细节描写应追求“细”、“真”、“丰”

　　 细节描写应追求“细”、“真”、“丰”

　

作者/汪永亮

编者按：本专题与苏教版《普通高中课程标准实验教科书·语文·必修三》“寻觅文言津梁”专题相对应。

专题解说

什么是细节？细节指细小的情节，可以是人物的表情、动作，也可以是人物的心理、语言。如果我们把一篇文章比作一棵树，那么细节就是树上的那个独一无二的“疤”，是会说话的“眼睛”。一篇文章少了细节描写，人物形象就显得干瘪乏味，毫无生气。因此，要想将笔下的人物写得鲜活，我们就要在细节描写上下功夫，寻找属于自己的独一无二的让人眼前一亮的细节。

鲁迅先生在《三闲集（近代世界短篇小说集）小引》中有一句精辟的话： “借一斑略知全豹，以一目尽传精神。”这句话原是鲁迅讲短篇小说特点的两句话，我们也可以借用这两句话来概括细节描写的作用——通过极细微的描写来表现人物性格。

那么，我们在平时的写作中，怎样在细节打磨上下功夫呢？

首先，应追求一个“细”字。这个“细”字，就是要细小、细腻。细小，即描写对象小，是人物、事物、环境、事件的一个细小部分。想要细腻地描写事物，刻画人物的思想性格，势必要从小处写起。鲁迅先生就很善于从大处着眼，细小处落笔。如写祥林嫂的篮子、破碗、下端开裂的竹竿；老栓家满幅补丁的夹被，阿Q的毡帽，六斤捧着的有十八个铜钉的饭碗……这些东西看来是极细小的，在小说中俯拾即是，仿佛是作家漫不经心的抛洒，但是它们都在特定的情景中适应着不同性格的特征，渲染了这些人物的生活和思想。再比如，《药》中描写围观的人们， “颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，这一“伸”一“提”把人们的神态和体态淋漓尽致地表现出来，并把人们愚昧无知、麻木不仁的病态心理刻画得入木三分，真是于细微之处见精神。

其次，应追求一个“真”字。好的细节，应追求语言真实，展现人物的真性情。本专题《烛之武退秦师》中，对人物的刻画，主要运用对话描写，既有烛之武的牢骚之语（“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”），又有烛之武见秦伯的智慧之语（“秦、晋围郑……阙秦以利晋，唯君图之”）。这些语言描写一让我们感受到了一个鲜活、真实、立体的老臣形象。

我们再来看孙犁《亡人逸事》中关于“我”和妻子当年相亲的一个片段：

她们村有我的一个远房姑姑，特意来叫我去看戏，说是可以相相媳妇。开戏的那天，我去了，姑姑在戏台下等我。她拉着我的手，走到一条长板凳跟前。板凳上，并排站着三个大姑娘，都穿得花枝招展，留着大辫子。姑姑叫着我的名字，说：“你就在这里看吧，散了戏，我来叫你家去吃饭。”

姑姑的话还没有说完，我看见站在板凳中间的那个姑娘，用力盯了我一眼，从板凳上跳下来，走到照棚外面，钻进了一辆轿车。

作者用一连串的动词，十分准确地抓住了人物的细微动作，极其生动地写出了一个未嫁女那种特有的矜持、腼腆、紧张的神态，活灵活现，展现了人物的真性情。

第三，应追求一个“丰”字。就是要追求写作手法的多样性，达到塑造人物丰富多变的形象的目的。我们可以用动态的方法去写，也可以用静态的方法去写，也可以用比喻、夸张等多种修辞手法。如《孔乙己》中写孔乙己吃茴香豆，先写他把茴香豆分给孩子们吃， “一人一颗”。孩子们吃完后，眼睛都还望着他的碟子，孔乙己“着了慌，伸开五指将碟子罩住”，“他直起身又看一看豆，自己摇头说，‘不多不多！多乎哉？不多也。’”这一段动态细节描写既写了孔乙己的动作，又写了他的语言和心理，非常生动形象。静态的细节描写，如《祝福》中鲁四老爷的书房， “壁上挂着的朱拓的大‘寿’字”；“一边的对联已脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是：事理通达心气和平”；案头上放着的“一堆似乎未必完全的《康熙字典》”……这些环境描写生动地展现了封建势力的代表鲁四爷的陈腐和伪善。

真题演练

阅读下面这则材料，按要求作文。

有本书叫《你永远无法叫醒一个装睡的人》，有首歌唱道“把耳朵叫醒”。我们曾经叫醒别人，也曾被别人叫醒。更多的时候，我们自己叫醒自己。关于叫醒，你有什么故事或者什么体会？，请以“叫醒”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。

写作提示

题目明确却留下了很大的发挥空间，我们可以将之具体化。

1“叫醒”的主语可以是：

（1）具体的声响，如天籁、鸟鸣、鸡啼、秋声……

（2）人：自己，他人（父母亲人、老师同学、时代社会中人、历史文化名人……）

（3）自然万物，如阳光、月光、春光……

（4）抽象的事物：语言、文字、行为……

2被“叫醒”的宾语可以是人，也可以是物，如花草树木、山川大地……也可以是其他，如国家、民族等。

3被“叫醒”前所处的状态：

（1）睡梦（早晨梦境、课堂睡梦……）

（2）（个人）混沌、迷糊、迷茫、彷徨、沉沦、懈怠、自卑、堕落……

（3）（国民或国家）精神沦丧，衰弱危亡……

4被“叫醒”后的状态：

（1）神思清醒，精神焕发。

（2）觉悟，觉醒。

佳作评析

叫醒江苏教育学院附属高级中学翟弈蒙

他翕动着干涸而苍白的嘴唇，穿着宽大青灰的病号服躺在床上，目无焦距地望着天花板。

是不是生命就如那脆弱的墙皮，一不小心就跌落下来，摔个粉碎？

他闭上眼，固执地认为自己快要死了。

病房的门被推开，是母亲。她通红着眼坐在床头，哀求；“去外面转转吧，空气好。”见他一动不动毫无反应便低声抽泣：“医生说有希望治好你的病……你别先自己垮了啊……”

父亲拎过来一个鸟笼，说：“让它陪陪他吧。”拉着憔悴的`母亲走了。

笼里的小鸟见来到新环境，兀自欢快地“啾啾”叫起来，上蹿下跳。他仍合着双眼，耳朵却动了动。

“你好。”笼中的鸟原来是只鹦鹉，操着口不知哪儿听来的方言粗嘎着嗓子聒道。

他终于偏过头正眼打量起它。

这是只还未长大的小鹦鹉，滴溜着豆子般的小眼珠，喙没合上，伸出粉红的小舌头；头顶着一撮**的细毛，其他部位则覆盖着蓝色的羽毛，并不是很漂亮，翅膀上毛躁躁的，似乎是被它自己啄乱的。

他心里叹：妈想得太多了，他的病情虽然医生不说，但他有数，她再坚持不懈地换药疗养也徒劳。还送了只鸟来，有什么用？可笑！

这种东西，他不需要。他苦笑着打开了笼子，将正欢腾蹦跶的小鸟放到了窗外。

在手指接触到小鸟的一瞬，它的体温传到了他身上，柔柔暖暖的，有点舒服。

他躺下继续沉睡，睫毛一颤一颤，房间归于安静，似乎刚才的欢叫只是梦一场。

第二天一早，一阵窸窣把他吵醒——那只鹦鹉竟自己飞回了窗前。

“卖烧饼，香喷喷。”它蓦地冒出一句，让他觉得好笑，于是不由自主地嘴角弯了一下。

算了，在等死的日子里有个伴也不错，它要在这就待这儿吧。

小鸟像得了多动症似的左右扑棱，最终用爪子包住他的大拇指，停立在他手上，喉咙一鼓一鼓，舌头一伸一伸，叽里呱啦说着南京话。他只听听笑笑，也不开口。

这样的日子持续了好几天，直到母亲推开房门看到一人一鸟对视的奇特景象： “你……”

“妈，什么事？”他脱口而出，脸上还带着未褪的笑。

“明天要手术了……”母亲淡淡地说。

已近黄昏，窗外的晚霞如血。手上的小鸟咕咕咕地欢快地叫着，还不停地啄着他的手心，有一种痒痒的感觉，很是舒服。他忽然觉得莫名的快乐，觉得自己有那么多的陪伴真好。

他的脸上有了光彩，不再那么死气沉沉。

“小鸟啊，你说明天手术会成功吗？” “恭喜发财，恭喜发财。”小鸟扯着嗓子答，用蓝色的羽毛碰碰他手指。

左心房突地跳了一下，似乎有什么破壳而出，他觉着有一块温暖的东西在苏醒……

点评文章好就好在细节描写上，妙就妙在作者对细节描写的追求，真正做到了“细”、“真”、“丰”。如果没有这些细节，人物的变化就失去了依托，情节的合理性就会大打折扣。

模拟训练

1阅读下面材料，根据要求作文。

对手之间，有竞争，也有友谊。他们相互促进，相互依存，不可或缺。

请以“对手”为题，写一篇不少于800字的记叙文，要求运用细节描写。

2有一句诗叫： “众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。”你有过类似的经历吗？请以“邂逅”为题，写一篇记叙文，不少于800字，要有精彩的细节描写。

3请以“礼物”为题，写一篇不少于800字的记叙文，要注意人物刻画方式的多样性。

1 文言文封的用法和厌的用法

之年级：初三科目：语文时间：3/31/200518:45:7新ID=3119241请问在古文中“之”有哪些用发谢谢老师！答：同学，你好，一般来说，“之”的用法有下面几种：1“之”字用作指示代词。

如：①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

2“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。

如：①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。

③“行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。

3“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”②“行不知所之。”

“之”意为“到……去”。4“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：①“圣人之道，卒于鲁也传之。”

意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。

’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。②“西蜀之去南海，不知几千里也。”

同样，“之”在这里也没有实在意义。？值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。

⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：①“久之，目似瞑，意暇甚。”

“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义。②“填然鼓之。”

在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。

笔者将之拾掇成文，以晒笑方家。

2 文言文“厌”有几种意思

厌：厌 yā

动词义

1、一物压在另一物上。

厌，笮也。——《说文》。段注：“此义今人字作压，乃古今字之殊。”

地震陇西，厌四百余家。——《汉书·五行志下之上》

如墙厌之。——《荀子·强国》

厌目而视者，视一以为两。——《荀子·解蔽》

2、泛指压制；抑制。

东厌诸侯之权，西远羌胡之难。——《汉书·翼奉传》。——师古曰：“厌，抑也。”

故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。——《汉书·辛庆忌传》。师古曰：“厌，抑也。”

3、

以迷信的方法，镇服或驱避可能出现的灾祸，或致灾祸于人。

秦始皇帝常曰：“东南有天子气”，于是因东游以厌之。——《史记·高祖纪》

4、堵塞。

厌其源，开其渎。——《荀子·修身》。注：“厌，塞也。”

厌：厌 yàn

动词义

1、形声字。从厂（ hǎn），猒（ yàn ）声。厂，象山崖石穴形。《说文》：“厌，笮也。”意思是“压”。由“犬、肉、甘”三部分合起来，会意，表示“吃饱”、“满足”。本义：吃饱；饱，满足。后作“餍”。

学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》

不厌。——《左传·僖公三十三年》

秦之欲无厌。—— 宋· 苏洵《六国论》

求之者无厌。——宋· 苏轼《教战守》

2、憎恶；嫌弃。

人常厌事。——清· 梁启超《谭嗣同传》

惟厌事也。

犹厌言兵。——宋· 姜夔《扬州慢》

无厌其为迂。——明· 宗臣《报刘一丈书》

这儿我住厌了。——曹禺《雷雨》

3 厌在古文中有哪些意思 例句 出处

厌

基本释义

1不喜欢；憎恶：~烦。~弃。

2满足：学而不~。

详细释义

厌 [yàn]

〈动〉

1（形声。从厂（ hǎn），猒（ yàn）声。厂，象山崖石穴形。《说文》：“厌，笮也。”意思是“压”。由“犬、肉、甘”三部分合起来，会意，表示“吃饱”、“满足”。本义：吃饱）

2饱，满足。后作“餍”

学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》

不厌。——《左传·僖公三十三年》

秦之欲无厌。—— 宋· 苏洵《六国论》

求之者无厌。——宋· 苏轼《教战守》

又如：厌极（满足穷尽）；厌饫（吃饱；吃腻；满足）；厌塞（满足）；厌伪（对奸邪巧伪感到满意）；厌恋（以此为满足而眷恋）；厌副（满足）；厌足（满足）

3憎恶；嫌弃

人常厌事。——清· 梁启超《谭嗣同传》

惟厌事也。

犹厌言兵。——宋· 姜夔《扬州慢》

无厌其为迂。——明· 宗臣《报刘一丈书》

这儿我住厌了。——曹禺《雷雨》

又如：厌世（现世；出丑露乖）；厌厌地（无精打采地；微弱的样子）；厌物（骂人话，指讨人厌的东西）；厌钝（讨厌，扫兴）；厌色（厌烦、不满的脸色）；厌苦（厌烦以为苦事）

厌 [yā]

〈动〉

1一物压在另一物上

厌，笮也。——《说文》。段注：“此义今人字作压，乃古今字之殊。”

地震陇西，厌四百余家。——《汉书·五行志下之上》

如墙厌之。——《荀子·强国》

厌目而视者，视一以为两。——《荀子·解蔽》

又如：厌覆（车翻人压）

2泛指压制；抑制

东厌诸侯之权，西远羌胡之难。——《汉书·翼奉传》。——师古曰：“厌，抑也。”

故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。——《汉书·辛庆忌传》。师古曰：“厌，抑也。”

又如：厌抑（压制）

3以迷信的方法，镇服或驱避可能出现的灾祸，或致灾祸于人

秦始皇帝常曰：“东南有天子气”，于是因东游以厌之。——《史记·高祖纪》

又如：厌法（厌胜法。是一种用咒符来制服对手的巫术）

4堵塞

厌其源，开其渎。——《荀子·修身》。注：“厌，塞也。”

厌（yàn）

（名）

义为安舒、安静、安和之“安”。厌的繁体为“厌”，因字形、字音通假作“猒yàn”、“懕yān”、“愔yīn”。

《荀子·儒效》：“天下厌然犹一也。”王念孙注曰：“厌然，安貌。字本作‘懕’，或作‘猒’，又作'愔yīn'。

《方言》曰：‘猒，安也。’

《玉篇》音于廉切。

《尔雅》曰：‘懕懕，安也。’

《秦风·小戎》篇‘厌厌良人’，毛传曰：‘厌厌，安静也。’

4 文言文中,之有几种用法

之"在文言文中常当代词助词动词用其作用各不相同

一 作代词

1 代人如<；项脊轩志>；中的[先妣抚之甚厚"[之"可译作[她"代老妪

2 代物如<；烛之武退秦师>；中的[若不阙秦将焉取之"[之"代[土地"

3 代事如<；邹忌讽齐王纳谏>；中的[与坐谈问之客曰"[之"代[与徐公孰美这件事"

4 指示代词如<；寡人之于国也>；中的[无如寡人之用心者"[之"可译作[这这样"指上文[河内凶--亦然"[不若长安君之甚"<；触龙说赵太后>；[之"译作[那样"

二 作助词

1 定语的标志如<；谏太宗十思疏>；中的[代百司之职役哉"这里的[之"连结名词性定语[百司"和中心语[职役"可译作[的"表示限制的偏正关系此句可译为[代管百官的职事呢？"<；过秦论>；中的[东割膏腴之地北收要害之郡"两个[之"分别连结形容词性定语[膏腴"[要害"和中心词[地"[郡"表示修饰的偏正关系

2 补语的标志如<；捕蛇者说>；中的[未若复吾赋不幸之甚也"[之"在这里作补语的标志可译作[得"表示连结中心词[不幸"和补语[甚"

3 宾语前置的标志（不译）如<；烛之武退秦师>；中的[夫晋何厌之有"这里[何厌"是[有"的宾语提前了此句可译为[晋国（的欲望）有什么满足的（可能）呢？"

4 定语后置的标志（不译）如<；劝学>；中的[蚓无爪牙之利筋骨之强"两个[之"都作定语后置的标志[之"字前是中心语[之"字后是定语此句可译为[蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙强健的筋骨"

5 用在主谓之间取消句子独立性（不译）如<；归去来兮辞>；中的[善万物之得时感吾生之行休"这里两个[之"用在主谓词组之间表示这一词组不能单独成句此句可译为[（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时感叹自己的年华行将结束"

6 用在主语和介词结构之间表示它们已经成为一个整体强调突出这个介词结构的意义（不译）如<；寡人之于国也>；中的[寡人之于国也尽心焉耳矣"中的[之"接在主语[寡人"与介词结构[于国"之间强调[于国"的意义此句可译为[我对于治理国家可算是尽了心的了"

7 衬音助词（不译）用在表示时间的词或某些动词的后面凑足一个音节它没有实际意义只是起着协调音节的作用如<；劝学>；中的[不如须臾之所学也"[之"嵌在时间词[须臾"的后面协调音节作词缀此句译作[比不上片刻学到的东西多"<；谏逐客书>；中的[由此观之"这里的[之"接在动词[观"后面协调音节无义此句可译作[从这看来"

8 嵌在姓名中间无实义如[佚之狐言于郑伯曰"[若使烛之武见秦君"[介之推不言禄"[宫之奇谏假道"中的[佚之狐"[烛之武"[介之推"[宫之奇"

9 嵌在专用名词之间无义如<；病梅馆记>；中的[辟病梅之馆以贮之"前一个[之"用在[病梅馆"这个专用名词中不译

三 作动词

用在处所句词前可译作[到往去"如<；鸿门宴>；中的[项伯乃夜驰之沛公军"[之"用在处所名词[沛公军"前作动词 之

1做代词：

①一般：第三人称的人、事、物

②特殊：

(1)第一人称：君将哀而生之乎

(2)指示代词：表复指，曾不能损魁父之丘/故为之说

2做助词：

(1)结构助词：相当于“的”。

(2)语气助词：调节音节，无意义。久之，蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之

(3)放在主谓之间，取消句子的独立性。虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也

(4)提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察

3做动词：到、往。子将安之

5 文言文中,之有几种用法

之"在文言文中常当代词助词动词用其作用各不相同 一 作代词 1 代人如 中的[先妣抚之甚厚"[之"可译作[她"代老妪 2 代物如 中的[若不阙秦将焉取之"[之"代[土地" 3 代事如 中的[与坐谈问之客曰"[之"代[与徐公孰美这件事" 4 指示代词如 中的[无如寡人之用心者"[之"可译作[这这样"指上文[河内凶--亦然"[不若长安君之甚" [之"译作[那样" 二 作助词 1 定语的标志如 中的[代百司之职役哉"这里的[之"连结名词性定语[百司"和中心语[职役"可译作[的"表示限制的偏正关系此句可译为[代管百官的职事呢？" 中的[东割膏腴之地北收要害之郡"两个[之"分别连结形容词性定语[膏腴"[要害"和中心词[地"[郡"表示修饰的偏正关系 2 补语的标志如 中的[未若复吾赋不幸之甚也"[之"在这里作补语的标志可译作[得"表示连结中心词[不幸"和补语[甚" 3 宾语前置的标志（不译）如 中的[夫晋何厌之有"这里[何厌"是[有"的宾语提前了此句可译为[晋国（的欲望）有什么满足的（可能）呢？" 4 定语后置的标志（不译）如 中的[蚓无爪牙之利筋骨之强"两个[之"都作定语后置的标志[之"字前是中心语[之"字后是定语此句可译为[蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙强健的筋骨" 5 用在主谓之间取消句子独立性（不译）如 中的[善万物之得时感吾生之行休"这里两个[之"用在主谓词组之间表示这一词组不能单独成句此句可译为[（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时感叹自己的年华行将结束" 6 用在主语和介词结构之间表示它们已经成为一个整体强调突出这个介词结构的意义（不译）如 中的[寡人之于国也尽心焉耳矣"中的[之"接在主语[寡人"与介词结构[于国"之间强调[于国"的意义此句可译为[我对于治理国家可算是尽了心的了" 7 衬音助词（不译）用在表示时间的词或某些动词的后面凑足一个音节它没有实际意义只是起着协调音节的作用如 中的[不如须臾之所学也"[之"嵌在时间词[须臾"的后面协调音节作词缀此句译作[比不上片刻学到的东西多" 中的[由此观之"这里的[之"接在动词[观"后面协调音节无义此句可译作[从这看来" 8 嵌在姓名中间无实义如[佚之狐言于郑伯曰"[若使烛之武见秦君"[介之推不言禄"[宫之奇谏假道"中的[佚之狐"[烛之武"[介之推"[宫之奇" 9 嵌在专用名词之间无义如 中的[辟病梅之馆以贮之"前一个[之"用在[病梅馆"这个专用名词中不译 三 作动词 用在处所句词前可译作[到往去"如 中的[项伯乃夜驰之沛公军"[之"用在处所名词[沛公军"前作动词 之 1做代词： ①一般：第三人称的人、事、物 ②特殊： （1）第一人称：君将哀而生之乎 （2）指示代词：表复指，曾不能损魁父之丘/故为之说 2做助词： （1）结构助词：相当于“的”。

（2）语气助词：调节音节，无意义。久之，蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之 （3）放在主谓之间，取消句子的独立性。

虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也 （4）提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察 3做动词：到、往。子将安之。

6 文言文中的之的用法

“之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同。

一、作代词

1、代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪。

2、代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”。

3、代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”。

4、指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”。“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样”。

二、作助词

1、定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系。此句可译为“代管百官的职事呢？”。《过秦论》中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”，表示修饰的偏正关系。

2、补语的标志。如《捕蛇者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚”。

3、宾语前置的标志（不译）。如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了。此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢？”

4、定语后置的标志（不译），如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，两个“之”都作定语后置的标志，“之”字前是中心语，“之”字后是定语。此句可译为“蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨”。

5、用在主谓之间，取消句子独立性（不译）。如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束。”

6、用在主语和介词结构之间，表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义。（不译），如《寡人之于国也》中的“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“之”，接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义，此句可译为“我对于治理国家，可算是尽了心的了。”

7、衬音助词（不译），用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用。如《劝学》中的“不如须臾之所学也”，“之”嵌在时间词“须臾”的后面，协调音节，作词缀，此句译作“比不上片刻学到的东西多”。《谏逐客书》中的“由此观之”，这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义，此句可译作“从这看来”

8、嵌在姓名中间，无实义。如“佚之狐言于郑伯曰”、“若使烛之武见秦君”、“介之推不言禄”、“宫之奇谏假道”中的“佚之狐”、“烛之武”、“介之推”、“宫之奇”。

9、嵌在专用名词之间，无义。如《病梅馆记》中的“辟病梅之馆以贮之”。前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译。

三、作动词

用在处所句词前，可译作“到、往、去”。如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词。

7 文言文的用法

带到具体语境里看一下，翻译出来是“但是”的意思的，就是表示转折（臂非加长也，而见者远）。

如果“而”连接两个名词或形容词的，也就是相同词性，就是表示并列（而人民少禽兽多）。如果“而”之前的词用来修饰后面的词语，就表示修饰（木欣欣以向荣，泉涓涓而始流）。

表承接，就是“而”可以解释为“接着”，像：余方心动欲还，而大水发于水上。 实词实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题。

实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。

学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。 虚词虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题。

（少数副词如“不”、“也许”、“没有”等可以单独回答问题），只能配合实词造句，表示种种语法关系。虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词五类。

文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“。

者。

也”、被动句的“为。

所。

”等虚词在文言文中用的很频繁，而且它的解释也相当灵活。

主要常用的虚词有：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也。矣、乎、哉、焉、耳等。

过去曾先以意义为标准，意义实在的叫实词，意义空虚的叫虚词。现在以功能为主要依据，认为：能够充当句子成分（当然有词汇意义、语法意义）的是实词，不能充当句子成分，只有语法意义的就是虚词。

实词再细分为名词、动词、形容词、区别词、数词、量词、副词、代词以及特殊实词拟声词、叹词：虚词再细分为介词、连词、助词、语气词 列举一部分： 高中教材文言文实词、虚词知识系统梳理 第一册文言文知识梳理 《烛之武退秦师》 通假字 1今老矣，无能为也已 已，通“矣”，语气词，了。 2共其乏困 共，通“供”，供给。

3夫晋，何厌之有 厌，通“餍”，满足。 4若不阙秦，将焉取之 阙，通“缺”，侵损，削减。

5秦伯说，与郑人盟 说，通“悦”，高兴。 6失其所与，不知 知，通“智”，明智。

古今异义 1贰于楚也 古：从属二主，动词； 今：“二”的大写，数词。 2若舍郑以为东道主 古：东方道路上的主人； 今：泛指设宴请客的主人。

3行李之往来，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人随身携带的物品。 4，微夫人之力不及此 古：那个人； 今：尊称一般人的妻子。

《勾践灭吴》 7南至于句无 句，通“勾”。 8将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”，率领。

9令壮者无取老妇 取，通“娶”，娶妻。 10将免者以告 免，通“娩”，分娩。

11三年释其政 政，通“征”，征税。 12而摩厉之于义 摩厉，通“磨砺”，切磋。

13无不铺也 铺，通“哺”，给人食物吃。 14无不歇也 欼，通“啜”，给人水喝。

15衣水犀之甲者亿有三千 有，通“又”，用于整数与零数之间。 5然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 古：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手； 今：比喻坏人的党羽。

6将不可改于是矣 古：对这种局面；今：连词，表示后一事紧接着前一事。 7以暴露百姓之骨于中原 古：原野；今：指黄河中下游地区。

8丈夫二十不取 古：男子；今：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。 《邹忌讽齐王纳谏》 16徐公来，孰视之 孰，通“熟”，仔细。

9，今齐地方千里 古：土地方圆；今：指某一区域。 《触龙说赵太后》 17少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱。

18必勿使反 反，通“返”，返回。 《季氏将伐颛臾》 19无乃尔是过与 与，通“欤”，句末语气词。

《寡人之子国也》 20则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。 21颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”，花白。

22涂有饿莩而不知发 涂，通“途”，道路。 《劝学》 23虽有槁暴 有，通“又”，又，再。

暴，通“曝”，晒。 24则知明而行无过矣 知，通“智”，才智。

25君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。 《秋水》 26。

泾流之大 泾，通“径”，直。 27不辩牛马 辩，通“辨”，分辨。

《过秦论》 28合从缔交 从，通“纵”。合从，六国联合共同对付秦国的策略。

29秦有余力而制其弊 弊，通“敝”，困顿，失败。 30陈利兵而谁何 何，通“呵”，呵问。

31始皇既没 没，通“殁”，死。 32而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，兴起。

33赢粮而景从 景，通“影”，影子。 《鸿门宴》 34距关 距，通“拒”，把守。

35毋内诸侯 内，通“纳”，接纳，使进来。 36张良出，要项伯 要，通“邀”，邀请。

37言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，违背，背叛。 38旦日不可不蚤自来谢项王蚤，通“早”。

39令将军与臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔阂。 40因击沛公于坐 坐，通“座”，座位。

41不者，若属皆且为所虏 不，通“否”，如果不这样。 《兰亭集序》 42虽趣舍万殊 趣，通“趋”，往，取。

43亦由今之视昔 。

8 文言文中之字用法

1 作动词，可译作“到、往、去”如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词2 结构助词“的”如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”3 宾语前置的标志（不译）如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢？” 4 定语后置的标志（不译）如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”5 用在主谓之间，取消句子独立性（不译）如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束” 6 作代词 A 代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪B 代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”C 代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”D 指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样”。

　一、教学目标

　1、知识与能力目标：了解《左传》有关知识，解决几个生字，积累文言实词、虚词和句式。

　2、过程与方法目标：在教师恰当的提升引导下，培养学生“自主、合作、探究”的学习方式，引领学生理解关键词句的含义，用现代汉语复述课文内容。

　3、情感与态度目标：学习烛之武在国家危难之际置个人安危于不顾，维护国家安全的爱国主义精神。

　二、教学重点：

　1． 掌握重点词语、词组、文言特殊句式。

　2． 理清文章思路，把握文章思想内容。

　教学难点：理解烛之武说辞的内容及逻辑思维方式。

　三、教学方法： 采用研讨点拨法，解决重点，突破难点。运用数字媒体全方位展示。

　四、课时安排：二课时

　五、教学媒体 ：投影仪、多媒体、PPT课件、音频

　六、教学步骤

　第一课时

　导入以及背景介绍

　回忆初中学过的《曹刿论战》并结合书下注释、课后介绍了解《左传》。

　（师：初中的时候我们学习过一篇名叫《曹刿论战》的文章，请问大家还记得他的出处么？是了，正是出自《左传》。那么我们今天来学习《左传》当中的另外一篇文章——《烛之武退秦师》。不过在此之前，老师想先问问大家对于《左传》一书了解多少？）

　《左传》也称《左氏春秋》、《春秋左氏传》。作者相传为鲁国的史官左丘明。《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作（起于鲁隐公元年，终于鲁哀公二十七年）《左传》以《春秋》的记事为纲。以时间先后为序，详细地记述了春秋时期各国内政外交等大小事实。《 左传》是我国第一部记事详细完整的编年史，为“十三经”之一。因为《左传》和《公羊传》《谷梁传》都是解说《春秋》而作，故又称作“春秋三传”。

　有人认为它是一部独立的自成体系具有独立创见的历史著作。它保存了大量古代史料。有关春秋时期各诸候国间的政治、军事，外交以及经济、文化等方面的重大史实都有载述，具体面完整地显示了时代概貌。显然，传统“天命”、礼教思想时有流露，这是历史局限性。

　《左传》又具有很高的文字价值。善于描写战争和记述行人辞令，叙事委婉详尽，情节富于故事性和戏剧性，描写人物婉而有致，人物形象性格鲜明、栩栩如生，常常是寥寥几句，就能使读者如见其人，如闻其声，显示了作者高超的艺术表现能力。

　相关拓展：

　《春秋》，我国最早的编年体史书（相传孔丘依据鲁国史官所编的《春秋》加工整理修订而成）；

　《左传》，我国现存最早的一部记事详明的编年史（相传春秋时期左丘明所著）；

　《资治通鉴》，我国古代最大的编年体通史（北宋历史学家司马光主编）。

　课文的背景、人物故事

　秦晋围郑发生在公元前630年(鲁僖公三十年)。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年5月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。

　晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢因为秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。秦晋历史上关系一直很好；更重要的是，这时的秦也有向外扩张的愿望，所以，秦晋联合也就必然了。

　烛之武，考城人，是三朝老臣，但始终得不到升官，在郑国一直担任“圉（yu）正”（养马的长官），大概相当于《西游记》里所说的“弼马温”吧。被举荐使秦时，已年过七十，须发皆白，身子伛偻，步履蹒跚。烛之武，——冯梦龙《东周列国演义》

　[相关阅读]：《读本》中《重耳之亡》。了解“城濮之战”。

　（二）朗读并大体感知文意

　播放朗读带，同学们跟读，结合注释，注意字音、字义。

　字音

　汜，fàn缒，zhuì，意为用绳子拴着人或物从上往下送。阙， qu，意即门户受损。 逢， páng。

　通假字

　（1）今老矣，无能为也已（已，通 “矣”，了。）

　（2）行李之往来，共其乏困（共，通 “供”， 供给、供应。读gng）

　（3）夫晋，何厌之有（厌，通 “餍”，满足。）

　（4）秦伯说，与郑人盟（说，通“悦”，高兴。读yuè。）

　（5）失其所与，不知（知，通 “智”，明智，聪明。读zhì）

　问题：主要人物？故事梗概？

　(郑国被秦、晋两的国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。秦伯不仅撤走了围郑的秦军，反而派兵保卫郑围，迫使晋国也不得不撤兵，从而消除了郑国的危机。)

　根据故事梗概，理清故事层次。

　结构层次

　晋、秦围郑（1段）

　烛之武临危受命（2段）

　烛之武说退秦师（3段）

　————烛之武的话有四层意思：

　欲扬先抑，提出问题（秦、晋围郑，郑既知亡矣）

　说明亡郑只能对晋国有利，对秦国有害无益（若亡郑有益于君……君之薄也）

　说明保存郑国，对秦只有好处（若舍郑以为东道主……君亦无所害）

　指责晋国过河拆桥、贪得无厌，挑拨秦晋关系（且君尝为晋君赐矣……唯君图之）

　晋师撤离郑国（4段）

　就疑难句式、字词进行讨论和解析。

　5、分角色扮演。

　（三）小结，布置复习、预习任务。

　第二课时

　（一）复习前一课时内容：

　（二）解析课文：

　 设计四个大问题串连全文、疏通文意

　1)、 烛之武在什么情况下“退秦师”的？(讨论)

　由此问题引出文章的第一段，分析形势（(“晋侯、秦伯围郑”）。

　战争的原因：(“以其无礼于晋，且贰于楚”)。

　驻军位置(“晋军函陵，秦军汜南”，分兵驻扎——郑有机会单独与秦接触)。

　2)、 烛之武是怎样出场的？第二段对表现人物以及在文章中有什么作用？(学生讨论)

　佚之狐的话对刻划烛之武的形象有何作用？

　（“师必退”表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从侧面表现了烛之武的才能。）

　郑伯是如何说服烛之武的？当郑伯准备使烛之武见秦君时，却遭到拒绝：

　“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”鲜明地流露出对年轻时未被重用而产生的牢骚与不满。

　而郑伯则表现得大度宽容而不卑不亢。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”先屈尊自责，动之以情；后以国家大义警之，晓之以理。于是。烛之武只得“许之”。

　此段为侧面烘托人物形象。佚之狐的推荐，道出了烛之武卓越超群的外交才能，使主人公未出场时，就引起了读者极大的关注。

　3)、 烛之武是怎样说服秦伯退师的？

　“夜缒而出”说明秦晋完全包围了郑国，连城门也打不开了。进一步说明兵临城下的严峻形势。烛之武的说辞共125个字，语言非常精炼，含义丰富，可分为五层。（学生讨论，理解内容，分出层次）

　“秦晋围郑，郑既知之矣”——坦言知亡，避其锐气。（站在秦国立场上，博得秦伯好感，为进一步说服秦伯提供可能。）

　“若亡郑而有益于君”至“君之薄也”——指出亡郑只对晋国有利。因为秦、晋目前尚是盟国，烛之武的措辞是委婉而谨慎的，他没有立即指出秦、晋联盟的虚伪性，却巧妙地点明秦、晋毕竟是两国这一事实。这样既符合实际，又从根本上动摇了秦、晋联盟的基础，这不能不让秦伯动心。（ 说明亡郑利晋，保郑利秦，动摇秦亡郑信心。）

　“若舍郑以为东道主”至“君亦无所害”——说明舍郑会对秦国有益。如果说第二层是分析危害动摇秦伯的话，这一层则是引诱秦伯了。假如烛之武继续挑拨秦、晋关系，很可能引起对方的反感。因此，他换了一个角度，阐明郑国存在对秦国可能有的种种好处。攻郑还是友郑，秦王当然要权衡利弊了。（进一步利益诱惑，使秦舍弊求利，放弃原有做法。）

　“且君尝为晋君赐矣”至“唯君图之”——在经边一番拉拢引诱后，烛之武不失时机地从秦、晋两国的历史关系，说明晋国曾对秦国过河拆桥，忘恩负义，赤裸裸地挑拨秦晋两国的关系。然后又从历史说到现实，进一步分析了晋国的贪得无厌，让秦国意识到自己的危险，最终退兵，且留兵助守。（再以历史上晋对秦的背叛，从历史说到将来，指出晋的贪婪将威胁到秦的发展离，间秦晋联盟。）

　4) 、秦伯退师后，晋文公表现如何？(提问、讨论)

　此问引出文章的最后一段，这段对事件结果的交代，也顺便表现了晋文公隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略，在盟友变敌友的情况下，晋文公并没有感情冲动，而是表现出清醒的头脑和理智的判断，这正是晋文公日后终成霸业的根本原因。

　分析课文特点

　伏笔与照应得当。

　情节波澜起伏。大军压境——佚之狐荐烛之武——烛之武发辞——晋公平息烛之武的怨气——烛之武出使退敌成功——子犯建议攻秦兵——晋公再晓之以理。

　叙事详略得当。六参考译文晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。

　（三）文言知识积累：

　1、词类活用

　烛之武退秦师（退，使动用法，使……撤兵。）

　晋军函陵，秦军汜南（军，名词作动词，驻军。）

　若亡郑而有益于君（亡，使动用法，使……灭亡。）

　越国以鄙远（鄙，名词意动，把……当作边邑；远形容词作名词，远地。）

　领之厚，君之薄也（厚，薄，形容词作动词，变雄厚、变薄弱。）

　即东封郑（东，名词作状语，向东；封名词意动用法，使……成为疆界。）

　若不阙秦（阙，动词使动用法，使……削弱。）

　阙秦以利晋（利，名词使动用法，使……获利。）

　因人之力而敝之，不仁（敝，形容词用作动词，损害。）

　共其乏困（乏困，形容词作名词，缺少的东西。）

　2、古今异义

　东道主

　古义：东方道路上（招待过客）的主人。例如：若舍郑以为东道主。

　今义：请客的主人。

　行李

　古义：出使的人。例如：行李之往来。

　今义：出门时所带的包裹等。

　乏困

　古义：缺少的东西。例如：共其乏困

　今义：疲劳。

　夫人

　古义：那人。例如：微夫人之力不及此。

　今义：对已婚女子的尊称。

　3、特殊句式

　——判断句

　是寡人之过也（“……也”表示判断）

　因人之力而敝之，不仁（否定判断）

　——省略句

　晋军（于）函陵，秦军（于）汜南（省略介词“于”）

　（烛之武）辞曰：“臣之壮也……” （省略主语“烛之武”）

　若舍郑以（之）为东道主（省略介词“以”的宾主“之”）

　——宾语前置句

　夫晋，何厌之有？（“有”的宾语“何厌”前置，“之”作为标志。翻译时要调整为“有何厌”）

　——状语后置

　以其无礼于晋（介宾短语“于晋”作状语，后置，翻译时要调整为“于晋无礼”）

　4、一词多义（详见课件）

　（四）、总结并讨论：

　1、总结人物形象：

　烛之武：虽然长期得不到应有的重视，但他的能力和能言善辩却早已闻名郑国。所以，在国难当头，郑国君臣一筹莫展的时候，佚之狐推荐了他。他的一番牢骚，使他的形象更加有血有肉。郑伯的自责，更重要的是，烛之武深明大义和捍卫国家主权的使命感，使他化解了不满，增强了了义无反顾奔赴敌营的信心和勇气。见到秦伯之后，他胸有成竹，对秦晋的关系和矛盾了如指掌，只字不提郑国的利益，似乎处处为秦国着想，因而能够不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严。说的委婉曲折，面面俱到，步步深入，层层递进，句句打动对方，具有很强的感染力。

　佚之狐，慧眼识英雄的伯乐。“若使烛之武见秦军，师必退”，说明佚之狐对烛之武的外交才能有足够的了解，对郑、秦、晋三国的形势有充分的洞察力和预见性。

　郑伯，勇于自责者。当郑国所处危险境地，需烛之武退秦师时，烛之武却流露出“今老矣，无能为也已”的满腹委屈与牢骚。面对此，郑伯先是“是寡人之过也”以自责，从谏如流，情真意切，并欲扬先抑，设想假如郑国灭亡的话，对烛之武也无好处，这种透彻的分析，诚意的表白，终于感动了烛之武，使之临危受命，义无反顾赴敌营。

　2、总结行文特色：本文烛之武的话虽系外交辞令，但说得透彻在理，实事求是，层层深入，简明得体，令人信服。与战国时代纵横家的危言耸听是不一样的。《左传》的作者能用少量文字把这些复杂曲折的意思记载得十分清楚，这种精炼的文笔很值得学习。

　3、讨论：假如我是烛之武…

1 高一的古文有哪些

最佳答案检举 烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军泛南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”

公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。

微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。

吾其还也。”亦去之越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。

有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。

此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”

越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。

勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。

然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。

今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。

将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。

当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。

四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。

国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。

十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。

如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。

吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。

进不用命，退则 ；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。

父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。 遂灭吴。

[注释] 1囿： （yòu） 2稽： （jī） 3雠： （shóu） 4嚭： （pǐ） 5絜： （jié） 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令。

2 高一下册文言文背诵有哪些

兰亭序： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”

岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。 归去来兮辞： 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 过秦论： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 师说： 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 阿房宫赋： 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

覆压。

3 人教版高一文言文有哪些

必修1：第二单元4、烛之武退秦师（《左传》）5、荆轲刺秦王（《战国策》）6、鸿门宴（《史记》）必修2：第二单元5、《诗经》两首 氓 采薇6、离骚（屈原）“长太息以掩涕兮……岂余心之可惩”7、《孔雀东南飞》（并序）8、诗三首 涉江采芙蓉《古诗十九首》 短歌行（曹操） 归园田居（其一）（陶渊明）第三单元 5、兰亭集序（王羲之）6、赤壁赋（苏轼）8、游褒禅山记（王安石） 必修3第二单元4、蜀道难（李白）5、杜甫诗三首 秋兴八首（其一） 咏怀古迹（其三） 登高6、琵琶行并序（白居易）7、李商隐诗两首 锦瑟 马嵬（其二）第三单元8、寡人之于国也（《孟子》）9、劝学（《荀子》）10、过秦论（贾谊）11、师说（韩愈）必修4第二单元4、柳永词两首 望海潮（东南形胜） 雨霖铃（寒蝉凄切）5、苏轼词两首 念奴娇·赤壁怀古 定风波（莫听穿林打叶声）6、辛弃疾词两首 水龙吟·登建康赏心亭 永遇乐·京口北固亭怀古7、李清照词两首 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 声声慢（寻寻觅觅）第四单元11、廉颇蔺相如列传（司马迁）12、苏武传（班固）13、张衡传（范晔） 如果只要单纯的文言文，那就去掉诗词单元。

4 高一语文下册古文

过秦论（贾谊 著），这个是节选的，只是过秦论（上）

鸿门宴（司马迁 著），是全文。。摘自《项羽本纪》。书上的原文是从“沛公军霸上，未得与项羽相见。”到“沛公至军，立诛杀曹无伤。”结束。

兰亭集序（王羲之 著），是全文。

归去来兮辞（陶渊明 著），是全文~

师说（韩俞 著），也是全文~

阿旁宫赋（杜牧 著），全文~

柬太宗十思疏（魏征 著），全文~

种树郭橐驼传（柳宗元 著）全文。

最后的一篇不太重要，貌似是选学。。大概就是这样了。。我已经高中毕业很多年了~现在看见这个问题好亲切哦~想起了高中的时候，教材应该是没变吧。要是变了我也无能为力了。

5 高一语文文言全文翻译

译文

君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它

弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

师说

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，原因大概都出在这里吧？ 人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的学了，大的却丢了。我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。

6 高一古文

晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。

晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在泛南。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”

郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。”

郑文公说；“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了。

夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就烦劳您手下的人了。

越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。

况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。

晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧！” 秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。

并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。 子犯请求晋文公下令攻击秦军。

晋文公说：“不行！假如没有那人的支持，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不勇武的。

我们还是回去吧！”这样晋军也撤离了郑国 或者 晋侯、秦伯 围 郑，以 其 无礼于晋，且晋文公、秦穆公 （共同出兵）围困 郑国，因为 郑国 对晋国无礼，而且 （又） 贰于楚也。 晋 军 函陵， 秦 军 泛南。

对晋国有二心而跟楚国亲近。 晋军 驻扎 在函陵， 秦军 驻扎 在泛南。

佚之狐 言于郑伯曰：“国 危 矣！ 若 使 烛之武 见 秦君， 佚之狐 对郑文公说： “国家 危急 啦！ 如果 派 烛之武 去会见 秦穆公， 师 必退。” 公从 之 辞曰：“臣之壮也， 犹（秦军）一定能撤退。”

郑文公听从了他。（烛之武）推辞说： “我壮年的时候， 尚且 不如人； 今老矣， 无能为也已！” 公曰：“吾不能早用子；今急而还不如一般人； 现在老了，不能做什么啦！” 郑文公说：“我不能早重用您；现在事急 求子， 是寡人之过也。

然郑亡， 子亦有不利焉！” 许之。才来求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡，对您也有不利呀！”（烛之武）答应了郑文公。 夜缒而 出， 见秦伯， 曰：“秦、夜晚用绳子（把烛之武从城墙上）送出去。

（烛之武）见到了秦穆公（对他）说：“秦、晋 围 郑，郑 既 知 亡 矣。若 亡郑 而 有益于君，敢以烦执晋两国包围郑国， 郑国已经知道要灭亡了！ 如果郑国灭亡而能对您有利， 那就请您灭 执事。

越 国 以 鄙远， 君知其难也。 焉有 亡郑亡它吧。

越过另一国 而 以遥远的地方做边境，您是知道它的困难的；哪里用得着灭亡郑 以邻？ 邻之 厚， 君之 薄也。 若 舍 郑国去 给 邻国增加实力呢？邻国的势国雄厚了，就是您的力量的削弱。

如果（您）放弃郑 以为 东道主， 行李之 往来， 共 其 乏 困，国让他做您的东道主，（秦国）外交使臣经过郑国，（郑国）可以 供给 他们所缺少的 物资 君亦无所害。且 君 尝为晋君 赐矣， 许 君焦、瑕，粮秣，对您并没有损害。

况且您也曾 对 晋君施过恩惠；（晋君）也答应给您焦、瑕等地， 朝 济 而 夕 设 版焉， 君之所知也。（可是他却）早晨渡过河去而 晚上就在那里筑起防守您的城墙，（这是）您所知道的事情！ 夫晋，何 厌之有？ 既 东 封郑， 又欲 肆 其西 封，若晋国 哪有满足的时候？他既然以郑国为东方的世界，又 想要扩大他西面的边界；如果 不阙 秦， 将焉 取之？阙 秦 以 利晋，唯君 图 之。”

不 削小秦国的土地，到哪里去取得呢？削小秦国而使晋国得利，愿您仔细考虑这件事！” 秦伯 说， 与郑人盟。 使杞子、逢孙、杨孙 戍 之，秦穆公（听了）很高兴，和郑国结了盟。

派杞子、逢孙、杨孙 防守 郑国，（秦穆公） 乃还。就回去了。

子犯请 击 之，公曰： “不可。 微 夫人之力 不（晋大夫）子犯要求出兵攻打秦军。

晋文公说：“不可以！（我）如果没有那个人的力量到不 及此。 因人之力而 敝 之，不仁； 失其所与， 不知； 以乱了今天。

借助人家的力又去伤害他， 不是仁德；失掉了同盟者，不是聪明；用自相冲突去 易 整， 不武。 吾其 还也。”

亦去 之。改变步调一致，不是威武。

我们还是回去吧！”（晋军）也离开了郑国。 荆轲刺秦王 《战国策》 秦国的将领王翦攻下赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的土地，又挥师向北掠夺土地，一直到达燕国南部边界。

太子丹非常害怕，于是拜见荆轲说：“秦军很快就要渡过易水了，那么，即使我想要长久服侍您，难道能做到吗？”荆轲说：“即使没有太子说的这番话，我也希望向您请求赴秦了。（不过）现在前往秦国没有信物，那么我就没有办法接近秦王。

如今樊将军这。

7 高一下学期要背的文言文有哪些

朋友，这是我们这边的，不知道跟你们的是否一样哦。参考一下。

必修三 《五人墓碑记》第5、6段 《离骚（节选）》全文（帝高阳~~来吾道夫先路） 《谏太宗十思疏》全文 《廉颇蔺相如列传（节选）最后一段（廉颇曰：“我为赵将~~~为刎颈之交） 必修四 《 季氏将伐颛臾》全文 《寡人之于国也》全文 《蜀道难》李白 全文 《登高》杜甫 全文 《琵琶行》白居易 （浔阳江头~~~青衫湿） 《锦瑟》李商隐 全文 《虞美人》李煜 全文 《蝶恋花》晏殊 全文 《雨霖铃》柳永 全文 《声声慢》李清照 全文 温馨提示：如果你要提前背的话 要注意通假字的读音 以免错误先入为主 以后难以改正 另外《 季氏将伐颛臾》在高二的论语选读中也要求背诵 但范围有所缩小 高一下学期没有现代文背诵要求 以上绝对真实可信 我是温八中高二的

1 文言文20字

(1)关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”。

2 20岁用古文怎么说

弱冠：二十岁

详细资料：

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。

舞勺之年：十三至十五岁

志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。

弱冠：二十岁。

而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。

知天命、知非之年：五十岁。

耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。

杖朝之年：八十岁。

耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。

始龀、髫年：女孩七岁。

金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁

及笄：女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

标梅之年：出嫁

3 文言文20篇

搞定实词虚词就行了，文言文2000都不止（一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为"他（他们）"、"它（它们）"。

作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。

（《师说》，代人，作宾语。） 郕使之然也。

（《劝学》，代物，作兼语。） 阙秦以利晋，惟君图之。

（《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件） 四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》，代词，他们） 与坐谈，问之客曰。

（《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）

（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。

如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 二、用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。

（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也。（《师说》） 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

（《滕王阁序》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。

如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） （四）结构助词。

当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。

如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。

（《隆中对》） 臣闻求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》） （五）音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 君之所知也。

（《烛之武退秦师》） 其 一、用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 思国之安者，必积其德义。

（《谏太宗十思疏》，他的。） 女子十七不嫁，其父母有罪。

（《勾践灭吴》，她的。） （二）第三人称代词。

一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他"、"它"不能加"的"。如： 秦王恐其破壁。

（《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。） 其闻道也固先乎吾。

（《师说》，"其闻道"作主语。） 此皆言其可目者也。

（《芙蕖》，"其可目"作宾语。） （三）活用为第一人称。

可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。

（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。

可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如： 则或咎其欲出者。

（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 入二三里，得其尤绝者家焉。

（《愚溪诗序》） 盖其流甚下，不可以溉灌。（《愚溪诗序》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

如： 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 二、用作副词。

放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》，表测度。）

其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》，表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》，表婉商。）

尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》，表期望。） 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？（《祭十二郎文》，难道。）

三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。

例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》，表假设。） 吾其还也。

（《烛之武退秦师》） 而 一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。

如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

（《滕王阁序》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。

（《触龙说赵太后》） （三）表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。

如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） 简能而任之，择善而从之。

（《谏太宗十思疏》） （四）表示转折关系。可译为"但是"、"却"。

青，取之于蓝，而青于蓝。

4 超短文言文20篇

(1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

（19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。

若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（20）权休一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；一树十获者，人也。

5 20字以下的文言文

si=3以及底下的：（1）关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 （2）王戎识李 王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘 绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。 （5）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？” （6）郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 （8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 （9）谜语一则 王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。” （10）画龙点睛 张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。 （11）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草 昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。 （13）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。 （14）杨务廉有巧思 杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益 子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而 莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。” （16）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。 （18）承宫拾薪苦学 承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

6 20篇古文每篇古文100

/> 黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平喑呜则山岳崩颓，叱吒 则风云变色以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？ 鲍等或居汉地，或协周亲；或膺重寄於话言，或受顾命於宣室言犹在耳，忠 岂忘心一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋， 无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆， 必贻后至之诛请看今日之域中，竟是谁家之天下！ 滕王阁序 王勃 南昌故郡，洪都新府星分翼轸地接衡庐襟叁江而带五湖，控蛮荆而引瓯 越物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐秩下陈蕃之榻雄州雾列，俊彩星 驰台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美都督阎公之雅望 戟遥临；宇文新州之懿范， 帷暂驻十旬休暇胜友如云千里逢迎，高朋满座腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫 电青霜，王将军之武库家君作宰，路出名区童子何知？躬逢胜饯 时维九月，序属叁秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖 於上路，访风 景於崇阿临帝子之长洲，得仙人之旧馆层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临 无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势 披绣闼，俯雕甍山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； 舸舰迷津，青雀黄龙之舳虹销雨霁，彩彻区明落霞与孤 齐飞，秋水共长天一色 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦 遥吟俯畅，逸兴遄飞爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏睢园绿竹，气凌彭 泽之樽：邺水朱华，光照临川之笔四美具二难并穷睇眄於中天，极娱游於暇日 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数望长安於日下，指吴会於云 间地势极而南溟深，天柱高而北辰远关山难越，谁悲失路之人萍水相逢，尽 是他乡之客怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛冯唐易老，李广难封屈贾谊於长沙，非无圣主； 窜梁鸿於海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹 北海虽赊，夫摇可接；东 隅已逝，桑榆非晚孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃叁尺微命一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风 舍簪笏於百龄，奉晨昏於万里非谢家之宝树，接孟氏之芳邻他日趋庭，叨陪鲤 对；今晨捧袂，喜托龙门杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再兰亭已矣，梓泽邱墟临别赠言，幸承恩於伟饯； 登高作赋，是所望於群公！耙竭鄙诚，恭疏短引一言均赋，四韵俱成请 潘江， 各倾陆海云尔 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞画栋朝飞南浦云，珠 暮卷西山雨闲云潭 影日悠悠，物换星移几度秋阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上皆绿， 草色入青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？” 阿房宫赋 杜牧 六王毕，四海一蜀山兀，阿房出覆压叁百馀里，隔离天日骊山北构而西 折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁廊腰缦回，檐牙高啄 各抱地势，钩心斗角盘盘焉， 焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落长桥卧波， 未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东歌台暖响，春光融融舞 殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来於秦朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧 开 镜也绿云扰扰，梳晓鬟也渭流涨腻，弃脂水也烟斜雾横，焚椒兰也雷霆 乍惊，宫车过也辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极姘缦立远视， 而望幸焉，有不得见者叁十六年 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如 山一旦不能有，输来其闲鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤秦人视之，亦不甚 惜 嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢， 用之如泥沙！使负栋之柱，多於南亩之农夫架梁之椽，多於机上之工女钉头磷 磷，多於在庾之粟粒瓦缝参差，多於周身之帛缕直栏横槛，多於九土之城郭 管弦呕哑，多於市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固 戍卒叫，函谷举楚人一炬，可怜焦土 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也族秦者，秦也，非天下也嗟夫！使六国 各爱其人，则足以拒秦秦复爱六国之人，则递叁世可至万世而为君，谁得而族灭 也秦人不暇自哀，而后人哀之后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 杂说一 韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵於龙也然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景， 感震电，神变化，水下土， 陵谷，云亦灵怪矣哉云，龙之所能使为灵也若龙之 灵，则非云之所能使为灵也然龙弗得云，无以神其灵矣失其所凭依，信不可欤 异哉！其所凭依，乃其所自为也易曰：“云从龙”既曰：“龙，云从之矣” 杂说四 韩愈 世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马， 辱於奴 隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟。