许我一个红楼梦
作曲：彭海桐
作词：崔恕
编曲：孔德歆
监制：彭海桐
你是误入
凡尘的仙草
我是人间
多情的石头
多年以后
在人间邂逅
这一场
繁华梦
曾携手同游
鸳鸯锁
胭脂扣
锁不住风流
伤口
绽放在心头
愁
披星戴月痴缠不休
太虚幻境
湮灭了红楼
天上掉下个林妹妹
似一朵轻云刚出岫
自古多情催人老
多少绕指柔
都化作石头
天上掉下个林妹妹
似一阵微风拂弱柳
自古红颜多薄命
时光带不走
不朽的温柔
琴棋书画
相思难解酒
风花雪月
对镜惹烦忧
青梅红豆
幻化成星斗
嗔与痴
新与旧
又何必追究
鸳鸯锁
胭脂扣
锁不住风流
伤口
绽放在心头
愁
披星戴月痴缠不休
太虚幻境
湮灭了红楼
天上掉下个林妹妹
似一朵轻云刚出岫
自古多情催人老
多少绕指柔
都化作石头
天上掉下个林妹妹
似一阵微风拂弱柳
自古红颜多薄命
时光带不走
不朽的温柔
天上掉下个林妹妹
似一朵轻云刚出岫
自古多情催人老
多少绕指柔
都化作石头
天上掉下个林妹妹
似一阵微风拂弱柳
自古红颜多薄命
时光带不走
不朽的温柔
枉凝眉 （曹雪芹）
一个是阆苑仙葩，
一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，
今生偏又遇着他；
若说有奇缘，
如何心事终虚化！
一个枉自嗟呀，
一个空劳牵挂；
一个是水中月，
一个是镜中花。
想眼中，能有多少泪珠儿？
怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
诗词鉴赏
《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。
那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。
http://wwwjstvueducn/forums/threadjspforum=37&thread=22277&start=15&msRange=15
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〔枉凝眉〕歌曰：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”写两个人的美好，写他们的爱情的美好、纯洁，阆苑仙葩配美玉无瑕，何等的般配适宜!“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这就是根本的难题，这就是无法解释的痛苦。邂逅的欣喜说明着验证着三生石畔早已注定的奇缘，不是冤家不聚头的偈语及与之相通的体验充实着发育着他们的奇缘，但是有奇缘相会却并不意味着有缘终成眷属，奇缘发育充分却有花无果，结不出果。在“偏又遇着他”之后，在尝尽了与他共尝的酸甜苦辣之后，两个人只能分手，只能离散，只能你东我西你死我出家。奇缘为什么常常是有头无尾、带来希望紧跟着又带来失望呢？奇缘为什么常常成为事实上的捉弄、骗局至多只是昙花一现的电光石火呢？无数的奇缘成为无数个充满希望的开端，却未必有天从人愿的结果，无数个奇缘成为不结果的或者只结苦果的花。人间的奇缘不常常是这样的吗，又何独宝黛之爱情然!
〔枉凝眉〕接着唱道：“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花。”这就又回到那个“色即是空，空即是色”的“老”命题、大命题上来了。枉自、空劳，单单从结果上看、从婚姻结成的效果上看，确是一场空。但是，如果把人生看做一个过程，把爱情看做一个过程，那么宝黛爱情就不是“枉自”与“空劳”，而是他们的青春、他们的人生体验中接近唯一的最最美好、最最充实、最最激动人心、最最带来强烈的感情依托和许多暖人肺腑的感激与沉醉的东西。人之相知贵相知心，当宝玉给黛玉讲林子洞耗子精的时候，他闻到了从黛玉袖口发出的一股幽香，他伸手向黛玉胳肢窝内两肋下乱挠，这种两小无猜的欢乐，本身难道不已经够了吗？何尝是“枉自”与“空劳”？当宝玉通过紫鹃向黛玉表达自己的爱的坚定性，说：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟”的时候，事情不是分得很清楚吗？活着一处活着，不是“空劳”与“枉自”，不活着化灰化烟而且希望“须得一阵大风吹的四面八方都登时散了，这才好!”但仍然要“一处化灰化烟”，仍然执着，仍然依依，仍然不是空也不能不得以空视之呀!不是“枉自”，不是“空劳”，而是无比的珍贵与难忘!
http://forumculsinacomcn/cgi-bin/viewonecgigid=43&fid=6135&itemid=825
枉凝眉
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本是“红楼梦”书中第五回十二支曲的名字（不包括引子和收尾）。第五回乃是书中预言之笔，对于整部书起到很大的驾驭作用。因此，历代红学家对第五回格外重视。自然这十二支曲更是不能小觑，然而“枉凝眉”的曲意见解颇多。
作品名称： 枉凝眉
创作年代： 现代
作品出处： 红楼梦
作者： 曹雪芹
目录
简介
红学百科名片
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典故
发展
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红学 百科名片
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《红楼梦》中第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，警幻仙子让人给贾宝玉演唱了十二首曲子，预示了金陵十二钗的命运。其中第三首即是《枉凝眉》。 在87版的电视连续剧《红楼梦》中，《枉凝眉》由王立平谱成曲子，作为电视剧的主题曲，由陈力演唱。
编辑本段红学
百科名片
红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称为“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、评论派、题咏派、索隐派、考证派等。
编辑本段由来
红学一词最早见于清代李放的《八旗画录》。其中记载：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。” 红学一词，开始出现的时候，带有半开玩笑的性质。据中国清代晚期李放《八旗画录》注记载：“光绪初，京师士大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。” 民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。原来繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。
编辑本段典故
“红学”一词还有一段有趣的故事。 自清乾隆以后，社会上不少人热衷于研究“经学”，埋头钻研《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等几部经书。在民国初年，松江县有个叫朱子美（昌鼎）的人，也是一个小有名气的学者，不攻《四书》《五经》，喜读小说。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个朋友来看朱子美，进门见他正埋头读书，便笑着问：“先生现治何经？”他答道：“吾之经学，系少一横三曲者。”朋友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”原来“经”的繁体字写作“糹巠”，“糹巠”去掉一横三曲正是个“糹工（红）”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约定俗成，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。
编辑本段发展
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的而且十分可贵的红学资料。
编辑本段内容
原文
红楼梦曲·枉凝眉 一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无瑕。 若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘， 如何心事终虚化？ 枉凝眉
一个枉自嗟呀， 一个空劳牵挂。 一个是水中月， 一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽， 春流到夏！
说明
这首曲子写宝、黛的爱情理想因变故而破灭，写林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉，皱眉，悲愁的样子。
注释
1阆苑（làng yuàn 浪院）——传说中神仙所住的地方。仙葩（pā趴）——仙花。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。 2 瑕——玉的疵斑。“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤瑕宫的神瑛侍者（瑛，玉之光彩；琼瑛瑛瑶皆谓美玉）；同时也赞他心地纯良洁白，没有那种儒臭浊气。 3虚化——成空，化为乌有。戚序本误作“虚花”，变动词为名词；程式乙本改作“虚话”，变心事为明言；甲戌本经涂改；今从庚辰本。 4“一个枉自”二句——一个独自悲叹唏嘘而无能为力（指黛玉），一个老是记挂着对方也白费心思（指宝玉）。很显然这里说的就是脂批所提示的宝玉后来获罪离家、流落他乡事。这一突然打击是促使黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲伤而叹息。牵挂，在情况不明时对人的悬念。它与前面晴雯判词中“多情公子空牵念”的“牵念”以及后面写探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牵连”的“牵连”意思相同。 5水中月、镜中花——都是虚幻的景象。说宝、黛的爱情理想虽则美好，终于如镜花水月一样不能成为现实。 6“想眼中”几句——曹雪芹八十回后原稿中有《证前缘》一回（靖臧本第七十九回批），写黛玉 枉凝眉
“泪尽夭亡”。从多方面线索确知，“贾府事败”、“树倒猢狲散”的变故发生在秋天，所谓“到头来，谁见把秋捱过？”林黛玉因宝玉的获罪而恸哭，自秋至冬、自冬历春，她的病势迅速加重。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”还没有到第二年的夏天，她就用全部泪水报答了神瑛 侍者用甘露灌溉她的恩惠，实现了眼泪还债的诺言。故曲中所写“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏”并非泛泛之言。“秋流到冬尽”，程式乙本无“尽”字，为后人所删。有人以为此处无“尽”字更妥，笔者以为不然。即使从句式的音节上看，亦当有。
鉴赏
[1]曹雪芹笔下的林黛玉之死与续书中所写的完全不一样，在第八十回后的原稿中，黛玉之死与婚姻问题无关，她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃，或者在给宝玉娶媳妇时选了宝钗，也不是由于误会宝玉对她的薄幸变心（如果说这种误会曾经有过的话，也早已成为过去）。黛玉的“泪尽”，原因更重大、深刻、真实得多，那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为“通部书之大过节、大关键”的“贾家之败”（见庚辰本第十七、十八回批），它包括着获罪、“抄没、狱神庙诸事”（庚辰本第二十七回批）。这个突然飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，也给了黛玉致命的一击。宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧忿却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰弱的生命中的全部炽热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。 黛玉之死非续书所写那样，证据甚多。第二十五回中凤姐一次当众与黛玉开玩笑说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”她还指着宝玉对黛玉说：“你瞧！人物儿、门第配不上，还是根基配不上？模样儿配不上？是家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”众人听了一齐笑起来，黛玉红了脸，不言语，连李纨都说：“真真我们二婶子的诙谐是好的。”对于这段描写，读过作者全稿、已知人物将来结局的脂砚斋是怎样批的呢？他说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段[对？]好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然！叹叹！”（甲戌本）庚辰本作“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为[谓]无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。”作者自己对宝黛之成为配偶是否怀疑，看书人、批书人如何预料，我们都不必去管它，问题是这里说：“贾府上下诸人”“皆信定”宝玉、黛玉将来“是一段好夫妻”。试问：续书中施“调包计”的贾母、凤姐（还有以为作主的应是贾政、王夫人），他们在不在“贾府上下诸人”内？倘原稿也象续书那样写法，脂砚斋会不会说那样的话？可见，“岂其不然”——说二玉不能成夫妻，正是出于“贾府上下诸人”始料未及的原因。在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉，在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉“空劳牵挂”，竟无一字涉及宝钗，这没有别的缘故，就是因为宝钗的终身寂寞与黛玉有关，黛玉的枉自悲愁与宝钗无关。 以续书所写《苦绛珠魂归离恨天》与此曲的后半对照，竟无一语能合。续作者为了在安排他自以为相当巧妙的情节时不至于遇到任何困难，就先使宝、黛这两个性情“乖僻”、不好对付的叛逆者，变成可以任人摆布的木偶人：一个无意中听说一句“宝二爷娶宝姑娘的事情”，就在“急怒”之下迷了“本性”；一个莫名其妙地失了玉便成了“疯颠”。于是，他们最后一次见面时，“两个人也不问好，也不说话，也不推让，只是对着脸傻笑起来”（第九十回），然后各自走开。这样，就以“一个傻笑，一个也傻笑”代替了“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。写黛玉死时，有“吐血”，有“晕倒”，有“喘气”，有“发狠”，有“回光返照”，有“浑身发冷”，有“两眼一翻”……就是没有流泪。倒是宝玉后来流了不少眼泪。这样，就使曲子的末句也非改写不可了。但是，说也奇怪，黛玉刚死，宝玉便“病势一天好似一天”（这时再不必担心他会执拗、反抗、向黛玉表白、使续作者为难了，倒是一直让他傻下去文章不好做），于是就让他到灵柩前去痛哭一场。到容许他清醒的时候，他什么都想起来了：“宝玉一到，想起未病之先（原文如此），来到这里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起从前何等亲密，今日死别，怎不更加伤感！……哭得死去活来”（第九十八回）。这就是所谓“病神瑛泪洒相思地”。然而，这样就使人更加糊涂了：难道曲子末几句是说宝玉的？难道黛玉所欠的“泪债”早偿过了头，现在反而要宝玉找还给她？她归离恨天如何向警幻交帐呢？难道能把宝玉的眼泪也算在内？倘若说宝玉的“牵挂”是指他婚后终不忘黛玉，那末另一个又如何还能“嗟呀”呢？倘若说曲子的末句是指黛玉平日总爱哭，那末她来到贾家已经多年，怎么说她的眼泪流不到一年就要流光呢？何况，我们也未见黛玉接连不断地天天流泪呀！八十回以前，她眼泪流得最多的也还是因为宝玉被贾政打得半死、吃了大苦头的那一次。那一次黛玉为宝玉整天“抛珠滚玉”地流泪，正是为后来流更多的眼泪伏下的重要一笔。 枉凝眉
曹雪芹写黛玉“还泪”的原意，在第三回脂批中说得最清楚。宝、黛初见时，一个因对方没有通灵玉而狠命摔玉，骂这玉“连人之高低不择”，一个则因之而流泪，说“倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过”。这里脂批说：“这是第一次算还，不知下剩还该多少！”“应如些非伤感，还甘露水也。”指出了黛玉这种“体帖”、“知己”的心思和痛惜其自毁而引咎自责的落泪，就是“还债”。戚序本保存的一条脂评更点出它对整个悲剧的象征意义：“补不完的是离恨天，所余之石，岂非离恨石乎？而绛珠之泪，偏不因离情而落，为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎！” 所谓“离恨”，实即愁恨、怨恨、憾恨。石头有被弃置的憾恨，黛玉也有被收养的身世之感，但她的泪偏“不自惜”而落，作为宝玉的“知己”，这种“千方百计为之惜”，就是“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨”的原因，也即所谓“春恨秋悲皆自惹”。这说得还不清楚吗？批书者若未读过八十回以后的原稿，是无从这样说的。眼泪“至死不干”，正合曲中之所言；自身“万苦不怨”，才称得上真正的“报德”。袭人劝黛玉说：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢。若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。”清蒙古王府本《石头记》脂批说：“后百十回（原稿回数）黛玉之泪，总不能出此二语。”这就更无疑地证明黛玉最后是为宝玉“不自惜”的“这种行止”所闯的祸而流尽眼泪的。也正是因为如此，宝玉才终身不能忘怀他唯一的“知己”。 说到这里，我们不禁想起了借阅过曹雪芹抄本《红楼梦》的明义来，他为小说题过二十首绝句，末首说：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。”就算明义看到的也只是八十回的本子，但他也完全有可能从作者或其亲友中打听到后半部情节的梗概，我们只要稍加思索就不难明白，诗中用获罪被拘因而不能保全“青蛾红粉”的石崇的典故，指的是什么了。此类证据还很多。 总之，《红楼梦》的情节发展根本没有落入“梁祝”故事的窠臼，更不是要表现什么“三角”关系。它始终是把悲剧的产生与封建大家族败落的原因紧密地联系在一起的。在原稿中，描写这种风雨骤至的大变故的发生必然是惊心动魄的一幕，而作者倾注了最大热情的宝、黛这两个人物的精神面貌，定会在这场可怕的狂风暴雨的雷电闪光中被照亮，其感人至深的艺术力量决不亚于作者描写睛雯的“抱屈夭风流”和宝玉的“杜撰芙蓉诔”，因为写晴雯之死的字只不过是为了写黛玉之死的更重要的文字罢了。这一点，脂批说，“试观《证前缘》（原稿写黛玉之死）回、黛玉逝后诸文，便知。”（靖藏本第七十九回批）然而可惜，我们已不能看到这样的精彩的文字了！这部伟大的小说成了残稿，这实在是我国文学史上无可弥补的损失。
编辑本段歌曲歌词
一个是阆苑仙葩, 一个是美玉无瑕 若说没奇缘, 今生偏又遇着他; 若说有奇缘, 如何心事终虚化 啊啊 一个枉自嗟呀, 一个空劳牵挂 一个是水中月, 一个是镜中花 想眼中能有多少泪珠儿 怎经得秋流到冬尽, 春流到夏! 啊啊
编辑本段百家讲坛
刘心武在《百家讲坛》之妙玉排序之谜里讲到过，强调了电视剧错了。 这首曲是专门说宝玉，湘云和妙玉的。 但刘心武先生也只是猜测。 湘云 妙玉： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月， 一个是镜中花。 宝玉： 想眼中能有多少泪珠儿？ 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。 传统的看法认为，这首曲子说的是宝玉和黛玉，歌颂了宝黛之间纯洁无暇的爱情。 有关黛玉的词句：阆苑仙葩 枉自嗟呀 水中月 若说没奇缘，今生偏又遇着他 若说有奇缘，为何心事终虚化 有关宝玉的词句：美玉无瑕 空劳牵挂 水中花 想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏 最后一句，也反映了黛玉泪尽而逝的结局。
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在太虚幻境，警幻仙姑让十二个舞女上来，为贾宝玉演唱新制《红楼梦》十二支曲，并让他边听边看原稿，但书上开列出的唱曲，并不是十二支而是十四支，也许，是把开头的“引子”和最后的“收尾”不予计算吧？这倒不是什么太大的令人疑惑处，最令人费猜疑的，是“引子”后的头两曲，特别是第二曲“枉凝眉”。 去掉“引子”和“尾声”的十二支曲，按一般读者的推想，应该是恰好给金陵十二钗的 每一钗分别安排一曲，但细读这十二支曲，就发现从第三曲起才是一曲概括一人的命运，依次是元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。第一曲“终身误”，一般都认为是将林黛玉和薛宝钗合起来说，而且是以贾宝玉的口气来咏叹，是否一定应如此理解，其实也还有商量的余地，不过我以为这样理解大体上是过得去的。第二曲“枉凝眉”，也是以贾宝玉的口气来咏叹的： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。 去掉这一曲，十二钗也都涉及到了，那么，非安排这一曲干什么呢？中国艺术研究院红楼梦研究所校注本（人民文学出版社1996年12月第二版）是这样注解的： 曲名意谓徒然悲愁。曲子从宝黛爱情遇变故而破灭，写林黛玉泪尽而死的悲惨命运。阆苑仙葩：指林黛玉。阆苑：神仙的园林；仙葩：仙花。美玉无瑕：指贾宝玉。 乍看似乎说得通，但细加推敲，问题就来了。流泪当然可以联想到林黛玉，但《红楼梦》全书“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，不能仅从“泪珠儿”就判定为说的只是林黛玉。第三回写黛玉进京到荣国府见到贾宝玉已是隆冬，凤姐出场穿着银鼠褂，贾母交代说：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋。”林黛玉的“还泪”应从这个冬天开始，不是从秋天开始的。“阆苑仙葩”是指林黛玉吗？第一回中交代，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形；“灵河岸”固然可说是“阆苑”，但仙草却绝对不能等同于仙花即仙葩。贾宝玉固然是衔玉而生，但第二回甫出场就有两阕《西江月》概括他的秉性，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤？”，“天下无能第一，古今不肖无双！”“美玉无瑕”从来不是他的“符码”。因此，我以为上述的那条注解是错误的。 如果按上述注解理解，那么在十二支曲中，第一支里林黛玉已经跟薛宝钗合咏了，这第二支又再单咏她一遍，她虽是重要角色，这样的安排在布局上似乎也欠均衡。 我曾撰《太虚幻境四仙姑》一文，分析出第五回里警幻仙姑引见给贾宝玉的四位仙姑，所取的名号绝非闲笔偶设，而是有深意寓焉，实际上分别标志着在贾宝玉生命里给予他重大影响的四位女性，其对应关系为：痴梦仙姑——林黛玉；钟情大士——史湘云；引愁金女——薛宝钗；度恨菩提——妙玉。依此思路，可以悟出，《红楼梦》十二支曲里，有资格被合咏的，也应是这四位女性。“终生误”是林、薛二钗的合咏，“枉凝眉”则是史、妙二钗的合咏。 “一个是阆苑仙葩”，这分明说的是史湘云。“天上人间诸景备”、“谁信人间有此境”、“ 枉凝眉
仙境别红尘”，把大观园比作“阆苑”，非常贴切；而在关于大观园后来命名为怡红院的那处庭院的描写中，曹雪芹郑重其事地写到西府海棠：其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。我们都知道《红楼梦》里以花喻人时，总把史湘云喻为海棠花，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，大家挚花签，湘云挚出的那根上画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，签的另一面上是一句诗：“只恐夜深花睡去”。我们又都知道湘云的丫头名翠缕。“丝垂翠缕，葩吐丹砂”的“阆苑仙葩”只能用来说史湘云而不可能用来形容林黛玉。 “一个是美玉无瑕”，这分明说的是妙玉。《红楼梦》里的“玉”很不少，第二十七回凤姐问红玉名字，她回答后，凤姐将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”在书中所有的“玉”里，明文其“美玉无瑕”的只有妙玉。贾宝玉在太虚幻境偷看的册页里，妙玉的那一页“画着一块美玉，落在泥垢之中”，玉本无瑕，而惨遭荼毒；《红楼梦》十二支曲里又专门有一曲“世难容”说妙玉最后是“无瑕白玉遭泥陷”，跟点出了史湘云是“丝垂翠缕，葩吐丹砂”一样，如此明白地点出了妙玉是“美玉无瑕”，我们还有什么理由硬说那是指贾宝玉呢？ 那么，这支“枉凝眉”曲，究竟在暗示着怎样的人物关系与命运轨迹呢？将其分拆开来： 贾宝玉针对“阆苑仙葩”史湘云的咏叹是：若说没奇缘，今生偏又遇上他（当代年轻读者须知，“她”字是上世纪初“新文化运动”时期才创造出来的汉字，那以前无论男性女性的第三人称均写作“他”）；一个枉自嗟呀；一个是水中月…… 贾宝玉针对“美玉无瑕”的妙玉的咏叹是：若说有奇缘，如何心事终虚化？一个空劳牵挂；一个是镜中花…… 综合起来的感叹：想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 根据书里前八十回的伏线暗示、脂砚斋评语，以及“红学”探佚的成果，不难对这一曲作出通透的解读。 在《红楼梦》八十回后，贾家彻底败落，贾宝玉一度羁狱，后来流落江南，竟意外地与史湘云重聚，并结为夫妻。在前八十回里，我们可以看到宝玉与史湘云之间的亲情与友情甚笃，但他们之间似乎并无夫妻缘分，所以一旦在危难中邂逅结合，难免有“若说没奇缘，今生偏又遇上他”的“嗟呀”；真好比“寒塘渡鹤影”，堪称是“水中月”的境界——美好过去全成幻影，面对的是万分险恶狰狞的悲惨现实。当然，这只是大概而论。其实在前八十回里，除了这首“枉凝眉”中埋伏着暗示，第三十一回“因麒麟伏白首双星”也很可能是在暗示贾宝玉和史湘云最后“白头偕老”：史湘云的金麒麟，本是与王孙公子卫若兰的金麒麟为一对，他们也确有一段姻缘，但到头来卫若兰的金麒麟辗转到了贾宝玉那里，“因麒麟”绾合而终成眷属的，是宝湘而非他人——不过这暗示在前八十回中实在太隐晦了，所以要把它座实，还需另撰专文讨论。 在《红楼梦》八十回后，妙玉的遭遇绝非高鹗续书所写的那样。按曹雪芹的构思，八十回后贾宝玉会在瓜州渡口与妙玉邂逅，妙玉并促成了他与湘云的重逢结合。贾宝玉一贯看重妙玉，珍重妙玉与自己之间的心灵默契，但妙玉最后在恶势力逼迫下顽强抗争、同归于尽，使贾宝玉不禁有“若说有奇缘，如何心事终虚化”的感叹，他对她“空劳牵挂”，竟不能将她解救，那美好的形象，如镜中花，可赞美而无法触摸。此外值得注意的是，在咏妙玉的专曲“世难容”里，最后一句是“又何须，王孙公子叹无缘！”许多人把“王孙公子”理解为贾宝玉，似乎是妙玉后来与恶势力抗争到底同归于尽，使得贾宝玉爱情失落，感叹自己没能跟妙玉结合，这是大错的思路，不仅误解了妙玉，也丑化了贾宝玉。其实，在《红楼梦》第十四回里写到参与送殡的人士，有这样的明文：“……余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等王孙公子”，冯紫英在前八十回里有不少戏，卫若兰在脂砚斋批语中因金麒麟被郑重提及，考虑到曹雪芹下笔时几次将史湘云、妙玉并提，则对妙玉“叹无缘”的公子，很可能就是陈也俊（注意：他排名还在卫若兰之前，这绝不是一个随便出现一下的名字），只是因为八十回后真本失传，因此我们难以考据有关妙玉和陈也俊那隐秘关系的详情罢了。 《红楼梦》第七十九回，贾宝玉吟出“池塘一夜秋风冷”的句子，可见八十回后开始的大悲剧正是从秋天起始的，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”，意味着八十回后所写的，正是那样的一个时序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭无泪，整个儿是个“落了片白茫茫大地真干净”的肃杀景象。
歌曲：花田错 歌手：馨予 专辑：《蓝色麦田》
夜好深了
纸窗里怎么亮着
那不是彻夜等候
你为我点的烛火
不过是一次邂逅
红楼那一场梦
我的山水全部退色
像被大雨洗过
杯中景色鬼魅
我忘了我是谁
心情就像夜凉如水
手里握着蝴蝶杯
单飞……
不醉不归
(花田里犯了错)
说好破晓前忘掉
(花田里犯了错)
拥抱变成了煎熬
(花田里犯了错)
犯错像迷恋镜花水月的无聊
(花田里犯了错)
请原谅我多情的打扰
醉怎么会喝醉
美因为你的美
爱匆匆一瞥不过点缀点缀
飞看大雪纷飞
却再也找不回
被白雪覆盖那些青翠青翠
当时空成为拥有你唯一条件
我又醉……
琥珀色的月
结了霜的泪
我会记得这段岁月
(花田里犯了错)
说好破晓前忘掉
(花田里犯了错)
拥抱变成了煎熬
(花田里犯了错)
犯错像迷恋镜花水月的无聊
(花田里犯了错)
请原谅我多情的打扰
我的山水全部退了色
多情的打扰请原谅我
不是彻夜为我点的火
在那花田里我犯了错
我的山水全部退了色
多情的打扰请原谅我
不是彻夜为我点的火
在那花田里我犯了错
(花田里犯了错)
说好破晓前忘掉
(花田里犯了错)
拥抱变成了煎熬
(花田里犯了错)
犯错像迷恋镜花水月的无聊
(花田里犯了错)
请原谅我多情的打扰
我的山水全部退了色
多情的打扰请原谅我
不是彻夜为我点的火
在那花田里我犯了错
我的山水全部退了色
多情的打扰请原谅我
歌曲：花田错 歌手：红苹果女子合 专辑：《极度烧 ii》 搜索歌曲
[ti:花田错]
[ar:红苹果女子合唱团]
[al:极度烧 ii]
花田错
演唱:红苹果女子合唱团
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夜好深了纸窗里怎么亮着
那不是彻夜等候
你为我点的烛火
不过一次邂逅
红楼那一场梦
我的山水全部褪色
像被大雨洗过
杯中景色鬼魅忘了我是谁
心情就像夜凉如水
手里握着蝴蝶杯单飞
不醉不归
花田里犯了错
说好破晓前忘掉
花田里犯了错
拥抱变成了煎熬
花田里犯了错
犯错像迷恋镜花水月的无聊
花田里犯了错
请原谅我多情的打扰
---music---
醉怎么会喝醉
美因为你的美
爱匆匆一瞥不过点缀
飞看大雪纷飞
却再也找不回
被白雪覆盖那些青翠
当时空成为拥有你
唯一条我又醉
琥珀色的月
结成了霜的泪
我会记得这段岁月
花田里犯了错
说好破晓前忘掉
花田里犯了错
拥抱变成了煎熬
花田里犯了错
犯错像迷恋镜花水月的无聊
花田里犯了错
请原谅我多情的打扰
我的山水全部褪了色
多情的打扰请原谅我
不是彻夜为我点的火
在那花田里我犯了错
我的山水全部褪了色
多情的打扰请原谅我
不是彻夜为我点的火
在那花田里我犯了错
花田里犯了错
说好破晓前忘掉
花田里犯了错
拥抱变成了煎熬
花田里犯了错
犯错像迷恋镜花水月的无聊
花田里犯了错
请原谅我多情的打扰
----end----
1、上回说到宝玉、宝钗、黛玉写了三首“螃蟹诗”，平儿突然来了，原来是为了凤姐还想吃螃蟹而来，上回说过凤姐和李纨是伺候贾母的，凤姐肯定是没敢多吃，她一直为了讨好贾母。
可见凤姐在外人看来风光无限，其实很多都是她讨好贾母的结果，才能在贾府混得风生水起，具体说来凤姐也是不容易的。
2、当平儿想回去的时候，李纨行为很反常，居然拉着平儿笑道：“偏要你坐。”拉着他身边坐下，端了一杯酒送到他嘴边。平儿忙喝了一口就要走。
李纨道：“偏不许你去。显见得只有凤丫头，就不听我的话了。”说着又命嬷嬷们：“先送了盒子去，就说我留下平儿了。”不一会婆子回来，带凤姐的话给平儿，让她少吃点酒。
平儿笑道：“多喝了又把我怎么样？”一面说，一面只管喝，又吃螃蟹。李纨揽着他笑道：“可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当作奶奶太太看。”
3、平儿一面和宝钗湘云等吃喝，一面回头笑道：“奶奶，别只摸的我怪痒的。”以前看到这点时，我总会不以为意，现在从人性角度来看，可以解释李纨今天喝多了。
把十几年的压抑情绪表现出来了，丈夫英年早逝，她就是一直活守寡，按照书里的年龄也就三十多岁，独守空房怎么不寂寞？换句话来说，她看上了平儿，寻求些许安慰。
4、李氏道：“嗳哟！这硬的是什么？”平儿道：“钥匙。”李氏道：“什么钥匙？要紧梯己东西怕人偷了去，却带在身上。
我成日家和人说笑，有个唐僧取经，就有个白马来驮他，刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲，有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙作什么。”
5、李纨摸到了平儿身上的钥匙，古人穿的衣服和我们今天不太一样，那么平儿的钥匙要么挂在脖子上，要么放在怀中，李纨都摸到平儿的钥匙，可想她的失态。
她下面的话更有意思，说平儿是凤姐的总钥匙，有两个比喻，一个是把平儿比作白龙马，凤姐比作唐僧，另一个是把平儿比作瓜精，凤姐比作刘智远。第一个比喻不言自明，第二个比喻里的“刘智远”，应该是刘知远，他是五代十国时期的后汉开国皇帝。
李纨是说平儿是凤姐的得力助手，自己却没有一个这样的助手。另外也隐隐说平儿陪凤姐之久，特别是贾琏不在家的时候，可能给凤姐一些慰藉。
6、李纨接着又说了鸳鸯，她是贾母身边不可缺少的人。从后文的贾赦求娶鸳鸯，贾母是一万个不同意，可想鸳鸯是贾母助手里是最重要的人。
副标题：林黛玉只玩了一局酒令，就说清楚她将来的结局，让人唏嘘不已
趣侃红楼154：牡丹亭，林黛玉酒令吐心声，西厢记，潇湘子惆怅悲远嫁
“金鸳鸯三宣牙牌令” ，贾母、薛姨妈、史湘云、薛宝钗、林黛玉、贾迎春和刘姥姥七个人有酒令。贾迎春得了凤姐和鸳鸯暗示故意说错了。贾母和薛姨妈的酒令要看作互相对仗。最要关注的是史湘云等四人的酒令。
史湘云的四句酒令，借唐代马嵬驿之变的故事伏笔贾家抄家的真相。又借唐明皇与杨贵妃的《长恨歌》，印证史湘云和冯紫英夫妻的［乐中悲］。
薛宝钗的四句酒令，通过往事不堪回首的意境，表露出贾家抄家以及薛姨妈无情牺牲女儿，对她命运的裹挟和影响。以及贾宝玉离家出走后，宝钗孤独凄凉的余生生活。
前文用了两篇内容做了详细交代，本文将解读一下林黛玉的酒令。看看她又要给我们留下什么样的伏笔和启迪。
林黛玉的酒令，一开始就引得薛宝钗回头看了她一眼。这一眼成了宝黛二人和解的契机，引出来另一番温暖的故事，后文会再说，还是先说酒令。
一，左边一个“天”。
“天”就是“双六”。林黛玉对 “良辰美景奈何天” ，押韵是押韵，却暴露了她偷看禁书的跟脚。
“良辰美景奈何天” 典出明代戏曲家汤显祖的“玉茗堂四梦”之《牡丹亭·惊梦》：
“不到园林，怎知春色如许？原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”
《游园》《惊梦》是《牡丹亭》最经典的两出。《惊梦》讲述杜丽娘被丫头春香引领着第一次游览了花园春景，小憩梦中与书生柳梦梅邂逅，并产生了爱情的故事。
林黛玉对“良辰美景奈何天”，是借《牡丹亭》讲述当日她与贾宝玉生情的经过。“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”是宝黛爱情生发的起点。
林黛玉读了《西厢记》后，就在梨香院外头听见小戏子们排演《牡丹亭·惊梦》一段。还是香菱走来惊了她，也预示她的可怜命运开启。
贾元春省亲时，贾蔷让龄官唱《游园》《惊梦》被拒绝，也是曹雪芹暗示贾元春反对林黛玉和宝黛姻缘的立场。这些线索要前后呼应起来看。
《牡丹亭》最有名南曲唱段是皂罗袍和山桃红。
（皂罗袍）“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
（山桃红）则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。**，和你那答儿讲话去。”
曲牌以及艺术表现极尽缠绵悱恻，百转千回。曹雪芹借以表现出宝黛爱情的“美好阶段”。
《牡丹亭》有反对传统婚姻制度和旧礼教的倾向，被儒家道学先生视为“禁书”“*词”， “宝钗听了，回头看着她” 正由于此。
二，中间“锦屏”颜色俏。
上四下六的牌叫“锦屏”。四是红色，六是绿色，排成长方形，形似屏风又叫“锦屏”。林黛玉对作 “纱窗也没有红娘报” ，又是应景。
“纱窗也没有红娘报”典出元代王实甫的《西厢记》第一本第四折，张生唱道：
“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。”
《西厢记》与《牡丹亭》前后呼应，情节都在第二十三回，这里不多做解释。
需要注意的是前句“良辰美景奈何天”是说宝黛爱情的生发。而本句“纱窗也没有红娘报”，则是宝黛姻缘面临的阻力。
丫鬟红娘常作莺莺与张生间的信使，张生期盼红娘汇报消息，代指红娘支持二人的感情。
反过来看宝黛爱情，不但没有红娘，还有王夫人、贾元春的强大阻力，更有薛姨妈和薛宝钗图谋金玉良姻的“铁锁横江（详见宝钗酒令）”
红娘是“红”代表四，“窗纱”是绿代表六（牌色），绿窗纱外等不来“红娘”的祝福，反而等来了窗纱旧了也无人问津的结局。
所以，上文说起贾母吩咐王夫人给林黛玉将绿窗纱换成红窗纱，代表老太太对王夫人反对宝黛姻缘，对林黛玉冷漠的不满，以及暗示王夫人要“做个好人吧”的意思。如果结合黛玉这条酒令，就明白上述解释并非牵强附会了。
林黛玉将原文的“定有”改为“没有”，就是说出现实的不利境地，区别于《西厢记》大团圆结局，突出《红楼梦》的悲剧。又与第二十三回贾宝玉明明看的是《西厢记》，却说是《会真记》呼应。《会真记》虽是《西厢记》原作，结局极为不堪，也是悲剧。
三，剩了“二六”八点齐。
上二下六，八点整齐地排成两行（“八点齐”），很像是左右官人引文武百官分两列朝见皇帝的场面。林黛玉对 “双瞻玉座引朝仪” 又是形象。
“双瞻玉座引朝仪”典出杜甫《紫宸殿退朝口号》：
户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。
香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。
昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。
杜甫任左拾遗时，得以亲近皇帝，描绘出早朝退朝时的情景。
杜甫当时被皇帝信任引作近臣。可一遭失去宠幸，则流落天涯，颠沛流离，一生穷困潦倒再无起复。
只从杜甫的遭遇就显露出伴君如伴虎的危机，以及对照贾家不臣服于皇帝，必被皇帝猜忌消灭的结果。
而贾家的遭遇又影响了林黛玉。通过前文线索，我们已经总结出林黛玉的结局类似杜甫离开长安，李商隐离开舅舅家，被迫离开贾家后颠沛流离很快泪尽而亡。
林黛玉之所以离开贾家也是被皇帝赐婚，与贾探春效仿潇湘妃子娥皇女英二女同嫁，对照的正是芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”的昭君出塞故事，嫁为异国王妃，很快泪尽而亡。
“双瞻玉座引朝仪” ，还对应了“有凤来仪”，以及“玉带林中挂”中玉带代表皇权的意思。玉带围住枯木，是皇权所迫不得不外嫁的结局。也揭开林黛玉之所以甘心出嫁，是为了岌岌可危的贾家和贾宝玉，与“石呆·子失扇子”的伏笔契合，是为“人参养荣丸”。
四，凑成“篮子”好采花。
“篮子”是成套点色的名称，三张牌是六六、四六、二六，四与二加起来也是六，成“一副儿”，叫“篮子”，以“二”像篮柄，“四”像篮筐。“四”是红的又叫“好采花”。古时“牌九”真是文雅又讲究。林黛玉对“仙仗香挑芍药花”也是贴切。
“仙杖香挑芍药花” 是黛玉自创，典出 《诗·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。” 意思是男女相赠芍药以结情好，预示男女爱情。
“仙仗”出自杜甫《收京三首》： “仙仗离丹极，妖星照玉除” 。
仙仗挑蓝有三层意思。第一，林黛玉绛珠仙草的身份；第二，木石前盟，第三，伏笔“黛玉葬花”、黛玉之死！
林黛玉的结局，是为了贾宝玉牺牲了自己。脂砚斋批语《一捧雪》伏贾家之败中的莫怀古小妾雪艳（雪雁）为了给莫怀古报仇，牺牲自己。《姽婳词》中“林四娘以死酬恒王”的故事等等，都是讲黛玉为情所困，为情而死的钟情之举。都在这 “仙杖香挑芍药花” 的深情厚义中。
综上，林黛玉的四句酒令。第一句讲宝黛爱情的发生；第二句讲宝黛姻缘的阻力；第三句讲宝黛姻缘的悲剧结局源自皇家粗暴干预；第四句写林黛玉之死。整个脉络又与《题帕三绝》的内容暗合，丝丝入扣。
所以，了解酒令更要了解酒令背后的故事，再对照原文情节，就会发现曹雪芹“草蛇灰线伏延千里”，处处用了大心思。“批阅十载增删五次”也是下了巨力。难怪“红楼未完”。
讲完了林黛玉，就跳过众人，轮到了刘姥姥的酒令。刘姥姥又会上演什么有意思的故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！
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文｜君笺雅侃红楼
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