茶楼包间名字

春华阁、夏梦阁、秋实阁、迎香阁、迎春阁、迎福阁、祥瑞阁、福瑞阁、明瑞阁、安泰阁、芳岁阁、鸿福阁、鸿兴阁、鸿宾阁、鸿瑞阁、华锦阁、华明阁、华岁阁、杏月阁、 丽月阁、花月阁、桃月阁、榴月阁、荷月阁、 桂月阁、梅月阁、菊月阁、霞月阁 。

1关于茶馆的诗句

1被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

2休对故人思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》

3寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》

4矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》

5酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

6竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》

7叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 —— 陆游《幽居初夏》

8举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 —— 董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》

2关于茶的古诗20首

1、山泉煎茶有怀

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

2、饮茶歌诮崔石使君

唐代：皎然

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

译文：越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

3、品令·茶词

宋代：黄庭坚

凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。

味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

译文：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。

煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

4、满庭芳·茶

宋代：黄庭坚

北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。

相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。

译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。

纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文采，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。

5、巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

唐代：柳宗元

芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

译文：芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。

盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。

它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。

3有哪些关于“茶楼”的诗句

1 《临江小泊》

宋戴复古

舣舟杨柳下，一笑上茶楼。

适与胡僧遇，非因越女留。

云行山自在，沙合水分流。

独酌临清泚，知心是白鸥。

2《黄家庄》

宋林逋

黄家庄畔一维舟，总是沿流好宿头。

野兴几多寻竹径，风情些小上茶楼。

遥村雨暗鸣寒犊，浅溆沙平下晚鸥。

更有锦帆荒荡事，茫茫随分起诗愁。

3《入梅》

宋陆游

微雨轻云已入梅， 石榴萱草一时开。

碑偿宿诺淮僧去， 卷录新诗蜀使回。

墨试小螺看斗砚， 茶分细乳玩毫杯。

客来莫诮儿嬉事， 九陌红尘更可哀！

4《闲游》

宋陆游

江边小市旧经过， 岁月真如东逝波。

茶灶酒垆多识面， 少留卖药买渔蓑。

5《浣溪沙·谁念西风独自凉》

清纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

译文：

秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。

酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。

4有关茶花的诗句

茶花的诗句

1、翠翼高攒叶，朱缨澹拂花。

2、苍然老树昔谁种，照耀万朵红相围。

3、玉皇收拾还天上，便恐筠阳无此花。

4、几多轻敛态，月动夹窗纱。

5、花深嫌少态，曾入苏公评。

6、岂徒丹砂红，千古英雄血。

7、犹爱并山茶，开花一尺盈。

8、影薄谁停绣，香清似煮茶。

9、独放早春枝，与梅战风雪。

10、白茶亦数品，玉磬尤精明。

11、迩来亦变怪，纷然着名称。

12、山花山开春未归，春归正值花盛时。

13、名誉漫多朋援少，年年身在雪霜中。

14、风裁日染开仙囿，百花色死猩血谬。

15、吐丝心抽须，锯齿叶剪棱。

16、冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇，树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。

17、来从山堑侧，开称画檐牙。

18、花近东溪居士家，好携樽酒款携茶。

19、浅为玉茗深都胜，大曰山茶小树红。

20、山花又晚出，旧不闻图经。

21、黄香开最早，与菊为辈朋。

22、日丹又其亚，不减红带鞓。

23、今朝一朵堕阶前，应有看人怨孙秀。

茶花的茎细细的，细得像一根吸管，茎有的长，有的短，但每一朵都很美丽，茎聚集在一起，好像在开会呢！茶花的叶子有的大，有的小，大的像是刚出生的小宝宝的手，小的像复印件上的小字一样。茶花的花瓣多的让人数不清，茶花有的只开了几片叶子，有的全开了，骄傲地露出了他可爱的脸蛋，有的还是花骨朵儿。

5关于聚会的诗句

减字木兰花 沈瀛

或行或止。难得人间相聚喜。一日分风。千里如何信息通。再倾寿酒。五福从来先说寿。其次云何。直至三公未足多。

鹊桥仙 郭应祥

六人欢笑，六姬讴唱，六博时分胜负。六家盘馔斗芳鲜，恰两月、六番相聚。特排整整，华筵楚楚，终是不如草具。赏心乐事四时同，又管甚、落花飞絮。

减字木兰花 郭应祥

偶然相聚。最是人间堪乐处。散步寻春。来作琴堂不速宾。缓歌一曲。野鹜纷纷都退缩。不用多杯。准拟花时日日来。

1 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几

时， 鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。

2 阡云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人

间无数。

3 浮云游子意，落日故人情。

6关于茶的诗句

琴 茶

白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往返。

谢李六郎中寄蜀新茶

白居易

故情周币向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘， 不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

蒙山白云岩茶

黎阳王

闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。 冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。

蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。 若教陆羽持公论，应是人间第一茶。

蜀 茗 诗

施肩吾

越碗初盛蜀茗新， 薄烟轻处搅来匀。山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。

周况先辈子朝贤乞茶诗

盂 郊

道意忽乏味，心绪病无惊。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。

锦水有鲜色，蜀山绕方？。 云根才剪绿，印缝已霏红。

曾向贵人得，最好诗叟同。幸为乞寄来；救此病劣躬。

西山兰若试茶歌

刘禹锡

山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，如傍芳丛摘鹰咀。

斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。

悠扬喷鼻宿酲散，清峭澈骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。

炎帝虽尝未辨煎，相君有录那知味。新芽连拳半未舒，自摘自煎俄顷馀。

木兰醉露香微似，瑶草临波色不如。僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。

不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印步风尘。

欲知花乳清冷味，须是眠云歧石人。

茶

元 稹

茶。

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

咏 茶》

宋·苏轼

武夷溪边粟粒芽

前丁后蔡相宠加

争新买宠各出意

今年斗品充贡茶

吾君所乏岂此物

致养口体何陋耶

洛阳相君忠孝家

可怜亦进姚黄花

《茶》

[宋] 林逋

石碾轻飞瑟瑟尘

乳香烹出建溪春

世间绝品人难识

闲对茶经忆古人

7关于茶的诗句有哪些

琴茶 唐白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？ 故人寄茶 唐曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。 开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。 碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。 月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶 唐成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞 唐顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。 旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶 唐皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶 唐李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。 如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。 相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。

与元居士青山潭饮茶 唐灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

从弟舍人惠茶 唐刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。 龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。

老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。 珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。

尝茶 唐刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

大云寺茶诗 唐吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

茶中杂咏·煮茶 唐皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。

与赵莒茶宴 唐钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

茶诗 唐郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。

惟忧碧粉散，尝见绿花生。 峡中尝茶 唐郑谷 蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。

吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。 合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。

鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。 夏日闲居 唐张籍 多病逢迎少，闲居又一年。

药看辰日合，茶过卯时煎。 草长晴来地，虫飞晚后天。

此时幽梦远，不觉到山边。 题山居 唐曹邺 扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。

只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。 郊居即事 唐贾岛 住此园林久，其如未是家。

叶书传野意，檐溜煮胡茶。 雨后逢行鹭，更深听远蛙。

自然还往里，多是爱烟霞。 即目 唐李商隐 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。 即事 唐白居易 见月连宵坐，闻风尽日眠。

室香罗药气，笼暖焙茶烟。 鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。 访友人不遇 唐李咸用 出门无至友，动即到君家。

空掩一庭竹，去看何寺花。 短僮应捧杖，稚女学擎茶。

吟罢留题处，苔阶日影斜。 酬黎居士淅川作 唐王维 侬家真个去，公定随侬否。

著处是莲花，无心变杨柳。 松龛藏药裹，石唇安茶臼。

气味当共知，那能不携手。 酬乐天闲卧见寄 唐刘禹锡 散诞向阳眠，将闲敌地仙。

诗情茶助爽，药力酒能宣。 风碎竹间日，露明池底天。

同年未同隐，缘欠买山钱。 自述 唐元稹 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。

天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。 雪中偶题 唐郑谷 乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。

江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。 竹间自采茶 柳宗元 芳丛翳湘竹，零露凝清华。

复此雪山客，晨朝掇灵芽。 蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。 呼儿爨金鼎，余馥延幽遐。

涤虑发真照，还源荡昏邪。 犹同甘露饭，佛事薰毗耶。

咄彼蓬瀛侣，无乃贵流霞。 喜园中茶生 韦应物 性洁不可污，为饮涤尘烦。

此物信灵味，本自出山原。 聊因理群余，率尔植荒园。

喜随众草长，得与幽人言。 长孙宅与郎上人茶会 钱起 偶与息心侣，忘归才子家。

玄谈兼藻思，绿茗代榴花。 岸帻看云卷，含毫任景斜。

松乔若逢此，不复醉流霞。 西山兰若试茶歌 刘禹锡 山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。

宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。 斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水。

骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。 悠扬喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开。

阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。 炎帝虽尝未解煎，桐君有篆那知味。

新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷余。 木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。

僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。 不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。

何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。 可知花蕊清冷味，须是眠云跋石人。

“饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋香”——讲的是人间第一的四川蒙山紫笋茶； “遥想解酲须底物，隆兴第一壑源春”——这是福建隆兴的“壑源春”； “焚香细读《斜川集》，候火亲烹顾渚春”——是说浙江长兴顾渚茶； “嫩白半瓯尝日铸，硬黄一卷学兰亭”——此言绍兴的贡茶日铸茶； “春残犹看小城花，雪里来尝北苑茶”——说的也是贡茶北苑茶； “建溪官茶天下绝，香味欲全试小雪”——这说的是另一个贡茶福建建溪茶。

1、茗查客慕

2、禅逸堂

3、水唯茶盏

4、文明雅集

5、叶开燕山

6、韵静阁

7、农夫

8、黄龙茶艺馆

9、烟雨巷

10、老寿星

11、茶锦福

12、海恋怡茶

13、集芳园

14、正汇

15、茗玛荆紫

16、茶米联味

17、香影廊

18、禅莲社

19、沁馨园

20、乾元

21、港煦茶香

在当今世界里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。人们追求成功，可当他们拥有了名誉、地位、权势、金钱时，却丢掉了幸福，丢失了自我。

于丹教授告诉我们，或许我们缺少的只是一点意趣和闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间。

《于丹趣品人生》这本书，以中国人的生活方式为载体——喝茶、饮酒、听琴、游历山水，让我们能够在具体的生活中得到感悟，让我们于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。

下面我们就跟着于丹老师，走进山水之间吧！

1 在自然中，享受韶美时光

在《论语·先进》篇中，孔子让自己的学生各言其志。子路、冉有、公西华都表达了自己不同的志向，唯独曾皙一言不发，在一旁悠闲地鼓瑟。

曾皙将曲子奏完，起身对老师说：“我内心最大的理想是，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是：暮春三月，换上春衣，与一帮朋友，带着几个学生，一起去解冻的沂水边洗洗头发，登上高高的舞雩台吹吹风，敞开心扉，感受大地的生机，然后唱着歌谣，踏青归来。

这样悠闲的想法，连孔夫子都感慨：“我的理想和你一样啊！”

儒家讲求内圣外王，内心首先要做圣贤，才能将君王之道、治国之道的美政理想施行于天下。内心的操守就是一种涵养，这种涵养很多时候关乎天地，关乎性情。所以，儒家希望在春风浩荡时，去感受自然山水，而这与道家“独与天地精神往来”的态度殊途同归。只有天地精神入心入怀，人才会真正明白“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。

人在自然中，会有一种散淡。在散淡中，我们能悟出深刻的道理。

现在休闲的方式有很多种，到茶楼叹茶，到咖啡馆享受慢时光，到休闲会所做SPA，到 养生 馆舒缓疲劳……如果从孟子“养天地浩然之气”的角度看，最好的休闲还是在自然中享受韶美时光。

孟子提倡颐养的浩然之气，来自于天地。一个人只有将自己的性情涵养好，才能够做一个顶天立地真君子。这也是一种“内圣”的修养。

中国的山水对人的教育和影响，即所谓“破万卷书，行万里路”，读破万卷书，只学得知识，而踏遍万水千山，才能颐养胸襟和心性。

什么是闲适呢？ 真正的闲适，就是让山水入怀，让自己的生命浩荡。

人要养气就必须亲山临水，走到大自然中去。因为在行走中，眼随景移，心随景动，胸襟和眼界自会不同。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。为什么他会有这样的感概呢？因为泰山为五岳之尊，站在泰山之巅，天下尽收眼底。

朋友们大概都有这样的体验，人站在矮处，视野会很狭小，站得越高，就会看得越辽阔。 都市空间逼仄，唯有在山水之间，才能得到一种心灵的释放，才能养出博大的胸怀。

苏东坡有词说：“一点浩然气，千里快哉风。”人在安静时，内心涵养了天地浩然之气，生命就会从容；行动起来时，乘风千里，快意人生。

儒家、道家，合乎一辙都爱山水，佛家也有“山水礼佛”。中国佛学讲究“戒”、“定”、“慧”，都可以在山水礼佛中得到修炼和参悟。

佛学三境界，讲的就是如何在山水之中参悟禅道。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。山水依旧，但人对客观世界的认识已经改变，人的心境也超越了山水。

2 亲山临水听鸟鸣

王维的《山中》有一句：山路元无雨，空翠湿人衣。意思是，山间小路上原本是没有雨，可是这满山的翠绿好似雨一样，浓得润湿了人的衣裳。人行于这样的“空翠”之中，就像被笼罩在一片翠雾里，整个身心都受到它的浸染、滋润。

这是多么细腻微妙的人生体验！可坐在客厅观赏 旅游 风光片，躺在床上翻看 旅游 杂志，能有这样的感受吗？我们身处喧杂的闹市中，能有此体会吗？不走进山中林间，怎能知道苍翠欲滴的颜色，原来是可以沾湿衣襟的！

王维还有诗曰：月出惊山鸟，时鸣春涧中。当月亮升起，银辉洒在夜幕笼罩的山林时，竟使山鸟惊觉起来，和着春天山涧小溪细细的水流声，鸟儿时不时呢喃几声。这一句诗，月出、鸟鸣，用动的景物更能映衬出环境的幽静。真正的静不是死寂一片，而是幽远之中一声两声山鸟啼鸣，即所谓“鸟鸣山更幽”。

朋友们，你知道为什么城市里的鸟嗓门比山里的鸟要大好多倍吗？

因为在烦杂喧嚣中，鸟儿如果不提高声调，彼此都听不见。在充满了噪音的都市里，即便我们能听到鸟鸣，但这样的鸟鸣没有萦旋于山中时的轻盈和婉转。

杜甫说：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”这重叠稠密的山峦，就好像我的肺腑；这山鸟山花，都是我的朋友。

中国人赏花观鸟是与人同感同乐的。 所谓“山光悦鸟性，潭影空人心”，山中的景色使鸟儿欢欣，人也愉悦起来；自己在水潭中的倒影湛然空明，使心中的尘世杂念顿时涤除。

陆游有诗云：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”只有行经山重水复，才会有柳暗花明的感悟。王维的“行到水穷处，坐看云起时”，与此有同样的意境，水流尽了，云由此升起。云烟水流之间，是一种妙契自然的更迭变化。而在都市中，高楼林立，我们还能看见“又一村”吗？恐怕看到的是一个又一个的收费站吧！

诗仙李白说庐山：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”山上的空气飘浮，眼不能见，却在日光映射下有了颜色。远远望去，仿佛紫色轻烟从静穆的香炉中袅袅升起。瀑布是自然水流，跌宕起伏，却被李白用了一个“挂”字，刹那凝固，宛如一幅长卷挂在前川。一动一静之间的幻化，是我们从 旅游 杂志上一张张照片中能体会到的吗？是我们道听途说能够感受到的吗？如果不亲山临水，不进云雾庐山，能有这样的切身感受吗？

山长水阔，天高地迥。人走在好山好水里，会有不同的感受。

谢朓感受到“天际识归舟，云中辨江树”。遥远的天际归舟，有一种温暖，因为在悠悠辨识之间，它承载了诗人的期盼；隐约的林木似乎和云彩融为一体，别有一番水墨景致。

谢朓的名句“余霞散成绮，澄江静如练”，残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。谢朓如若不在山水之中，又怎会赏心于此遇？此等美景，若非亲眼所见，必然不能与心灵融合。

也许，走出家门，走出办公室，走出都市，也就走出了狭小的自我。我们在更广阔的空间才能一眼望断古今。

3，山水四时不同，情趣随之不同

在山水美学上，讲究三个必备条件，即所至、所赏、所感。第一步是自己必须身处山水之中；第二步是用自己的眼睛和心灵去观赏；第三步是调动全部的生命去感受。

生活需要一点悠闲来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室内酝酿出来的，而是在天地自然中滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙的通灵和感悟。

在很多人的观念里，风景名胜，去过一回就不用再去了，还有很多名山大川没有去过呢。

一座山，一条河，去过一次就懂得了吗？

看山游水，四时不同，所蕴涵的寓意不同，我们所感受到的情致自然也不同。

北宋著名山水画家郭熙有一说法，叫做“春山烟云连绵，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。春天山间有烟云，烟云起时，人心中就有一种欢欣，随着烟云一起升腾；夏天山上枝繁叶茂，阴凉之处，有一种磊落，人也坦然；秋高气爽，落叶飒飒，心中有肃穆之感；冬天的山，虽是枯色，恰恰能在寂寥中感受到悲怆的辽远。

山的四时都是有表情的，如同人的心境。春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。

春山如笑。你相信一座山峦会绽放笑容吗？花开了，鸟叫了，万物蓬勃了，流水叮叮咚咚，你不觉得这是春山的表情吗？

夏山如怒。草木疯长，夏花盛放，夏天是充盈的，又是蓬勃的。那蓬勃就是一种怒放，生命到了鼎盛，到了极致。

秋山如妆。四季色彩莫过于清秋。秋天的山斑斓多彩，深深浅浅，浓浓淡淡，宛如美人严妆。

冬山如睡。大地沉默，在积雪覆盖下睡去，休 养生 息，为来年积蓄能量。山川也沉静下来，在寒风中睡去，酝酿情绪，为明年早春再露出笑容。

既然山四时表情都不同，我们千山走遍，心中自然会装着不同的情趣，也就能体会到万物变化的规律。 正如王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”苍天高远，大地辽阔，令人感到宇宙的无穷无尽；欢乐逝去，悲哀袭来，让人意识到万事万物的消长兴衰是有定数的。

4 嚼一嚼菜根的香，忙碌中不失悠闲的趣味

山水之间，不仅有人，还有其他各种生命，有游鱼，有飞鸟。

《菜根谭》说：“鱼得水游，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。”鱼在水中游弋，天天沉浸在水里，不会感觉到水的存在；鸟在天上飞，也不会觉得周围有多少障碍，有多少阻隔。 人亦如此，行遍山水，见飞鸟在天，见游鱼在水，领悟了其中的义理，便可以超越种种物累，获得天赋的人生乐趣。释放自我，游于山水自然之后，心也许可以放得更空一些！

《菜根谭》上还有这样一句话：“耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。” 世间是非，如果我们能像置身在山川中，那么流言蜚语都会如清风掠过，不会侵扰我们的内心；心境如果像月色倒映水中，空无不着痕迹，那么我们便能把自我和万物都忘记了。

以上种种感悟，都是我们亲临山水、看游鱼飞鸟而体会到的。

我们不是古代的隐士，没有大把的光阴浪掷在游山玩水中，总归还要回到工作中。 我们一次次出发，是为了一次次归来。人走出去是为了寻觅，而归来时必定带着妙悟。当我们从山水自然回到岗位上，回到角色里，心或许就多了一份从容。

“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”是《菜根谭》中的一段名言。在山里安静不算静，只有回到繁华都市，身处熙攘的大街、喧嚣的闹市中，我们的心依然安静，我们才懂得什么是真安静。我们活得平平顺顺、锦衣玉食时说快乐，不是真乐，能苦中作乐，才算是获得了快乐的真谛。

在喧嚣中保持安静，在坎坷困顿中不失大度，此时此刻，胸襟才算真开阔，闲情逸趣也就养成了。

“故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”君子悠闲时不能懈怠，要有时不我待的紧迫；真忙碌起来时，也不能湮没了用以平衡的那一点悠闲的趣味。

这句话说出了一个真意： 悠闲是一种趣味，是一种发现内心的能力。通俗一些来讲，悠闲是在日常生活中不失烂漫之心，保持着赤子般的天真，保持着孩子般的好奇，琐细的日子就会熠熠生辉。

我们在山水之间、日月星辰的更迭中，陶冶了性情，最终还是要回到家里，回到办公室。我们又处在熙熙攘攘间，又处在无尽烦扰中，又开始担忧房贷、车贷、各种信用贷，开始担心自己职位被人觊觎，担心孩子成绩会挂科，担心自己身上的病痛……一切困顿并没有因为我们亲山临水后而消失。

但是，如果我们真正敞开心扉，游历山水归来，心境定有改变。虽然我们的生活还是过去的样子，但是我们已能在困顿的生活中发现乐趣，甚至能“苦中作乐”。

相信不少朋友都读过刘禹锡的《陋室铭》。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。”山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有灵气。这是简陋的房子，只是我（房子的主人）品德好（就感觉不到简陋了）。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。点点绿色，让人能够归于自然。更重要的是，富足在于人气，与刘禹锡往来谈笑的人，都有自己的精神操守和情趣境界，彼此情投意合。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

这小小的空间，没有精美的装修，没有昂贵的家具，却是最好的住所。诗人在小小陋室中怡然自得，不烦杂，不忙碌，弹一弹素琴，读一读佛经，这是最好的岁月。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子要去蛮夷之地居住，很多人劝阻他说：“那么一个粗鄙的地方，你去干吗？“孔子说：“一个地方再简陋，真君子去了，它还有什么简陋的呢？”

于丹老师指出这里有两重含义。其一，君子之心安顿于道德、志向、理想，所以不在乎简陋；其二，即使简陋，以富于情趣的君子之心还不足以改变它吗？ 所以，君子是富足的人，不在乎钱财；君子是无惧的人，有自己的心灵生活，用自己的心情趣味就可以改变物境。

结语：一山一水一世界，人的涵养、性情是从天地之中、山水之间而来的。亲山临水，看游鱼，听鸟鸣，我们才能有广阔的胸襟和眼界，才能真正感受到“山长水阔，天高地迥”，也才能一眼望断古今。真正的闲适，就是让山水入怀，让自己的生命浩荡。走遍千山万水，我们心中自然会装着不同的情趣，也在散淡中悟出深深的道理。当我们从山水自然回到生活中、工作上，心或许就多了一些份从容。