谁有现成的古代书信？

　　以下为《王安石集》中书信部分

　　答龚深父书

　　某得手笔，感慰，尤喜侍奉万福。所示王深父事甚晓。然不为小廉曲谨以投众人耳目，而趣舍必度于仁义，是乃深父所以合于古人，而众人所以不识深父者也。言之于深父何病？扬雄亦用心于内，不求于外，不修廉隅，以徼名当世。故某以谓深父于为雄几可以无悔。扬雄者，自孟轲以来，未有及之者。但后世士大夫多不能深考之尔。孟轲，圣人也。贤人则其行不皆合于圣人，特其智足以知圣人而已。故某以谓深父其智能知轲，其于为雄几可以无悔。扬雄之仕，合于孔子无不可之义，奈何欲非之乎？若以深父不仕为过于雄，则自雄以来，能不仕者多矣，岂皆能过于雄乎？若以深父之不仕为与雄异，则孟子称禹、稷、颜回同道。深父之于为雄，其以强学力行之所至，仕不仕，特其所遭义命之不同，未可以议于此。深父吾友也，言其美，尤不敢略，亦不敢诬，所以致忠信于吾友。然以久废学，恐所论尚不中，不惜更详喻及也。

　　再答龚深父论语孟子书

　　某启：黾勉俯从事，不能无劳，略尝奉书，想己得达。承手笔，知十二娘子侍奉万福，欣慰可知。所论及异论具晓，然道德性命，其宗一也。道有君子有小人，德有吉有凶，则命有顺有逆，性有善有恶，固其理，又何足以疑？伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。”出善就恶，谓之性亡，不可谓之性成，则伊尹之言何谓也？召公曰“惟不恭厥德，乃早坠厥命”者，所谓命凶也。命凶者，固自取，然犹谓之命。若小人之自取，或幸而免，不可谓之命，则召公之言何谓也？是古人之以无君子为无道，以无吉德为无德，则去善就恶，谓之性亡，非不可也。虽然，可以谓之无道，而不可谓之道无小人；可谓之无德，而不可以谓德无凶；可以谓之性亡，而不可以谓之性无恶。孔子曰“性相近也，习相远也”，言相近之性，以习而相远，则习不可以不慎，非谓天下之性皆相近而已矣。孔子见南子为有礼，则孔子不可告子路曰“是礼也”，而曰“天厌之”乎？孟子曰：“男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”若有礼而无权，则何以为孔子？天下之理，固不可以一言尽。君子有时而用礼，故孟子不见诸侯；有时而用权，故孔子可见南子。孔子与蒲人盟而适卫者，将以行法也。不如是，则要盟者得志矣。且有制于人而不得行，则圣人之无可奈何，孔子适卫，非蒲之所能制，则孔子何为而不适卫？盖适卫然后足以明义，此孔子之所以适卫也。凡此皆略为深甫道之。以深甫之明，何难于答是，而千里以书见及，此固深甫之好问嗜学之无已也。久废笔墨，言不逮意，幸察。知罢官遂见过，幸甚。然某疲病，恐不能久堪州事，不知还得相见于此否？向秋，自爱。

　　与王深父书二

　　某顿首。自与足下别，日思规箴切靡刂之补，甚于饥渴。足下有所闻，辄以告我，近世朋友，岂有如足下者乎？此固某所望于足下者。惜乎，与足下相去远，过失日甚，而不肯传闻于足下，诚使尽闻而尽教之，虽某之愚，其庶几少有成！惟足下不以数附书为勤。幸甚，幸甚。

　　二

　　某顿首。近已奉状，不知到否，竟不得脱省中。而今日就职，闻足下当入都下，幸能早来，冀得一见。若足下来差池，则某此月乞去至淮南迎亲矣。出不过三四十日，则还至都下，幸足下且留，以待某还。事欲讲于左右者甚众，切勿遽去。若今不得一见，又不知何时奉见，切勿亟归也。有王逢原者，卓荦可骇，自常州与之如江南，已见其有过人者。及归而见之，所学所守愈超然，殆不可及。忽得报死矣，天于善人君子如此，可叹，可叹！如逢原者，求之于时，殆未见比，不知常君方之孰贤耳。可痛，可痛！恨足下不得见之耳。书不尽意，自爱，自爱。

　　答刘读秀才书

　　久不闻问，忽得书，承侍奉万福，良以为慰。见问进退去就之意，盖道之所存，意有所不能致，而意之所至，言有所不能尽。第深考《微子》一篇，则古之圣人君子所以趣时合变，盖可睹矣。阻阔愈远，惟自爱，数以书见及。

　　答徐绛书

　　某启：某鄙朴，未尝得邂逅，而蒙以书辱于千里之远，固已幸甚。足下求免于今之世而求合于古之人，不以问世之能言，而欲有取于不肖，此某之所以难于对也。自生民以来，为书以示后世者，莫深于《易》。《易》之所为作，不出足下之所求。文王以伏羲为未足以喻世也，故从而为之辞。至于孔子之有述也，盖又以文王为未足。此皆聪明睿智、天下至神，然尚于此不能以一言尽之，而患其喻之难也。况以区区之中材，而遇变故之无穷，其能皆有所合而卒以自免乎？虽能有所合而有以自免，其可以易言而遽晓乎？此某夙夜勉焉而惧终不及者也，其能遽有以进左右者乎？然学者患其志之不同，而有志者欲其为之不已。某与足下，幸志同矣。如为之不已，他日邂逅，得各讲其所闻，择其可以守之，庶其卒将有得焉。盖古之人其成未尝不以友者，此亦区区有望于君子也。

　　答李资深书

　　某启：辱书勤勤，教我以义命之说，此乃足下忠爱于故旧，不忍捐弃，而欲诱之以善也。不敢忘，不敢忘。虽然，天下之变故多矣，而古之君子辞受取舍之方不一，彼皆内得于己，有以待物，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其迹时若可疑；有以待物，故其心未尝有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉？若某者，不足以望此，然私有志焉，顾非与足下久相从而熟讲之，不足以尽也。多病无聊，未知何时得复晤语。书不能一一，千万自爱。

　　答韶州张殿丞书

　　某启：伏蒙再赐书，示及先君韶州之政，为吏民称诵，至今不绝，伤今之士大夫不尽知，又恐史官不能记载，以次前世良吏之后。此皆不肖之孤，言行不足信于天下，不能推扬先人之功绪馀烈，使人人得闻知之，所以夙夜愁痛、疚心疾首而不敢息者以此也。先人之存，某尚少，不得备闻为政之迹。然尝侍左右，尚能记诵教诲之馀。盖先君所存，尝欲大润泽于天下，一物枯槁以为身羞。大者既不得试，已试乃其小者耳，小者又将泯没而无传，则不肖之孤，罪大衅厚矣，尚何以自立于天地之间耶？阁下勤勤恻恻，以不传为念，非夫仁人君子乐道人之善，安能以及此？自三代之时，国各有史，而当时之史，多世其家，往往以身死职，不负其意。盖其所传，皆可考据。后既无诸侯之史，而近世非尊爵盛位，虽雄奇俊烈，道德满衍，不幸不为朝廷所称，辄不得见于史。而执笔者又杂出一时之贵人，观其在廷论议之时，人人得讲其然不，尚或以忠为邪，以异为同，诛当前而不栗，讪在后而不羞，苟以餍其忿好之心而止耳。而况阴挟翰墨，以裁前人之善恶，疑可以贷褒，似可以附毁，往者不能讼当否，生者不得论曲直，赏罚谤誉，又不施其间。以彼其私，独安能无欺于冥昧之间邪？善既不尽传，而传者又不可尽信如此。唯能言之君子，有大公至正之道，名实足以信后世者，耳目所遇，一以言载之，则遂以不朽于无穷耳。伏惟阁下，于先人非有一日之雅，余论所及，无党私之嫌，潜以发潜德为己事，务推所闻，告世之能言而足信者，使得论次以传焉，则先君之不得列于史官，岂有恨哉？

　　答司马谏议书

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。

　　答曾公立书

　　某启：示及青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国，（如曲防遏籴。）利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿莩则发之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者，因名实之近，而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏，终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继，则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸，辇运之费，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之讠尧讠尧者，不足言也。因书示及，以为如何？

　　答吕吉甫书

　　某启：与公同心，以至异意，皆缘国事，岂有它哉？同朝纷纷，公独助我，则我何憾于公！人或言公，吾无与焉，则公何尤于我？趣时便事，吾不知其说焉；考实论情，公宜昭其如此。开喻重悉，览之怅然。昔之在我者，诚无细故之可疑；则今之在公者，尚何旧恶之足念？然公以壮烈，方进为于圣世；而某ぃ然衰�，特待尽于山林。趣舍异路，则相�以湿，不如相忘之愈也。想趣召在朝夕，惟良食，为时自爱。承累幅勤勤，为礼过当，非所敢望于故人也。不敢视此以为报礼，想蒙恕察。承已祥除，伏惟尚有馀慕。知有所论著，恨未见之。惟赖恩覆，以得优游，然以疾惫弃日，茫然未有获也。诸令弟各想礻是福。

　　与王子醇书四

　　某启：得书承动止万福，良以为慰。洮河东西，番汉集附，即武胜必为帅府，今日筑城，恐不当小。若以目前功多难成，城大难守，且为一切之计，亦宜勿隳旧城。审处地势，以待异时增广。城成之后，想当分置市易，务为番巡检大作廨宇。募蕃汉有力人，假以官本，置坊列肆，使番汉官私两利，则其守必易，其集附必速矣。因书希详喻经画次第。秋凉自爱，不宣。

　　二

　　某启：承已筑武胜，又讨定生羌，甚善。闻郢成珂等诸酋，皆聚所部防招，恩威所加，于此可见矣。然久使暴露，能无劳费？恐非所以慰悦众心，令见内附之利。谓宜喻成珂等放散其众，量领精壮人马防招，随宜犒劳，使悉怀惠，城成之后，更加厚赏。人少则赏不费财，赐厚则众乐为用。不知果当如此否？请更详酌。荡除强梗，必有谷可获以供军，有地可募人以为弓箭手。特恐新募，未便得力。若募选秦凤、泾原旧人投换，仍许其家人刺手承占本名，官土人员节级更与转资，即素教之兵，足以镇服初附。事难遥度，心所谓然，聊试言之尔。诸当条奏，想不惮烦。露次劳苦，为时自爱。不宣。

　　三

　　某启：得书喻以御寇之方。上固欲公毋涉难冒险，以百全取胜，如所喻甚善，甚善。方今熙河所急，在修守备，严戒诸将，勿轻举动。武人多欲以讨杀取功为事，诚如此而不禁，则一方忧未艾也。窃谓公厚以恩信抚属羌，察其材者，收之为用。今多以钱粟养戍卒，乃适足备属羌为变，而未有以事秉常、董毡也。诚能使属羌为我用，则非特无内患，亦宜赖其力以乘外寇矣。自古以好坑杀人致畔，以能抚养收其用，皆公所览见。且王师以仁义为本，岂宜以多杀敛怨耶？喻及青唐既与诸族作怨，后无复合，理固然也。然则近董毡诸族事定之后，以兵威临之而宥其罪，使讨贼自赎，随加厚赏，彼亦宜遂为我用，无复与贼合矣。与讨而驱之，使坚附贼为我患，利害不侔也。事固有攻彼而取此者服，诚能挫董毡，则诸羌自服，安所事讨哉？又闻属羌经讨者，既亡蓄积，又废耕作，后无以自存，安得不屯聚为寇，以梗商旅往来？如募之力役及伐材之类，因以活之，宜有可为，幸留意念恤。边事难遥度，想公自有定计，意所及，尝试言之。春暄，为国自爱。不宣。

　　四

　　某启：久不得来问，思仰可知。木征内附，熙河无复可虞矣。唯当省冗费，理财谷，为经久之计而已。上以公功信积著，虚怀委任，疆埸之事，非复异论所能摇沮。公当展意，思有以报上，馀无可疑者也。某久旷职事，加以疲不能自支，幸蒙恩怜，得释重负。然相去弥远，不胜��。唯为国自爱，幸甚，不宣。

　　与赵Ι书

　　某启：议者多言遽欲开纳西人，则示之以弱，彼更倔强。以事情料之，殆不如此。以我众大，当彼寡小，我尚疲弊厌兵，即彼偷欲得和可知。我深闭固距，使彼不得安息，则彼上下忿惧，并力一心，致死于我，此彼所以能倔强也。我明示开纳，则彼孰敢违众首议欲为倔强者？就令有敢如此，则彼举国皆将德我而怨彼，孰肯为之致死？此所以怒我而怠寇也。老子曰：“抗兵相加，哀者胜矣。”此之谓也。至于开纳之后，与之约和，乃不可遽，遽则彼将骄而易我。盖明示开纳，所以怠其众而纾吾患；徐与之议，所以示之难而坚其约。圣上恐龙图未喻此指，故令以书具道前降指挥。如西人有文字，词理恭顺，即与收接闻奏。宜即明示界上，使我吏民与彼举国皆知朝廷之意。

　　回苏子瞻简

　　某启：承诲喻累幅，知尚盘桓江北，俯仰逾月，岂胜感怅。得秦君诗，手不能舍，叶致远适见，亦以为清新妩丽，与鲍、谢似之。不知公意如何？馀卷正冒眩尚妨细读，尝鼎一脔，旨可知也。公奇秦君，数口之不置，吾又获诗，手之不舍。然闻秦君尝学至言妙道，无乃笑我与公嗜好过乎？未相见，跋涉自爱，书不宣悉。

　　与陈和叔内翰简

　　某启：今日承以券致馈，喻令来取。与和叔交游三十年，岂敢复相求于末度！然人道所以相交际，亦宜粗有礼，非苟以豢养为利而已。是以不敢拜贶，窃恐此非公指。然久客于此，每以烦费公帑为惭，自是台无馈，不亦善乎？馀留面叙。不宣。

　　答许朝议书

　　某启：连得诲示，岂胜感慰！岁暮冱寒，想比日安佳。顷在朝廷观公议法，每求所以生之，想今为州，亦用此意。公寿考康宁，子孙蕃衍，当以此也。咫尺思一相见，情何有已？唯冀良食自爱，永绥福履。不宣。

　　答蔡天启书

　　某启：近附书，想达。比日安否如何？何时南来？日以企伫。得书说同生基以色立，诚如是也。所谓犹如野马，熠熠清扰者，日光入隙所见是也。众生以识精冰，合此而成身。众生为想所阴，不依日光，则不能见。想阴既尽，心光发宣，则不假日光，了了见此。此即所谓见同生基也。未即会晤，为道自爱，数以书见及。尊教授想比日安佳，未及为书。

　　与参政王禹玉书二

　　某启：越宿，伏惟台候万福。某久尸宰事，每念无以塞责，而比者忧患之馀，衰疹浸加，自惟身事，漫不省察。持此谋国，其能无所旷废，以称主上任用之意乎？况自春以来，求解职事，至于四五，今则疾病日甚，必无复任事之理。仰恃契眷，谓宜少敦僚友之义，曲为开陈，使得早遂所欲，而不宜迪上见留，以重某逋慢之罪也。区区之怀，言不能尽，惟望深赐矜怜而已。不宣。

　　二

　　某启：继蒙赐临，传喻圣训，彷徨�躇，无所容措。某羁孤无助，遭值大圣，独排众毁，付以宰事，苟利于国，岂辞糜殒？顾自念行不足以悦众，而怨怒实积于亲贵之尤；智不足以知人，而险讠皮常出于交游之厚。且据势重而任事久，有盈满之忧；意气衰而精力弊，有旷失之惧。历观前世大臣，如此而不知自弛，乃能终不累国者，盖未有也。此某所以不敢逃逋慢之诛，欲及罪戾未积，得优游里闾，为圣时知止不殆之臣，庶几天下后世，于上拔擢任使，无所讥议。伏惟明公方佐佑大政，上为朝廷公论，下及僚友私计，谓宜少垂念虑，特赐敷陈。某既不获通章表，所恃在明公一言而已。心之精微，书不能传，惟加悯察，幸甚。不宣。

　　答曾子固书

　　某启：久以疾不为问，岂胜向往！前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者佛经也，而教之以佛经之乱俗。某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。然世之不见全经久矣，读经而已。则不足以知经。故某自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读。农夫女工，无所不问。然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异矣，不如是，不足以尽圣人故也。扬雄虽为不好非圣人之书，然于墨、晏、邹、庄、申、韩亦何所不读。彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。

　　与吴特起书

　　某启：适见钟检正世美，言上舍吴师礼，浙人也，有文学节行，欲为逢原婿。彼极多人欲婿之，而慕逢原节义，故欲娶其女。钟为人不妄，吴亦有名，故欲作书奉报。乃得来书，更请审择。特起肯远相过，甚慰思渴。老年待尽，若复得一相见，岂非幸愿。今岁暑雨特甚，多逃于北山。平生未尝畏暑，年老气衰，复值此非常气候，殊为惫顿。书不及悉，千万自爱。

　　与曾子山书

　　某启：比闻上下呶呶，何故？人不患无材，患韬晦之为难。况州县之势，固已相辽，郡若摧县，易于拉朽，此不可不知也。冬寒，千万自爱。

　　与吴司录议王逢原姻事书

　　某启：仲冬严寒，伏惟尊体动止万福。王令秀才，近见文学、才智、行义，皆高过人，见留他来此修学。虽贫不应举，为人亦通，不至大段苦节过当。他恐二舅不欲与作亲，久不得委曲，不审尊意如何？传闻皆不可信也。某目见其所为如此，甚可爱也。未拜见，千万乞保尊重。

　　二

　　某启：新正，伏惟二舅都曹尊体动止万福。向曾上状，不审得达左右否？王令秀才见在江阴聚学，文学、智识与其性行，诚是豪杰之士。或传其所为过当，皆不足信。某此深察其所为，大抵只是守节安贫耳。近日人从之学者甚众，亦不至绝贫乏，况其家口寡，亦易为赡足。虽然不应举，以某计之，今应举者，未必及第，未必不困穷，更请斟酌。此人但恐久远非终困穷者也。虽终困穷，其畜妻子，当亦不至失所也。渠却望二舅有信来，决知亲事终如何，幸一赐报也。尚寒，伏乞善保尊重。

1 带相字的成语有哪些

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2 带相的四字词语

相濡以沫 大相径庭 相亲相爱 相得益彰 相形见绌 萍水相逢 形影相吊 惺惺相惜 面面相觑 面面相覩 弹冠相庆 肝胆相照 相辅相成 休戚相关 相形见拙 息息相关 和睦相处 相敬如宾 刮目相看 开诚相见 鸡犬相闻 鹬蚌相争 鸥水相依 相提并论 陈陈相因 心心相印 自相矛盾 风牛马不相及 鹬蚌相争，渔翁得利 相安无事 茕茕孑立，形影相吊 教学相长 一脉相承 邂逅相遇 相依为命 穷形尽相 风马牛不相及 邂逅相逢 素不相识 唇齿相依 刚柔相济 同病相怜 伯乐相马 不耻相师 交相辉映 旗鼓相当 相濡以泽 短兵相接 一相情愿 相呴以湿 针锋相对 息息相通 水火相济，盐梅相成 素不相能 同声相应，同气相求 相映成趣 义气相投 相貌堂堂 额手相庆 臭味相投 士别三日，当刮目相待 另眼相看 项背相望 士别三日，刮目相待 斆学相长 相机行事 狭路相逢 守望相助 大相迳庭 盎盂相敲 反唇相讥 言行相顾 拔刀相助 吉人天相 吉人自有天相 两虎相斗 相见恨晚 真相大白 一脉相传 积不相能 解囊相助 亥豕相望 拔刀相向 安危相易 盎盂相击 相得益章 气味相投 青眼相看 萁豆相煎 三旨相公 一脉相通 一相情原 意气相投 两相情愿 朝夕相处 鼓旗相当 金相玉质 兵戎相见 七相五公 遥相呼应 宰相肚里好撑船 两虎相争 声气相求 文人相轻 白衣卿相 奔走相告 鸡犬之声相闻，老死不相往来 白衣宰相 白眼相看 不打不相识 不相上下 不相为谋 相反相成 乞穷俭相 两瞽相扶 私相授受 王侯将相 不打不成相识 道不同不相为谋 举手相庆 老死不相往来 官官相为 红豆相思 相喣以沫 鹬蚌相持，渔人得利 白头相守 白首相知 水火不相容 两相情原 白首相庄 不相问闻 赤诚相待 宽猛相济 口耳相传 箕裘相继 互相推诿 不相闻问 出将入相 反唇相稽 恶语相加 痛痒相关 无相无作 相持不下 以沫相濡 以利相倾 梁孟相敬 首尾相连 代代相传 鸡鹜相争 桴鼓相应 道不同，不相为谋 呼吸相通 疾病相扶 将相之器 出入将相 白头相并

似曾相识 同恶相求 皮相之谈 相去无几 遥遥相对 盐梅相成 衣钵相传 自相惊扰 相煎太急 五色相宣 气义相投 脉脉相通 人不可貌相 虮虱相吊 口口相传 鸿案相庄 各不相谋 官官相卫 函矢相攻 刻骨相思 金相玉映 祸福相依 祸福相倚 阿党相为 等礼相亢 人生何处不相逢 路见不平，拔刀相助 相煎何急 相门有相 相时而动 庄严宝相 真人不露相 形影相随 相视而笑，莫逆于心 相帅成风 鱼水相欢 相濡相呴 推诚相见 气谊相投 声气相投 关东出相，关西出将 官官相护 瓜葛相连 辅车相依 何其相似乃尔 冠盖相望 祸福相生 蚌鹬相持 圣君贤相 首尾相卫 首尾相应 穷形极相

3 带官的四字成语

带官的四字成语 ：

封官许愿、

稗官野史、

官运亨通、

一官半职、

蓝青官话、

高官厚禄、

贪官污吏、

官官相护、

达官贵人、

升官发财、

贪官蠹役、

问官答花、

买爵贩官、

官情纸薄、

笔墨官司、

量能授官、

官样词章、

汉官威仪、

以人择官、

官虎吏狼、

尊官厚禄、

高官显爵、

以党举官、

官逼民反、

卖官鬻爵、

为官择人、

因任授官、

稗官小说、

空心老官、

滥官酷吏

4 相的所有四字成语大全

带相的成语

毫不相干：指丝毫没有任何联系

患难相扶：扶：支持，帮助。在忧患灾难中互相扶助

萍水相遇：比喻素不相识之人偶然相遇

推诚相待：诚：诚实的心意。指以真心对待人

舳舻相接：舳：船尾；舻：船头。形容船与船相接，数量多

拜相封侯：拜：用一定的礼仪授予某种名义或官职。任命为宰相，封为列侯。形容成就功名，官至极品

骨肉相亲：骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系

怒目相视：

首尾相救：救：援助。头和尾相互援助。比喻前后互相援助

相互尊重：尊重：敬重，重视。指互相重视

相交有年：做朋友相交已有多年。形容交谊很深

相机而行：相机：观察当时情况。看当时的具体情况而决定自己的行动

相体裁衣：相：视。量体裁衣，比喻根据实际具体情况而做出计划和行事

拔刀相济：拔：抽出。拔出刀来助战，多指见义勇为

备位将相：备位：充数，徒有其位。指白占据将相要位

表里相合：表里：内外；合：协同。里外相互协同

实不相瞒：瞒：欺骗。实话告诉，决不欺瞒

肝胆相见：肝胆：比喻真诚的心。比喻对人忠诚，以真心相待

两国相战，不斩来使：指作战双方不能杀来往的使者

两虎相斗，必有一伤：斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害

两虎相争，必有一伤：比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害

形影相追：形：形体；影：身影；追：追随。像影子离不开形体一样，一刻也不分离。形容彼此关系密切

各不相下：各：各自；下：位置低。双方相比分不出高下。指双方对峙分不出胜负

名实相称：指名声与实际一致

死伤相枕：枕：以头枕物。死亡受伤者相互枕藉而卧。形容伤亡者多

血脉相通：血脉：血统。指有血缘亲属关系。比喻关系极为亲密

有缘千里来相会：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见

白发相守：白头：头发白。指夫妻相爱相守一直到老

出洋相：露出令人作笑的丑相，略带幽默的失态

不明真相：明：了解清楚；真相：本来面目。不明白事情的本来面目

不相违背：指不会互相不符

互不相容：互相不能容纳对方。指高职位官员之间的一种关系，在行使职权时彼此不一致

互相残杀：彼此之间互相残酷地厮杀

天人相应：指人体与大自然有相似的方面或相似的变化

小家子相：相：相貌，样子。小户人家的气派

人不可貌相，海水不可斗量：相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样

鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。指对别人对自己的大力帮助敬词，多用于求人相助时的客气话。常误用为表示自己对。

单相思：相思：想念。单恋，男女间仅一方爱慕另一方

相对无言：指彼此相对说不出话来。

相貌堂堂：形容人的仪表端正魁梧。

人不可貌相：不能只根据相貌、外表判断一个人。

吉人自有天相：相：帮助，保佑。谓天佑善人。同“吉人天相”。

烽火相连：烽火：古代边防报警的烟火。指边防常抓不懈，比喻战火不断。

人生何处不相逢：〖释义〗指人与人分手后总是有机会再见面的。

蚌鹬相持：比喻双方相争，两败俱伤，徒使第三者得利。

白头相并：犹言白头偕老。夫妻相亲相爱，一直到老。

自相惊扰：自己人互相惊吓不安。

真相毕露：真面目完全显露出来

鹬蚌相持：《战国策·燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。

义气相投：彼此志趣、性格相投合。

5 第二个字带官的四字成语

官迷心窍 清官难断家务事 〖解释〗再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。

指家庭内部的事，外人很难搞清楚。 只许州官放火，不许百 出处宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。

於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。

’” 解释指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。示例~的 稗官小说 〖解释〗即野史小说，街谈巷说之言。

赃官污吏 犹贪官污吏。 以人择官 根据人的才能选授适当的官职。

倚官仗势 倚，仗：依靠、凭借。依仗官府的权势。

倚官挟势 倚仗官府的权势。 以党举官 按照朋党关系来选拔官吏。

问官答花 谓答非所问。 升官发财 谓提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。

买爵贩官 犹言买官鬻爵。 卖官鬻狱 谓收受贿赂，出卖官爵，枉法断狱。

买官鬻爵 买卖官爵。 卖官贩爵 同“卖官鬻爵”。

进禄加官 谓进升官位增加俸禄。 兼官重绂 谓兼任很多显耀官职。

加官晋爵 加封官阶，晋升爵位。晋：晋升 厚禄高官 禄：俸禄。

泛指职位高，待遇优。 官情纸薄 官场上的人情像纸一样薄。

指官场尔虞我诈，人情淡薄。 官官相卫 见“官官相为”。

官官相为 亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。

指官吏和官吏互相庇护。 官场如戏 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。

戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。

官逼民反 见“官逼民反”。 官报私仇 官：公事。

借助公事以泄私愤。 狗仗官势 比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。

高官尊爵 显贵的官职和爵位。 高官重禄 见“高官厚禄”。

高官极品 品：等级、品级。官位居于最高的等级。

封官许原 封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。

贩官鬻爵 鬻：卖；爵：爵位，官爵。出卖官爵，以敛取财物。

达官知命 达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。

指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无 达官要人 犹言达官贵人。 达官贵要 犹言达官贵人。

只许州官放火，不许百姓点灯 指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。 在官言官 指处在什么样的地位就说什么样的话。

因任授官 根据才能授予官职。 衙官屈宋 衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。

要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。

后也用以称赞别人的文采。 心之官则思 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。

脑筋的官能就是思维。 一官半职 泛指官职。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。

现也泛指卸去责任后一时感到轻松。 贪官污吏 贪赃枉法的官吏。

清官能断家务事 俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。

能不称官 才能跟职位不相称。 量能授官 根据人的能力大小而授予适当官职。

卖官鬻爵 鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。

居官守法 旧指做官要遵守法律法规。 加官进爵 旧时指官职提升。

汉官威仪 原指汉朝官吏的服饰制度。后常指汉族的统治制度。

官运亨通 官运：官场中的运气。亨通：顺利。

指仕途顺利，步步高升。 官仓老鼠 官仓：放公粮的地方。

比喻有所依恃的恶人。 官虎吏狼 官如虎，吏如狼。

形容官吏贪暴。 官卑职小 卑：职位低下。

官位很低，职务也小。 官轻势微 官位不够重要，势力也很小。

官逼民反 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。 官样文章 旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。

比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。 官止神行 指对某一事物有透彻的了解。

官官相护 指官员之间互相包庇。 官法如炉 指国家如炉火无情。

高官厚禄 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。

高官显爵 显：显要，显赫；爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。

封官许愿 指以名利地位引诱别人来帮助自己达到不正当的目的。 地上天官 比喻社会生活繁华安乐。

达官显宦 达：显贵；宦：官。旧指职位高而声势显赫的官员。

达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。

不怕官，只怕管 指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。

笔墨官司 比喻用文字进行的辩论、争执。 稗官野史 稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。

指旧时的小说和私人编撰的史书。 卖爵鬻官 买卖官爵来收取钱财 卖官卖爵 收受钱财，出卖官爵 滥官污吏 贪污腐化的官吏 加官进禄 晋升官职，增加俸禄。

6 官的四字成语

高官显爵： 显：显要，显赫；爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。

官法如炉： 指国家如炉火无情。

官止神行： 指对某一事物有透彻的了解。

官逼民反： 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。

官轻势微： 官位不够重要，势力也很小。

官卑职小： 卑：职位低下。官位很低，职务也小。

官虎吏狼： 官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。

官仓老鼠： 官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。

高官极品： 品：等级、品级。官位居于最高的等级。

高官重禄： 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。同“高官厚禄”。

高官尊爵： 显贵的官职和爵位。

狗仗官势： 比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。

官报私仇： 官：公事。借助公事以泄私愤。

官逼民反： 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。同“官逼民反”。

官场如戏： 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。

官官相为： 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。

官官相卫： 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。

官情纸薄： 官场上的人情像纸一样薄。指官场尔虞我诈，人情淡薄。

官迷心窍： 指人一心想当官到了痴迷的地步

贩官鬻爵： 鬻：卖；爵：爵位，官爵。出卖官爵，以敛取财物。

封官许原： 封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。

达官显宦： 达：显贵；宦：官。旧指职位高而声势显赫的官员。

地上天官： 比喻社会生活繁华安乐。

达官贵要： 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

达官要人： 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

达官知命： 达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无。

朝里无人莫做官： 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。

不怕官，只怕管： 指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。

稗官小说： 即野史小说，街谈巷说之言。

只许州官放火；不许百姓点灯：

7 带有相字的成语有哪些

另眼相看、

代代相传、

遥遥相对、

面面相觑、

息息相关、

和睦相处、

交相辉映、

鸿案相庄、

凶相毕露、

肝胆相照、

自相残杀、

相提并论、

守望相助、

相辅相成、

大相径庭、

萍水相逢、

一脉相承、

心心相印、

形影相吊、

素不相能、

真相大白、

陈陈相因、

相生相克、

唇齿相依、

吉人自有天相、

臭味相投、

士别三日，当刮目相待、

风马牛不相及、

相敬如宾、

刮目相看、

相亲相爱、

相见恨晚、

恶语相加、

官官相护、

以礼相待、

人不可貌相、

兵戎相见、

骨肉相连、

互相推诿、

旗鼓相当、

路见不平，拔刀相助、

二虎相斗，必有一伤、

似曾相识、

相濡以沫、

短兵相接、

素不相识、

人生何处不相逢、

自相矛盾、

老死不相往来、

惺惺相惜、

反唇相讥、

相差无几、

相持不下、

互相标榜、

真人不露相、

针锋相对

朝夕相处、

相貌堂堂、

道不同，不相为谋、

同病相怜、

不打不相识、

相得益彰、

相安无事、

相依为命、

相形见绌、

言行相顾、

冠盖相望、

唇辅相连、

互相推托、

同声相呼、

衔尾相随、

以利相倾、

路见不平，拔剑相助、

首尾相援、

圣君贤相、

降格相从、

盐梅相成、

赤诚相见、

大言相骇、

箕裘相继、

争长相雄、

相逐心生、

地狱变相、

了不相关、

相门相种

道不相谋、

亥豕相望、

相惊伯有、

相恃为命、

鸡鹜相争、

心口相应、

目目相觑、

相门洒埽、

话不相投、

审势相机、

皮相之谈、

死伤相枕、

皮相之士、

佛眼相看、

不明真相、

鼎力相助、

耳鬓相磨、

相顾失色、

三旨相公、

伴食宰相、

白衣卿相、

相时度力、

两两相望、

意气相许、

意气相亲、

相女配夫、

难易相成、

拜相封侯、

邂逅西班牙尊爵 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

“妈！妈！”

菲比奔进客厅，将皮包往沙发一丢，狠狠地搂住坐在沙发上的母亲，兴奋地嚷着：

“我今天真是超幸运，老编竟然派我到文莱采访，妈！你听见了没有？快呀，快起来帮我准备东西！”

原本很惬意坐在客厅看电视的双亲，因为菲比入门而引起一阵小小骚动。

“你要到文莱采访？”坐在一旁的菲爸推了推老花眼镜，似乎没有菲比来得兴奋。 “你们电视台没人选啦，怎么会派你这个小萝卜头去？”

“爸，你好过分哦！什么小萝卜头？”菲比撒娇地瞋了老爸一眼，很神气的抬高下巴。 “我在我们部门，可是很出色的记者耶！”

“等等，文莱在哪？我怎么从来都没听过？我知道乌来有温泉，那文莱有什么？”一头雾水的菲妈问菲爸。

“哎呀！老婆你扯到哪去了？文莱和乌来不一样……”菲爸慢条斯理的解释，但还没解释清楚，菲妈就等不及了。

“我知道不一样，不然问你干嘛？”菲妈倒是理直气壮。 “文莱不是在北部的话，那是在南部啰？我倒是听过南部有个宝来……那文莱……

别忘了采纳哟

达贺尊爵 Duke & Duchess

成立于1979年，于1988年创立了第一个在法国注册的台湾自创顶级精品品牌──“达克公爵”Gentleman Duck；于2005年创立年轻时尚品牌──“达克‧温莎”、与中性品牌──“达克‧蒙巴顿”。“达贺尊爵”是由三个各具特色的品牌而形成的家族象征，以「宝鸭」作为典雅华贵的品牌形象代言。其典雅华贵的迷人气息衬托出“达贺尊爵”之艺术精华及人性化、生命化和灵性美。以尊荣、权贵、自信，象征“达贺尊爵”永续经营之理念。三十余年来无论在台湾或国际间，皆深得品味人士的喜爱与赞誉。「千百年心灵相约，心怀古典，品味未来。」是“达贺尊爵”永久的品牌精神。隽永的设计，精湛的手工工艺，产品结合过去的华丽古典、现代的时尚与未来的玄机奥妙。赋予时尚人士跨越时空、精采心灵生活的经典之作。

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