邂逅了400年前的袁黄先生后，我对命运有了更多的认识

在知乎看到一个问答：人定胜天对吗？

这句话再次引发了我对“命运”这两个字的思考。

以我这区区二十几年的人生经历，是不足以高谈阔论命运的，但还是想把自己的一些浅拙的思考，看到的故事写出来。

关于命运的观点，从古至今，讨论不休，各说不一。

有人把这两个字拆开来，说命是弱者的借口，运是强者的谦辞。

曾经，稻盛和夫在一个采访中说道，他在创办京瓷公司之后，在开发技术的同时，也在不断地思考自己今后将要渡过什么样的人生，在这一个思考过程中，他邂逅了中国400年前一位袁了凡先生写的著作叫《阴鸷录》。

在《阴鸷录》中，他看到了这样一段话：

每一个人的人生其实事先都已经被上天所注定的，大家都有各自的人生，每个人都会按照命运去渡过自己的人生。但是人生当中肯定会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，每个人心中怎么样去想，怎么样描绘自己的愿望，这种想法，信念会改变一个人的命运。

17岁那年，袁黄偶遇《邵子神数》传人孔先生，为他推算，道尽他一生命数，并预言他短命无子。

往后数年，事事皆应先生所言，至此，袁黄相信命数，随波逐流。

后栖霞山拜访云谷禅师，禅师惊奇定力非凡，毫无妄念。

袁黄告知禅师皆因命数天定，且已具知。

禅师道：命由己立，福自己求，世人皆可摆脱命定之数。

袁黄幡然醒悟，改名了凡，决心不再束缚于“命数”。

后自强不息，终改造命运。寿至七十有余，育有一子，且留名后世。

袁了凡是迄今所知中国第一位具名的善书作者。

他因年少时知悉一生命数而蹉跎半生，后经云谷禅师点化而幡然醒悟，最终摆脱既定命运，并著《了凡四训》，警戒后人。

我们都无法确定，生命之初的时候，我们是否也被赋予了一个既定的命运，但我们可以确定的是，这一生都是我们自己选择的结果。

既使你一直随波逐流，也是一种选择。

所以我一直认为，我们的这一生还是由自己决定的，即使有宿命论，但我们在人生每一个节点的自主选择，都会改变这个既定命运的走向，没有人会按照那个既定的命运一直走下去。

因此这一生，你要有点责任心，走的认真些。

即使再努力都没有摆脱命运的作弄，我们又该如何是好？

史铁生说：就命运而言，休伦公道。

《海边的卡夫卡》中那个十五岁的少年，他背负着比俄狄浦斯王还要可怕的预言。

他出走，逃离，只为了摆脱那个可怕的命运。

但是有些事情还是发生了。

他挣扎过，愤怒过，甚至主动去应验。

经历过后，他也曾犹豫过留在那个时间变得不重要的“森林”中，度此余生。

但是他是那个世界上最顽强的十五岁少年啊。

他最终还是走出了森林，回到现实世界，面对该面对的问题，重返学校，去努力地度过这一生。

面对命运的捉弄，面对没有逃脱的结果，田村卡夫卡君没有像俄狄浦斯王那样自我放逐，而是把自己变成世界上最顽强的十五岁少年。

你要相信，一个坚毅勇敢的人，或早或晚，终将救自己于水火之中。

有人问，尽力了却没有改变结局，尽力这一行为是否有意义？

我想说：结局要到最后一刻才知道，尽不尽力是你在开始的一种选择。如果即使知道拼尽全力最后可能还是无法改变结局，你依然选择拼尽全力，尽力的这个过程会带给你莫大的底气，去面对任何一种结局。

村上春树说：一个人走在沙漠中，莫名其妙的刮来一阵旋风，将人笼罩进去，遍体鳞伤。而忍受过去之后，沙漠一片寂静，仿佛什么都没有发生过，可只有这个人自己知道，他已经变得不一样了。

前些日子，朋友圈中很多人在晒2009与2019的对比。

不由的想起江涛的《再给我十年》。

斯人已去，但涛声依旧。

那个与命运含笑相搏的青年，让我深思生命的意义。

我们不知生命将止于何处，我们将如何对待这有限的一生。

唯有不辜负每一寸光阴。

这十年，你的人生有了多大的变化？

我回望这十年，经历了高考、考研再到工作，与无数人相遇又相别。

是至关重要的十年，是一直在成长的十年，也是遗憾颇多的十年。

这十年，在人生的每一个重要的节点上，我都没有得到自己心心念念的东西，但这从未阻止过我全力以赴下一个梦寐以求。

也有过对人生的无力感，但每次都努力自救，或借助于读书，或借助于旅行，或借助于自我对话。

这世间，天可补，海可填，南山可移，但日月既往，不可复追。

所以下一个十年，我想过得更努力些。你呢？

两千多年前，塞涅卡说，我们何必为人生的片段而哭泣，我们整个生命都催人泪下。他说的催人泪下不仅仅指的是生命的坎坷，还有那生命的壮阔。

这一生，我与我周旋，宁做我。

在这场名叫人生的旅途上，我不祝你一帆风顺，我祝你乘风破浪。

END

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此书中没有提及的一些人我们也不好推敲，上天在关上一扇门的时候必定会打开另一扇窗，那个被了凡替代的第一名的命运可能会有一些变动，但是应该不会影响整体的命运，也有可能他提前或者推迟考取科举也说不定，也或者他考取了第三名后又有贵人相助而受到提拔。此书中了凡的故事所表达的意思是传授读者广积阴德，以此来改变命运

    与人为善者，众善之，常怀菩萨心肠，福常至。

    书籍《胡雪岩》里记载了这么一个小故事:

    胡雪岩年轻的时候，经常帮着东家四处催债。有一次，遇上大雨，路边一位陌生人眼看就要被雨淋湿，胡雪岩立马上前为那位陌生人打伞。

      后来，每逢下雨，胡雪岩就帮陌生人打伞。时间一长，他认识的人便多了。就算哪天他忘了带伞也不怕，因为会有很多他曾帮过的人，主动来为他打伞。

    心存善念，与人为善，修养美好的德行，不仅常有善报，人生之路也会越走越宽。

      一生中会通过一系列错综复杂的事，经历遇到无数的人，这些经历的特点从亲密无间到完全客观超然，有些只会持续几秒钟，有些则会反复出现并持续许多年，甚至一辈子。有些每天都会发生，有些则没有规律，没有任何可预测的节奏，有些是人们想要的，则是预料之中的，有些是偶然发生的，没有任何预兆。有些需要身临其境，需要面对面的交流，有些是通过信件、书籍或技术手段，以一定的空间和时间距离形成的。

      在公共领域中有一些相遇，在不久或一段时间之后，马上就会被我们遗忘，还有我们一些珍视的相遇，随着年龄增长，我们可能会珍惜与老师或年长的同事反复邂逅，随着时间的推移，我们会意识到智者给我们生活带来的……他们让我们变的更有激情，更有技巧，更有教养。他们深刻地影响了我们思考、行动、感受和与同胞相处的方式。

        他们激励和鼓舞着那些与他们接触的人，在没有明确意图或意识的情况下，他们将价值观和原则，甚至行为方式灌输到其他人的生命中。

      这些邂逅发生在阅读虚构作品和遇到一位有影响力的老师。

    人生路上，有顺利有坎坷，有为你撑伞的，也有落井下石者。

    《了凡四训》中说:“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”

    一个人心存善念，常施善行，哪怕福气没有到来，祸患也早已远离。

    人生最大的放生就是放过自己，能对过去不愉快事情释怀者，不但生活充满阳光，还会让你交到更好的朋友和运气。

    世间的法则，因果有循环，善良有回报！

    常怀菩萨心肠的都是吉祥多福之人！

学习了凡四训没有危害。

《了凡四训》，是一部教子的家训经典，更是一部蕴含人生智慧之书，对后世产生了较大的影响。这部书，糅合了儒、道、佛三家的思想学说，书中所讲的忠孝仁义、改过自新、处世原则等内容，则对教育有着启发意义。

指出做人要谦虚谨慎、戒骄戒躁。

《了凡四训》的最后一章“谦德之效”，专门论述了谦虚使人进步、骄傲使人落后的道理，这是人生道德修养中一条重要的准则。

《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《书》曰：“满招损，谦受益。”袁了凡开篇便引用《周易》和《尚书》的话，点明谦德之礼的重要性，认为做人应该戒满戒盈，始终保持谦虚之道，如此才能有所善终。

随后，他列举了五个事例，主角都是考取功名的谦德之士（丁敬宇宾、冯开之、赵裕峰光远、夏建所、江阴张畏岩），以教诲世人要谦虚谨慎、戒骄戒躁、恭敬待人。

在《了凡四训》中，“谦德”虽然是最后一篇，但它却贯穿于“立命”“改过”“积善”的全过程，是“善”的根本。书中提到“谦之一卦，六爻皆吉”。我们看《易经》中的六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，每一卦的卦爻，都是有凶有吉的，凶爻是警戒人们要去恶从善，吉爻是勉励人们要日新又新。

唯有谦卦，每一爻都是吉利的，原因在于谦虚就能够克服一切困难，排除一切障碍，最终必然安全顺畅、吉祥如意；将勤劳和谦虚的美德保持到底，最终一定是吉祥的；谦虚的美德传扬四方，则有利于与他人的交流和交往，以及事业的成功。

《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”就是主张虚己待人，戒骄戒躁，越在志得意满之时，越应该保持清醒的头脑。纵观历史，因为骄傲自大而导致失败的例子不胜枚举。

南北朝时期，前秦苻坚在统一北方后决定南下进攻东晋，他不听大臣的谏言，自恃兵马众多，扬言“投鞭断流”，最终被晋军打败，人马死伤无数，留下了“风声鹤唳”的笑柄。

总之，所谓谦德，是一种行为准则，一种道德规范，一种待人接物的文明举止，一份为人处事的信任和尊重。懂得谦让的人，定然是个虚怀若谷的人，他拥有海纳百川的心胸和气量，能取百家之长以自用，从而不断提高自己的修养和能力，最终成就一番事业，实现人生理想。

《了凡四训》之所以历来被佛门大的推崇，有三个原因：

一了凡一生，断恶修善改善命运，是向佛门大德云谷禅师学习的结果，《了凡四训》记载得很清楚。可以说了凡先生就是云谷禅师的俗家弟子。

二了凡先生是当时儒家代表，他的自传《了凡四训》从儒家的角度弘扬佛法，这是佛门求之不得的弘法传播方式。

三《了凡四训》中，用事实说明积德行善能改善命运，这是教人行善的善书，佛教历来不是狭隘的宗教，只要是善书，从来也不以宗教的狭隘去排斥。佛教自从传到中国，一直是推崇佛、道、儒的融合的，这在全世界的宗教里，是绝无仅有的伟大胸怀。

　　丁酉正月，余读《了凡四训》。其段落分离，注解颇多。读前三段，始能参考说文解字，然其耗时费力，心切切，欲一探究竟。遂弃注解，一气诵完一训。

        其后，诸事繁钜，搁置。然未阅之文，如百虫挠刺，心痒难耐；又如未食之珍馐，时时思念。终一日得闲，蛇吞《四训》。始觉天地晴明，曜日当空，灿然一身。遂心畅意如饮醴酪，豁然开朗似天门洞开。

        余喜《易》，好猎奇，亦好究底，觉其神奇，遂读邵伟华之《人生预测学》。又以人之八字与生平，一一验证，毫厘不差，更迷之信之。此后处世，亦如了凡，知进退有命，迟速有时，淡然无求矣。

　　冥冥之中，天命已定，数机难改，终觉不甘。偶读台湾教授曾仕强《易经八卦》之解读。曾老一生苦修国学，虔心学问，其卦辞爻辞，皆从世间常理析之。始知，卦无臧否，爻辞劝善。

        后，与家父谈及命运一事，是否天定而一，终不可改。父曰：成事在天，谋事在人。三分天注定，七分靠打拼。余释然如冰消，知命亦由我一半。

　造命者天，立命者我，天命尤可违，自作孽者不可活。与《四训》中“凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福唯天所命，则世俗之论矣。”如符契相合，浑而为一也。

        人之有志。如树之有根。因而积学工文，冀有艺声林。我本骄矜，自此低调沉静，恂恂款款，避人锋芒，念念谦虚，尘尘方便。

        时值西校即撤，人心离散，惶惶不可终日。世路役役，最易沉溺。懈怠颓靡，碌碌无为者多矣。余居其间，亦自怜境遇。然而，玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。惟修身养心，潜心学问，虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。

        往昔，角杯撤校，只觉天崩地裂，覆灭之灾。日，晦暗暗而伤怀；夜，衾凉凉而伤心。落日楼头，断鸿声里，皆是游子。愁似春水东流无休无止，惘若斜烟横雾重遮望眼。凡情未涤，春蚕作茧，自取缠绵。而今，傲然无愧，坎坷之来，皆磨练玉成，欢然受赐。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。

        余命带驿马，劳碌苦辛。虽身为教师，然难以安居一隅。遂任上任下，恬然而处。教书孜孜不倦，育人以德以勤。

        读书多节慨，养气在吟哦。余命福星多矣，咸池生非。因而折节自持，持身颇慎，遂能安然于世。又命中兼文昌辞馆，词章灿烂，文才多显。余谦则受教有地，而取善无穷，此修业者所以必不可少者也。

          达人知命，求之有道，而得之有命。此《了凡四训》于我“解其得生之天枢，析其变之惑元”尔。望余之友朋慎读之。

文清，原名张文青，笔名文清，字秋水，号三清堂主。高中语文教师，《书法报》自由撰稿人，海峡两岸黄河文化交流协会副秘书长，“河东故事”编辑。发表论文若干，散文集《站着教书》等，散见于报刊！

                                              2016年2月作

题主是否想询问“了凡四训听了会走火入魔吗”？不会。走火入魔是指对某种事物迷恋到失去理智的地步，了凡四训听了不会走火入魔。《了凡四训》又名《命自我立》，古代著名劝善书，也是一本种德立命、修身治世类教育书籍。