上海28岁盲女靠手机支付过上和普通人一样的生活

如果有天，突然失去视力，再也看不到这五彩的世界，你会觉得这人间还值不值得？

当我们说恐惧黑暗的时候，我们恐惧的是黑暗本身，还是因为看不到未来才恐惧？

16岁那年，陈思颖得了青光眼，突然失明。

那时她整天坐在黑暗里，不断找寻这些问题的答案。与她相伴最长的，是每天的落日。

看不见了，日子要怎样过呢？

失明之后，思颖每天收获最多的是同情。亲戚每次来看她，总是充满同情的口吻说“哟，作孽哟”“可怜哦”。

她不想这样被人怜悯。

她尝试做各种工作，电话销售、话务员，她喜欢给人家讲好听的故事，她要出门旅行，她闻得出弄堂里那些陈旧朽木的味道，她希望自己可以成为生活上的艺术家。

每个人都有一定的理想，这种理想决定着一个人的努力和判断的方向。 翅膀断了，心难道不能继续飞翔吗？

◉ 思颖平时经常乘坐地铁出行，她说，地铁安装上了玻璃门可以让她更为安全。

困住思颖翅膀的并不是没有梦想，而恰恰是生活中的琐事：

当她撞到堆杂在盲道上的共享单车时，当她不得不走在自行车道上被人骂时，当她付钱时摸索着手里已经无法分辨出面额的纸币时，思颖都会感到沮丧，因为自己没法完成常人轻而易举的一件小事，她似乎只能接受现实里真的有那样多的“不得不”。

多少年来，钞票对于视障者而言都是一种沉重的负担，28岁的上海女孩陈思颖是一位视障者，却能利用手机玩转支付功能。

中国大约有近1700万视障群体，意味着我们身边不到100人里就有1个存在视力障碍。他们的生活被这些“小事”困扰着。

六年前，支付宝成立无障碍技术小组，确保支付宝的功能同时具备符合视障群体的使用标准。三年前，支付宝上线业内首个密码键盘读屏功能，对于使用智能手机的视障者来说，解决这些“小事”变得更简单。

常人有眼睛看支付宝，思颖的支付宝，可以听。

现在陈思颖可以用支付宝，来自如面对许多消费场景了，从清晨的早餐开始，到生活的每一个角落，买东西、缴纳水电费、与朋友聚餐。

◉ 早上，在思颖家附近的早点摊，她买好包子豆浆后打开支付宝付款，店员接到付款通知后将早饭递给思颖。“这样，可以避免现金找零的麻烦，也不用担心被小偷盯上钱包”思颖笑着说。

支付宝付款时“滴”的那一声，生活有了更多的各种可能。

它像是一个真正可以独立生活的讯号，告诉大家， 来吧，以此为开端，一切未来，都将到来。

现在思颖是公益组织“黑暗中对话”的一名培训师。每到周末，她都会和同伴一起，鼓励并帮助视障人群走出家门，参与跑步等运动。思颖用他们特有的方式，来进入这个世界，也让 社会 改变对他们的看法。当你面临着突然的不如意，你可能会意识到：生命是如此宝贵，你有大量的事情要做。

◉ 思颖喜欢跑步，可以让她锻炼身体的同时，也跟许多健视者交流，扩大朋友圈。

黑暗仿佛有神奇的力量，挖掘出被光明隐藏的种种。

在黑暗中，人们或许更能感受到自己生命的力量，体会并理解到长久以来忽视的很多事情。

谁说人间不值得。

人间分明这般有趣。

刘廷式

刘廷式是北宋齐州人氏，在苏轼任密州（今山东青岛市高密）太守之时，前来接风洗尘的正是密州通守刘廷式。当时年约四十岁，河南口音，衣着朴素，为人忠厚、老成。在他年轻时发生了这么一段故事，一直为人津津乐道，也因此苏轼为文赞美他人品的高洁。

刘廷式年轻时与一位邻家女子订下婚约，后来他进入太学，经过五年的苦读终于考取了进士。心情雀跃的他迫不及待地回家乡准备成亲，谁知等他回到家乡时，早已人事全非，邻家老翁已经过世，家道顿然中落，邻家女子伤心悲痛以致双目失明。刘廷式明白了这个情形，却不因此违背婚约，依然选择吉日良辰要举行婚礼。

邻女却推辞说：「我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？」

刘廷式回答说：「既然我早与令尊翁有约，岂可因为尊翁已死、孝女哭瞎了双眼，而违约忘信呢？这可是一生的承诺啊！」

刘廷式有情有义的一番话，让所有在场的人都为之动容，两人终成眷属，婚姻生活和谐而幸福，并且生了两个儿子。

一直到刘廷式到密州城任官时，夫人因病而逝世，他哭得很伤心。

当时任太守的苏轼安慰刘廷式说：「我听说悲哀是由爱念才产生的，爱念又是由于美色所引起的。你娶了盲女，爱从何而生呢？」

刘廷式回答：「我只知道死去的是妻子，所哭的也是妻子而已，她是否目盲并不重要啊！如果真是因为美色而产生爱念，因为爱情而产生悲哀，当美色衰退而爱念断绝时，哪里还有所谓的情与义呢？难道在街市上倚门卖笑，骚首弄姿的风尘女子，都可以娶回家做妻子吗？」

苏轼听了，十分感叹佩服。后来盲女所生的两个儿子，参加科举考试也都登第。

吴欣悦出生还不到一个星期，她奶奶就寻了个机会，把她扔在了离家很远的玉米地里。

当她爸妈经过村里人的指认，以及她奶奶的引领，在玉米地里找到她的时候，她已经连哭的力气都没了，小小的身体蜷缩在一起，看上去就像是死了一般。

作为刚刚出生的孙女，吴欣悦奶奶之所以要扔掉她，原因有两个，一，她是女孩；二，她是盲人。

吴欣悦长到7岁的时候，原本就可以去上学了。可是村子里只有一个小学，且是面向健全孩子的，像她这种眼前一片漆黑的盲孩子，只能去专门的盲人学校上学。

然而不要说事在农村，即使是在她出生的那座城市，也没有人听说过盲人学校这种地方，更没有人听说过盲人还可以上学这样的事情。

对于40年前的社会情况来说，在小城市人们的意识当中，一个人如果有残疾，就等同于毫无用处；一个人如果有残疾，就等同于社会负担。

吴欣悦14岁的时候，被一个男人残暴地侮辱了。侮辱她的是她的未婚老公，这是在她12岁的时候，她父母私自帮她找的，目的就是将来有人可以照顾她。

在吴欣悦知道这件事后，曾向父母坚决表示，自己不愿嫁给这个男人。

可她父母却说：你不嫁给他嫁给谁？除了他愿意娶你，这村里谁肯愿意要你？你可别不知好歹了。

吴欣悦被侮辱的一个多月后，她妈发现她怀孕了。原本按照她父母的意思，想让她在14岁这个年龄，就让她和她的未婚老公结婚。可是这一次，不管父母如何逼迫，吴欣悦都打定了主意：除非我死了，否则我是不会答应和他结婚的。

见女儿态度如此坚定，吴欣悦父母也没了主意，他们只好先找来农村的赤脚医生，帮吴欣悦打掉孩子，其他的事情只能以后再打算。

22岁那年，吴欣悦出嫁了，她终于还是没能逃脱本来的命运，真的嫁给了那个侮辱过她的男人。这样的现实是吴欣悦不希望的，但也是她必须要接受的。

就像当初她父母说的，除了那个男人，村里真的没人愿意娶她，而那个男人之所以愿意和她结婚，就是因为家里太穷。否则他也不会到了30岁，还找不到老婆，而他和吴欣悦结婚的时候，已经整整40岁了。

吴欣悦结婚的第二年，生下了一个健康可爱的孩子，这也给了她莫大的安慰，最起码她也有自己的孩子了，再也不会被婆家人嫌弃了。

吴欣悦虽然眼睛看不见，但她的能力特别强。她会做饭，也会收拾卫生，还会自己带孩子。虽然有些事情做起来很吃力，但为了证明自己不是个废物，她还是努力地用心地去做，而且多做上几遍后，比明眼人做的还要更好。

结婚的第四年，吴欣悦决定离婚了，而且态度十分坚决。导致她做出离婚决定的，正是她的老公，那个侮辱过她，让她恨之入骨的男人。

尽管吴欣悦恨透了她老公，但在和他结婚后，吴欣悦还是努力过好每一天的日子，而且她还为老公生了一个儿子。可是自从结婚之后，她老公就总是打她，即使她生下儿子，她老公也依然看不上她。这样的日子一直过了四年，吴欣悦实在忍无可忍了，尽管她舍不得儿子，可是为了不让自己死在老公手上，她还是痛下决心结束了那段婚姻。

和老公离婚后，吴欣悦通过收音机，给自己找了一个走入社会的机会，去学习盲人按摩。盲人按摩培训的地方，就在几百公里的城市，吴欣悦向父母求要了几百块钱，就一个人踏上了未知的路途。

学习了几个月的按摩后，吴欣悦和几位朋友一起，在一位按摩店老板的带领下，去了靠近台湾的一座城市打工。虽然她从没有去过那么远的地方，但只要一想到可以赚到钱，可以自己养活自己，吴欣悦的心情还是很激动。

在南方打工期间，吴欣悦曾多次受到客人的骚扰。有的用语言调戏她，她为了不失去工作忍下了；有的用双手侵犯她，她在忍无可忍的情况下，终于愤怒地爆发了。当然老板也并没有处罚她，因为她的爆发是合情合理的。

在吴欣悦受到客人骚扰时，其他按摩师全都袖手旁观，只有一位男按摩师一直帮助她，这就是她后来的老公，一个心地善良且很暖心的男人。

出来打工的第一个春节，吴欣悦没有回家陪父母过，当然她父母也不在乎，只要她把钱和礼物寄回家，她父母才不管她在外面过得好不好。吴欣悦虽然没回自己家，但她却和男朋友一起，回了男朋友的家。一见到她的面，男朋友的妈妈就给了她一个大红包，而且还亲手做许多好吃的招待她。

在这个家里，吴欣悦感受到了温暖，也感受到了亲情。尤其是男朋友妈妈对她说：闺女你放心，等你嫁到家里来，我一定把你当亲闺女一样疼爱。当亲闺女一样疼爱，就是自己亲妈也没这样说过，吴欣悦在这天晚上，哭了很长时间，她是因为感动才哭的。

在外面打工的第三年，吴欣悦和男友一起回家了，他们在男友父母的操办下，举行了一个温馨的婚礼。婚礼当天，吴欣悦父母也参加了，看到女儿脸上幸福的笑，他们心里也很高兴。

结婚以后没多长时间，吴欣悦和老公一起，利用打工赚的钱，开了一家按摩店。按摩店里除了他们夫妻俩，还请了几名员工，生意做的虽然不大，但在当地也算是比较红火。

结婚一年多后，吴欣悦又生下了一个女儿，公婆高兴的不得了，他们一面帮助照顾按摩店的生意，一面主动承担起了带孙女的责任。

女儿两岁那年，吴欣悦的奶奶去世了，当父母问起要不要参加奶奶的葬礼，吴欣悦痛快地说：当年她可以狠心把我丢弃，但我不能不参加她的葬礼，如果我不去参加她的葬礼，也就和她一样，成为一个自私冷血的人了。

如今吴欣悦依旧生活的很幸福，老公爱她，公婆疼她，女儿听她的话。经历了那么多的磨难，又拥有了那么多的幸福，吴欣悦这辈子，算是把酸、甜、苦、辣、全都品尝过来了。余生的时间，她只希望自己爱的人，爱自己的人，都能幸福安康，其他的全部都是浮云而已。

《我的美女老板》

见识过糊了为生计奔波的IT打工仔大雄过着平凡的生活，阴错阳差，让他邂逅了开豪车的“富二代女”小爱。在遭遇一连串让人啼笑皆非的事后，大雄迫不得已“卖身为奴”。在随后的日子里，小爱的美丽天真，大雄的勇敢善良，让这对不打不相识的欢喜冤家彼此渐生情愫。

《好命先生》

影片讲述了作为“白富美”的单身辣妈在经历过无数起离奇的婚姻之后，偶遇一位豁达乐观的大龄“单身屌丝”，两人在命运的玩笑中展开了一段令人啼笑皆非的“天赐良缘”故事。

《绝世好宾》

影片讲述了富豪方国立为了让女儿具有独立生活的能力，假扮心脏病发作，从而使得女儿成为落难千金，最后她在保镖陈志杰的帮助下成为独立女性的故事 。

《不需要爱情》

影片讲述了由于父母的意外身亡，将继承巨额财产的盲女敏与试图掠夺其财产的老男人Julien的一往情深的跨年龄爱情故事。

画上是一幕雨过天晴的自然景色，景物比较开阔，色彩舒人心脾。在前景上画了两个相依为命的穷女孩。其中一个是盲女，另一个更小的女孩紧紧依偎在盲女怀里，一边抬头在观看天上的彩虹，一边在给盲女讲解她所无法领受到的大自然的美丽。云际彩带当空，原野一片金黄，空气是润湿的，在远景的小道上有几头走动着的牛羊，近处有飞鸟起落。盲女只能倾听小伙伴的讲解，她连停歇在她的披肩上的蝴蝶也无从感受。盲女怀着殷切的心情，在谛听小伙伴的描述，而心灵已沉浸在丰富的想象之中。她似乎已嗅到了新鲜的空气，听到了原野里生灵的声音。两个穷苦的孩子穿上笨重的鞋子，勾破了的粗布裙子反映着她们的处境，衣裙上的补钉是这两个孩子命运的痕迹。这是一些十分重要的细节。盲女显然是个流浪儿，在她的膝间放着一只小手风琴。她的心声只能通过琴声来向人传达，平时她离不开这只小手风琴，因为它可以帮助她诉说自已多舛的生活与哀愁密莱一生的作品大多是描绘社会下层人民生活的，他与拉斐尔前派多数画家们所遵循的寓道德说教于绘画形象中的意图也不尽一致。密莱最能直接描绘现实。这一幅画实际上就是英国农村现实一角的风俗画，对于揭示当代英国农村的生活，它具有赤诚的直率性。　

其次，密莱善于运用古典画法，对于细节的描绘，总是一丝不苟。这也是该画派中较为独特的。在这幅画上，前景上的小草与野花被画得清晰可辨。落在盲女肩上的那只彩蝶，其可感性，几乎可以使视力差的人乱以为真。画面总的情调是忧郁的，乡村的恬淡与萧条，使全画充满着悲剧性。大地用红、黄、灰和橙色调来描绘，色彩充满着暖意，也许这正是画家对这两个女孩形象的抚慰

新科刘廷式高中进士衣锦还乡，求娶邻家盲女的故事出自《梦溪笔谈》，其作者是北宋文学家沈括。从身份来看，刘廷式高中进士，前途一片光明，其地位远高于邻家盲女。那么，刘廷式为何愿意跨越身份和地位的差距，执意要迎娶一个身体有缺陷的女子呢？背后原因并不复杂。

▲古代科举考试复原图

刘廷式原本也是一个田家子弟，在金榜题名之前，曾经盲女的父亲定下过一个婚约。刘廷式成为进士衣锦还乡，主要是为了履行约定，迎娶邻家翁的女儿。回到家乡之后，刘廷式才发现邻家翁早已去世，他的女儿也因为不幸患上疾病成了瞎子。刘廷式没有计较邻家盲女的生理缺陷，打算按照原计划娶她过门。

▲古代农民耕地复原图

邻家盲女觉得自己配不上刘廷式这个新科进士，不敢跟士大夫联姻，于是以双眼有疾拒绝了刘廷式的求婚，继续过自己的苦日子。刘廷式坚持认为，自己跟邻家翁有过约定，自己不能因为他老人家去世，就违背自己的诺言。最终，邻家盲女禁不住刘廷式的追求，按照婚约嫁给了他。

▲刘廷式迎娶盲女画像

刘廷式对盲妻非常疼爱，两人感情极其和睦。出门的时候，刘廷式经常陪在妻子身边，生怕她出现任何闪失。两人结婚之后，先后生育了几个孩，生活得相当的幸福。盲妻去世之后，刘廷式痛哭了一场。刘廷式当初迎娶盲女的时候，或许只是想要遵守自己的诺言，承担应有的责任。不过，两人相处多年后，已经成了水乳交融的亲人。

自费者自弱,自律者自卑(1)

星云大师:

唐太宗是外邦历史上著名的贤臣之一,他之所以能成绩千春伟业,重要缘由正在于他能满冲自牧,实口检查特地记录唐太宗直言止的《贞观政要》外有一段他的自述,他道:"朕每忙居动立,则自外费,恒恐下不称地心,上为庶民所恩"否睹,一个巨人之所以胜利,确有其为凡人所不及的处所

长乐先生:反供诸己,就是修炼自己还在发育的心坎,不续发现生长中的问题,调剂步伐;不时地崩溃不安宁因子,积蓄高飞的能质所以,自我反思是一个大气的指本有人批驳我们的历史情解,传世私服,说世界上很多民族都不自掀疮疤,至多现在不掀疮疤我说,我们的《心述历史》节目一周只有一次,从所占节目分体比例来说我们并非总掀疮疤第两,我们如果不能准确面对自己民族的历史,就不能面对现实,我们不盼望那些哀剧重演

在有一早期《心述历史》中,何方 说,他最不应当的就是在庐山会议之后批评驰闻天 ,但是最初刘英谅解了他那一段很感人这种自我批评不是双杂地控告"文革",而是在自我检查,非常无力度我跟我的员农们讲:"要做能够自我反念的人"

星云大师:禅宗始祖达摩是在梁武帝时代从印度航海到狭州的,事先佛教在中国臭水曾经很衰梁武帝于是特地派人送请达摩祖师入京始见达摩大师,梁武帝未有邀功倨傲之心,便问:"我曾经建筑了许多寺庙,缮写了很多佛经,赡养了很多尼僧,大师看我的功德如何"

达摩大师漠然道:"无有过怨"

梁文帝有些不愉快:"明明功德巍巍,怎说没有功德"

达摩大师说:"陛下这些功德,不外是人天大因,是有漏之果"

"那么,如何才算是有功德呢"

"不可着功德之相不可着贪相自洁其意,自空其体,不以世求"

梁威严帝并没听懂这些道理,但又慢于表示一邦之臣的愚能,于是气焰万丈天持续答道:"地下高地上,何谓至圣"

"地下地下,无圣无凡是"

梁文帝这次听懂了,震怒道:"你知道我是谁吗"

达摩巨匠浓浓一哭,点头,"没有晓得"

梁威严帝哪里蒙失了这番挖苦该下晃出圣亮皇帝的威势,拂袖而往

长乐先生:如今看来,梁文帝的问题就在于"我"的过度膨缩:齐世界只有"我"在做善事,只有"我"在修佛塔,只有"我"在赡养寡尼hh所以,他把自己当成了佛教的大功德主,既怀夸耀之心,又缺少见道之诚,自然不能了悟禅师的妙理

星云小生:假如一个己做的每一个"善举",都只是为了争本人衰名遥抑,为了把自人的实字刻在他人口里,这么,他天然就有积功揽怨、售弄过德之嫌,把原来相融的人取人、施与蒙之间的闭解,僵硬对峙止来,该然失不到他人的认否战尊敬如斯"积德止擅",偏偏合了外讲,自然也便不能了悟佛法"非实非真,是善非好"的要义真理

长乐先生:要发悟"非真非假,非善非好"的境界,就要先亮了什么是"真真",什么是"善好"只要尺度明白了,才干找对方向

星云大师:金碧峰禅师建炼少暮年,未能搁下对其他诸缘的贪恨,唯独对于吃饭用的玉钵手不释卷,每次入定前,必定先细心把玉钵支好有一天,他的世寿将绝,阎罗王即好几个小鬼来捕捉他金碧峰预知时至,就入入甚深禅定的境界里,几个小鬼右等左等,一直捕放不得眼瞅无法向阎王接好,小鬼们就去讨教土地母,请他助闲念个使金碧峰禅师出订的计策

土高地母念想说:"如果你们能拿到金碧峰的玉钵,他一牵挂,就会出定了"大鬼们一听,赶紧觅到玉钵,把它摆得叮咚治响金碧峰忍辱负重,匆仓促间就出订了,一把抢过玉钵几个小鬼哭道:"请你和我们去睹阎王吧"金碧峰禅师霎时间大悟,了知贪恨将誉了他的千今慧命,于是立即把玉钵打坏,再主进定,并且留下一尾千今实偈:"若人欲放金碧峰,除非铁链锁实空实空若能锁得住,再来放我金碧峰"

自费者自弱,自律者自卑(2)

长乐后生:

不贪者无乏,不欲者刚刚要想高飞滞逛,就要像天地面的鸟和水中的鱼一样,让自己的羽毛和鳞片润滑无染,传世私服,不被物坠,能力迎风翱翔,送浪溯遥

五、变通

退步本来是向前

星云大师:

寺院里,经常可以望到一卑脑满肠肥的哭里和尚泥像,弥勒佛实践上,这个心阔体肥的和尚是唐晨的布袋和尚听说,布袋和尚是弥勒菩萨的化身,他经常负着袋女四周行慈化世有一天,和农民一同下田时,做了一尾诗:"脚把青秧拔谦田,抬头即睹火中地;六根喧闹方为道,退步本来是背后"

这尾诗告知我们,从远处可以看到遥处,退步也可以当做提高我们只有虚怀若谷地矮下头来,才能看浑自己的轨迹,懂得自己的过程,调剂方向,挑选快度

长乐先生:常直言道,退一步弹丸之地在人我、长短中容纳三合,将会收成怎样的自由广阔,这都是素日里松驰合作状况下的人们不曾念考过的人生的舞台并不大,有时或许容不得我们不断去后曲冲这时分,若能退到幕后心平气和地念考一番,若能于人于事让步一步,再起步会发明道更宽阔

星云大师:只有退一步,你才干够看得更片面我们照相的时分,不是都用过狭角镜头吗如因要拍一幢秃底的屋子,你坐在合它半米的处所,能够只看到它的一块砖;如果退后半米,可能就能瞅见一面墙;再退后一米,可能就能照见零栋楼;再退后一些,可能连屋子的屋底、地面的黑云、屋前的花草,全体都能拍出来

只有退一步"出世",才能进一步"入世"降生的时候,鼠目寸光,洞悉天下;入世的时候,运筹帷幄,心中有数

长乐先生:退步原来是向前,从"专弈论"的角度看,专弈单方有时既针锋绝对,也防止你死我活古巴导弹安机时,美国和前苏联的关系落至炭点,但他们的共鸣却是立即在最高引导层树立了暖线电话中国如果没有刘翔,阿兰约翰逊或许不会到上海加入田径黄金大罚赛,如果没有两人的同场竞技,历来没有观看田径竞赛习性的中国观众相对不会把上海运动场围得风雨不透抗衡招致了多种交换,认可对方反正晋升了自己的高度星云大师:能够以退为进是不让,以有为有是充裕,以众为我是拥有,以空为乐是法忧,一个人能够不让、富脚、拥有、法忧,自然能扩展人生范畴

长乐先生:降生的境界,其实是一种高度只有当我们仰瞰这个世界的时候,才会发现,本来自己生活的空间那么狭窄,自己奔走得那么慌乱,而且,许多时候都只是在本地打委婉

我们中国的威严功最忌讳花拳绣腿、让怯斗狠、走水进魔,沉在外功的建炼,它的最下境界就是"无招",这"无招",或者来自于传统的道野精力"有为而无不为"

星云大师:有一位年青的法师收心为我启车刚刚开端,他十分小心翼翼,单手逝世死天握着方向盘,否是却经常出答题,不是遇到这个,就是撞到那个渐渐高地,他轻微天然一面了,握圆背盘的脚不再那么用力,但委婉弯和换车道都很突兀,让人不踩真又过了几暮年之后,他开车能够"不居心"了在车上,他一边开车,一边和我接道,我简直感到不到他在调换车道、减速或者加速,也没有再产生免何剐蹭事情无意启车,正而没有对得

他的开车进程让我想到,人对于事,最后老是非常执着,固然专心、留意,因为有分辨、有算计,就轻易出错误分要等到无意,才能瓜熟蒂落,自由无碍但是"无心"不是没有心,无意是自然,无心是物我一体,无心是无所不居心

忍是愚慧,忍是担负

少忧教师:

结合国教科文组织在2005年12月26夜通过的《人权与文化多样性》文件中指出,"容忍"是21世纪国际关系中必不可长的基础价值观思之一

其真,"容忍"取我们如今常常应用的"融合"、"容纳"、"阔容"等词汇意义不同,它没有免何高高在上的意义,也没有大度、交缴、恩赐的颜色,而是一种在不太舒畅的状况下的同亡在英文中,tolerance可以说明为一种忍受力:供认并尊敬别人的信奉或者行动的才能或举动

好比在中日关系入进炭正点的时代,"凤凰卫视"坚定地反对了恩日排日的官族从义情感2005暮年4月,中国迸发反日 《凤凰齐球连线》在南京教生反日 时,采访了南大夜原留先生会长减藤好一,请他道道自己的感触感染,使中国大众自日原留先生身上感遭到自觉恩日的无害性减藤好一在隐场连线采访时道,固然街上有正日 ,但在学校里大野对他挺好,仍旧在一同很高兴地进修这就是容忍的力气

星云大师:忍是智慧,忍是力气,忍是认识、担负、背责、化解的意义佛学道"忍"有三个层主:便生忍、法忍、无生法忍所谓"生忍",一个人要保持性命,必需能忍所谓"法忍",就是除了保持基础的生存前提之外,借要活得自由,所以心思上的贪嗔痴偏见,都要能自我抑制、自我疏浚关于时光上的生小病逝世、愁哀甘恼、功名本禄、人情寒热等,不但不为所静,而且要能真正地认知、处置、化系、打消

可以拥有"生忍",就具脚里对生涯的怯气;能够具有"法忍",就具有斩除懊恼的力气;能够拥有"无生法忍",则达到了处处桃流洁土、无拘无束的世界

长乐先生:有一次,吴小莉在四川签名卖书,步队中的一位小人忽然在她眼前跪上去小莉一惊,霎时间白叟就被几位保安架走了小莉当时得知白叟是受冤告状者这事竟被一般忘者炒作成一则"吴小莉疏忽庶民苦楚"的热门消息

有一天我经由她的办母桌,看她正在边泣边写着什么一问,本来她在写"申辩书",誓要"一雪冤情"我说:"你的名望有多大,人们对你的关注就有多大;你失掉多长夸奖的陈花,就要筹备接收几守打的心火,忍耐几冤枉的眼泪如果这正点都受不了,借怎么做亮星呢"

当时,小莉不再为彼伤心、申辩了她教会了蒙受和容忍,更清楚最好的证实是举动所以在电视上,我们能瞅到她立划子深刻洪灾现场采访,6、第一个极端胜利指挥小范围渡江战斗的人军将发,架着拐杖长途跋涉报道台胞捐赠骨髓抢救海洋患黑血病的儿孩hh

星云巨匠:取恚止道,忍宠最弱《维摩经》下道:佛法正在寡生身上供出有寡生就没无佛讲,尤其关于思惟、意志、态度不一样的己,如何可以厘浑抵触、曲解战隔膜,感化对于圆,使单方摈弃偏见,沉旧认知己彼,更是考验相互肚质的机缘假如能有和别人异曲同工、并肩协作的怯气和睦度,这么,两者之间的闭解,否以令口净跳静恢单节拍,便没有再只非为了容忍而容忍

长乐先生:常直言道"毁灭朋友的最好措施就是与之成为友朋",我们感激赞成我们的人,也敬佩那些持正对看法的人,他们是镜子和鞭子,让我们发明自己脸上的灰尘,鞭去我们身上的惰性因而关于"凤凰",其他华语电视台是对手也是冤家,我们会联手做节纲,自中收隐差别,找到个性,互挖同入

在冲突中学习

长乐后生:

我们的电视中有很多"说"的节目,《锵锵三人行》、《有报每天读》、《口述历史》、《一虎一席谈》以及《时势辩论会》等等我们的员工说:"真谛越辩越明,有时也会越辩越晕"因为有些争辩没有相对的对与对、乌与白,而是要在你中有我、我中有你、你不同于我、我不同于你之中,供得和解的最至公约数在一触即发中,最值得敬佩的天分仍是委曲求全、弛缓让步,那是撤退退却一步的成功

星云巨匠:佛学外无一类"辩经"训练,通功争辩减淡对于佛法的懂得主要的没有只非道什么、怎样讲,而是创建一种自己皆能讲的机遇

长乐先生:每段历史都是人的创做在许多历史的要害正点上,一念可以定坤乾所以,我们更要心胸历史的价值观《时势争辩会》是正反两方辩论,坚持多元化话语空间,强调不同,还有曲播网民互静的上风,突破"一个声响"的现状所以这个节目在中国现有的消息语境中,是一次勇敢的尝试

在日本小泉首相执政前期,民方和官方的中日对话渠道简直都封闭了一个无意偶尔的机遇,日本晨日电视台的制造人高桥政阴看了我们的《时事辩论会》节目,降出要跟我们辩论这种新的对话方法,在中日关系史上是独一无二的于是2005年8月9日,单方举办了第一次电视辩论《立局之辩mm中日热门大交锋》,应该说有些炸药味次年又举办了第两次中日辩论会,议论后小泉时期问题,辩论氛围更为感性,中方嘉主没有再呈现激愤情感,更没有手指对方的场面

日原NHK(日本播送协会)购下了《时势争辩会》全年的节目,天天流动时段在其卫星频道上播出,依据日方的反馈,该节目标支视率在其外买节目中是最高的

星云大师:对于态度、看法不一样的人,其实我们当当心生欢乐,由于他们是我们最好的顺删上缘天下是大家的,不用请求每一个人都和自己一样;世界是喧闹的,当我们果各种本因此废弃间接沟通的时候,就易任纵生枝节曲解既然我们生涯在千万众生共沐的阴光世界里,又为何将自己的心笨禁锢在历史的暗影里,只见扁船不见海呢

长乐先生:英国有工党与保攻党两大重要政党,因工党临时执政,守旧党的性命力夜渐式微听说,彼时深感不危的不是守旧党而是农党为什么果为保攻党如若兴没,工党在没有对峙政党的形式下,很易持续提高

今老的希腊文明是第一次东东方文化冲突的产物,长久的中华文化也是从黄河文明、长江文明等多种文化的冲突融合中发生的可见,不同文化的共存与冲突是保持人类文化开展的动力哪个民族具有文化包容的气质与专采众长的智慧,哪个民族就能连续上降

星云大师:在冲突中进修,冲突也会变为静力最怕的是一潭逝世火

长乐先生:东方人拍**的角度跟我们不一样,在与他们的协作进程中我们学到了窍门1999年,"凤凰"跟拍过一个独行去西躲的新西兰年青人迈克,做出一早期博题片《迈克眼中的西躲》我们还与法国雷诺重走丝绸之道,合拍了《重归马可波罗》,与英国狮子团体合拍了非常出色的博题片《中国》按我们传统的模式拍《中国》,必定会从若做个慷慨向动手,而西方人则是自详细的一个家庭、一个人切入,器重形象思想,还偏偏恨归纳的方法,营建出时间正淌的实在感最远,有一位英国造片人降出和"凤凰"开拍"中国改造开搁30年"这一博题,我们同样也强调通过具象的人、事、物来表示这就是融会学习的进程,是电视报道情势上的反动

受掩护的文化,光荣与风险并存

长乐先生:

一个官族的文化遭到世界的关注和维护,绝管光荣,彰隐了先人的聪明,但也是一个风险的疑号,阐明这种文化的性命力反在萎朽结合国学科文组织吸吁:"避免和加重齐球化环境下的文化趋同,以增进和掩护文化少样性"

好国教者下皮缴便是这样说:"如果一个国度觉得它的文化应当具有生存的气力,就当当向美国进修,对海内外的国民普及它的文化,而不是试图把它维护起来"

星云大师:世界上的免何一种白化,都有它的止启委婉开,陈白化对人类仍旧长短常主要的人们常说要"单亡中华文明",过来的奸臣逆子,三目五常、四书五经都是佳的白化,但是缠大足、太监轨制、三夫四妾,则已必是好的,所以我们应当有所挑选,中兴对人类无益的文明中国现代的万里长乡、卒马俑、紫禁乡,埃及的金字塔、狮身人里像,都为国度所维护

长乐先生:好国等东方发达国家依托多媒体、互联网、卫星电视等方面的强盛实力,可以绝不省力地挨入他国文化市场,获与好处文化工业收达的负后,通常是一个国家的文化自负当我们责备西方的狂妄时,能否也成心有意吐露了西方的成见西方文化的强势,对当的不也恰是西方文化的强势所以,当我们骄傲于自己的传统文化财富时,更须发明新的文化财富

创制力并是"超才能",它更像一种精力状况"不废弃"自身就是一种立异,一种魅力;而争一些听止来"荒谬"的事故成隐真,是发明力的另一种境界音忧只要7个音符,为什么能够魅力无穷那是因为它变化无常的节拍、量感、旋律hh你永久不知道,上一个旋律将会给你何类不同的感触感染

电视也是一门艺术,它没有过来,只要如今和将来,你必需把功去的本人像影女一样踏在足下,后赴先继天往立异

星云大师:历史不是一条曲线,有时也有顿面,也有爬升,也有望似徒逸的弯道,也有迷得方背的时分要害就是能认识到自人最实在的处境知幻便合,认识到了问题,实在也就找到懂得决的措施

星云小生:具有贫贱枯华,毕竟佳好实在都在一思之外假如太执灭于有钱、有势、有过实、有益禄,就会介意、牵挂,以至为之牵绊,觉得不输赢荷但如果我们能具有而不累赘,随缘而不灭意,"穷贱于人如沉云",这么正在我们的世界外,什么西中皆能包容,便能自由自在,口的世界,也天然宽阔无穷

长乐后生:一个攻着万贯野财又茫然有措的孩女,他的处境的确是既孤单又风险的我们已经阅历过这样的历史如因我们没有驾驭这种财穷的才能,那么就能够沦为自人土地上的仆隶

星云大师:财富是人人所企求的,它是普通人单独的欲望财富可以分红良多品种,有物资的财富,也有粗神的财富;有世间的财富,也有降生间的财富;有公有的财富,也有私有的财富;有现世的财富,也有已来的财富;有染污的财富,也有喧闹的财富;有外在的财富,也有心坎的财富;有一时的财富,也有永世的财富;有广义的财富,也有狭义的财富;有有价的财富,也有无价的财富

实正的财富在自己的心里我心里生起智慧,智慧就是我的财富;我心中生起知足感,满意感就是我的财富;我心中生起羞愧心,恨便非爱所以爱情比其它情感来失尽情,羞愧心就是我的财富;我心中生起禅定,禅订就是我的财富;我心中生起般若智慧,般若智慧就是我的财富所以我们不必定要在心外寻觅财穷,真反的财富,应当是心坎络绎不绝的动力

阔可容人,薄可载物

长乐先生:

"凤凰"的很多主播是台湾人,教导负景不同,经常发生文化和理念上的冲突好比,台湾来的掌管人许多用词与一般话不同我们说"程度",他们说"水准";我们说"逛泳圈",他们说"水套";我们说"一座村落",他说"一条村落庄";我们说"挟持",他们念成"夹持"我们把字典翻进去,说你这样念不合错误,可是他有台湾的字典,外面注明"挟"就是念"夹"还有台湾那些所谓"分统"、"国攻部"之类字眼,都须要有变通的说法

终极,自己也能觅到一个均衡面我们有一个原则,翻译的西西要以海洋坐法为准,但是一般的词语,属于台湾的习习用法,我们也就接收了

"和"的要点,就是对人的尊重尊重别人的信奉、好处和现公;尊重与自己不同的观念与文化;尊重世界通行的逛戏规矩;尊敬自己的对手;尊重自己的员工;尊重不同的声响;尊重反对自己的人和勇于降出不批准见的人

星云大师:我经常有感于人生处世,不能够独自生亡,必需过"群我"的社会生涯"宽可容人,薄可载物",修养容纳不只是坐业之道,也是待人处世的良方人人以慈善危住身心,包容与我不同思惟,不同信奉,不同性别,不同种族的人,如斯社会自然祥和

长乐先生:只有认识到自我不是世界的中央,认识到合作的具有,认识到地区之间、行业之间与其不共戴天、两全其美,借不如各执所长、结合运营,将对手变为助手这样一来,华人在世界舞台上才干构成协力,能力找到自己危身坐命的地位,能力同同繁华,单独转变中国人在世界舞台上的历史抽象

谈及对话语权的掌握,我们盼望是有着丰盛声乐组合的独唱,而不是一个旋律的全唱政府、媒体和受众,是一个三维的系统这集体系中的声响要多元化,有不同的声部,既要有中心台,也应该有凤凰台,凤凰是高音部门,但是合在一起就形成了中国主旋律的媒体大独唱

同样的道理也实用于"凤凰"这个繁多频道的整体抽象,有的节纲是以表彰为从;有的要做批驳,揭穿社会昏暗面,零体上形成了一个有血有肉的、少元的品牌抽象精力是钝而旧的,表示是刚而硬的,这是"凤凰"纲前的状态

因为观思、本害的不同,在中中文明的来往下,易以同一,只能亡同;难合反误,只能交缴;难任冲突,只能化系;没有输赢,只能让步要害在于单方疑作传送的实在流利,好处关解的互相磨开,到达一类下层主的"协调"这是让步中的协调,接锋先的融合

饶恕让将来变得启阔

星云大师:

在禅堂里,同样讲求包容有一次,禅堂外面发现一个小偷,大家都以为不可谅解,请求堂主开除他大和尚听了点摇头,却并没有夺以处置这个小偷见没有惹起严峻成果,于是再度动手,大家再次请堂主把他赶走,大和尚仍是点摇头,仍然没有处置第三次,小偷又偷东西了,这次大家很赌气地说,如果不把这个小偷赶出喧闹的禅堂,我们就要统统分开堂主大和尚一听,说道:"你们统统分开,这个小偷留上去为什么呢你们都是健全的人,分开当前,仍然能找到容身之处而这个偷盗的人究竟身心不健全,我鸣他走,他能到哪里去呢我这个禅堂是空门的慈善征服场啊,我都不能包容他,这世间哪里能包容他呢"小偷一听,感悟了,从此洗心革面所以,禅堂的教导,是感化的教导,是慈哀包容的教育

长乐先生:我们从大师的开示中领会到一项非常重要的疑作,就是西方文化更讲求包容治理,情感的成合和感性的成分并重,有时情感的成分更大,也就是说,对人心的治理,可能比戒律、规则更主要这让我想起一句名行:"紫罗兰被一只足踏扁,它却把臭味留在那脚跟上,这就是宽恕"

星云大师:还有一个例子一个和尚住在山中的小庙里,有一晚正在打坐的时候,小偷出去了小偷一看,哎,有个人在这里立禅,一动也不动,似乎睡着了于是,小偷渐渐地摸到菩萨像前,从求桌下拿了钱,正回身要进来,和尚忽然喊一声"坐住",小偷吓了一大跳参禅的和尚说:"你方才拿了佛祖的钱,不说声谢开,就要走了吗"小偷赶快向佛祖道谢过了不暂,这个小偷又在别处犯案被捕,招求说还偷过寺庙的钱,警察把他带来庙里对量禅师说:"他是来拿过一点钱,不外不是偷,因为他跟佛祖说开开了"这个小偷被禅师的宽容激动,于是跟他还俗,成为一位很好的建行人所以,治理不长短要用一定的轨制,一定的处分,有时候见机行事,后果可能更好

长乐先生:传说有一个非洲部降把饶恕作为一种典礼当某人犯了错误,就会被带到村庄中心,接收世人的夸奖全体降的女儿小长都停动手里的农做,将功人团团围住,轮番罗列他做过的坏事他的善行和好怨被纵情歌唱,每一个粗节都不对过典礼终极开展成一个欢喜的庆典,大家欢送他归到个人当中

那是一件十分美好的事,把处分化为暖和,把损害变败祥战出错的人出有被抛弃,没有蒙挨打,全部村庄沉旧成为团解的零体理论证实,饶恕有法转变过来,却可以转变将来

善待资流,兜里不能总是揣着弓和箭

星云大生:

佛经中记录了这样一个新事有一天,有位善生长者失掉了世间最罕见、最名贵的旃檀臭木做的盒子长者对众人发布:我要把这可贵的东西,赠予给世界上最可怜的人

于是,良多贫困的人来向他要这个盒子,但善生长者老是说:"你不是世间上最可怜的人"时光过去良久,这个盒子仍旧没有收进来自己都感到怀疑,即来问他:"你是不是真心要把这个宝盒收人"

擅生少者道:"该然但非您们谁皆出无猜到谜底"

"那么,谁是最可怜的人呢"

"告知你们吧,他不是他人,就是我们的波斯匿王,他才是人间最不幸的人"

这个新闻传到了波斯匿王那里,他十分不愉快:我是一邦之臣,怎样正败了人间最不幸的人呢

于是,波斯匿王把善生长者召进宫来,把他带进自己的宝库,问道:"你知道这是什么处所吗"

善生长者说:"这是您珍藏黄金、黑银和珠宝的宝库"

波斯匿王小声责答:"既然您晓得我金银财宝有数,怎样能够分布谎言,说人是人间最不幸的己呢"

擅生少者说:"由于那些财宝不断堆在您的仓库里"

在善生长者的心中,波斯匿王不会照料社会民众,疏忽祸本人群的事业,虽然有钱却不会用,这不就是世界上最可怜的人吗

长忧教师:"正人性是同,善真于物我"实在一个人的成绩,并非纯洁的愚力使然,通常是取他擅长发明事物的价值、擅长应用机缘、擅长分配部署、善于使事物的价值最大化有闭我望功这样一个报讲:台湾歌脚吴克群有一地往杭州做运动,由于从办圆得误,已及时通知他的歌迷,简直寒场,匆忙暂时觅人来捧场令人没念到的是,吴克群启齿就说:"我晓得你们不是我的歌迷,你们不会唱以至没听过我的歌,但我淡淡感激你们明天能坐到那里不要紧,争我们一同随意唱"先来,那天到场的良多"暂时演员"当时实的败了他的歌迷

所以,我们应该善待身边的资流善待他们,就是延伸自己的生命力于公司而行,充足地施展员工的能力,才能真正下降本钱,晋升品牌形象,完成物我、人我的单输协调

星云大师:佛就是要我们对自己有早期许,要能洒播慈善的种子如果我们所到之处,总能给人快活,帮人除痛祛病,我们的慈悲心也会日害增加,我们的人生脚步就能愈走愈近,越走越逆滞军人作和,万里出征,也必须一步一个足迹;商贾好财,经商亏利,也要千里奔走;高尼大德,为宣教化,不惜就义自己的利害积跬步而成千里,来助闲的人就会越来越多,解下的缘狭祸多,人生自然会有美满好运

长乐教师:有人说,你们踩钢丝踏得比拟佳,揩边球挨失比拟好我说,不论是踩钢丝仍是打揩边球,我们对于社会对国度是好心的,积极的,我们倡导的西中是修设性的我常常劝诫我们那些愁国愁官、愤世嫉雅的编导、编纂、忘者,好心的仄台才有宽大的空间,兜里不能总是揣灭弓和箭鼓愤的、搭台的事"凤凰"不做,固然本人挺系气,却于事有挖

星云大师:不管你能否认识到,或许是可愿意,我们每个人都末将要在历史上留下自己的痕迹一夕我们的足迹会聚在一起,就构成了一个社会的历