临之前的阵痛，以此「辩证意象」作为赎救的形式而存在。

班杰明是不是太过浪漫？至少哈柏马斯就说，班杰明　存在文学之后，文学走向一如哲学的走向，严肃者或贴近女性主义与同性恋议题，或在神秘主义浪潮下贴近魔幻写实，或处理种族主义议题，更多的是继续玩世不恭的嘲谑，诸如被称为黑色幽默或**幽默…的包装颓废，再加上商业文化对一切艺术文学的收编，艺术文学非但不能像班杰明所说的成为一种救赎，甚至极为讽刺地，由谁来救赎艺术文学，竟成为艺文界最关切的问题。

艺术文学正站在一个十字路口上，寻找救赎，无非是寻找另一个振衰起弊的出路。恰似存在哲学中齐克果神学由荒谬导向「信心的一搏」，存在文学中也有杜斯托也夫斯基式地在卑微苦难的人世间「等候救赎」，如果当年以自我摧残或荒谬来对抗荒谬、以艺术文学救赎荒谬是一种估算的错误，是否这长久以来一直被冷落的齐克果与陀斯托也夫斯基所遥遥指出的方向，会是一个需审慎考虑的可能呢？

　海明威，美国著名的现实主义作家，其一生经历了西班牙内战以及两次世界大战，他曾亲自参加过两次战争，也在战争中受过伤，也曾以战地记者的身份参与到战争中去，因此对战争给人们的幸福生活带来的破坏和对精神乃至于灵魂的摧残都有着刻骨铭心的感受，这也决定了其作品大多和战争有关。海明威的反战作品对当时美国文学甚至世界文学都有着深刻的影响，其对“和平”的向往和追求也深深地打动着每一位读者。

中国论文网 http://wwwxzbucom/7/view-3799668htm

　　在其早期代表作《永别了，武器》中，海明威塑造了一个由“激情澎湃”到“疯癫”，再到“麻木、机械”的人物亨利。亨利，一个被统治者灌输着“爱国主义”最高理想的人，一个自愿参加到意大利对抗奥地利的战争中的人，他带着理想和浪漫主义参加到了战争中去，他希望在战争中去寻找自己的人生价值，实现自己的伟大抱负。然而当他面对战争时，却发现战争和他想象的并不一样……作者试图通过表现战争的罪恶来实现其对“和平”的呼吁，下面笔者将从《永别了，武器》中所表现的战争的罪恶入手，来探究作品中的“和平”。

　　一、战争摧残着人们的意志、精神

　　文章的第一部分主要是写战争，作者通过描写战争的黑暗和荒谬来表现战争对人类意志和精神的摧残，进而直接表达作者对“和平”的向往。

　　在这一部分中，主人公亨利主要在意大利的军队医护站工作，由于远离战场，他还未曾感受到战争的残酷，整日无所事事，他们每次见面的时候都会询问对方去了哪里，都干了什么，甚至还会在很不认真的情况下和很多女孩约会。“你去了哪儿？都干什么了？”“我什么地方都去了……”“有什么美丽的邂逅吗？在哪儿？”“ 弭蓝、罗马、那伯丽……”这听起来一点都不像战争，他们在所谓的战争中无聊得要死，在无聊中浪费着青春，逐渐消磨着意志。从这些描写我们会发现，这次战争是混乱的，但有战争就会有死伤，很多人来到战场上并不明白战争为了什么，他们只是怀着一腔热血，盲目从战，这在一定程度反映了那一时期战争的荒谬，作者通过对荒谬的战争的描写表达了其对战争的否定和批判，在一定程度上也表达了作者对“和平”的呼吁。

　　在第一部分，作者还着重表现了战争中军官和士兵的矛盾冲突。在混乱、无聊和无休止的战争面前，士兵们逐渐变得机械，变得麻木，他们认为意大利对德国的战争毫无意义，即使让德国侵占自己的国土也不愿意上战场。在这样的情况下，军官还是会强迫士兵上战场，如果士兵选择逃亡，被发现就会被枪毙。为了活下去，有的士兵甚至枪杀军官；为了逃避战争，也有的士兵会“有意地扔掉那条该死的肠疝带，因为生病恶化的人就不必上前方了”。甚至连一些军官也会说：“我对这场无聊而荒谬的战争厌烦极了，如果有一天我能离开这里的话，我一定不会再想着回来。”

　　在第一部分中作者还写到主人公亨利在行路中遇到七千因患霍乱而死的士兵时表现出一种无视，表明亨利对死亡已经趋于麻木，而且他的立场和军官们达成了一致，他在宣布霍乱的结果时对那七千名死者只用了个“只有”， 由此可见，在战争中，亨利的价值观逐渐发生了改变，这时的他已经不是那个爱国和充满理想主义、浪漫主义的亨利，而这一切都源于其对战争的无知，作者在这里对战争的无知者进行了辛辣的讽刺。

　　战争使人失去理性，在随时都有可能死亡的情况下，只有致对方于死地才能生存，战争将隐藏在人类心中的邪恶和野蛮都激发了出来，在小说的整个第一部分都充斥着人们对战争的反感和反抗，也表现着作者对战争的否定和讽刺。在战争中，人们看到的不是保家卫国的激情，而是为了躲避战争的自相残杀，为了战争而出现的同胞间的互相残杀展现给读者的是血腥、无情和麻木，作者在这里较为直露地表达了自己的反战心理以及对“和平”的呼吁。

　　二、战争剥夺人们追求美好的爱情和幸福生活的权利

　　这篇小说有两条线索，一个是战争，另一个则是亨利和巴克利的爱情。在小说的第一部分主要写战争对人意志和精神的摧残，在第一部分之后，小说转向对亨利和巴克利的爱情的描写，从而表现出作者的反战心理，即战争不仅摧毁了人的意志和精神，也剥夺了人们追求美好的爱情和幸福生活的权利，继而从侧面表达了作者对“和平”的向往。

　　在第一次世界大战中，亨利在一个偶然的机会认识了美丽的英国护士凯瑟琳·巴克利。亨利被敌人的迫击炮击中受伤住进了医院，听到这个消息的巴克利只身来到医院照顾亨利，并和其产生了美丽而真挚的爱情。然而，战争总是带给亨利和巴克利的爱情一次又一次的伤害。

　　在亨利伤口痊愈后重返战场的路上，由于车子陷入泥潭之中无法前行，亨利只能选择带着巴克利步行前进，后遇到意大利军队，原本应是好事，然而他们却被误认为是逃兵，险些被枪毙。巴克利是温柔、细心和无私的，而且无论在什么环境下，她总能给亨利带来家的感觉，她对亨利的爱是全心全意、没有一丝杂质的，她让原来只把感情当游戏的亨利体会到了真正的爱情，并改变了亨利原有的爱情观，然而就是如此完美的巴克利在战争中也难免一死。就在亨利对战争绝望而带着巴克利去瑞典寻找美好生活时，就在他们对完美的爱情和幸福生活进行美好憧憬时，巴克利却因条件的恶劣难产而死。在战争的背景下，唯一可以给亨利带来幸福和美好的人也离他而去，他失去的不仅是心爱的情人，更是活着的希望和勇气。在文章最后，主人公亨利要求看妻子的遗容最后一眼，亨利的动作是机械且几近麻木的，充分地体现出此时他内心的悲痛和绝望。

　　如果没有战争，巴克利和亨利就不会来到战场上，巴克利也不会因为环境太恶劣难产而死，他们也许会过上平凡但美好的生活；然而，世界上不存在如果，战争使他们经历生离死别，经历死里逃生，战争甚至无情地摧残了他们的爱情和家庭，即使在最后亨利夫妇选择逃离战争去瑞典，也没能逃脱悲惨的命运，在这样的时代，人们连追求美好的爱情和幸福生活的权利也被无情地剥夺了。

　　三、战争扭曲人格

　　随着作品的展开，海明威对战争的理解也更加深刻，他深深地认识到，无论是正义还是非正义方的战争，最终牺牲的都是人格和人性。海明威在整部小说中都贯彻着这样的思想：只要有战争就会有死亡，无论是敌方还是我方，只要恋上战争就会失去理性。小说通过描写战争对亨利、巴克利等人物的人格的扭曲的描写来表现作者对战争的否定，从而也表现作者对“和平”急切的渴望和呼吁。　战争使人格、人性发生扭曲，他们在冰冷残忍的战争背景压迫下，心理和人性都发生着巨大的变化。亨利从开始参加战争时的激情澎湃到无聊时的寻欢作乐，再到对死亡变得麻木，面对成千上万的死去的同胞，他也可以随意地说出“只有”，到最后在巴克利离去后亨利变成行尸走肉，在整个历程中，亨利的心理承受着巨大的压力，在战争的压迫下呈现着翻天覆地的变化，而这一切都表明，战争可以摧毁人的底线，扭曲人格。

　　在战争的背景下，亨利和巴克利的爱情观也是扭曲的。首先是亨利，在开始时，亨利对巴克利是尊重的，对巴克利也没有“爱”的兴趣，但在无趣的生活的消磨下，亨利却发现和巴克利“厮混”总比每天晚上出去逛窑子好。然而在亨利头部受伤痊愈后其心理却发生了天翻地覆的变化，他疯狂地爱上了巴克利，甚至达到了没有她不行的地步，巴克利已经成了亨利的全部。而这天翻地覆的毫无理由的变化便是战争的杰作，然而战争在最后还是夺取了亨利深深的爱，由原来的“全部”到“失去”，他无力，但更绝望，在最后亨利虽没有死去，但他却已形同躯壳。然后是巴克利。巴克利从保守到极度开放的巨大转变便是人格扭曲后的表现，巴克利的“疯疯癫癫”就是战争的结果。巴克利的未婚夫在战争中死去，从此巴克利便开始变得疯癫，在爱上亨利后，巴克利给予亨利完全无私的爱，她将自己的全部奉献给了亨利，这样也是为了弥补自己对前未婚夫的遗憾，这样的爱虽然伟大和无私，但亨利是在战争背景下的巴克利伤口的贴药，他们的爱在战争这一不正常的背景下变得如此疯癫，在人格变形下巴克利的爱是畸形的、扭曲的。

　　不仅是亨利和巴克利，作品中的另一个角色雷纳地也是战争的牺牲品。雷纳地在表面上整日寻欢作乐，但其内心却经受着战争的折磨，在战争一开始的极度无聊下，雷纳地也只能通过肉体上的刺激来释放残忍的战争映射在心里的冰冷。

　　战争对人格的扭曲是可怕的，作者通过对这三个典型的人格扭曲的人物的描写来表现战争的罪恶，从而表现作者对“和平”声嘶力竭的呐喊。

　　作为主人公的亨利，从视爱情为游戏到享受和珍惜爱情，再到爱人死后失去生活的勇气的绝望，由盲目参战到心灵麻木，再到逃离战场，亨利整个心理和行动的变化似乎都和战争紧紧地联系着，战争摧残人的精神、摧毁人格，更剥夺了人们追求幸福生活的权利，这就更加对比出了战争的虚伪和荒谬。

　　从对《永别了，武器》的分析中我们会发现，在作品中虽然没有一处提到“和平”二字，但我们却处处都可以体会到人们对“和平”的渴望，“和平”才是这篇小说真正的主题。海明威穷其一生都在和战争做着斗争，无处不在地呼吁着“和平”，但经历过两次世界大战的他始终无法走出战争的阴影，最终在抑郁中选择了自杀。他的死更是对战争最大的控诉。

上帝的手随意一挥，我便恍恍惚惚，跌跌撞撞地来到人间，成为了几十亿人中的一个，如此之奇妙，如此之幸运。

我是如此幸运，没有成为南极冰山的一角，而永远永远冰锢，我说如此幸运，没有成为萨哈沙漠的中心而永远永远寂寞，我是如此之幸运，没成为宇宙中一枚石子而永远永远漂泊。

我很幸运，能感受文字的奇妙，能看见那一滴滴墨汁在纸上化开，又在风潮中绽放，悄悄地，往人间播撒着文明。文字穿越了古今在历经磨难而不朽后，端坐在我的桌上，保存在人类历史的长河。

我很幸运，能够拥有一种叫做感觉的奇妙而又虚幻的事物。她们藏匿在我的身上，覆盖在我皮肤的表层。当我触摸水的柔情，当我触摸铁的坚固，当我触摸大地的粗糙，它们便跃然而上。它们让我有幸嗅到百合花的清芬，她们让我有幸观赏到晚霞的瑰丽，她们让我有幸听到穷上青天的银河泻下的水声，她们也有幸让我舔到挂满树的桑葚的甘甜。

我很幸运，在我的心底深处有一种令人感到温暖的东西，名叫爱。每当晨曦初露，母亲便为我准备好早餐，浓浓的豆浆中有着似琼浆玉液的爱，待我喝完豆浆，母亲早已为我准备好书包，我拥抱了母亲，母亲的脸上洋溢着幸福的微笑。

我很幸运，能够坐在学堂中，与同学一起翱游在知识的海洋。在读书的过程中，我有幸结识了海明威，邂逅了三毛。在做题过程中，我有幸认识了达芬奇，莎士比亚。他们引领我敲开了一扇扇知识的大门，为我指明了前方之路。我真是太幸运了，能在这个时代读到他们的名著，品咂他们的心声。

我亦是如此之幸运，能够乘舟扬帆纵情于险山大海，放浪自己的一腔豪情。在斜风细雨无所归时，我能轻轻地收留它们，在黄海怒嚎响天彻地时，我能陪它一同高歌。

也许是上帝的仁慈，十几个春夏秋冬的更迭我都幸运地度过，那些生活中的美好也一定会化成温室中的一朵朵花儿，幸运而又张扬地盛开。

（一篇老文，新上豆瓣特意挖出来） 春天是不适合读海明威的，就像杰克伦敦和罗曼罗兰的书一定要等到冬天读一样，读海明威最好的季节应该是秋天。在蔬果丰富，鱼肉肥美的时候，读海明威，觉得大自然有多慷慨才能孕育出了这样一个男人。 比起他久负盛名的长篇，我更喜欢他的短篇，很干净很漂亮，就像一道装在白盘子里的羊小排，精致得只到6成饱，刚刚满足又不满足，心里总是抓挠着。 他有个集子叫《a moveable feast》翻成《不固定的圣节》（流动的圣节），是我比较喜欢的。这次从图书馆借来，发现几乎没有变样子（大抵是没有多少人看），扉页上还留着3年前我用铅笔淡淡地做的记号。握着这本薄书，想起当时在书库中手指滑过书脊的时候，天地间像只剩下了我和这本集子。 Moveable feast是海明威旅居巴黎时写下的随笔杂集，当时他和家人生活贫苦艰辛，节衣缩食却甘之如饴。年轻的海明威常常坐在巴黎的咖啡馆，一张纸，一个铅笔头，写上一天。因为贫困，一无所有，才有这种浪漫。 无时无刻伴随他的饥饿感渗透进了他的作品，对于食物的描写是我看过最精彩，最吸引人的部分。 “啤酒很冷冽，非常好喝。油煎土豆很硬，在卤汁里泡过的，橄榄油味道很鲜美。我在土豆上磨了点儿黑胡椒面，把面包在橄榄油里浸湿。喝了一大口啤酒后，我慢慢吃喝起来。油煎土豆吃完后，我又要了一客，加上一客烟熏香肠。这是一种像又粗又大的法兰克福红肠的东西，一劈为两，涂上特别的芥末酱。我用面包把橄榄油和芥末酱一扫而光，慢慢地唊着啤酒，等到啤酒失去凉意，才一饮而尽。” “我开始吃第二打扁牡蛎，把他们从银盘上铺着的碎冰块中捡出来，在他们上面挤上冰柠檬汁，注意观看他们那柔嫩得令人难以置信的棕色蚌唇起了反应，卷缩起来，把粘附在贝壳上的肌肉扯开，把蚌肉叉起，送到嘴里小心咀嚼……” 这就是饥饿的海明威，就像他自己说的一样“饥饿是很好的锻炼”，因为饥饿才有渴望，才有动机，越是寒冷越是饥饿，精神就同冷水里磨出的刀锋一样锐利，人越是一无所有就越是义无反顾。 这就是海明威的巴黎，不是香车美女，不是宫廷盛宴，只有在午后的咖啡馆里对这一张稿纸饥肠辘辘。转眼，海明威在的巴黎已经过去了快60年。现在的巴黎是什么样子，终究要自己去看一看才知道。但是我想象中的巴黎从来不曾有那么华丽，那么动人，也不期待什么邂逅。Pairs,应该是墙皮剥落的小酒馆，应该是珠光宝气的老女人在角落里燃着烟，应该是情场失意的男女们的一抹辛酸泪罢了。 我从不认为，华丽，光洁，散发着所谓现代工业文明的地方有多么高贵。寻常巷陌里的生活才是生活，或许肮脏，或许鄙陋，不完美，欠雕饰，甚至让人难堪……但这就是我们的世界，拒绝他也好，逃避他也好，甚至嫌弃他也好，我们的身上已经烙下了他的痕迹，有的人视作馈赠，就像我们的父母，或许不那么完美，但是因为他，我们才被称作人类；有的人将他视作羞耻，想要摆脱，想要洗刷，想要假装不存在，把一切的错误与荒唐都归结他，想要抛下他，追求自己意*出来的“完美”，在我看来，这无非是自卑心理作祟的自欺欺人罢了。是什么时候，我们不再会享受不完美，是什么时候，我们开始冷酷地背叛我们的记忆，是什么时候，我们不能从平淡甚至卑微中发掘浪漫。什么时候我们可以说：这生活不够美好，但我依然爱他。

《平凡的世界》 作者:路遥

《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

《挪威的森林》 作者:村上春树

《基督山伯爵》 作者:大仲马

《教父》 作者:马里奥·普佐

《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陈忠实

《破碎的四月》 作者:卡达莱

《万历十五年》 作者:黄仁宇

《美的历程》 作者:李泽厚

《围城》 作者:钱钟书

《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:阿来

《根》 作者:亚历克·黑尔

《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼

《活着》 作者:余华

《许三观卖血记》 作者:余华

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破仑全传》 作者:刘乐土

《曹禺剧本选》 作者:曹禺

1《平凡的世界》 作者:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成**，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？

2《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。

3《挪威的森林》 作者:村上春树

一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。

这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。

这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。

我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白

4《基督山伯爵》 作者:大仲马

《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。

故事性很强, 很耐读!

5《教父》 作者:马里奥·普佐

这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成**，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部**有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！

6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

风靡全球、超级畅销的哲学奇书

全世界最易读懂的哲学书

一本关于哲学史的小说

20世纪百部经典著作之一

1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

7《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。

8《万历十五年》 作者:黄仁宇

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。

《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……

9《美的历程》 作者:李泽厚

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。

10《围城》 作者:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。

11《活着》 作者:余华

这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。

12《许三观卖血记》 作者:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头 在这里,作者有时候会无所事事因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话"然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话" 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次"写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次

13《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:为信仰赴死如散步

他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内

既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。

14《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。

15《尘埃落定》 作者:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。

《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”

16《拿破仑全传》 作者:刘乐土

1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的***。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!

17《破碎的四月》 作者:卡达莱

乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。

与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。

当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。