淹城位于常州市南面，距市区约七公里是我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池。据说，这也是世界上公有的三城三河形制的古城，面积约06平方公里,迄今已有将近3000年的历史现为全国重要文物保护单位。
关于淹城的来历和淹城的主人究竟是谁,史学界和考古界众说纷纭,至今仍无定论一说淹城曾是商末周初奄国的国都 ,奄君就是当时在山东曲阜之东的奄国君主相传奄君就是周成王时与商代后人武庚勾结发动叛乱的奄国君王,被周成王所灭后,带领残部从山东辗转逃到江南,在这里凿河为堑,堆土为城,仍称"奄"因为古代三点水的"淹"字与没有三点水的"奄"字通用,一直流传至今,遂有"淹城"之名另一说是春秋晚期吴国公子季扎不满阖闾刺杀王僚夺取王位,决心与阖闾的强暴政治决裂,"终身不入吴国",便在封地延陵筑城挖河,以示淹留之决心,帮名"淹城"自然,淹城的主人是季扎了淹城,这座历史古城,沿有许多不解之谜,有待考古工作者、历史学家去揭开谜底。据史书记载，淹城古城墙最高达20米，墙基宽25-30米，全部由泥土夯筑而成。
3000年的风风雨雨，留下来的都是造化的杰作。客观存在有的是江南水乡充盈清澈的碧水，有的是沃野上千年遗留下来的几何图形般的丰碑，以及许多蕴藏在地下的中华民族的灿烂文化。涉足其间，犹如进入世外桃源，给人古老、幽静、深厚的感受。这里的人有这样一种说法："明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城"。可见，"淹城在人们心目中不同凡响的吸引力。中央和省市有关部门决定，要加紧开发淹城，使之成为太湖风景区的著名旅游点之一。
1958年以来，淹城出土了大量几何印纹陶罐、缸、瓮、钵和青铜器（如铜编钟、铜鼎），在内城发掘出的独木船，轰动了中国考古学界，最大的一只为整段楠木火烤斧凿而成，长11米、宽09米、深045米，被誉为“天下第一舟”，现珍藏在北京博物院。
中国春秋淹城旅游区
中国春秋淹城旅游区位于常州市武进区中心城区，景区核心部分——春秋淹城遗址，占地300公顷，距今已有2500多年的历史，考古确认为春秋时期所筑。1988年被列为全国重点文物保护单位，目前已被国家文物局列入申报世界文化遗产预备名录。是我国目前春秋时期至今保存最完整、最古老的地面城池遗址。
从2003年开始由常州市武进区政府组织，并会同全国知名专家历经数年，经过若干次方案论证和修改完善后最终确定了淹城遗址旅游区保护利用总体规划。城内立足原生态保护，城外保护开发，把淹城建设成“一心一环五区”的旅游区。规划确立了六大功能区：淹城春秋乐园、淹城春秋遗址公园、淹城传统商业街坊、淹城野生动物世界、淹城春秋文化拓展区、宝林禅寺。
淹城传统商业街坊位于淹城保护区外东部，占地235亩，仿汉唐式建筑，总建筑面积45000平米，由中医街、文化街、美食街三条古文化街组成。三条古街均临港背河，有临河水阁、水墙门、旱踏渡、长驳岸、石河桥、河埠廊坊等建筑，恬静整洁，风景如画。
淹城外城往南为淹城野生动物世界所在地，占地2000亩，根据野生动物的生活习性，仿效动物产地的自然环境，以野生动物生态散养为特色，是一个集动物野趣观赏、休闲娱乐、科普教育为一体的大型综合性主题公园。对近万头（只）来自世界各地的珍稀濒危野生动物进行集中展示，是目前江苏唯一一家超大规模的野生动物园。
淹城博物馆坐落于淹城传统商业街坊文化街内，为面东二层楼仿汉代建筑。现有“史河流韵”、“馆藏书画”和“春秋淹城”三个基本陈列厅和一个临时展厅。
“史河流韵”按史序陈列展示的400余件文物精品，使观众直观尽睹武进辉煌的成长史；馆藏书画厅介绍了武进传统书画艺术概况，观众于此可欣赏到明清及近现代40位书画名家的精湛作品；春秋淹城厅由淹城出土文物、淹城大型图照、淹城大型沙盘和春秋都城遗址、独木舟制作、地投衍射等多媒体及春秋淹城短片组合而成。
宝林禅寺位于春秋淹城遗址公园西约1公里初。该寺由北周孝闵帝（557）舍业始建，名法华，宋改今额。崇宁年间（1102～1106）兵毁。明永乐三年（1405）由高僧惟馨住持重建佛殿。明正德丙寅八年（1513），金陵比丘佛圆、法声募建前后两殿。鼎盛时有殿宇1408间，蔚为壮观，香火旺盛。
旅游区正在规划建设中的淹城春秋乐园是一个以文化游乐与文化休闲相结合的人文主题公园，以游乐化的旅游设计手法，从春秋时期的政治、军事、经济、文化等方面取材，设置春秋文化意境下静态观赏型项目、互动性演艺项目及体验式游乐项目。使得游客与春秋文化“零距离”交流，
大幅提升传统文化的感染力。按照游览顺序，整个春秋乐园划分为五大功能区，分别是入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区。
古老的春秋文化和现代的游乐设施在此得到了完美而有机的融合，游客在尽情的游玩过程中，既能享受到游乐项目带来的欢乐和刺激，更能品味出春秋历史文化浓郁厚重的韵味。
“一回走千年，春秋看淹城”。为配合开园，加大营销力度，30集大型历史剧《春秋淹城》已拍摄完毕；中央电视台《探索发现》栏目拍摄的3集纪录片——《淹城之谜》，于2009年底开播。目前，春秋淹城旅游区已建成对外开放淹城传统商业街坊、淹城春秋遗址公园、淹城野生动物世界、春秋淹城博物馆与正在开发建设的春秋文化园将一起构成淹城春秋文化的整体吸引力，全面而科学地展示淹城文化和春秋文化，完美地提升淹城旅游区整体文化品味。中国春秋淹城旅游区已逐步成为长三角地区一颗璀璨耀眼的旅游新星。
淹城的十大传说
传说一：神龟救奄
相传，商汤时期，山东泰山南侧的汶泗流域有一黾(miǎn音免，古水名，在今山东。)姓的部族方国，族民素有崇龟的习俗，因而由“大龟”合文为“奄”，作为国名，标志着其氏族徽神圣意象的升华：龟族即奄族。
后来，奄族因追随商纣，被周武王讨伐殷纣时灭国。族民迁移山东曲阜东部。不料数年后，奄国又因牵涉“三监”叛乱，再次被周公旦东征时赶杀，奄君遭残。族民只得拥新君徙至淮夷之地。但周朝新君成王担心奄族还存谋反之心，欲以赶尽杀绝而后快，于是率兵亲征。小奄君无奈，只得再次带着族民向东南方逃避。
他们逃到长江边，却被滔滔江水阻拦。小奄君听得追兵杀声越来越近，急得手足无措，仰天长叹一声：“天亡吾奄耳！”说罢欲跳江自尽。此时，他随车携带的一只乌龟突然开口说道：“主公勿忧！”说罢跳下车来。这是一只怪异之龟，身长六只脚，被他人嫌弃，是小奄君自幼饲养。只见这六脚乌龟飞快爬到水边，伸长脖子喝起水来。但听得水流哗哗作响，被乌龟大口大口吸入肚中。乌龟呢，见水便长，不一会大若丈余见方。此时，六脚龟示意小奄君和族民站到它的背上。说来也怪，小奄君和族民依次往上站，却不觉得拥挤。乌龟见族人全部站上去后，嘱咐他们千万不可睁眼。
六脚龟一声长啸，顿时狂风大作，飞沙走石，六脚龟中间两只脚变成一对二丈长的翅膀，腾空而起，眨眼功夫便飞过江面。落在南岸后，六脚龟收回翅膀，竟向东南方飞快爬去。族民站在龟背上虽然稳当，只是听得耳边呼呼风生，也吓得都抱成一团，谁也不敢睁开眼睛。
也不知过了多长时间，六脚龟爬到了江南一片沼泽荒地，终于累垮了。它停下脚步，转身看看背后是否还有追兵。当它艰难地转身向西北方一看，只有一望无际的荒芜沼泽之地，才放下心来。不料，它这一转，却再也无力动弹了，仅仅一炉香的功夫便气绝身亡，身体慢慢地陷入湿地里，凸现出一个方圆数里的龟形图案。
小奄君和族人见状，放声大哭。为纪念六脚神龟的大恩大德，小奄君即下令按地面龟形开河筑城，让神龟永远留在奄族人身边。
后来，奄城成了龟形，神龟的头尾和六只脚成了八条河浜，奄城大门设在龟口之处，朝着西北方了。
传说二：双龟造河
相传，奄君被神龟救至江南一片荒芜沼泽之地后，依照神龟图形开河筑城。无奈此工程量大，族人在沼泽地行走十分困难，加之工具简陋，劳动效率低，所以掘河筑城进度十分缓慢。此事愁得奄君日难进食、夜不成寐。
这天晚上，奄君又愁思交加，一直苦思冥想，直至凌晨才昏昏欲睡。在睡梦中，他忽然看见神龟满身创伤，从门外走来。奄君连忙迎上前去说：“君何居？”神龟说：“勿问。君造河不力，可至我腹中掘穴，有两小龟助君。”说罢，神龟用爪扒开肚膛，顿时鲜血流淌。奄君见状，大哭而醒。次日，奄君依梦中神龟所言，在龟形地中央挖掘起来。半天工夫，挖成两个丈余深穴，见穴洞之中果然卧眠一黄一白两只小龟。奄君小心翼翼将两只小乌龟捧起。谁知这两只小乌龟见风便长，不一会便长成丈余见方，“呼”的一声钻入沼泽地里，按照龟形图案拱土造河。
两只小乌龟拱呀、堆呀，一连三天三夜，终于拱出了三条环形河，筑成三道环形城。城河雏形完成后，两只小乌龟又恢复原形，跳进那两方深穴卧眠不动。
后来，族人便将位于子城中的两深穴叫做“金井”、“玉井”。传说，每当天空出现“七云天”的时候，金龟藏身的金井中便鼓乐声声，金光闪闪。另一口玉井中（又名玉龟井），小白龟每隔十天生蛋一枚，蛋大如拳，晶莹剔透。蛋日积月累，不断在井底堆积，以至井内如星光闪烁，白玉生辉。据说如有人吃到此白龟蛋，吃一枚可祛疾，二枚可壮体，三枚可延年。当然，一般人难以吃到，只有积德大善之人，方可享用。
这两口井一直存留2000多年，直至光绪年间才湮没了。
传说三：淹王斩女
在淹城外城的西侧，南北向排列着三个高大的土墩，当地人称其为头墩、肚墩和脚墩。关于这三个土墩，还有一段非常动人的故事呢。
话说奄君造成奄城后，不久，夫人生下一女。奄君遂以三道奄河为意，为女儿取名淼。公主淼自幼聪明善良，长到15岁时己出落得像支出水的芙蓉，娇艳无比，是奄君夫妇的掌上明珠。公主淼勤劳善良，温柔美丽，精于蚕桑和纺纱织布，又酷爱琴棋书画，能歌善舞，是一个才貌双全的好姑娘。
邻邦留城的公子炎野心勃勃，觊觎奄城疆土，又对公主淼垂涎三尺，便勾结奄城贪财的木大夫，骗取了奄君的信任，当上奄城驸马。有一天，公子炎乘奄君外出之际，盗用公主的名义，骗得了后花园的钥匙，偷去了奄君的护城之宝白玉龟。
公子炎怀揣着白玉龟正欲逃出奄城时，恰巧碰到公主从练兵场回来。公主见状，便指责公子炎的卑劣行径，并要以军法处置。公子炎见事情败露，遂假意十分愧疚，请求公主原谅。而后，他乘公主不注意之时，拔出短剑——公子炎的铜剑穿透了公主的胸膛，善良的心灵被邪恶的无情剑剌伤。公主来不及呼唤，来不及再看一眼哺育她的水土，便倒在了血泊之中。
公子炎丧心病狂地将公主淼剌死后，仓皇出逃。奄君得知消息，急速赶回奄城，在半路上截住了炎，一场厮杀后将白玉龟夺下。
奄君回到子城，见女儿不幸罹难，不禁痛哭流涕，悲痛欲绝，遂以白玉龟等珍宝陪同公主，厚葬于内城墙上。奄君恐怕日后有人盗窃公主墓中珍宝，便在出殡时一气筑了三个坟墩，让他人真假难分。
此后，人们怀念公主淼，每到清明时节，便前往祭奠。同时带上一掬泥土，添在公主坟上，培土植树。久而久之，公主墓堆成了三个大高墩。为方便指点，人们给这三个墩依次取名为头墩、肚墩和脚墩。
由于人们拜谒公主墓时，许愿十分灵验，后来人们就将公主淼叫成“百灵公主”了。于是，一段凄美的传说千古传播，至今仍感人肺腑。
传说四：奄王金索
当年的淹城原来一直叫奄城。传说在很久很久以前，当地有一个奸恶贪心的财主，霸占了奄城河。一年夏天，财主雇了几个渔民到奄城河里去捕鱼。老财主怕渔民暗中藏拿，除了派庄丁在河边把守外，他还三天两头亲自坐镇监督。
捕鱼的第八天，有位渔民忽然从河里捞出了一条绳索，索头足有手臂这么粗，在阳光下金光熠熠，格外耀眼。“宝贝！”老财主一见，心里格登一下。他急忙赶到河边，大声喊了起来：“快放下去，这是我家祖先留下来的宝贝，特意放在河里镇风水的！”他还煞有介事地吓唬渔民，谁要是随便拿了这条宝索，就会有灭门之祸，还会连累全城百姓遭灾。渔民一听，赶紧将此索丢入河中。
当天晚上，老财主带着儿子，乘着月色悄悄地来到淹河边。他俩划着小船赶到渔民白天捞索的地方，将一排滚钩放入河中。不一会，滚钩扎住了绳索，父子俩便用力往上拉。刚拉上来一小段，老财主就急不可待地俯下身去，用舌头舔了舔索头，惊喜地大叫起来：“甜的，是金子！”这一发现使老财主父子俩欣喜若狂。两人全然不顾腰酸背痛手乏力了，在小船上一前一后，拼命地往上拉。
拉呀拉呀，两人拉了好半天，金索很快就把小船的中舱装满了。说来奇怪，这金索却像没有尽头一般，不管怎么拉都拉不完。很快，前舱也装满了，后舱装满了，河水己漫得平了船沿。可是，老财主正拉在兴头上，哪里肯放手，还是拉啊拉。终于，小船承载不起啦，河水哗哗地灌进船舱，小船迅速往下沉，眨眼工夫就沉入河底。这时，老财主想丢开金索向上冒。哪知那金索却像粘在他手上一样，甩也甩不掉。不一会，老财主父子就沉入河底，灌了一肚子的淹河水——淹死啦！
原来，那条紫金索是奄王当年系在独木舟上的纤绳，后来奄王兵败时沉到河底。平时，人们都看不到什么，只有在每年八月十五的深夜，明月当空时，才能看到一阵阵金光直冲云霄，而从未有人捞到过什么东西。不巧，这金索却给贪心的老财主发现了，而又使贪心的老财主受到了报应，被金索活活拖进河里淹死了。
自此，奄城就被人们喊成了“淹城”。
传说五：火攻奄城
传说在奄城的东北隅，有座留城。留王觊觎奄城已久，他知道凭武力
强攻奄城不会取胜，便改用百般讨好的办法，取信于奄君。后来，留王的儿子炎被奄君招为东床驸马。
没过多久，公子炎给奄君出了个点子，在外城墙上遍种狗蒺藜。狗蒺藜的锐刺密密匝匝长满城头，连狗也钻不进，可以加强城防。奄君一听，认为这个主意不错，于是令军民依计而行。留公子炎见一计得逞，又出了第二个点子，让奄君在内城墙上遍种扁豆，他说扁豆花开时丽紫粉红，云蒸霞蔚般的绚烂，成为奄城的天然装饰屏障。公子炎的细密心思和投其所好的手段，又得到了奄君的夸奖。
炎夏，奄君站在子城城头观赏，看到扁豆花开，红霞一片。想到风景如画的淹城将是坚不可摧的堡垒，奄君非常高兴。
但是，一到冬天，土城墙上的天然城防——长满锐刺的狗蒺藜都枯萎了，曾经绿叶红花的城墙奇景扁豆藤也也枯黄一片。留王认为时机已到，先让公子炎去偷奄国之宝白玉龟，事败之后即发兵攻城。
留兵在奄城外用火箭射向内城墙上的狗蒺藜和扁豆藤，顿时整个奄城燃成一片火海，留王之子乘机攻下了奄城。奄君败走后，四处奔波，联络邻邦三国，三天后搬重兵杀回奄城，一举歼灭了留王父子。
传说六：瑶岭钟声
“瑶岭钟声”顾名思义，就是敲钟的地方，它原是奄君用来省衰事、明心志的场所。
原来，奄族是在北方的一个方国，只因祖上助纣为虐，被周王三次讨伐，逃难至此。为使族人及后代牢记前事之鉴，发奋图强，小奄君修筑好奄城后，第一件事就是选择内城岗上辟一场所，在大树上悬挂一只半人高的铜钟。每天清晨和暮晚，奄君带领大臣在这里为前人劣行忏悔，为立志强国宣誓。
每到此时，司仪便敲响铜钟，“当当”的钟声催人奋发。后来，因为这里地势独特，贯通三河，便同时用作军事防御的峰火台。据说当时每当发现敌情，奄君便在此敲钟鸣警，警示全城进入战备状态。当年敌军火攻奄城时，奄君就是在此亲自敲响大钟，号召军民保家护城。
从后来的考古中发现，春秋时代，这三条护城河是串沟通的，在如今地表18米以下处，还存在着两条春秋时期的河道遗址。
传说七：龙泉通江
在淹城东南方的外城河之中，有一处叫龙泉，又名龙潭，此处水流长年不竭。传说，当年神龟救奄人过江时，吸足了长江水。到此落脚后，便将一肚子的水留在这里。谁知，此水渗入地下后，竟接通了长江。所以，这里的水清澈见底，甘冽可口，与当地的水质完全不同。
此水与外河连接处，清浑分明。靠这龙泉水浇灌的庄稼，也长得特别旺，出产的大米、山芋、豆子等食物，品质上乘，营养倍增。
清咸丰六年（1856年）大旱，赤地千里，当时百条河道干涸龟裂，而独有淹城内外城河之水清澈如常，水流未涸，原因就在于有了这口龙泉，淹城人和邻近的村民就靠此龙泉水度过了这场大灾。
这里曾流传着“龙女嬉水，玉龟造河”的神话故事，还有一首民谣：“龙泉之水东海来，万年不枯香甜美，滋润两岸万物生，金赤龙女白玉龟。”相传这里曾是公主淼划船嬉水之地。
传说八：岳飞屯兵淹城
宋建炎四年(公元1130年) 春，岳飞率军驻扎于常州淹城，以南控广德、西观溧阳之势，截击完颜宗弼军渡江北归。
岳飞在屯兵淹城的短短时间里，组织兵士进行训练。岳飞对军队要求极严，士卒擅自拿人民的一根麻用来缚草，即被斩首号令。他特别注意练兵，冲山坡，跳壕沟，都穿着重铠练习。岳飞能左右发射，他的士卒也都能左右发射。
受过严格训练的士卒，严格依照命令行动，就是突然遇到敌人，也不会动摇。岳大帅赏罚分明，关心士兵，经常替病号调药；将士远征，他经常慰问他们的家属。作战牺牲的，抚养他们遗下的子女。凡有赏赐，都平均分给部下。
岳飞身体力行，生活简朴。据说，他有句名言：“文官不贪钱，武官不怕死，天下就会太平。”就是在淹城出兵攻打敌军时对将士们说的。
当时，金兵占领溧阳，岳飞派刘经率领部队，乘夜出击，杀敌五百，活捉女真、汉儿军及伪溧阳知县等12人，收复了溧阳。南下金兵狼奔豕突，到处烧杀掳劫，金兵窜到宜兴金泉乡。岳飞率军追到宜兴，与金兵在宜兴城南相遇，双方在百合场展开激战。岳飞亲自率军与金兵厮杀，双方军门遥对，战鼓咚咚，人马嘶叫，刀枪剑戟的撞击声，杂似松涛竹啸，战尘蔽天。岳飞横枪跃马，千百健儿越杀越勇，金兵不敌，狼狈向北逃窜。岳飞追杀一阵，派岳云率兵赴常作战。
据传，岳飞亲率部队扎营离常州城20里的淹城，张宪、王贵、傅庆引本部兵马，伏师戚墅堰桥南，遣傅庆、王万领兵伏西河滩，又令岳云、张宪率兵扮作溃军伏新闸，遣李道、姚政东西援应，留刘经守营。不几日，岳飞亲率一千岳家军，与金兵在常州东郊相遇，双方展开血战。顿时，战鼓声声，伏兵四起，岳飞四战皆捷，兀术率军向西奔窜，敌人死伤和溺死者不可胜计。岳飞又从后掩杀，金兵横尸15里，活捉女真万户少主李堇、汉儿李谓等11人。
金兵西窜时一把火把常州烧成一堆废墟。岳飞率军追击，向建康进发，在清水亭再与金兵接仗，又获大胜，敌人横尸十里，活捉女真渤海汉军四十五人，更斩耳环兵175人，获马甲金鼓无数。
当年岳大帅帅府在淹城内城坡地上（今南边村位置），帅府为坐北朝南的六间厅屋，横宽六丈，进深二丈六，檐高一丈三尺六，大门外的大红立柱有一抱粗。帅府门前抱柱上有一副楹联，上联曰：武官不怕死；下联为：文官不贪钱；横批：精忠报国。此帅府遗址于1930年被当地商人孟二芽拆除，木料运往城外高田村建造庄家祠堂。至1990年，庄家祠堂被拆，木料又给人买去建造厂房了。
传说九：岳帅墨宝留淹城
岳飞是文武双全的名将，在中国几千年历史上屈指可数。
建炎四年（公元1130年），岳飞28岁，率兵2000人与金兵战于常州城下。从金人手中夺回常州后，接着横扫金兵，收复镇江、建康（今南京）等江南大片失地。同年在宜兴、溧阳、广德，破郭吉等大盗众匪，六战六捷，使百姓免遭蹂躏之苦。岳飞精忠报国的爱国主义精神至今被国人广泛传颂。
但是，人们很少知道当年岳家军驻扎在淹城时，岳飞曾留下诗词墨宝。
相传，岳飞当年奉命赴毗陵（常州）抗击金军，路过宜兴张（章）溪时，拜访了高士张完，并题赠《七绝•过张溪赠张完》，诗曰：“无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。花下少年应笑我，垂垂蠃马访高人。”
该诗首句“无心”，说的是初本无意，事出自然。“谒”，言禀告，陈说。“青春”，此处作青少年时代解。二句“嗟”，即感叹。末句“垂垂”，谓下垂貌，或作“渐渐”解。“蠃”，指瘦弱，疲病。“高人”，言超世脱俗的人，多指隐士，此处是指张完。张完答诗曰：“相别相逢不记春，眼前非旧亦非新。声求色相皆邪妄，莫认无疑是惜人。”
后人将岳帅此诗勒石存于淹城，《常州府志》记载，至清康熙三十四年（1695年） “今勒石尚存”。此后，碑石何存，现已无考证。
同时，常州还发现了岳飞屯兵淹城时的两个手书题词。一是岳飞给常州苏东坡后人修谱时的题词：“眉山苏氏传世至宝”，一是岳飞给武进王氏修谱时的题词：“王氏世宝”。
传说十：行雍僧独修茅庵
清顺治二年（乙未年，1645年），50多岁的四川行脚僧行雍前往东海龙池，从茅山翻山道后经过武进。偶然听说武进南部有一古城遗址，淹溪古迹，曲水环围，苍柏郁秀，颇类空山无尘绝俗之境，不觉兴趣盎然，大步赶往。行雍僧在淹城内游览片刻，至子城区却看见寺院风雨不蔽，观音大士和众菩萨佛像颓败不堪，不禁感叹，顿生恻隐之心，当即发愿重建此寺。
于是，他改变了东去的计划，决定对茅庵暂作初步修缮。三天后，他在子城内选择一亩多地，挥镐开挖庵屋地基。自此，行雍僧日作夜息，风雨无阻，积砖聚瓦，独造茅庵。
多少年来，他劈柴担水，肩穿足裂，艰苦异常。一开始，邻近的众百姓漠然视之，难得有人去帮助一二。行雍僧生性老诚，不善外出募化，只将随身仅有携带的钱财开销，省下口粮，节俭度日。有时便为求佛的施主诵经讲法，获得少许酬金。慢慢地，诵经的酬金积累起来了。
后来，施主们得知他如此诚信，不为名利，为之感动，纷纷随缘布助。真可谓积沙成塔，集腋成裘。10多年下来，庵屋盖好后，行雍僧又购买了警钟鼓乐等一应器物，墙垣完固，地砌磨砖，栽松植竹，佛像重修，香火不息，鼓钟复鸣。
此时，行雍僧己届73岁了。康熙辛末年（1668年）正月初七日，众僧勒石纪念，乡邻传颂。
公交常州-淹城从起点向正西方向出发，沿广场大道行驶300米，左前方转弯进入惠山南路
沿惠山南路行驶220米，右转进入龙城大道
沿龙城大道行驶580米，左转
行驶10米，直行进入通江南路
沿通江南路行驶32公里，直行进入怀德北路
沿怀德北路行驶430米，稍向右转进入怀德桥
沿怀德桥行驶560米，直行进入怀德中路
沿怀德中路行驶14公里，左转进入长江中路
沿长江中路行驶30公里，稍向右转进入淹城路
沿淹城路行驶63公里，左转进入延政西路
沿延政西路行驶600米，到达终点(在道路左侧)
由来：
一说淹城曾是商末周初奄国的国都，奄君就是当时在山东曲阜之东的奄国君主。相传奄君就是周成王时与商代后人武庚勾结发动叛乱的奄国君王，被周成王所灭后，带领残部从山东辗转逃到江南，在这里凿河为堑，堆土为城,仍称“奄”。
因为古代三点水的“|淹”字与没有三点水的“奄”字通用，一直流传至今，遂有“淹城”之名。
另一说是春秋晚期吴国公子季札不满阖闾刺杀王僚夺取王位，决心与阖闾的强暴政治决裂，“终身不入吴国”，便在封地延陵筑城挖河，以示淹留之决心，邦名“淹城”。自然，淹城的主人是季札了。
淹城，这座历史古城沿有许多不解之谜，有待考古工作者、历史学家去揭开谜底。据史书记载，淹城古城墙最高达20米，墙基宽25-30米，全部由泥土夯筑而成。
扩展资料
位于常州的春秋淹城旅游区，将春秋时期的政治、军事、经济、历史、人文等内容，通过情景体验的形式，再现春秋文化意境。
整个旅游区主要有静态观赏型、互动演艺性和体验游乐式等三大项目，包括诸子百家园、市井商街、春秋王宫、儿童世界、铁血冒险城、春秋五霸山和百灵水世界等，构建出“小淹城、大春秋”的大型人文主题梦幻乐园。
周末的阴雨天与几位好友游览了一趟淹城，这个5A级的景点像是爱国主义教育基地了。春秋淹城入口大门。
园区环境氛围布置设计独特，既具有鲜明的春秋历史文化特征，又不失现代审美和时尚元素，体现了传统与现代的创意式融合；各项设备设施均采用现代技术，融合中华传统文化，通过主题游乐和演出延伸文化内涵，增加游客的参与性、互动性和娱乐性，项目创意在国内旅游界创下多项第一。
-淹城
从前，常州天宁寺有一口烧“腊八粥”的大锅。这口锅有多
大？据说一次好烧谷米八斗、花豆八斗、蔬菜八十斤、干果八十
斤，锅口象鱼池般大，锅深象口井。煮了一锅粥，够八百多人吃
得饱饱的。这样大的锅是怎样造出来的呢？
有一年闹灾荒，天宁寺周围的老百姓家里家家都揭不开锅，
到十二月初八这天早上，竞没有一家的烟囱里冒出烟来。这时
候寒冷，老老少少都睡在床上起不来了，又冻又饿。一会儿，天
宁寺里却敲云板，召集全寺和尚吃八宝、七香、六品、五味的鲜
粥，粥的香味向寺院外散发出来，穷人们更觉饥饿难忍。
这时，有个白胡须老人来到天宁寺找当家和尚，当家和尚刚
吃完粥正在打饱嗝哩！白胡须老人见了当家和尚就问： “出家人
以什么为本？”当家和尚答道： “慈悲为本。”白胡须老人说：
“你们吃着又香又热的粥，而寺院附近的老百姓连野菜汤都难喝
上，你们难道看得过去吗？”当家老和尚无言以对，怔了-阵，
才搪塞说： “我们寺院里没有这样大的锅呀！”白胡须老人说：
“我来帮你造。…’老和尚听后笑道：“这是一时三刻能办到的事么？”
白胡须老人说： “如果我一时三刻能造出大锅来，往后寺里每年
都得烧腊八粥送给穷人吃；如果造不出，我给你们寺院的大殿上
捐献一个紫铜大香炉。”说罢，他把手一招，就有两个后生抬着
一块紫铜进来了。当家和尚看到这块闪闪发光的紫铜，也就答应
了。
白胡须老人从衣袖中拿出一个大榔头，动手敲打那块紫铜
不一会儿，紫铜就形成了一块长方形和一块滚圆的铜皮，他又把
长方形的那块卷了起来，成了锅边；把那块圆形的铜安装在锅
底，老和尚见白胡须老人快要做成大锅了，就又提了个条件，只准用铜皮，
不准用第二种材料。因为当家和尚认为二块铜皮不可能
焊接上，锅子也就做不成了。谁知白胡须老人把二块铜皮接头
处的边敲出了卷口，再把两边卷口扣在一起敲紧弥缝，竟然连接
导滴水不漏，不多一息息工夫，一日大锅就造成了。
从此以后，天宁寺就用这口大锅在每年的十二月初八烧”腊八粥”，送给穷人吃了。
常州西面不远的武进县境内，有个奔牛镇。为啥叫这个名
字？有一个传说。
很早很早以前，这里是个小村子，村西头河当中，有一个土
墩墩。不管下雨还是晴天，不论河水涨落，土墩总归是仅露出一
个顶在水面上，不管你远眺近看，都象是一条牛在河中洗澡，露
出一点牛背的样子。历代流传下来，老年人都说这个土墩上有宝
．可是从未有人得到过。凡是撑了船想去盗宝的人，船到河中，
还勿曾靠近墩墩，总归翻船落水，好多人为此送了命。俗话道：
想发财，必倒霉！”
有一回，来了一个江西人，他说他的一条牛逃到河中土墩上
去了，要借一只船去捉牛。当地人一轧苗头，晓得他想去盗宝，
呒没一个人肯借船给他。最后，他用了可以买一条船的钱，才
在叶家码头向叶老大租了一条破船。老大不帮他撑船，他就自己
一个人把船撑到河当中，船头对着土墩，从身边拿出一棵“磨盘
草”，向土墩上下挥动，口中念念有词，约莫半个多时辰，终于
把一条金**的大水牛引到了破船上，划回岸来。
叶老大看到江西人真的载了一条牛回来了，感到很惊奇：
一看，牛还在船上屙了-大滩屎哩！便扳着脸说： “喂喂！替我
把屙在船上的牛屎弄干净了再走！”
江西人笑眯咪地说： “我租了你的船，送你一堆屎也错
呀！”
叶老大说： “不弄干净休想走！”
心工西人叹了口气，蹲下身子，用双手捧了牛屎甩进河里，
说：“你将来不要懊悔啊！”
’叶老大看着江西人骑上牛背，拍打着牛屁股一直往东去了
才回到船上，细细一看，嵌在船板缝缝中的牛屎没有弄干净，
舱里还有一小块，哪里是牛屎？分明是金光闪闪的黄金！连忙
上岸去，江西佬已无影无踪，早骑上金牛奔走了。这事一传
开去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。
金牛虽然奔走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板缝缝里自金子，
却被这里的百姓用来建造了一座集镇，这就是现在的奔牛镇。
清朝辰光，大运河从西往东，从常州城的西门，南门到东门，
绕城而过。近城的沿河西岸，自然而然便形成了热闹的街市。老
西门旁边有个大水关，火水天里面是城里的内河，人水关外面便是
大运河，这里有一座高大的石拱桥-新桥，再往西就是怀德
桥。新侨到怀德侨这一段大运河的北岸沿河滩，那时已经是非常
闹热的花市街了。花市街在乾隆年间改名为篦箕巷。为啥要改呢
这里有一个故事。
乾隆皇帝下江南，先后六次来到常州。有一次，他一路微服
私访，打扮成一个珠宝商，悄悄地进了常州城，第三天才摸到博
学宏词刘纶家里，把个刘纶吓了一跳。乾隆连忙叫刘纶勿要声
张，也同他一样换了便衣。手摇折扇，无拘无束地_一同上街白
相。他俩走到武进县和阳湖县交界的甘棠桥上，看到南大街上人
来人往，热闹非凡，爿爿店家，生意兴隆。又见一群小佬手舞足
弱地高唱：
甘棠桥头对鼓楼，木梳篦其摆首头，
源源客船运河来，都在花市靠码头。、
乾隆皇帝听勿清他们唱的是啥东西便问刘纶： “这些小孩
名的是什么” ．
刘纶说： “他们在唱山歌。意思是说常州的篦箕木梳很出
各，运河中来往的客船，都慕名在花市停靠，上岸购买梳篦呐!”
“哦!”乾隆皇帝说： “花市街在什么地方一定很热闹
吗”
刘纶答道： “花市街在老西门外大运河旁，是西门的水陆交
通要道，闹热透佬。如果皇上高兴，我明天同你到那里去白相好
吗” ．
乾隆皇帝笑咪咪地连连点头说： “好!好!”
乾隆皇帝明朝要去花市街，这个消息勿晓得哪会当天夜头就
传到了阳湖县知县的耳朵里。这位县官老爷认为拍马屁的机会来
了，第二天天勿亮，就点备了县里大小官吏，带了衙役、捕快、
跟班和吹鼓手等等好几百人，浩浩荡荡开到西门，在花市街上，
一大路摆开阵势，准备大张旗鼓接驾。给他这么一来，把整个匹
门外却弄得紧张起来了。
吃过早饭，乾隆皇帝和刘纶两个人仍和昨天一样穿着便服，
雇了一条小船，从城里内河划出大水关，来到了大运河之中，．只
见来往大小船只扬帆摇橹，川流不息，果然非常热闹。船过新桥‘
一眼就看到了花市街，只见许多衙役差人穿灯走马、地保团丁喝
五喝六，弄得行人熙熙嚷嚷，百姓诚惶诚恐···这是啥格原因
啊？
乾隆皇帝一看心里就明白了，便对刘纶说：“唉!这掌定是
阳湖县搞的名堂，真讨厌!我们还是寻个僻静点的地方登岸吧，
免得他们来啰唣”
刘纶连忙吩咐撑船佬在街上的一处不引人注意的小码头靠了
岸，把乾隆皇帝搀到岸上。乾隆皇帝一眼望去，花市街的店铺一
家连一家，差不多爿爿都是梳篦店。走进店里面看看，爿爿店平
都摆满了各式各样的“官梳名篦”，有圆背的，有直样的，有采
绘的，有雕花的，有竹木的，也有象牙的；品种则更繁多，有“麻
姑献寿”、 “福禄寿三星”、 “嫦娥奔月”，还有“四大美
人”．…．．正当看得高兴，忽然听到前面街上大吵大闹，原来是公
差和地保不准行人走过去，以致许多挑夫挑着一担担木梳，担子
翘啊翘、跳啊跳的，被拦在那里。
乾隆皇帝问刘纶： “这些人是做什么的”
刘纶说： “他们是南门木梳街上的做木梳佬，替梳篦店送木
梳来的。因为花市街上的梳篦店实则是篦箕店，一向只做篦箕·
木梳都是从木梳街上批来的。”
乾隆听了觉得很有趣，一时高兴，佶口说道： “哦!南门一
梳街上长做木梳，西门花市街上长做篦箕。好啊!那么这里就不
应该叫花市街，应该叫做篦箕巷。”
“对!l对!”刘纶连忙附和说： “南门木梳街，西门篦箕巷。
谢万岁隆恩!” 。
刘纶谈得起劲，不觉已说漏了嘴， “万岁”二字一出口，就
被旁边的便衣捕快听去了。捕快倒也吃了一惊，仔细一看： “这
个说话的人不就是大名鼎鼎的博学宏词刘纶吗那个留着胡子的
珠宝商人，可一定是乾隆皇帝了。”于是三步并作两步，急急忙忙
推开人群，往怀德桥方向的接官亭跑去：
再说阳湖县知县老爷带着随从立在接官亭前，左等右等不见
皇帝的影踪，正等得有点心焦，听了捕快的报告，直吓得屁滚尿
流，逢E高喊： “快走!，快走!”领着众人吹吹打打齐奔小码头
而来。
可是，已经迟了。等到县官老爷领着众人打着旗号，敲锣打
鼓从西街头赶到东街头时，乾隆皇帝和刘纶早已登上小船开往城
里去了。县官老爷眼巴巴直挺挺地站在岸上，眼看小船驶过新
桥，进入了大水关，转眼就不见了，懊恼地叹了一口大气。突然，
他灵机一动，脑子里想道： “勿要紧，还有办法讨皇上的喜欢，
刚才捕快不是听皇帝说花市应该叫篦箕巷吗有了·…--．’便立即
下令贴出一张告示： “奉圣谕，即日起花市街更名为篦箕巷。”
这位县官老爷后来怎样呢据说过了几个月，吏部来了一道
公文，也勿曾说明为啥原因，就悄悄的把他的官职革了。
从此以后，篦箕巷的名称却一直沿用了下来。
清朝辰光，乾隆帝巡视江南来到常州，名臣刘纶一路陪随圣
上。这天穿大街走小巷来到城里热闹地段，乾隆帝突然在一处极
不显眼的大饼摊前停步。一场离奇古怪的事情发生了! ，
这条街巷，非常繁华，商店林立，百货齐全。唯有这个大饼
摊，唐房简陋，门窗不雅，这家店主是孤女、寡母，俩人异姓同
名都叫桂芳，她们家境贫寒以洗衣，卖大饼相依度日，正当一代
君王驾临常州之际；常州城里一位自称“麻**”的闺秀，来请
桂芳母女洗裙衫，言明翌日来取，随即离去。当母亲桂芳正欲取
衣洗涤时，发觉裙衫口袋藏有一块灵珑透剔，光如水晶、雕刻异
常精细的白玉麻菇!母女俩料到这是一件价值连城的珍宝，当即
分头寻找失主，在马山埠找到了这位麻**!麻**当然连声道
谢!对贫家母女襟怀坦白的高尚气质赞许!随即登门问寒问暖，
当问到大饼摊生意可好时，桂芳叹息说： “生意清淡，只得洗衣
补充，依然度日如年!”麻**当即以白玉麻菇赠谢，母女坚决
拒绝。麻**灵机一动，取来文房四宝当即赋诗一首，贴在大饼
摊店主门口，诗云：
麻糕乃是饼中王，
天子不尝甚荒唐， ’
圣上熟辨民食味， ～ ，
皇基永固定国邦。’
就这怪诗一首，深深吸引了乾隆帝，问长问短、闻店家母女
姓甚名何当得翘异姓母女同叫桂芳时更为惊奇，又问道： “这
大饼为何称其麻禚”刘纶也一时难答。可是桂芳姑娘直言不讳
答道： “天意也，刚才还有麻仙女在此，这诗是仙女写的。”刘
纶如释重负： “陛下!皇恩浩荡，这麻仙定是麻姑仙无疑了，天
助大清江出千秋万代啊!”乾隆一听，龙颜大喜当即取过麻糕大
口吞食，并以百两赏金赐予桂芳母女。
乾隆回京随带麻糕给皇后一尝，皇后赞美说： “常州麻糕果
然不寻常，酥、松、味美，脆又香!……”皇后同乾隆帝： “此
糕始创于何人之手”乾隆帝只能含糊其辞回答皇后：“双挂芳
也”
常州的双桂坊与麻糕由此而得名。
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内容预览：
《唐城》第二十三卷3、菩提·神掌
危急关头，慕容斩全身突然一缩，不退反进，从胡东的脚下滚了过去，胡东收势不住，斧头直直地砍在了船头，一连劈开了好几块上好的楠木，看得暂避船舱里的袁伯心疼不已。
船尾出也传来了打斗声，看来果真有人从水中潜伏到了船上。
刚才惊险的一幕搞得慕容斩颜面尽失，没想到出来没多久，已经连续两次使用这招跟小黑子对练时的驴打滚儿了，丫丫个呸，这样下去还混个屁呀。这样下去别说是到渝州城去闯荡一番名头，估计连这条江都没走完，就把小命丢了。小命丢了倒还罢了，这样肯定会被小黑子笑话死，百灵公主也会更加瞧不起自己，性命事小，面子事大啊。越想心头越火大，冲着胡东来了句：“你知道吗？你把我搞火了。”
胡东被慕容斩突兀的一句话问得愣了愣，不知道这小子想玩儿什么花样，但无论如何，今天得把这小子收拾了，更何况帮主还着急等着自己带着新娘子回去入洞房呢，就算死了，也得把尸体带回去，否则帮助不扒了自己的皮……
淹城的旅游景点：
1、中国春秋淹城旅游区：位于常州市武进区中心城区，景区核心部分——春秋淹城遗址，占地300公顷，距今已有2500多年的历史，考古确认为春秋时期所筑。 1988年被列为全国重点文物保护单位，目前已被国家文物局列入申报世界文化遗产预备名录。是我国目前春秋时期至今保存最完整、最古老的地面城池遗址，是环太湖旅游区的重点景区之一。
2、江苏淹城野生动物世界：位于美丽富饶的长江金三角地区——常州市武进中心城区，紧邻具有“中国第一水城”美誉的国家重点文物保护单位“春秋淹城遗址”，距常州市区8公里。
3、淹城“春秋乐园”—— 全球首家春秋文化主题梦幻乐园，正式与国内外游客见面。 常州武进淹城春秋乐园总投资10亿元，取材于春秋时期政治、军事、经济、文化等方面，以情景体验的形式，设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合。按照游览顺序，春秋乐园分为五大功能区，分别是入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区。
淹城位于常州市南面，距市区约七公里是我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池。据说，这也是世界上公有的三城三河形制的古城，面积约06平方公里,迄今已有将近3000年的历史现为全国重要文物保护单位。
关于淹城的来历和淹城的主人究竟是谁,史学界和考古界众说纷纭,至今仍无定论一说淹城曾是商末周初奄国的国都 ,奄君就是当时在山东曲阜之东的奄国君主相传奄君就是周成王时与商代后人武庚勾结发动叛乱的奄国君王,被周成王所灭后,带领残部从山东辗转逃到江南,在这里凿河为堑,堆土为城,仍称"奄"因为古代三点水的"淹"字与没有三点水的"奄"字通用,一直流传至今,遂有"淹城"之名另一说是春秋晚期吴国公子季扎不满阖闾刺杀王僚夺取王位,决心与阖闾的强暴政治决裂,"终身不入吴国",便在封地延陵筑城挖河,以示淹留之决心,帮名"淹城"自然,淹城的主人是季扎了淹城,这座历史古城,沿有许多不解之谜,有待考古工作者、历史学家去揭开谜底。据史书记载，淹城古城墙最高达20米，墙基宽25-30米，全部由泥土夯筑而成。
3000年的风风雨雨，留下来的都是造化的杰作。客观存在有的是江南水乡充盈清澈的碧水，有的是沃野上千年遗留下来的几何图形般的丰碑，以及许多蕴藏在地下的中华民族的灿烂文化。涉足其间，犹如进入世外桃源，给人古老、幽静、深厚的感受。这里的人有这样一种说法："明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城"。可见，"淹城在人们心目中不同凡响的吸引力。中央和省市有关部门决定，要加紧开发淹城，使之成为太湖风景区的著名旅游点之一。
1958年以来，淹城出土了大量几何印纹陶罐、缸、瓮、钵和青铜器（如铜编钟、铜鼎），在内城发掘出的独木船，轰动了中国考古学界，最大的一只为整段楠木火烤斧凿而成，长11米、宽09米、深045米，被誉为“天下第一舟”，现珍藏在北京博物院。
中国春秋淹城旅游区
中国春秋淹城旅游区位于常州市武进区中心城区，景区核心部分——春秋淹城遗址，占地300公顷，距今已有2500多年的历史，考古确认为春秋时期所筑。1988年被列为全国重点文物保护单位，目前已被国家文物局列入申报世界文化遗产预备名录。是我国目前春秋时期至今保存最完整、最古老的地面城池遗址。
从2003年开始由常州市武进区政府组织，并会同全国知名专家历经数年，经过若干次方案论证和修改完善后最终确定了淹城遗址旅游区保护利用总体规划。城内立足原生态保护，城外保护开发，把淹城建设成“一心一环五区”的旅游区。规划确立了六大功能区：淹城春秋乐园、淹城春秋遗址公园、淹城传统商业街坊、淹城野生动物世界、淹城春秋文化拓展区、宝林禅寺。
淹城传统商业街坊位于淹城保护区外东部，占地235亩，仿汉唐式建筑，总建筑面积45000平米，由中医街、文化街、美食街三条古文化街组成。三条古街均临港背河，有临河水阁、水墙门、旱踏渡、长驳岸、石河桥、河埠廊坊等建筑，恬静整洁，风景如画。
淹城外城往南为淹城野生动物世界所在地，占地2000亩，根据野生动物的生活习性，仿效动物产地的自然环境，以野生动物生态散养为特色，是一个集动物野趣观赏、休闲娱乐、科普教育为一体的大型综合性主题公园。对近万头（只）来自世界各地的珍稀濒危野生动物进行集中展示，是目前江苏唯一一家超大规模的野生动物园。
淹城博物馆坐落于淹城传统商业街坊文化街内，为面东二层楼仿汉代建筑。现有“史河流韵”、“馆藏书画”和“春秋淹城”三个基本陈列厅和一个临时展厅。
“史河流韵”按史序陈列展示的400余件文物精品，使观众直观尽睹武进辉煌的成长史；馆藏书画厅介绍了武进传统书画艺术概况，观众于此可欣赏到明清及近现代40位书画名家的精湛作品；春秋淹城厅由淹城出土文物、淹城大型图照、淹城大型沙盘和春秋都城遗址、独木舟制作、地投衍射等多媒体及春秋淹城短片组合而成。
宝林禅寺位于春秋淹城遗址公园西约1公里初。该寺由北周孝闵帝（557）舍业始建，名法华，宋改今额。崇宁年间（1102～1106）兵毁。明永乐三年（1405）由高僧惟馨住持重建佛殿。明正德丙寅八年（1513），金陵比丘佛圆、法声募建前后两殿。鼎盛时有殿宇1408间，蔚为壮观，香火旺盛。
旅游区正在规划建设中的淹城春秋乐园是一个以文化游乐与文化休闲相结合的人文主题公园，以游乐化的旅游设计手法，从春秋时期的政治、军事、经济、文化等方面取材，设置春秋文化意境下静态观赏型项目、互动性演艺项目及体验式游乐项目。使得游客与春秋文化“零距离”交流，
大幅提升传统文化的感染力。按照游览顺序，整个春秋乐园划分为五大功能区，分别是入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区。
古老的春秋文化和现代的游乐设施在此得到了完美而有机的融合，游客在尽情的游玩过程中，既能享受到游乐项目带来的欢乐和刺激，更能品味出春秋历史文化浓郁厚重的韵味。
“一回走千年，春秋看淹城”。为配合开园，加大营销力度，30集大型历史剧《春秋淹城》已拍摄完毕；中央电视台《探索发现》栏目拍摄的3集纪录片——《淹城之谜》，于2009年底开播。目前，春秋淹城旅游区已建成对外开放淹城传统商业街坊、淹城春秋遗址公园、淹城野生动物世界、春秋淹城博物馆与正在开发建设的春秋文化园将一起构成淹城春秋文化的整体吸引力，全面而科学地展示淹城文化和春秋文化，完美地提升淹城旅游区整体文化品味。中国春秋淹城旅游区已逐步成为长三角地区一颗璀璨耀眼的旅游新星。
淹城的十大传说
传说一：神龟救奄
相传，商汤时期，山东泰山南侧的汶泗流域有一黾(miǎn音免，古水名，在今山东。)姓的部族方国，族民素有崇龟的习俗，因而由“大龟”合文为“奄”，作为国名，标志着其氏族徽神圣意象的升华：龟族即奄族。
后来，奄族因追随商纣，被周武王讨伐殷纣时灭国。族民迁移山东曲阜东部。不料数年后，奄国又因牵涉“三监”叛乱，再次被周公旦东征时赶杀，奄君遭残。族民只得拥新君徙至淮夷之地。但周朝新君成王担心奄族还存谋反之心，欲以赶尽杀绝而后快，于是率兵亲征。小奄君无奈，只得再次带着族民向东南方逃避。
他们逃到长江边，却被滔滔江水阻拦。小奄君听得追兵杀声越来越近，急得手足无措，仰天长叹一声：“天亡吾奄耳！”说罢欲跳江自尽。此时，他随车携带的一只乌龟突然开口说道：“主公勿忧！”说罢跳下车来。这是一只怪异之龟，身长六只脚，被他人嫌弃，是小奄君自幼饲养。只见这六脚乌龟飞快爬到水边，伸长脖子喝起水来。但听得水流哗哗作响，被乌龟大口大口吸入肚中。乌龟呢，见水便长，不一会大若丈余见方。此时，六脚龟示意小奄君和族民站到它的背上。说来也怪，小奄君和族民依次往上站，却不觉得拥挤。乌龟见族人全部站上去后，嘱咐他们千万不可睁眼。
六脚龟一声长啸，顿时狂风大作，飞沙走石，六脚龟中间两只脚变成一对二丈长的翅膀，腾空而起，眨眼功夫便飞过江面。落在南岸后，六脚龟收回翅膀，竟向东南方飞快爬去。族民站在龟背上虽然稳当，只是听得耳边呼呼风生，也吓得都抱成一团，谁也不敢睁开眼睛。
也不知过了多长时间，六脚龟爬到了江南一片沼泽荒地，终于累垮了。它停下脚步，转身看看背后是否还有追兵。当它艰难地转身向西北方一看，只有一望无际的荒芜沼泽之地，才放下心来。不料，它这一转，却再也无力动弹了，仅仅一炉香的功夫便气绝身亡，身体慢慢地陷入湿地里，凸现出一个方圆数里的龟形图案。
小奄君和族人见状，放声大哭。为纪念六脚神龟的大恩大德，小奄君即下令按地面龟形开河筑城，让神龟永远留在奄族人身边。
后来，奄城成了龟形，神龟的头尾和六只脚成了八条河浜，奄城大门设在龟口之处，朝着西北方了。
传说二：双龟造河
相传，奄君被神龟救至江南一片荒芜沼泽之地后，依照神龟图形开河筑城。无奈此工程量大，族人在沼泽地行走十分困难，加之工具简陋，劳动效率低，所以掘河筑城进度十分缓慢。此事愁得奄君日难进食、夜不成寐。
这天晚上，奄君又愁思交加，一直苦思冥想，直至凌晨才昏昏欲睡。在睡梦中，他忽然看见神龟满身创伤，从门外走来。奄君连忙迎上前去说：“君何居？”神龟说：“勿问。君造河不力，可至我腹中掘穴，有两小龟助君。”说罢，神龟用爪扒开肚膛，顿时鲜血流淌。奄君见状，大哭而醒。次日，奄君依梦中神龟所言，在龟形地中央挖掘起来。半天工夫，挖成两个丈余深穴，见穴洞之中果然卧眠一黄一白两只小龟。奄君小心翼翼将两只小乌龟捧起。谁知这两只小乌龟见风便长，不一会便长成丈余见方，“呼”的一声钻入沼泽地里，按照龟形图案拱土造河。
两只小乌龟拱呀、堆呀，一连三天三夜，终于拱出了三条环形河，筑成三道环形城。城河雏形完成后，两只小乌龟又恢复原形，跳进那两方深穴卧眠不动。
后来，族人便将位于子城中的两深穴叫做“金井”、“玉井”。传说，每当天空出现“七云天”的时候，金龟藏身的金井中便鼓乐声声，金光闪闪。另一口玉井中（又名玉龟井），小白龟每隔十天生蛋一枚，蛋大如拳，晶莹剔透。蛋日积月累，不断在井底堆积，以至井内如星光闪烁，白玉生辉。据说如有人吃到此白龟蛋，吃一枚可祛疾，二枚可壮体，三枚可延年。当然，一般人难以吃到，只有积德大善之人，方可享用。
这两口井一直存留2000多年，直至光绪年间才湮没了。
传说三：淹王斩女
在淹城外城的西侧，南北向排列着三个高大的土墩，当地人称其为头墩、肚墩和脚墩。关于这三个土墩，还有一段非常动人的故事呢。
话说奄君造成奄城后，不久，夫人生下一女。奄君遂以三道奄河为意，为女儿取名淼。公主淼自幼聪明善良，长到15岁时己出落得像支出水的芙蓉，娇艳无比，是奄君夫妇的掌上明珠。公主淼勤劳善良，温柔美丽，精于蚕桑和纺纱织布，又酷爱琴棋书画，能歌善舞，是一个才貌双全的好姑娘。
邻邦留城的公子炎野心勃勃，觊觎奄城疆土，又对公主淼垂涎三尺，便勾结奄城贪财的木大夫，骗取了奄君的信任，当上奄城驸马。有一天，公子炎乘奄君外出之际，盗用公主的名义，骗得了后花园的钥匙，偷去了奄君的护城之宝白玉龟。
公子炎怀揣着白玉龟正欲逃出奄城时，恰巧碰到公主从练兵场回来。公主见状，便指责公子炎的卑劣行径，并要以军法处置。公子炎见事情败露，遂假意十分愧疚，请求公主原谅。而后，他乘公主不注意之时，拔出短剑——公子炎的铜剑穿透了公主的胸膛，善良的心灵被邪恶的无情剑剌伤。公主来不及呼唤，来不及再看一眼哺育她的水土，便倒在了血泊之中。
公子炎丧心病狂地将公主淼剌死后，仓皇出逃。奄君得知消息，急速赶回奄城，在半路上截住了炎，一场厮杀后将白玉龟夺下。
奄君回到子城，见女儿不幸罹难，不禁痛哭流涕，悲痛欲绝，遂以白玉龟等珍宝陪同公主，厚葬于内城墙上。奄君恐怕日后有人盗窃公主墓中珍宝，便在出殡时一气筑了三个坟墩，让他人真假难分。
此后，人们怀念公主淼，每到清明时节，便前往祭奠。同时带上一掬泥土，添在公主坟上，培土植树。久而久之，公主墓堆成了三个大高墩。为方便指点，人们给这三个墩依次取名为头墩、肚墩和脚墩。
由于人们拜谒公主墓时，许愿十分灵验，后来人们就将公主淼叫成“百灵公主”了。于是，一段凄美的传说千古传播，至今仍感人肺腑。
传说四：奄王金索
当年的淹城原来一直叫奄城。传说在很久很久以前，当地有一个奸恶贪心的财主，霸占了奄城河。一年夏天，财主雇了几个渔民到奄城河里去捕鱼。老财主怕渔民暗中藏拿，除了派庄丁在河边把守外，他还三天两头亲自坐镇监督。
捕鱼的第八天，有位渔民忽然从河里捞出了一条绳索，索头足有手臂这么粗，在阳光下金光熠熠，格外耀眼。“宝贝！”老财主一见，心里格登一下。他急忙赶到河边，大声喊了起来：“快放下去，这是我家祖先留下来的宝贝，特意放在河里镇风水的！”他还煞有介事地吓唬渔民，谁要是随便拿了这条宝索，就会有灭门之祸，还会连累全城百姓遭灾。渔民一听，赶紧将此索丢入河中。
当天晚上，老财主带着儿子，乘着月色悄悄地来到淹河边。他俩划着小船赶到渔民白天捞索的地方，将一排滚钩放入河中。不一会，滚钩扎住了绳索，父子俩便用力往上拉。刚拉上来一小段，老财主就急不可待地俯下身去，用舌头舔了舔索头，惊喜地大叫起来：“甜的，是金子！”这一发现使老财主父子俩欣喜若狂。两人全然不顾腰酸背痛手乏力了，在小船上一前一后，拼命地往上拉。
拉呀拉呀，两人拉了好半天，金索很快就把小船的中舱装满了。说来奇怪，这金索却像没有尽头一般，不管怎么拉都拉不完。很快，前舱也装满了，后舱装满了，河水己漫得平了船沿。可是，老财主正拉在兴头上，哪里肯放手，还是拉啊拉。终于，小船承载不起啦，河水哗哗地灌进船舱，小船迅速往下沉，眨眼工夫就沉入河底。这时，老财主想丢开金索向上冒。哪知那金索却像粘在他手上一样，甩也甩不掉。不一会，老财主父子就沉入河底，灌了一肚子的淹河水——淹死啦！
原来，那条紫金索是奄王当年系在独木舟上的纤绳，后来奄王兵败时沉到河底。平时，人们都看不到什么，只有在每年八月十五的深夜，明月当空时，才能看到一阵阵金光直冲云霄，而从未有人捞到过什么东西。不巧，这金索却给贪心的老财主发现了，而又使贪心的老财主受到了报应，被金索活活拖进河里淹死了。
自此，奄城就被人们喊成了“淹城”。
传说五：火攻奄城
传说在奄城的东北隅，有座留城。留王觊觎奄城已久，他知道凭武力
强攻奄城不会取胜，便改用百般讨好的办法，取信于奄君。后来，留王的儿子炎被奄君招为东床驸马。
没过多久，公子炎给奄君出了个点子，在外城墙上遍种狗蒺藜。狗蒺藜的锐刺密密匝匝长满城头，连狗也钻不进，可以加强城防。奄君一听，认为这个主意不错，于是令军民依计而行。留公子炎见一计得逞，又出了第二个点子，让奄君在内城墙上遍种扁豆，他说扁豆花开时丽紫粉红，云蒸霞蔚般的绚烂，成为奄城的天然装饰屏障。公子炎的细密心思和投其所好的手段，又得到了奄君的夸奖。
炎夏，奄君站在子城城头观赏，看到扁豆花开，红霞一片。想到风景如画的淹城将是坚不可摧的堡垒，奄君非常高兴。
但是，一到冬天，土城墙上的天然城防——长满锐刺的狗蒺藜都枯萎了，曾经绿叶红花的城墙奇景扁豆藤也也枯黄一片。留王认为时机已到，先让公子炎去偷奄国之宝白玉龟，事败之后即发兵攻城。
留兵在奄城外用火箭射向内城墙上的狗蒺藜和扁豆藤，顿时整个奄城燃成一片火海，留王之子乘机攻下了奄城。奄君败走后，四处奔波，联络邻邦三国，三天后搬重兵杀回奄城，一举歼灭了留王父子。
传说六：瑶岭钟声
“瑶岭钟声”顾名思义，就是敲钟的地方，它原是奄君用来省衰事、明心志的场所。
原来，奄族是在北方的一个方国，只因祖上助纣为虐，被周王三次讨伐，逃难至此。为使族人及后代牢记前事之鉴，发奋图强，小奄君修筑好奄城后，第一件事就是选择内城岗上辟一场所，在大树上悬挂一只半人高的铜钟。每天清晨和暮晚，奄君带领大臣在这里为前人劣行忏悔，为立志强国宣誓。
每到此时，司仪便敲响铜钟，“当当”的钟声催人奋发。后来，因为这里地势独特，贯通三河，便同时用作军事防御的峰火台。据说当时每当发现敌情，奄君便在此敲钟鸣警，警示全城进入战备状态。当年敌军火攻奄城时，奄君就是在此亲自敲响大钟，号召军民保家护城。
从后来的考古中发现，春秋时代，这三条护城河是串沟通的，在如今地表18米以下处，还存在着两条春秋时期的河道遗址。
传说七：龙泉通江
在淹城东南方的外城河之中，有一处叫龙泉，又名龙潭，此处水流长年不竭。传说，当年神龟救奄人过江时，吸足了长江水。到此落脚后，便将一肚子的水留在这里。谁知，此水渗入地下后，竟接通了长江。所以，这里的水清澈见底，甘冽可口，与当地的水质完全不同。
此水与外河连接处，清浑分明。靠这龙泉水浇灌的庄稼，也长得特别旺，出产的大米、山芋、豆子等食物，品质上乘，营养倍增。
清咸丰六年（1856年）大旱，赤地千里，当时百条河道干涸龟裂，而独有淹城内外城河之水清澈如常，水流未涸，原因就在于有了这口龙泉，淹城人和邻近的村民就靠此龙泉水度过了这场大灾。
这里曾流传着“龙女嬉水，玉龟造河”的神话故事，还有一首民谣：“龙泉之水东海来，万年不枯香甜美，滋润两岸万物生，金赤龙女白玉龟。”相传这里曾是公主淼划船嬉水之地。
传说八：岳飞屯兵淹城
宋建炎四年(公元1130年) 春，岳飞率军驻扎于常州淹城，以南控广德、西观溧阳之势，截击完颜宗弼军渡江北归。
岳飞在屯兵淹城的短短时间里，组织兵士进行训练。岳飞对军队要求极严，士卒擅自拿人民的一根麻用来缚草，即被斩首号令。他特别注意练兵，冲山坡，跳壕沟，都穿着重铠练习。岳飞能左右发射，他的士卒也都能左右发射。
受过严格训练的士卒，严格依照命令行动，就是突然遇到敌人，也不会动摇。岳大帅赏罚分明，关心士兵，经常替病号调药；将士远征，他经常慰问他们的家属。作战牺牲的，抚养他们遗下的子女。凡有赏赐，都平均分给部下。
岳飞身体力行，生活简朴。据说，他有句名言：“文官不贪钱，武官不怕死，天下就会太平。”就是在淹城出兵攻打敌军时对将士们说的。
当时，金兵占领溧阳，岳飞派刘经率领部队，乘夜出击，杀敌五百，活捉女真、汉儿军及伪溧阳知县等12人，收复了溧阳。南下金兵狼奔豕突，到处烧杀掳劫，金兵窜到宜兴金泉乡。岳飞率军追到宜兴，与金兵在宜兴城南相遇，双方在百合场展开激战。岳飞亲自率军与金兵厮杀，双方军门遥对，战鼓咚咚，人马嘶叫，刀枪剑戟的撞击声，杂似松涛竹啸，战尘蔽天。岳飞横枪跃马，千百健儿越杀越勇，金兵不敌，狼狈向北逃窜。岳飞追杀一阵，派岳云率兵赴常作战。
据传，岳飞亲率部队扎营离常州城20里的淹城，张宪、王贵、傅庆引本部兵马，伏师戚墅堰桥南，遣傅庆、王万领兵伏西河滩，又令岳云、张宪率兵扮作溃军伏新闸，遣李道、姚政东西援应，留刘经守营。不几日，岳飞亲率一千岳家军，与金兵在常州东郊相遇，双方展开血战。顿时，战鼓声声，伏兵四起，岳飞四战皆捷，兀术率军向西奔窜，敌人死伤和溺死者不可胜计。岳飞又从后掩杀，金兵横尸15里，活捉女真万户少主李堇、汉儿李谓等11人。
金兵西窜时一把火把常州烧成一堆废墟。岳飞率军追击，向建康进发，在清水亭再与金兵接仗，又获大胜，敌人横尸十里，活捉女真渤海汉军四十五人，更斩耳环兵175人，获马甲金鼓无数。
当年岳大帅帅府在淹城内城坡地上（今南边村位置），帅府为坐北朝南的六间厅屋，横宽六丈，进深二丈六，檐高一丈三尺六，大门外的大红立柱有一抱粗。帅府门前抱柱上有一副楹联，上联曰：武官不怕死；下联为：文官不贪钱；横批：精忠报国。此帅府遗址于1930年被当地商人孟二芽拆除，木料运往城外高田村建造庄家祠堂。至1990年，庄家祠堂被拆，木料又给人买去建造厂房了。
传说九：岳帅墨宝留淹城
岳飞是文武双全的名将，在中国几千年历史上屈指可数。
建炎四年（公元1130年），岳飞28岁，率兵2000人与金兵战于常州城下。从金人手中夺回常州后，接着横扫金兵，收复镇江、建康（今南京）等江南大片失地。同年在宜兴、溧阳、广德，破郭吉等大盗众匪，六战六捷，使百姓免遭蹂躏之苦。岳飞精忠报国的爱国主义精神至今被国人广泛传颂。
但是，人们很少知道当年岳家军驻扎在淹城时，岳飞曾留下诗词墨宝。
相传，岳飞当年奉命赴毗陵（常州）抗击金军，路过宜兴张（章）溪时，拜访了高士张完，并题赠《七绝•过张溪赠张完》，诗曰：“无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。花下少年应笑我，垂垂蠃马访高人。”
该诗首句“无心”，说的是初本无意，事出自然。“谒”，言禀告，陈说。“青春”，此处作青少年时代解。二句“嗟”，即感叹。末句“垂垂”，谓下垂貌，或作“渐渐”解。“蠃”，指瘦弱，疲病。“高人”，言超世脱俗的人，多指隐士，此处是指张完。张完答诗曰：“相别相逢不记春，眼前非旧亦非新。声求色相皆邪妄，莫认无疑是惜人。”
后人将岳帅此诗勒石存于淹城，《常州府志》记载，至清康熙三十四年（1695年） “今勒石尚存”。此后，碑石何存，现已无考证。
同时，常州还发现了岳飞屯兵淹城时的两个手书题词。一是岳飞给常州苏东坡后人修谱时的题词：“眉山苏氏传世至宝”，一是岳飞给武进王氏修谱时的题词：“王氏世宝”。
传说十：行雍僧独修茅庵
清顺治二年（乙未年，1645年），50多岁的四川行脚僧行雍前往东海龙池，从茅山翻山道后经过武进。偶然听说武进南部有一古城遗址，淹溪古迹，曲水环围，苍柏郁秀，颇类空山无尘绝俗之境，不觉兴趣盎然，大步赶往。行雍僧在淹城内游览片刻，至子城区却看见寺院风雨不蔽，观音大士和众菩萨佛像颓败不堪，不禁感叹，顿生恻隐之心，当即发愿重建此寺。
于是，他改变了东去的计划，决定对茅庵暂作初步修缮。三天后，他在子城内选择一亩多地，挥镐开挖庵屋地基。自此，行雍僧日作夜息，风雨无阻，积砖聚瓦，独造茅庵。
多少年来，他劈柴担水，肩穿足裂，艰苦异常。一开始，邻近的众百姓漠然视之，难得有人去帮助一二。行雍僧生性老诚，不善外出募化，只将随身仅有携带的钱财开销，省下口粮，节俭度日。有时便为求佛的施主诵经讲法，获得少许酬金。慢慢地，诵经的酬金积累起来了。
后来，施主们得知他如此诚信，不为名利，为之感动，纷纷随缘布助。真可谓积沙成塔，集腋成裘。10多年下来，庵屋盖好后，行雍僧又购买了警钟鼓乐等一应器物，墙垣完固，地砌磨砖，栽松植竹，佛像重修，香火不息，鼓钟复鸣。
此时，行雍僧己届73岁了。康熙辛末年（1668年）正月初七日，众僧勒石纪念，乡邻传颂。
公交常州-淹城从起点向正西方向出发，沿广场大道行驶300米，左前方转弯进入惠山南路
沿惠山南路行驶220米，右转进入龙城大道
沿龙城大道行驶580米，左转
行驶10米，直行进入通江南路
沿通江南路行驶32公里，直行进入怀德北路
沿怀德北路行驶430米，稍向右转进入怀德桥
沿怀德桥行驶560米，直行进入怀德中路
沿怀德中路行驶14公里，左转进入长江中路
沿长江中路行驶30公里，稍向右转进入淹城路
沿淹城路行驶63公里，左转进入延政西路
沿延政西路行驶600米，到达终点(在道路左侧)
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