“小人得志扬其势，君子得志行其道”这句诗是什么意思呢?

小人得志扬其势，君子得志行其道 的意思为：小人一旦得了权势之后，会更加放纵行小人行径；而君子得了权势之后，依旧会坚持他的君子般的为人处世之道，发扬他的君子之风。

“小人得志”出自南朝·宋·何承天的《为谢晦檄京邑》:“若使小人得志，君子道消。”意思为：一旦小人得了权势，君子之道将会慢慢削弱。此句与“君子在野，小人在位。”大意相同。

近义词：小人得势、奸人得志 ；

反义词：怀才不遇。

“君子”，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义。多指品德高尚之人。

扩展资料：

什么是君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。

孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。多见于“论语”。

孔子观点：

1、君子不妄动，动必有道。大意为一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道；

2、君子不徒语，语必有理。大意为君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；君子不徒用语言，说话必定有理。

3、君子不苟求，求必有义。大意为君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。

4、君子不虚行，行必有正。大意为如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑。

-小人得志

-君子

当然算

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”——《周易》

天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

就像下面这两句一样：

“达者兼济天下，穷者独善其身！”

原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，后人改“兼善”为“兼济。

意思就是不得志时，就洁身自好，修养个人品德，得志显达之时，就要造福天下百姓。

谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

——《孟子·尽心上》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》

不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？

“君子”和“小人”最初指的是贵族与平民，而后逐渐衍生出道德含义，超脱于阶级制度之外。

在《论语》中，孔子有不少关于君子与小人的论述，“君子”与“小人”同时出现共有17次。

其中5句较为经典，5句话讲清君子与小人的不同，教你如何慧眼识人！

君子与小人的不同《论语》5句话一：

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

君子为人庄重、心境平和、做事泰然自若，但从不骄矜；

小人傲慢、狂妄、目中无人且带有攻击性，丝毫没有半点稳重。

君子与小人的不同《论语》5句话二：

“君子求诸己，小人求诸人。”

君子遇到困难会先从自身找原因，他们严格要求自己、善于检讨自己；

小人遇到麻烦，则想方设法推卸责任，撇清自己，认为都是别人的过错，从来不愿反思。

君子与小人的不同《论语》5句话三：

“君子和而不同，小人同而不和。”

君子喜欢和周围的人保持和谐融洽，但对待事物他们有自己的看法，不会人云亦云，更不会与人同流合污；

小人则擅长隐瞒自己的思想，喜欢盲目附和、阳奉阴违，为了与他人保持一致，甘愿成为墙头草。

君子与小人的不同《论语》5句话四：

“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”

君子学习道义，是为了更有仁爱之心，为了造福百姓；

小人学习道义，却是为了听从别人的使唤。

君子与小人的不同《论语》5句话五：

“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

君子陷入困境时，哪怕穷困潦倒、走投无路，他们依然坚持做人的原则，安贫乐道，有自己的道德底线。

小人在不得志的时候，却会为了摆脱穷困不择手段，胡作非为，见利忘义。

越是在艰苦的环境下，越能看出君子与小人的不同。