中国茶道的历史和怎样传承做法？

茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静”

吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”

庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”

陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。

周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习的方法。“怡”是中国茶道修习的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。

台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”

1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。

熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。

人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，中国的茶道可以说是重精神而轻形式，在各历史阶段也有不同的表现，各种茶也不尽相同，百花齐放，但都体现了“清、敬、怡、真”的茶道精神。

5、茶道的发展

唐代：唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化、发展相关。唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。

民间和宫廷的共同参与，使唐代茶文化掀起了一个高峰。

陆羽《茶经》中说“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公盛于国朝，两都并荆渝间，以为比屋之饮”。“比屋之饮”，也就是家家户户都饮茶的意思，可以照见唐代国都长安等地饮茶的普遍程度。除了“两都并荆渝”之间以外，饮茶之风也是同样盛行，这种情况以《封氏闻见录》中记载的最为典型，“自邹、齐、沧、棣、渐至京邑城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。可见，茶饮已经深入民间，成为生活之必需。

茶叶文化的通俗和高雅，代均具备十分丰富的内涵。在大众茶饮和宫廷茶饮之外，还有一个僧侣圈。这些人中有不少是陆羽的师友，如智积，怀海和尚，灵一和尚，及皎然、齐己等。是陆羽的茶艺老师，由于陆羽的烹茶技术提快，烹出的茶汤滋味有自己的特色，智积和尚到了非陆羽烹煮之茶不喝的地步。这也说陆羽从智积和尚的高超烹茶艺术中得到了精髓并有了新的发展。

茶与佛教的缘份很深，到了唐代这种缘份联系得更加紧密了。近年来陕西法门寺出土的唐僖宗时期的金银茶具，也反映出唐代佛的茶饮之间的特殊关系。

在唐代茶文化的发展中，文人的热情参与起了重要的推动作用。典型的是诗歌中的茶诗创作。

唐代诗歌，是中国文学史上的一个光辉篇章。在唐诗中，有关茶叶的作品很多。比较著名的有李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》、白居易的《琴茶》，齐已的《谢湖茶》、皎然的《访陆处士羽》等。这些茶诗的形式有古诗、律诗、绝句等，内容包括了名茶、茶人、煎茶、饮茶、茶具、采茶、制茶等各个方面。

唐代文人们以茶会友，以茶传道，以茶兴艺。使茶饮在文人生活中的地位大大提高，使茶饮的文化内涵更加深厚。同时，这些文化艺术作品也成了研究中国茶叶历史的宝贵资料。

众所周知,公元780年前后陆羽撰写的《茶经》三卷，是中国第一部茶叶专著，它标志着茶学系统的确立，在推动茶饮继续扩大的同时，也开创了茶叶专著撰写的先河。

自《茶经》后，不少有识之士，对茶叶及其相关内容进行了及时的总结，自唐代中，晚期至五代，出现了不少茶叶专著。如皎然《茶诀》三卷,张又新《煎茶水记》一卷，温庭筠《采茶录》一卷，佚名《茶苑杂录》一卷，裴汶《茶述》、温从云等的《补茶事》和毛文锡的《茶谱》等。

陆羽著《茶经》是一件划时代的大事。陆羽是中国的“茶圣”。《茶经》是中国茶叶历史上的一座里程碑。是唐代及唐代之前茶叶科学和文化的系统总结。《茶经》建立了茶学的基本框架结构，直接促进了茶叶生产和饮用的快速发展。

饮茶习俗，走过了数千年的曲折路程，终于在唐代由混沌走向了文明，唐代的茶书编撰，从草创走向哲理，奏响了茶文化历史上优美的序曲。

宋代：唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。一方面是宫廷茶文化的出现，另一方面是市民茶文化和民间斗茶之风的兴起。宋代改唐人直接煮茶法为点茶法，并讲究色香味的统一。到南宋初年，又出现泡茶法，为饮茶的普及、简易化开辟了道路。宋代饮茶技艺是相当精致的，但很难溶进思想感情。由于宋代著名茶人大多数是著名文人，加快了茶与相关艺术融为一体的过程。像徐铉、王禹、林通、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、梅尧臣等文学家都好茶，所以著名诗人有茶诗，书法家有茶帖，画家有茶画。这使茶文化的内涵得以拓展，成为文学、艺术等纯精神文化直接关连部分。宋代市民茶文化主要是把饮茶作为增进友谊、社会交际的手段，(北宋汴京民俗，有人搬进新居，左右邻居要彼此“献茶”；邻居间请喝茶叫“支茶”。这时，茶已成为民间礼节。

宋代茶文化的发展，在很大程度上受到宫廷皇室的影响。无论其文化特色，或是文化形式，都或多或少地带上了一种贵族色彩。于此同时，茶文化在高雅的范畴内，得到了更为丰满的发展。宫廷皇室的大力倡导主要表现在以下几个方面:第一，封建礼制对贡茶的精益求精，进而引发出各种饮茶用茶方式。宋代贡茶自蔡襄任福建转运使后，通过精工改制后，在形式和品质上有了更进一步的发展，号称"小龙团饼茶"。欧阳修称这种茶"其价值金二两，然金可有，而茶不可得"，宋仁宗最推荐这种小龙团，珍惜备加，即使是宰相近臣，也不随便赐赠，只有每年在南郊大礼祭天地时，中枢密院各四位大臣才有幸共同分到一团，而这些大臣往往自己舍不得品饮，专门用来孝敬父母或转赠好友。这种茶在赐赠大臣前，先由宫女用金箔剪成龙凤、花草图案贴在上面，称“绣茶”。

宋代是历史上茶饮活动最活跃的时代。在以贡茶一路衍生出来的有“绣茶”、“斗茶”；作为文人自娱自乐的有“分茶”；作为民间的茶楼、饭馆中的饮茶方式更是丰富多彩。

宋代民间饮茶最典型的是在南宋时期的临安(今杭州)。南宋建都临安之时，由于南北饮茶文化的交流融合，以此为中心的茶馆文化崭露头角。现在的茶馆在南宋时被称为茶肆。据吴自牧《梦粱录》卷16中记载，临安(今杭州)茶肆在格调上模仿汴京城中的茶酒肆布置，茶肆张挂名人书画、陈列花架、插上四季鲜花。一年四季卖奇茶异汤，冬月卖七宝擂茶、馓子、葱茶，到晚上，还推出流动的车铺，作应游客的点茶之需。当时的临安城，茶饮买卖昼夜不绝，即使是隆冬大雪，三更之后也还有人来提瓶卖茶。

杭城茶肆分成很多层次，以适应不同的消费者，一般作为饮茶之所的茶楼茶店，顾客中“多有富室子弟，诸司下直等人会聚，习学乐器，上教曲赚之类”。当时称此为“挂牌儿”。有的茶肆，“本非以茶点茶汤为业，但将此为由，多觅茶金耳”。时称“人情茶肆”，有的“专是五好打聚处，亦有诸行借工卖会人会聚行老”，时称“市买”。再有一些茶肆，专门是士大夫期朋会友的约会场所，著名的“蹴球茶坊”、“蒋检阅茶肆”等。还有一种称为“花茶坊”的茶楼，楼上专门安置妓女诱客，这些茶肆名为茶坊，实为色情场所。

"绣茶"的艺术是宫廷内的秘玩。据南宋周密的《乾淳风时记》中记载，在每年仲春上旬，北苑所贡的第一纲茶就列到了宫中，这种茶的包装很精美，都是用雀舌水芽所造。据说一只可冲泡几盏。大概是太珍贵的缘故，一般舍不得饮用，于是一种只供观赏的玩茶艺术就产生了。这种绣茶方法，据周密记载为：“禁中大庆会，则用大镀金，以五色韵果簇龙凤，谓之绣茶，不过悦目。亦有专其工者，外人罕见”。

另一种称为“漏影春”的玩茶艺术，是先观赏，后品尝。“漏影春”的玩法大约出现于五代或唐末，到宋代时，已作为一种较为时髦的茶饮方式。宋代陶谷《清异录》中，比较详细地记录了这种做法：“漏影春法，用镂纸贴盏，糁茶而去纸，伪为花身。别以荔肉为叶，松实，鸭脚之类珍物为蕊，沸汤点搅”。“绣茶”和“漏影春”是以干茶为主的造型艺术，相对于此，“斗茶”和“分茶”则是一种茶叶冲泡艺术。

“斗茶”是一种茶叶品质的相互比较方法，有着极强的功利性，它最早是应用于贡茶的选送和市场价格品位的竞争。一个“斗”字，已经概括了这种活动的激烈程度，因而“斗茶”也被称为“茗战”。

如果说“斗茶”有浓厚的功利色彩的话，那么“分茶”就有一种淡雅的文人气息。“分茶”亦称“茶百戏”、“汤戏”。善于分茶之人，可以利用茶碗中的水脉，创造许多善于变化的书画来，从这些碗中图案里，观赏者和创作者能得到许多美的享受。

宋代茶学由于比较专注于建茶，所以在深度上，系统性上与唐代相比都有新的发展。宋代茶叶文化在唐代茶文化的基础上继续发展深化，并形成了特有的文化品位，宋代茶文化与唐代茶文化一起，共同构成了茶文化史上的一段灿烂篇章。

元朝：元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清高气节，磨练自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，茶艺渐渐返朴归真。

南宋时期，中国茶业和茶文化继续蓬勃发展，但与此同时的北方金人统治区域中，却相对冷落。

元代统治者虽非汉族，在统一过程中也有不少伤农行为，但于此同时也推行过一些有利于农业生产的措施。如由元代官府编印《农桑辑要》等等。在元朝出版的别二部书《农书》和《农桑撮要》中，把茶树栽培和茶叶制造作为重要内容来介绍。这表明元朝统治者对茶业还是支持和倡导的。

元代茶饮中，除了民间的散茶继续发展，贡茶仍然延用团饼之外，在烹煮和调料方面有了新的方式产生，这是蒙古游牧民族的生活方式和汉族人民的生活方式相互影。在茶叶饮用时，特别是在朝廷的日常饮用中，茶叶添加辅料，似乎已经相当的普遍。元代忽思慧在《饮膳正要》中，集中地记述了当时的各种茶饮。

与加料茶饮相比，汉族文人们的清饮仍然占有相当大的比例。在饮茶方式上他们也与蒙古人有很大的差别，他们仍然钟情于茶的本色本味，钟情于古鼎清泉，钟情于幽雅的环境。

如赵孟頫虽仕官元朝，但他画的《斗茶图》中仍然是一派宋朝时的景象。他的许多诗句也毫无“酪味”，依然一派清新:

“夜深万籁寂无闻，晓看平阶展素菌。茗碗纵寒终有韵，梅花虽冷自知春”

元代的文人们，特别是由宋入元的汉族文人，在茶文化的发展历程中，仍然具有突出的贡献。追求清饮，不仅是汉族文人的特色，而且不少蒙族文人也相当热衷于此道，特别是耶律楚材，他有诗一首，十分明白地唱出了自己的饮茶审美观:“积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞”。

在由元到明朝中期的茶文化有两个特点，一是茶艺简约化；二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。

明朝：由于茶类和新的生产技术的发展，明代茶叶生产方式和茶叶饮用方式发生了很大的变化，饮茶对人们的生活观念的影响也越来越明显。

明代兴起的饮茶冲泡法，是基于散茶的兴起，散茶容易冲泡，冲饮方便，而且芽叶完整，大大增强了饮茶时的观赏效果。明代人在饮茶中，已经有意识地追求一种自然美和环境美。明人饮茶艺术性，还表现在追求饮茶环境美，这种环境包括饮茶者的人数和自然环境。当时对饮茶的人数有“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶”之说，对于自然环境，则最好在清静的山林、俭朴的柴房、清溪、松涛，无喧闹嘈杂之声。

明代散茶的兴起，引起冲泡法的改变，原来唐宋模式的茶具也不再适用了。茶壶被更广泛地应用于百姓茶饮生活中，茶盏也由黑釉瓷变成了白瓷和青花瓷，目的是为了更好地衬托茶的色彩。除白瓷和青瓷外，明代最为突出的茶具是宜兴的紫砂壶。紫砂茶具不仅因为沦饮法而兴盛，其形制和材质，更迎合了当时社会所追求的平淡、端庄、质朴、自然、温厚、闲雅等的精神需要。紫砂壶的制造出现了许多名家，如时大彬、陈远鸣等，并形成了一定的流派，最终形成了一门独立的艺术。因而说，紫砂艺术的兴起，也是明代茶叶文化的一个丰硕果实。 清代：随着封建农业、手工业的发展，商品经济也较明代有显著提高，茶叶产量和茶叶贸易相当发达，饮茶之风进一步从文人雅士、骚人墨客所创造的小圈子里走出来了，真正踏进寻常巷陌，走入了千家万户。

清代以来，茶书的编撰并没有随着茶业的发展而进一步创新，而品饮技术和茶馆文化却深入民间。

在我国南方的广东、福建等地盛行工夫茶，工夫茶的兴盛也带动了专门的饮茶器具。如铫，是煎水用的水壶，以粤东白泥铫为主，小口瓮腹；茶炉，由细白泥制成，截筒形，高一尺二、三寸；茶壶，以紫砂陶为佳，其形圆体扁腹，努嘴曲柄大者可以受水半斤，茶盏、茶盘多为青花瓷或白瓷，茶盏小如核桃，薄如蛋壳，甚为精美。

清代是我国茶馆的鼎盛时期。茶馆作为一种平民式的饮茶场所，如雨后春笋，发展很迅速，据记载，就北京有名的茶馆已达30多座，清末，上海更多，达到66家。在乡镇茶馆的发达也不亚于大城市，如江苏、浙江一带，有的全镇居民只有数千家，而茶馆可以达到百余家之多。

茶馆是中国茶文化中的一个很引人注目的内容，清代茶馆的经营和功能特色有以下几种:

饮茶场所，点心饮食兼饮茶，

听书场所。

除了上面几种情况外，茶馆有时还兼赌博场所，尤其是江南集镇上，这种现象很多。

再者，茶馆有时也充“纠纷裁判场所”。“吃讲茶”，邻里乡间发生了各种纠纷后，双方常常邀上主持公道的长者或中间人，至茶馆去评理以求圆满解决。如调解不成，也会有碗盏横飞，大打出手的时候，茶馆也会因此而面目全非。

现代：新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--"茶人之家"，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县份份主办"茶叶节"，如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

我的博物馆之旅五年级精彩作文7篇

黄地粉彩四喜蝴蝶，盘子是圆形的，盘子的底色是**的，上面有很多只各种颜色的蝴蝶它们形态各异，下面是我为大家带来的我的博物馆之旅五年级精彩作文，希望能给大家提供帮助。

我的博物馆之旅五年级精彩作文篇1

七月的一天，我们学校四年级组织了“法制阳光，快乐成长”夏令营活动。这天上午夏令营一行人来到了镇江博物馆。

我们随着人流走进了博物馆。哇，这里面可真大呀！还有这么多展览厅！青铜器、金银器、工艺品等等，凡事按顺序来，既然青铜器展厅在一楼，就先从它参观吧！于是，我们先进了黑黝黝的展厅——青铜器展厅。

这里约有一半的展品都是西周的，从中我们可以看到西周是制作青铜器的盛期。我和同学一件件地浏览着，虽然古代制造没有现代的高新技术，但它们柔和的纹路，隐约的光泽，也足以称得上巧夺天工了。当然在这展厅里最令我诧异的是，居然有夜壶（尿壶）！真有意思！

接着参观了工艺品、金银器展厅。在这两个展厅里，其中“樱桃树”、金元宝（锭）我印象最深。起初，我并不在意这棵树：有什么稀罕！可仔细一看，我大吃一惊：原来果子、树干是玛瑙做的，叶子是用的玉，刻得多么细致呀！看到这儿，我不禁由衷佩服古代人民精湛的手艺。另外金锭、金元宝纹路清晰，金光闪闪，也非常耀眼。

同样博物馆里面墙面上的浮雕也美轮美奂。雕了孙权、张玉书、王文治等历史上的镇江名人，可谓栩栩如生，惟妙惟肖，令我和同学们赞叹不已。可笑的是同学刘进居然把“王文治”念成了“王蚊子”！逗得我们捧腹大笑。

我爱家乡的博物馆，因为它是镇江三千年古老文明历史的见证者，这里面的历史宝物代表着古代人民智慧的结晶，看到它心中就涌起一股对家乡的自豪感！

我的博物馆之旅五年级精彩作文篇2

今天下午，我和几个好朋友一起去江宁博物馆游玩。

这次我们使用了全新的交通工具—自行车，我们欣赏着路边的风景，不知不觉就到了。下了车，我们用一把长长的大锁把五辆车锁在了一起。

买票时，我发现有4D**，可今天在维修，哎，看不成了，真是天不助我也！

我们首先来到负一楼，这一层主要介绍的是几位著名的书法家和诗人。首先映入我眼帘的是王羲之的杰作，字体工整而不失笔体，每个字都如同一个士兵，昂首挺胸，十分威武。走着走着，到了一个十分黑暗的地方。看见一位老奶奶正在和一个古人的雕像下围棋，这下我可开心了，因为围棋是我的拿手好戏。我也很想与这古人过过招，但老奶奶正在下呢，我又不好打扰，只好在旁边观战。这位奶奶的水平只是个入门级的选手，下着玩而已。估计她也想感受一下与古人过招的感觉吧。

接下来，我们来到了一楼。那里的东西很多，可最令我难忘的是古代人建的阁楼。材料很奢华，工艺很精细，造型很独特。虽然古代的科技没有现代这么发达，但他们用智慧造出如此完美的作品，真是令我刮目相看呀！然后，我们坐了马车，你可别小看这马车，相当于现代的“奥迪”呢。二楼的东西也很新鲜，尤其是猿人的进化，真是奇妙，原来我们的祖先是那个样子呀！

快要离开时，我依依不舍，用妈妈的相机拍了很多照片，帮我记录下了更多的知识。今天不仅收获大，而且很快乐哟！

我的博物馆之旅五年级精彩作文篇3

周日的早晨，我和爸爸妈妈一起踏上了我盼望已久的上海之旅。一路上我按捺不住内心的兴奋，轻声地哼着歌。经过两个小时的车程，我们终于到达了目的地――上海自然博物馆。

自然博物馆好大。博物馆共有四层，包括地上两层和地下两层，我们的参观是从地上两层开始的。

最先映入我眼帘的是一群庞然大物：有两三层楼房那么高的恐龙，有几十米的鲸鱼，还有几吨重的巨蜥。乍一看，栩栩如生，吓得我直往后退。

我们顺着旋转楼梯往下走，楼梯的两旁都是各种各样的动物标本：金丝猴、糜鹿、大猩猩、绿孔雀、蟒蛇……太多了，我都数不过来。当然，还有我最喜欢的动物――小浣熊。抬头一看，头顶上还挂着各种各样的海洋生物。

突然，前方传来了奇怪的叫声，像狮吼又像虎啸。我赶紧跑了过去，原来这里是恐龙模型展示区。最吓人的要数那个巨大的霸王龙，不仅体型庞大，而且凶相毕露。它一半脸是正常的，另半脸被剥了皮露出里面的肉，每隔几分钟它就摇头晃脑甩着尾巴大吼大叫一通。最好玩的是一只长得象大鸟一样的恐龙，看了介绍我才知道，它有一个可笑的名字――盗蛋龙，模型做得很有趣，它在护着一窝蛋，每隔几分钟，它就在这窝恐龙蛋上蹲上蹲下的，嘴里还发出伊呀伊呀的叫声，动作很逗人。

后来我们又依次参观了“人类演化之道”“走进非洲”“缤纷生命”等展区，每个展区的内容都精采纷呈，看得我眼花缭乱。

多么有趣的上海自然博物馆啊！

我的博物馆之旅五年级精彩作文篇4

清明假期第一天，我没有睡懒觉，而是早早起床，因为我要跟随小记者团去济南参观省博物馆。带着兴奋与期望我们出发了。

大约两个小时的奔波后，博物馆展现在我们眼前。一进门映入眼帘的是金碧辉煌的大厅，我被这壮观气派惊呆了。博物馆一共有三层，一层展出的是一些古代佛像。它们有的没有头了，有的断臂了，但是那一个个雕塑却都像活的一样。一层还有孔子学堂，我还在里面上课、当老师了呢！接下来我该参观第二层了，那里是名家书画展。里面有旭日东升图、迎客松图、山川瀑布图……每一张都那么栩栩如生，把我带入到一个美妙的世界中。尤其是刺绣馆，让我大开眼界。阿姨们手里的针那么细，绣这一幅画得需要多长时间呀！她们真了不起！其实不光是刺绣，无论哪幅作品都无不凝聚着作者的心血。最吸引我的是三层的非洲野生动物大迁徙展。一进入展厅我们就进入了一个原生态的自然世界。那里有猛虎下山、豹子爬树还有张开血盆大口的狮子……它们个个野性十足，让我过了一把十足的动物王国的瘾。不过最让我难忘的还是那节关于考古知识的课，通过老师的讲解，我明白了人类历史发展的规律，也懂得了一些考古知识，还当了一回考古队员，模拟了一次文物挖掘呢，太有趣了，令我终生难忘。

时间过得飞快，我们还没玩够就到了集合的时间了。坐在车上我还意犹未尽。既能学到知识，还能找到乐趣，这样的小记者活动令我终生难忘，好期待下一次活动的到来。

我的博物馆之旅五年级精彩作文篇5

今天是10月5号，我们乘坐地铁六号线换乘地铁二号线来到了中国铁道博物馆。

首先，进了中国铁道博物馆的门，映入眼帘的是一辆古老的蒸汽火车的模型。全称“中国火箭号蒸汽火车”，充满了浓浓的历史感。再往前走就到了真正的参观环节。整个展览带领我们感受到经过中国一百年的不懈努力。从蒸汽时代，到电力时代，再到高速铁道时代的辉煌历史。

印象最深刻的是清朝的铁路故事：中国的第一条铁路；詹天佑发明的人字形铁路等等。还有在新中国成立之后我们的铁路火车上就有一些通讯设备了，比如台式电话。在此之间中国的铁路总营运里程达到了五万千米也形成了铁路网，而青藏铁路也修到了格尔木。再往后就是中国铁路发展的巅峰——21世纪青藏铁路修通了，我们的高铁逐渐的也出现了。中国铁路也创造了多个第一和全球最高桥梁——北盘江大桥。世界上高铁商业运行最快的列车——复兴号……

我最喜欢的是和谐号列车模型，列车里面的布置都很精致，舒适又先进。文字介绍里头写着这种列车最快时速可以达到350千米每小时呢！

目前，中国的铁路依然保持着高速的发展，在传递温暖，把乘客安全，快速便捷地送到目的地。我觉得中国充满时代生机的东方

大国，名副其实。祝福我们的祖国繁荣昌盛！

我的博物馆之旅五年级精彩作文篇6

“茶为国饮，杭为茶都”，是的，茶是我们中国的象征，杭州也是弥漫着阵阵茶香的。今天，我们前往茶叶博物馆，了解中国茶史，体验中国茶香。

车缓缓进入博物馆，小路边的田野中播种着茶种，一阵微风吹来，带来了清新的泥土味儿和丝丝茶香。来到正门，一张清澈的水帘从天而降，透过帘幕，一个大大的“茶”字嵌在墙上，清晰可见。走进展厅，里面陈列着香味四溢的茶叶与中国五千年的茶文化。其实，茶诞生时并不像现在这样可口。自神农最初发现和利用茶以后，明朝始皇帝朱元璋下令改造茶，得到公众的强力推赞，“今人惟取初萌之精者，汲泉置鼎，一瀹便啜，遂开千古茗饮之宗”，今人之所以能品上如此甘甜的茶，这不都是古人的造化吗？

“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”，茶是中国人不可缺少的元素之一，与我们中华民族结下了不解之缘。在茶萃厅中，我们了解了茶祖——刘伯温，茶父——神农氏，还有各种香浓馥郁的陈茶。瞧，茶不仅有青翠欲滴的外表和醇厚的滋味，还富有古老的文明呢！

古往今来，茶之种、之制、之器、之藏、之饮、之用各有其术，各有其道，各有其情。“差生”陆羽所撰写的经典著作《茶经》充分表现出了“精行俭德”的茶道精神，所以自这本书问世以来，茶事方大行其道，受到许多茶迷的赞赏，可见中国人是多么重视，多么钦佩悠久的茶文明啊!

在今朝，茶能成为一种享誉世界的饮料，维系着每个中国人的品茶、赏茶之心和世界友人深厚的感情。

我的博物馆之旅五年级精彩作文篇7

今天，我早早地和爸爸一起来到了西湖边，不过我可不是去玩的，而是去中国茶叶博物馆学习知识的。

茶叶博物馆的外面美不胜收，两边都是高大的、茂盛的树，树的枝叶十分茂盛，树叶一丛丛，一簇簇的，全都紧贴在一起。中间是一个大池塘，池塘的周围有许多奇形怪状的石头，它们把整个池塘包围了起来。

一走进博物馆内，我就看见了一块牌子，上面写了关于茶的介绍：茶在远古时期既已被发现和利用，其发展历经药用、食用和饮用等过程……我们又继续往前走，我又看见了许多资料和茶具，茶具各式各样，不同年代的茶具就各不相同，宋代的茶具和清代的比，可复杂多了，我还看见有的牌子上写着以前有些人会把茶代为酒，“以茶代酒”的说法大概就是由此而来的吧。

我看完了茶具，又去认识茶的品种了。我们来到了“互动室”，上面说茶叶分成这几种：白茶、黑茶、乌龙茶、黄茶、红茶、绿茶。我问爸爸：“白茶是什么样的？”爸爸说：“白茶是中国的特色茶类，产于福建省，基本工艺流程为萎凋、干燥。选用茸毛多的茶叶为原料，成品茶满披白毫，汤色嫩黄浅淡，滋味清醇。”“哦！原来是这样啊。”我恍然大悟。

我们接着又去了一个试着模拟泡茶的地方，我在电脑上做了一个测试，我一步一步填，耶，全对!下次我可以帮长辈泡茶了。

原来，茶叶也有这么多学问呀！我下次一定要多去博物馆，了解更多知识。

蒙顶山地区有哪些茶文化景点？当地的茶为何如此出名？

天下第一壶、蒙顶茶道、山间茶园都是当地重要的茶文化景点。当地古茶树众多，气候温和湿润，全年云雾缭绕，有丰富的负氧离子，特别适合茶树生长出产的茶叶，质量特别好制茶工艺高超，所以当地的茶很有名。

天下第一壶是蒙顶山地区最有名的茶文化景点，到达这个景区的大门口就能看到这个景观，它是一个巨大的大茶湖，所有去这里旅游的人都想在这里打卡拍照，它也是这个景区的标志性景观。这个茶壶高度超过9米，直径长达16米，尔湖中的水会源源不断地流到茶杯中，形成落差超过50米的瀑布，景色极为壮观。

蒙顶茶道也是与茶文有关的文化景点，景区内有一个观景平台，天气好的时候，登上观景平台，能把逝去的景色尽收眼底，在那里还可以扎帐篷看日出，登上山顶以后，则可以体会那里独有的茶道，可以看到精彩的功夫茶表演，不过当地的功夫茶与其他地方的公共茶表演不同，它分为两派，一文一武，一动一静。在表演的时候融入了蝉翼，更结合了武术，星源流水让人感觉惊艳。

大片的茶园也是蒙顶山与茶文化相关的重要景点，这个景区有丰富多元的茶文化，人们在那里不但能用嘴品茶，还可以用眼观察，更可以亲手去采茶，整个山区遍布茶园，到达景区后可以租赁当地的采茶服装，带上斗笠就可以近距离的，接触茶树去茶园中采茶，还可以参观当地的制茶工厂，了解茶叶生茶的过程。

蒙顶山地区的茶叶出名不单，因为它是世界茶文化的起源地，更因为它是植茶始祖吴理真的故里。这个地方不单有大片的茶园，更拥有数不尽的古老茶树，森林覆盖率高达98%以上，当地环境特别适合茶树生长，每年采集的茶叶都是茶中精品，用传统工艺加工以后上市出售，色香味俱全，那幽幽的茶香让无数人为之陶醉。

临沧茶文化风情园的概述？

临沧茶文化风情园不仅能使你了解源远流长博大精深的中国茶文化，还可亲自体验采茶、制茶的乐趣，领略多姿多彩的民族风情。下面是我精心为你整理的，一起来看看。

临沧茶文化风情园以滇茶文化及少数民族茶文化为主，兼顾中国及世界茶文化，展现了古老的茶道、茶艺、茶经、茶礼、茶俗、茶歌、茶舞等茶文化精华。游览临沧茶文化风情园不仅能使你了解源远流长博大精深的中国茶文化，还可亲自体验采茶、制茶的乐趣，领略多姿多彩的民族风情。

景区位于临翔区城郊，占地110公顷，是云南省25个旅游精品工程之一。是集旅游、休闲、娱乐为一体的综合性人文旅游景区。景区以滇茶文化及少数民族茶文化为主，兼顾中国及世界茶文化，展现了古老的茶道、茶艺、茶经、茶礼、茶俗、茶歌、茶舞等茶文化精华。

临沧茶文化的概述

临沧位于云南省西南部澜沧江畔，北纬23°线边缘地区。全区辖8县、89个乡镇。其中有耿马、沧源、双江三个民族自治县和23个民族乡，澜沧江、怒江环抱其境，北回归线横贯全区，都说这里是太阳“转身”的地方。年平均气温17～19℃，是典型的四季如春之地。在这片24万多平方公里的沃土上，汉族和佤、彝、傣、拉祜、布朗、德昂、苗等25种少数民族和睦相处，共同创造多姿多彩的茶文化。从徐霞客游记所提到的凤庆县大寺、鲁史、犀牛等地，直到双江勐库冰岛野生古茶林以及沧源古茶园，横跨临沧、云县两县，是可称之为“茶乡”的澜沧江“茶文化板块”之一。

临沧区是一个绿色生物资源的宝库，云南享有的“植物王国”美称，临沧区则可以说是云南“植物王国”里的“王国”之一。全区热带、亚热带面积占总面积的三分之二，由于雾多、雨多和夹在澜沧江、怒江两江之间，气候温和_润之优越条件，十分有利于茶叶、甘蔗、橡胶、咖啡、南药、热带水果等经济作物和经济林木的生长;有原始野生的千年古茶树或千亩连片千年古茶园，有展示茶文化特色的临沧茶文化风情园，有民间广为流传的用茶的起源故事以及茶歌、茶舞、茶礼、茶俗、茶道、茶艺，加之徐霞客在顺宁今凤庆县考察发现了名品“太华茶”和冯绍裘创制国际名茶——“滇红”，全区又有近70万亩的满山遍野的茶园和享誉世界最高茶价的名牌茶，临沧地区，已不愧是云南、中国和世界最大的“茶乡”;临沧区的名茶，已不愧是受英国女王倩睐的世界优级茶品。

古茶根深源长

临沧地区是一个古老的茶区。具有独特的云南大叶茶种，又有制茶及贸易往来的社会基础和得天独厚的自然条件。《顺宁府志》载：“顺宁，旧名庆甸，本蒲蛮之后，有悠久的种茶历史”，野生茶更是另人刮目相看。

野生种 区内的树龄超过2500年面积373公顷5595亩的双江勐库野生茶林。其最突出的野生特点：一是从地理分布上垂直分布在海拔2250～2720米的原始森林中;二是树势，叶片等均具有明显的野生茶形态特征。其中一株高22米的乔木，基干围粗325米，胸围31米，树幅137×206米，分枝密充中等，生长势强;叶片为椭园形，长138～165厘米，宽62～75厘米，先端渐尖，叶基楔形，叶脉无毛，侧脉9～11对。进入春季开采期，一叶三叶长65厘米，一叶三叶长75厘米，芽和嫩叶为浅绿色，鳞片呈黄绿色。唐代陆羽《茶经》，开宗之句为“茶者，南之方嘉木也”。指出茶叶的起源地在南方，这个南方，据专家研究就是云南。唐代《蛮书》载：“茶出银生城界诸山，散收，无采造法，蒙舍变以椒、姜、桂和烹饮之”。唐朝南诏时期，“银生”即现在的景东，是南诏国“银生”节度府所在地，“银生”的辖区曾一度包括今临沧地区。说明早在唐朝时，滇西南澜沧江流域广大山区已是茶叶的重要产地。到了明朝，云南临沧区已有名茶问世。徐霞客到临沧区凤庆县大寺高枧槽时，住在一个姓梅的农家，主人以“太华”名茶招待，“茶味甚佳”。当时，朝庭的官宦人家都喜欢喝云南茶、临沧茶。《红楼梦》第63回记述：“林之孝又向袭人等笑说，该焖些普洱茶喝，袭人、晴雯二人忙说，焖了一缸子女儿茶，已经喝过两碗了”。史书记载的“银生界诸山”当时区域包括今临沧地区范围内的凤庆县的夹江一带和云县漫湾、忙怀、茶房、大石，临沧县范围的邦东、马台以及双江县一带。当时的普洱银生城是滇西的茶叶集散地而名声远传。沧源糯良大黑山、凤庆县山顶塘大山、临沧县南美、双江冰岛等地原始森林及次生林内均发现相联几十株至上千株，上万株成片野生茶树群落，大的高达10～21米，直径20～544米，树幅6×8～6×10米，凤庆大黑山龙塘箐旁的锦秀桂花村部分遗留的老房屋木木 梁 柱及装修的木板均为大茶树。经科研部门历次对茶树资源进行全面普查资料证明，临沧境内有云南大叶茶群体野生种，属茶树资源原产地之一。世界茶组植物已发现有40种，分布在云南的最多，在澜沧江、怒江和元江流域的深山老林中，人们可以看到许多的野生型和栽培型的古老茶树，凤庆小湾镇锦秀村香竹箐一株高 903米，胸径16米，围粗582米的大茶树，近年据中国农业博物馆专家初步认定，已有3750年的历史，是当今地球上最古老、最粗壮的大茶树，被专家誉为“香竹皇”，说明临沧区确是茶树起源的中心之一。中外学者认为：云南发现的大叶茶，早于他省，尤以澜沧江两岸为最多。云南是茶树的原产地，临沧地区地处澜沧江畔，宜茶地理位置与气候得天独厚，野生、半野生茶树南起沧源县糯良乡，北至凤庆县诗礼乡，从海拔1200米至2700米高程范围内，全区8县均有野生茶分布。

栽培种 临沧大叶茶栽培记载见于《顺宁杂着》：“楚僧洪鉴名王缙和尚，来此建立禅院，名曰：‘太华寺’。太华寺为顺宁禅林第一寺，其谷间多有茶，味淡而微香，较普洱茶细，邻郡多购，觅者，不可多得”。明成化二十一年1458年，双江勐勐土司派人从外地引种200余粒，在冰岛培育成活150余株1980年查证，冰岛尚存第一批引种30余株。清乾隆二十六年1761年，双江傣族十一代土司罕木庄发的女儿嫁给顺宁土司，送茶籽数百驮，在顺宁繁殖，称为“元头种”，凤庆大寺乡平河现有两株。元头种在顺宁繁殖，并形成凤庆大叶茶群体品种。清光绪二十二年1896年，云县茶房绅士石峻从勐库购进茶籽30驮，在茶房定植。清光绪三十四年1908顺宁知府琦嶙督实业团长甘自东和木证明等开辟凤山，自勐库引种种植，并设实业局于半山，主持推广茶业，环山数十里普遍种茶约五万余株，五年采摘，总计得茶25万余公斤。宣统元年1909年缅宁署通判房星东购入茶籽分发各乡种植，栽活十万余株，随后，实业局长邱裕文又督促种茶，遍及全县六七千户，年产八千至一万驮，由康藏商人收购运销外地。宣统二年1910年，永康今永德、镇康州牧唐善祥首倡种茶，屡次从勐库引种种植。时至今日，居住在勐库野生茶树林附近的立所寨、五家寨、豆腐寨、大富赛和小富赛的茶农还经常到古茶林挖茶树幼苗补植自家茶园。据了解，此法效行已久，并且野生茶树等成长后茶叶质量、产量与栽培型的茶叶品质、数量均无大的差异，甚至在抗病能力方面尤于栽培种群。

韵味无穷的茶道

临沧既是一个古老的茶区，又是一个完整保留悠久饮茶习俗的地区。可谓临沧有多少年的人类文明史，就有多少年的茶道文化。茶文化是有关茶的自然科学和社会科学的总和，茶文化在历史演变中，始终内含着一种真、善、美的崇高精神。茶叶是色、香、味、形四美俱全之物，正可与人们追求的真、善、美的精神相吻合。诗人韦应物说：茶，“洁性不可污，为饮涤尘烦，此物信灵味，本自出山源”。卢仝的《茶歌》更道尽茶性之神奇：“一碗喉吻润;二碗破孤闷;三碗搜枯肠，唯有文字五千卷;四碗以轻汗，平生不平事，尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”。而今资讯时代，风云变幻，工作生活节奏感紧张，关系复杂，人们非常需要松弛神经，调适心灵，升华精神，茶被誉为“灵魂的饮料”，对人心有一种特别的陶冶作用，通过茶文化的薰陶，“尽茶之真，发茶之善，明茶之美”，可以升华人的精神，有利于创造新的人类文明。大旅行家徐霞客1639年到凤庆时，先民用“百抖太华茶”招待他，呷了一口淡黄清澈的茶汤，只觉得香气馥郁，浓香纯正;再饮，更是滋味清爽，竟不住连声赞叹：所品饮过之茶不可胜数，可如此好喝的茶，还从未喝过，于是欣喜吟诵起唐宋诗人东野居士戴丙的《尝茶》诗：“白汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶”。并动情地写下了当天的日记：“过一村，已黄昏，又下二里，而宿于高枧槽，店主梅姓，颇能慰客，特煎太华茶饮予”的传诵千古的品饮百抖太华的茶日记，使中国茶文化更具韵味和魅力。《滇海虞衡志》载：“顺宁太平茶，细润似碧螺春，能经三瀹，尤有味也。”历史上春茶会，往来省内外客商多如行云。茶马古驿道上青龙江桥马 声不断，吆喝声不绝于耳，春茶源源不断地销往省内外，走俏国内外100多个大中城市，远销东南亚37个国家和地区，最高年创汇达700多万美元。如今的凤庆“早春绿”茶，香气似花沁人心脾，鲜爽而持久;回味似蜜甜净，浓烈而甘醇。“一杯春绿暂留客，两腋清风几欲仙。”

人类的茶文化发祥于中国南方，起源于云南澜沧江畔。随着四大发明的传播，随着东西方文化的交流不断加强，中国的茶文化沿着“茶马古道”和“丝绸之路”以及海道向四方远传，最终传遍于世界。

民众创造了茶文化，名人提高了茶文化。云南各民族公认德昂族是“古老的茶农”，而德昂族就是临沧区最早的世居民族之一。据载：德昂族是云南最早发现茶叶有药用功能并把茶叶作饮料的少数民族。世居的佤族、布朗族、拉祜族、傣族等少数民族都有悠久的种茶、饮茶传统习俗。唐代诗人卢仝写下了传唱千年的《茶歌》;陆游写茶诗三百篇，苏东坡伴着紫砂茶壶吟诗挥毫;乾隆皇帝四次游访西湖茶区，加封“御茶”18株;著名作家老舍酷爱茶艺，留下名剧《茶馆》。把茶文化提高到皇家的高度和反映到人类灵魂的深度。临沧各地各民族传统的饮茶习俗丰富而又各异，饮用方法以姜茶、糊米茶、糖茶、盐茶、嚼茶、烤茶、煨茶为多。其中，习惯饮烤茶是临沧地区12个世居民族的癖好，方法是先将小土罐置于火塘上烤烫，随意抓一把春、夏、秋、冬茶放入罐内，边烤边抖，边抖边烤，使茶叶均匀加热，抖动100次为宜又名“百斗茶”，待茶香气扑鼻，茶杆泡黄，稍有爆声时，冲入滚滚的山泉水，“ 口 兹 ”的一响，水注将浮沫冲出罐口又名“冲天茶”，清香四溢，稍后，倒入杯中品 尝。民间有头道苦、二道涩略带石头、竹子的自然清香，三茶四茶好敬客色、香、味俱全。每当呷上一口烤罐茶，顿觉满口留香，甘甜浓郁，酽味中带有几分鲜爽，再饮，倍觉清香甘醇，心旷神怡。难怪来自北国的作家，《山西文学》副主编燕治国激动地称誉临沧茶道：“南国水土南国情，丽人城中品佳茗;他日我回太行去，醉里常思茶山青”。

李鉴尧先生写诗赞道：“喝一口，神清气爽;喝两口，嘴角留香;喝三口，味中有味;喝四口，云游仙乡。识得茶味与世味，今日诗仙应你当”。临沧生产大叶的各族农民千百年来创造了茶具、茶礼、茶歌、茶舞、茶的故事、茶的氛围，陶冶了情操，炼铸了好客的心灵，美化了环境，怎不使远方的客人陶醉!怎不使四方的朋友美梦常在!全国每百万人口中拥有百岁老人的比例为，我区每百人口中百岁老人所占比例为248，临沧现有57位百岁长寿老人，皆是嗜好饮茶之人。为追求健康长寿，人们对自然保健饮品、保健食品和保健用品趋势日益高涨，临沧有必要发挥大叶茶的品质特性，运用现代科技、生产系列的茶饮品、茶食品、茶药品及茶用品，不断拉长茶的产业链，做强做大临沧大叶茶产业。深化茶文化的发展，拓宽茶道的领域，对物质文明与精神文明的建设将带来多方面的经济和社会效益。在这方面，临沧地区在“十五”计划中进一步作了加强。

如今，临沧又建成东南亚最大的茶文化风情园，占地面积110公顷，总投资3480万元。茶文化风情园以临沧茶为灵魂，融民族风情为一体，集行、游、购、食、宿、娱乐等功能的综合性人文旅游景点，其品位以滇茶文化和临沧大叶茶为龙头，以临沧少数民族饮茶习俗为视窗，涵盖临沧区世居民族茶文化，乃至云南茶文化的内涵。临沧茶文化风情园位于临沧行署以北3公里的忙畔青龙山茶园，1998年被省 列为云南省25个旅游精品之一。2001年3～4月，临沧机场通航暨首届中国临沧佤族文化旅游节之际，她以热情美丽的英姿和现代新型企业的风貌欢迎四方宾客。最近，著名作家彭荆风等一行23人以及省地方志办主任、副研究员胡华生、省通志馆副馆长、副编审李成鼎等文人墨客先后在茶文化风景园谈笑风生，观赏著大型茶文化壁雕、旱喷泉、曼生十八式、茶壶雕塑、茶圣陆羽塑像、《茶经》全文、游客制茶作坊、大型茶文化陈列展、茶艺茶道馆、皇家茶道、朝仙工夫茶、佤族和彝族茶道表演。各级各界人士及国际友人每日络绎不绝，他们无不为临沧丰厚的茶道文化所陶醉、留念。

茶对人们的陶冶作用是通过人和茶、茶器、茶境的联想过程而实现的。泡茶、品茶是一种别致的艺术创作活动，需要调身、调息、调心，达到敬、清、和、静的心境，并与壶、杯、茶、水、境发生物我两忘的沟通。加之泡茶者与品茶者都处在一种特殊的审美过程中，再配以古色古香的茶具和玄运空灵的乐曲、乐舞，人们的心情从现实的功利关系中超脱出来，进入理想的茶道境界。高雅、清静的茶馆还是人们访亲会友、交流资讯、会谈商务的理想之所。

念好“茶经”，弘扬临沧茶文化，振兴临沧茶产业，建设民族文化大省、绿色经济强省和国际大通道，实现民族文化、生态环境、社会经济协作发展，临沧社会将更文明，更美好。她将与漫湾、大朝山、小湾三大电站编织成一幅红花与绿叶，金光与美玉交相辉映的、多姿多彩的巨大美景展现于21世纪，成为新世纪最新、最美、最具特色的“世外桃园”屹立于“太阳转身的地方”，让世人神往。

南平哪里有可以体验茶文化的景点？

武夷香江茗苑

武夷香江茗苑茶文化观光园，占地面积170亩，总建筑面积6万余平方米，涵盖武夷茶文化博览馆、茶叶精加工自动生产流水线、名丛园、传统手工制茶作坊、茗香湖中庭水景、茶人之家、曲韵廊、品茗阁、茗战厅、茶馆、产品展示厅等游览参观点。园区内茶园绿树葱郁，极具当地特色、富有茶文化气息的建筑错落有致，辅以花廊、曲径、池沼、水榭等，反映天人合一的人与自然和谐欲望，体现出绿色植物、蓝色天空、清澈水景、独特韵味的江南园林庭院式景观，是集茶叶种植、自动化加工生产、检测、茶产品展示、研发以及茶产业生态文化旅游等为一体化的大型综合茶文化体验式休闲旅游区。

武夷茶文化博览馆

通过名茶与名山、名茶与养生、名茶与名盏、名茶与名人、名茶与民俗等展厅的模型、、实物、文字等形式展示武夷岩茶悠久厚重的历史，起到教育、宣传、推广和弘扬武夷茶文化的作用。

乌龙茶精加工自动生产流水线

乌龙茶精加工自动生产流水线是武夷山香江茶业有限公司根据乌龙茶的生产、制作工艺特别定制的一套生产设备，将中国传统乌龙茶制作方法与现代化机械生产工艺相结合，按照国家标准设计、与国际接轨，采用全封闭不锈钢制造，茶叶在加工过程中不落地，集全电节能、卫生环保于一体，实现计算机全程控制自动化生产。每个产品均经严格的检测，达到国家卫生标准及食品安全法的相关要求后出厂。所有工作只为一个目标：制作出让消费者放心的产品。

名丛园

按照武夷山茶山种植与管理技术要求打造的阶梯盆景式生态名丛品种园，作为茶叶科研培育基地，也是游客体验式茶园，可供游人观赏、拍照、写生和采摘体验。

传统手工制茶技艺展示

制茶师傅现场专业化讲解武夷岩茶基本的识别、采摘、制作知识，展示国家非物质文化遗产的大红袍传统手工制做技艺，游人可参与互动，亲自体验制茶乐趣。

茗香湖中庭水景

自后山跌落而下的清澈泉水形成一条蜿蜒的小溪写入中庭湖，象征着茶文化的源远流长，湖水与周边景色交相辉映，形成倒影，一虚一实，虚实共生，营造出迷人的自然风光。

曲韵廊

园中连廊弯弯曲曲，如九曲蜿蜒，移步异景，湖光山色，别具一番韵味。

茗战厅

茗战厅的斗茶桌直径约10米，桌中间置有一个高大10米的茶灶大茶壶，可同时容纳百人在此品茗，并可欣赏精彩的斗茶表演，二楼茶馆，为游人提供一个静谧、高品位的品茗场所，参与者亦可边观边学边做边品，融入雅俗共赏的品茗世界。

产品展示厅

通过不断的科技创新与研发，现今香江在原有名丛的基础上开发出了众多名优产品：纯种大红袍、内鬼洞铁罗汉、钟鼓岩肉桂、楼梯岩水仙、水帘洞雀舌、玉华洞百岁香、旗山雪梨等；海西一号、曦瓜壹号更是引领了武夷岩茶一号风潮，为武夷岩茶的发展史写入新的篇章。

2015年，武夷香江茗苑荣获福建省首批观光工厂资格。

2016年，武夷香江茗苑被评为国家4A级旅游景区。

武夷香江茗苑为AAAA级景点

国际博物馆日来了，无锡和南京都会有一些活动安排，特别是博物馆奇妙夜的活动，还是比较精彩的哟，大家可以根据自己的需求去博物馆游览哟，活动非常丰富，不要错过。

“518国际博物馆日”就要来了，2021年国际博物馆日的主题为“博物馆的未来：恢复与重塑”

无锡博物馆奇妙夜安排

动时间：5月18日18:00—21:00

活动地点：无锡博物院一楼大厅

活动安排：

18:00—18:30观众入场

18:30—21:00博物馆奇妙夜特别活动

友情提醒

518博物馆奇妙夜具体安排如下：

17:00|正常闭馆

18:00|观众入场(南门入口)

20:00|停止入场

21:00|闭馆

开放区域：

中区|一层大厅、二层、三层展厅

西区|一层至四层展厅

入场流程：

凭身份证现场取票→核验苏康码→测体温→安检→入场(仅开放南门入口)

南京奇妙夜活动安排

南京博物院×博物馆的未来:恢复与重塑

2021年“5·18国际博物馆日”的主题为“博物馆的未来:恢复与重塑”。

为了配合“5·18国际博物馆日”的大主题，南京博物院将通过展览、出版书籍以及“博物馆奇妙夜”等系列活动来阐释“博物馆的未来：传承和创新”，表达博物馆的传统与现代、多元与融合。

1、特别展览

国际博物馆日期间，南博将举办“日月烟霞纳一盆——清代宫廷盆景器珍赏”和“妙手文心——南京博物院藏竹木牙角珍品特展”。

2、《南博讲坛》书籍出版

为庆祝今年的“5·18国际博物馆日”，南博将出版《南博讲坛》一套四本书，它是根据南京博物院品牌教育活动“南博讲坛”的名家讲座内容编辑出版的科普读物，主题丰富，内容有趣。呈现了馆内“小世界”，蕴涵“大乾坤”。更有知名专家学者在书中分享他们与博物馆的故事，从不同角度解读博物馆，品味美好生活。

3、奇妙夜活动

“恢复与重塑创新和传承”——518夜游南博

活动时间：5月18日19:00-21:00

签到时间：18:30-19:30

活动地点：南京博物院内

特别提醒：请预约成功的观众于活动当日提前20分钟到南京博物院正大门签到，以确保保证金能够按时返还，未签到会等同于未到!因疫情防控要求，请到场参加活动的观众准备好苏康码，戴好口罩，测温验票后有序进场

节目单

老大殿

19:10—19:30舞蹈表演

历史馆

19:50—19:55民族室内乐《侣行》

特展馆

20:00—20:05

交广主持人朗诵

艺术馆

20:10—20:15

昆舞表演《情醉三月天》、《吟兰》

沁园

20:15—20:30

茶道、香道表演《茶·香》

届时南京博物院将邀请预约活动的观众着中式服装参加“南博奇妙夜”夜游活动。

茶艺与茶文化是一门充满历史、文化、哲学和科技的学问，以下为茶艺与茶文化专业知识：

1茶叶分类：根据制作方法和品质等不同标准，茶叶可分成绿茶、红茶、黑茶、白茶、黄茶、乌龙茶等六大类。

2茶具：主要有茶壶、茶杯、茶盘、茶船、茶罐、茶叶罐、茶漏、茶针等。

3茶道：是通过一系列动作、用具、品茗等方式展现出礼仪、欣赏、沟通的独特茶文化。

4茶叶评级：通过外观、香气、滋味等多方面评定，将茶叶分为特级、一级、二级、三级等不同等级。

5茶文化：与中国传统文化紧密相连，包括茶诗、茶歌、茶话、茶艺、茶道、茶名、茶史、茶器、茶人等众多方面。

6茶叶萃取技术：包括传统的手续式冲泡和现代的机械萃取方式，如茶包、速溶茶等。

7茶叶保鲜储存：茶叶应远离潮湿、异味、阳光直射等，可用茶罐、竹篓等保鲜储存。

8茶叶的功效：除刺激性物质外，茶叶含有丰富的多酚类物质，具有抗氧化、抗癌、提神醒脑、降脂降压、美容养颜等功效。

9茶文化传承：茶文化大力宣传和传承已成为一项全民行动，涌现出越来越多的茶文化博物馆、茶艺教育机构和茶文化节庆活动。

10茶产业发展：茶产业是中国的传统优势产业，经过多年发展，已成为重要的农业、工业和服务业的综合产业，也为促进经济发展、增加农民收入和提高生态环境作出了积极贡献。

　　茶道是一种以茶为媒的生活，也被认为是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是一种很有益的和美仪式。下面是我精心为你整理的对茶道的感悟的文章，一起来看看。

　　对茶道的感悟的文章1

对茶道的认识与感悟

1997年因某种原因我与佛结缘，我信佛敬佛拜佛至今，但我的心静不下来。牵挂太多，总有烦恼，一句话，放不下。我很失望，我知道自己的资粮不够，心想等到我70多岁，那时候能静下心来修炼了吧。

在2011年的金秋十月，庆广叫我去喝茶，于是又与茶道结了缘。我满心的欢喜，这种浪漫的修行方式，试试吧!其实茶道之歌真的很好，它唱出来喝茶的真谛，茶能生善，爱心宽容，反闻自性，已是千载本相通，这是顺应时代潮流的新的修行方式，与远古的苦行僧有所不同，但最终的目标是一致的。那苦行僧的很难让人做到，年轻人更是不可能。

上周三(11月30日)福昌主泡，我看见他铲了四五茶匙茶倒入一大壶里泡茶，泡出来的颜色深深的，像老红糖。我喝不出来什么特别的味道，也不好问是什么茶，真希望都长点见识。福昌泡这款茶时，介绍了茶的名字，还说价格不菲，告诉我们要懂得喝茶，要明白为什么喝茶。两巡后，我头顶像有什么罩住了压下来了，只觉得头的上半部沉沉的，我知道这是茶汤的作用力，也就是能量在给我加持，我静静地体悟那种感觉。

主泡点名让我唱歌，我很勇敢地站起来与庆广唱起了《天路》这首歌，我也从中感悟到为什么在喝茶时唱歌，因为在茶汤的作用下，让我们用歌声抒怀，让真情在茶汤中流淌，一切顺其自然，增强了磁场的能量与亲和力，太妙了!

更妙的是，第二天早晨起床后，我与往日一样用淡盐水洗鼻咽部，从鼻吸入，从嘴呼出，我发现了好多碎污浊，沾满了整个脸盆。于是我不忙着冲洗，我去叫老伴来欣赏。他不肯停止自己的按摩，我偏拉他到卫生间，他也呆了，问怎么回事。我笑了，对他说，我们喝茶时用闻香杯来回闻香，我还用暖杯温我的鼻两边，觉得特舒服，怎么样有效果吧他也明白，意思就是让他支持我参加喝茶。这还真神奇，茶能让这些藏在鼻子深处的污浊全都渲泄出来。我在想是否又与昨晚头疼的反应也有关系，这种加持可不小啊!

在浪漫中分享茶道的幸福，在抒怀中让真情、真爱源源不断地涌出。我们与佛更贴近了。感谢行家茶送我一片云朵，我愿乘着这片云朵飞到彼岸。

　对茶道的感悟的文章2

学习茶文化的体会

茶的韵味，是由心的味道决定的，所以佛家常讲“茶禅一味”。禅意太深，但弄茶时，专注于安处自在的深处，常常带我走入青灯古寺的宁静。

我经常会在袅袅的茶香中，闻到自己内心的孤独，喜悦，但更多的是笃定。无论在都市的喧闹中，还是在空谷幽静的山野，那杯盏之间发出的清脆，有如钟罄之声，让人洗尽铅华。

当年学习茶文化，是因为生命里一位挚爱的亲人喜欢，于是也试着去品尝。尽管苦涩绕于舌间，情境的惬意与美好，却牵着我慢慢走近茶的深邃。

有人说饮茶时，茶的品质不是最重要的。泡茶人的心情，同饮人的心境，是决定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初学泡茶，茶是最普通的，老师的教导是真诚的，朋友的陪伴是最真实的，陪着自己慢慢的品，浅浅的尝，心事说尽，茶也在此起彼伏的心境中，尽显人生百态。

如今，学会了这份知识丰富了我的人生色彩，更让我摸清了这个难走的隧道它的真正方向。如今，我同事虽然各据一方，倒真地体会到一点点物是人非的人生况味，但那份情怀，却如这茶香，在心的最深处，挥之不去。茶的真味就是于任何情境下，都拥有一份不被打扰的心情;于任何因缘中，保持最真挚的情感，予人，予己，予茶。

　对茶道的感悟的文章3

茶禅与人生感悟

根据《中国茶叶大辞典》对“茶禅一味“这一条目的注解，以河北茶史上东晋时僧人单道开饮茶、唐代封演《封氏闻见记》史料、唐代禅门“吃茶去“公案为蓝本来着重诠释。茶禅入性明心见境在中国茶叶博物馆和长兴大唐贡茶院的文字展示中，都把中国禅和茶相合之地指向河北临漳昭德寺。河北赵州“吃茶去“公案被奉为中国茶禅文化和“茶禅一味“的金科玉律和经典。

茶蕴禅意，只在平常之间茶蕴禅意，只在平常之间茶与禅一直有着神秘的关联，茶意可通禅，至于是渐悟还是顿悟，就要看个人造化了。传说达摩祖师面壁九年，出关后眼皮无法张开，便把它们撕了下来，丢在地上，那地方长出一株矮树。他的弟子们摘下树上的树叶泡水饮用，发现这水竟然神奇异常，可以令坐禅的人保持头脑清醒，神志清明，能更透彻地领悟佛的真谛，于是便有了“禅茶“一说。有人说，会喝且能有茶喝并能品味出禅意的人是种洒脱，无茶而能直入禅趣的人是种超脱，有茶而不拘泥于茶趣或是禅趣的人是种超越，无茶而能处处与茶道禅心相应的人则是奇迹。在我们看来，品茶悟禅无须刻意，禅意佛心也并非深不可测的玄机。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在这一饮一食的平常之间。

我们安排茶席，有茶壶、茶则、茶叶、茶碗之类，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可无，则一概不列。俭约是一种美，留下空白，是为美留下时机、局面和想象。茶道不宜繁杂、琐碎，因为这背离茶道历史和文化本质。茶道之中的空白和简约日本人仓冈天心所写《说茶》中，有这样一个故事：茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作后，茶师却说：“不够干净。“要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。“茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭园最佳方法。这像是洁癖。“说着，他步入园中，用力摇动一棵树，抖落一地金色、红色树叶。茶师说，打扫庭园不只是要求清洁，也要求美和自然。

茶，不仅仅是一种饮料，更是一门博大精深的文化。曾经，我只是把茶视为一种解渴的方式，然而，通过了解茶的历史与文化，我发现品茶不再仅仅是一种日常习惯，而是一种真正的艺术。

在这篇文章中，我将分享我的经验，讲述如何更好地了解茶的历史和文化，以及如何更深入地欣赏品茶之道。

阅读相关书籍和资料：

我一直对茶文化有着浓厚的兴趣，想要深入了解不同茶的历史与文化，于是我开始进行阅读相关书籍和资料。 通过这样的学习，我发现世界茶文化的多样性远远超乎我的想象。

我先从国内的茶文化开始，了解到中国茶文化源远流长，不同地区有各自独特的茶道传统。 例如，福建的武夷岩茶，四川的蜀道茶，以及江苏的碧螺春茶等，每种茶都有其特有的制作工艺和品尝方式。

而在日本，茶道被奉为一种精神修养的方式，茶席布置、茶具使用和茶道表演都体现着深厚的日本传统文化。

同时，我也向国外茶文化进行探索，发现每个国家的茶文化都有其独特之处。 英国的下午茶文化，摩洛哥的薄荷茶仪式，印度的马萨拉茶，都是不可忽视的茶道习俗。

在阅读资料的过程中，我深深感受到茶在世界各地承载着不同的历史、文化和情感。

参观茶文化展览和博物馆：

我一直对茶的历史与文化充满了好奇，于是我决定参观一次茶文化展览，希望能够更深入地了解茶的背后故事，并更好地欣赏品茶之道。我愿意与你分享我在一次茶文化展览中的亲身经历。

我选择了一家附近的博物馆，他们正在举办一场茶文化展览。当我走进展览厅时，我立刻被展览所展示的茶叶、茶具和相关文物所吸引。展览厅内弥漫着淡淡的茶香，让我感受到了茶文化的独特魅力。

我仔细观看每一件展品，展品上的介绍文字和让我对茶的历史和传承有了更清晰的了解。

我了解到茶的起源、传入不同地区的故事，还了解了不同茶叶的品种和制作工艺。通过展览，我得知了茶在古代社会中的重要地位以及茶文化对于人们生活的影响。

在展览中，我还看到了一些茶道的表演和示范。茶艺师傅们展示了如何泡制茶，如何品味茶，他们的动作优雅而精准，让我感受到了茶道的独特之处。

我看着他们的表演，仿佛置身于一个茶道的殿堂，我深深被茶的精致和艺术所吸引。

展览的最后，我有机会品尝了一杯精心泡制的茶。在茶艺师傅的指导下，我慢慢品味着茶的香气和味道，我感受到了茶的深远内涵。

通过这次体验，我更好地领悟到了品茶之道的真谛，也更加欣赏起每一杯茶的独特之处。

这次茶文化展览让我明白，通过参观博物馆和展览，我们能够更深入地了解茶的历史与文化。展览不仅让我对茶的起源和传承有了更深刻的认识，也让我更好地欣赏了品茶之道的美妙。

通过亲身参与，我更加明白了茶文化的重要性和影响，也更加珍惜每一次品味茶的机会。

参与茶道体验活动：

我曾有幸参加了一次由茶艺大师主持的茶道体验活动。在一个安静的茶室里，我和其他参与者围坐在一起，等待着这次体验的开始。茶室的氛围让人感受到一种静谧和祥和，仿佛置身于一个完全不同的世界。

茶艺大师首先与我们分享了茶的历史和文化背景。她讲述了茶叶的起源、传入各地的故事，还介绍了不同种类的茶叶及其特点。我听得津津有味，茶的历史与文化如此悠久而丰富，让我对茶产生了更多的兴趣和好奇。

随后，茶艺大师开始了茶道表演。她的动作优雅而精准，每一个步骤都如同一场舞蹈。我仔细观察着她的每一个动作，试图从中领悟茶道的精髓。她泡制的每一杯茶都如同一幅画，将茶叶的色、香、味展现得淋漓尽致。

随着表演的进行，我也得到了亲自参与的机会。我学习着如何预热茶杯、冲泡茶叶，体验着每一个细节。

虽然我的动作并不如茶艺大师般娴熟，但我能够感受到茶道的美妙和复杂。我从中体验到了一种专注和宁静，仿佛与茶叶和历史产生了一种连接。

品尝不同地区的茶叶：

在我多次品尝不同地区的茶叶时，我不仅感受到了茶叶的风味差异，更是领略到了每个地区独特的茶文化和历史。

例如，我曾有幸品尝到中国的龙井茶、台湾的高山茶以及日本的抹茶等，每一种茶叶都带给我不同的感受和体验。

品尝中国的龙井茶让我感受到了中国茶文化的深厚底蕴。我记得那一次在杭州的西湖边，品尝着清香幽雅的龙井茶，仿佛身临其境地感受到了中国传统茶道的韵味。

这种茶的独特扁平形状和明亮的嫩绿色，带着清新的香气，让我在茶杯里感受到了一种宁静和平和。

而在台湾，我品尝了高山茶，这是台湾茶文化的代表之一。高山茶的茶叶长在高海拔的山地，因此具有独特的花香和甘甜味道。

我在品尝高山茶的时候，仿佛被带入了台湾的山林之中，茶香四溢，让我感受到了台湾茶文化的蓬勃生机。

在日本，我体验了抹茶道，这是一种精致的茶道艺术。抹茶是一种颗粒很细的绿茶粉末，通过搅拌制成浓稠的茶汤。我在日本的一次茶道体验中，亲自参与了抹茶的制作和品尝。这种浓烈的抹茶香气和独特的口感，让我领略到了日本茶道的精髓，体会到了一种平和与沉静。

贝贝有话说：

茶的历史与文化是丰富多彩的，每个国家都有独特的茶的历史与文化。

通过阅读、品茶、学习和亲临，我深刻地感受到了世界茶文化的多样性和深刻内涵。 茶文化不仅是一种饮茶方式，更是一种文化传承和精神追求。

希望通过我的茶文化探寻之旅，你也能对茶文化有更深入的了解和感悟。

让我们一起用心品茶、品味茶文化的瑰宝，感受茶带来的人生美好。 愿茶文化的种子在你心中扎根，绽放出独特的芬芳。