从古至今，湖北有哪些名留千史和遗臭万年的人物？如题 谢谢了

屈原(约公元前339～约前278)，名平，字原，又字灵均。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，楚国诗人、政治家。 李时珍，字东璧，号濒湖，明朝蕲州（即今湖北蕲春县蕲州镇）人。生于公元一五一八年（好明正德十三年），卒于公元一五九三年（即明万历二十一年）。 毕升，湖北省英山县草盘地人。北宋著名发明家。宋仁宗庆历年间发明活字排版印刷术（沈括《梦溪笔谈》载："庆历中，有布衣毕升又为活版"）在当时印刷界反响很大。 张居正，明政治家。湖广江陵（今属湖北）人，字叔大，号太岳。 王昭君，中国古代四大美女之一。西汉南郡(今兴山县)宝坪村人。 庞统，三国时刘备谋士。字士元,襄阳（今属湖北）人,初与诸葛亮齐名,号凤雏。 陆羽，唐复州竟陵(今湖北天门)人。字鸿渐，季疵，一名疾，号竟陵子，桑苎翁，东冈子。陆羽精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，因被后人称为"茶圣"。 伍子胥，名员。襄樊谷城冷集沈湾(原光化富乡村，后划归谷城)人。 孟浩然，名浩，字浩然。襄阳人，人称孟襄阳。 米芾，初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。 皮日休，襄阳人,字逸少，后改袭美。自号鹿门子其貌不扬，爱喝酒，性傲慢，能写一手好文章。 马谡，三国蜀国人士。襄阳宜城（今湖北宜城南）人。字幼常。 公安派”领袖袁宗道、袁宏道、袁中道，湖北公安人。在明代后期，文坛沉寂之际，突兀诞生了一个新的文学派别，给文坛带来了生机，这就是中国文学史上有名的“公安”派。 陈友谅，元末大汉政权的建立者。湖北沔阳人，家世业渔。 董必武，原名贤琮，又名用威，字洁畲，号壁武，从事革命活动后改为必武。生于湖北省黄安（今红安）县城一个清贫的知识分子家庭。 李四光，原名仲揆，黄冈（今团风）县回龙山香炉湾人。著名地质学家。 曹禺，现、当代剧作家。原名万家宝。祖籍湖北潜江。诗人、学者、民主战士――闻一多，原名亦多，族名家骅，湖北浠水人 陈友谅(1380―1363)，元末沔阳(今湖北仙桃沔城)人。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，隶倪文俊为簿书掾，渐升至元帅。至正十七年(1357年)，文俊谋杀寿辉不成，他杀文俊，兼有其众，任平章，连克江西、福建诸地。两年后迎寿辉迁都江州(治今江西九江)，自称汉王。二十年夏，杀害寿辉，称帝，建都江州，国号汉，年号大义。次年朱元璋攻下江州，他退都武昌，寿辉旧部纷纷散去，又屡为朱元璋所败，疆土日促。二十三年大败于鄱阳湖，在九江口中箭死。其子陈理继位，次年即向朱元璋投降。 屈原(约公元前339～约前278)，名平，字原，又字灵均。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，楚国诗人、政治家。 陆羽(733-804年)，唐复州竟陵(今湖北天门)人。字鸿渐，季疵，一名疾，号竟陵子，桑苎翁，东冈子。陆羽精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，因被后人称为“茶圣“。 李时珍，字东璧，号濒湖，明朝蕲州（即今湖北蕲春县蕲州镇）人。 张居正（1525—1582） 明政治家。湖广江陵（今属湖北）人，字叔大，号太岳。嘉靖进士，任庶吉士、翰林院编修。力主改革弊政。隆庆元年（1567）入阁。万历元年（1573），任内阁首辅。在任时厉行改革。推行考成法，整顿吏治。清丈田亩，在全国推行一条鞭法，改革赋役制度，把各项税役合而为一，按亩征粮。用戚继光等名将，加强北方边防。用潘季驯，浚治黄、滩。执政十年，成效卓著，死后即遭弹劾，后复追夺官爵，籍没家产。天启二年（1622），追复原官。有《张文忠公全集》。 杨守敬(1839—1915)，湖北省宜都市陆城镇人，字惺吾、晚年自号邻苏老人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家。有83种著作传世，名驰中外。杨守敬同治元年(1862)中举，同治四年(1865)考取景山宫学教习，1874年考取国史馆誊录。1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。1915年1月9日，杨无疾而终，逝于北京，终年6岁。杨守敬逝世后，民国政府派专车护送灵柩回宜都，归葬宜都龙窝。 李先念同志1909年出生于湖北省黄安（今红安）。1926年参加农民运动。1927年参加黄麻起义，加入中国***。后任区委书记、县委书记，苏维埃政府主席。 董必武，原名贤琮，又名用威，字洁畲，号壁武，从事革命活动后改为必武。1886年3月5日，他出生于湖北省黄安（今红安）县城一个清贫的知识分子家庭。 李四光（1889-1971），原名仲揆，黄冈（今团风）县回龙山香炉湾人。著名地质学家。1902年入武昌高等小学堂，1904年选送日本弘文学院留学，1906年加入同盟会，1907年入大阪高等工业学校，1910年回国，次年被清廷授予“工科进士”。不久参加武昌起义，任湖北军政府实业部长

求采纳

　　梁祝传说

　　<<化蝶飞>>

　　申宝峰

　　我想和你成双对,可是天公不作美

　　你情我愿终不悔,只有共死化蝶飞

　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　[编辑本段]历史渊源

　　关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝

　　目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:

　　(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。

　　(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。

　　根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。

　　(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

　　(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。

　　(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。

　　(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

　　(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。

　　(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。

　　(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

　　(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。

　　[编辑本段]不同的版本

　　虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪儿,全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍,全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事。

　　(1)鄞州版本：金代县令与明朝侠女结“阴亲”

　　在浙江宁波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于得罪权贵,被人残害致死,百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”。

　　(2)上虞版本：祝家村是祝英台故乡

　　传说祝氏祖先原籍山西太原,南迁到此定居,原在上虞县城教书为业,子孙移居上虞各地。我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县,祝家庄,玉水河边,有一个祝英台,才貌双全……”据载,祝家村中原有一座规模较大的宅院,后因战争被毁,住宅面积约有500平方米,还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”,有两人合抱的金桂、银桂,还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑,记录着祝氏历史。

　　(3) 杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读

　　越剧《梁祝》中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。清康熙后,改辟为敷文书院。

　　(4)宜兴版本：化蝶传说根深蒂固

　　宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。

　　(5)汝南版本：梁祝同窗共读却未合葬

　　传说在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,未能看出其女儿身。梁山伯临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,经过梁山伯坟时,提出下轿拜祭,趁人不备撞死在柳树前。梁祝墓分开而建,各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”,也叫“红罗山”,传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在,井旁还有一块碑,上写“梁祝井”。7月19日，驻马店汝南马乡镇正式更名为梁祝镇

　　虽然两人的经纪人都矢口否认，但不难看出他们微妙的亲密关系……

　　杨二车娜姆老师爆出张杰和谢娜的“恋情”时，我还很不以为然，以为就是为了提升舞台气氛而故意渲染的，但是看了湖南卫视的《快乐大本营》，潜意识里好象在步步证实那个已经爆出的热门话题，张杰和谢娜确实在恋爱！

　　记得谢娜以前的男友是刘烨，前些日子刘烨和一外籍美女在餐厅吃饭被一家网络媒体撞个正着。席间两人窃窃私语，一顿浪漫的自助晚餐两人吃了将近3个多小时。走出餐厅后，刘烨亲密地搂着女子上车，在车内刘烨一直将女子搂在怀中，十分缠绵恩爱。随后，两人前往酒吧，刘烨还精心挑选了一束红色玫瑰送给对方。好家伙！这个场面如果让谢娜看见会怎么样？大概会“火拼大闹”一场吧？不过，没有！谈到刘烨新女友曝光时，谢娜不仅没有黯然神伤，还大方给对方送上祝福。在接受媒体的采访时，也承认现在的恋情出现了阴影，并且期待下次好的感情！多么大度可爱的谢娜！贴出谢娜的一段话，她的话足以让我们每一个人了解了他的心情和对爱情的想法：“总之，把过去的事情当成美好回忆，他有了自己的幸福，我也会有。我相信爱情一定是美好的。每个女孩子都憧憬美好的婚姻，我也一样，如果我遇上喜欢的人，一定会让他成为世界上最幸福的人。”是啊，过去的爱情难道非要成为痛苦的回忆吗？又有哪个人不向往纯美无暇，地久天长的爱情呢？

　　在《快乐大本营》中，何炅的搞笑搞怪得以尽显，有时在言语之间仿佛透露出张杰和谢娜之间确实有着“事情”发生，难道何炅是张杰和谢娜之间的牵线人吗？无论怎么说，张杰在参加快乐男声的日子里，有谢娜的陪伴和鼓励，感情一定在急剧升温，你可以这样想，就算谢娜不怎么理会张杰，而张杰却有意谢娜，还时时刻刻在自己身边，有美女佳人在侧旁，张杰做为一个男人，若不尽力发挥参赛，岂能对得起谢娜？比赛成绩能不理想吗？！翻阅网络资料，知情人士还爆料，谢娜在上海的日子，张杰一直陪伴在谢娜的身边，谢娜很感动，张杰经常去舞林大会的现场去为谢娜加油，两人的关系发生了实质性的改变！当然，谢娜对张杰也不错，还帮忙联系张杰上《快乐大本营》，两人现在的关系稳定发展！

1、唐代王维

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。

四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。

2、东晋陶渊明

陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，直至生命结束。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。

他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

3、战国屈原

屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原在极度苦闷、完全绝望的心情下，投汨罗江自尽，以身殉国。

4、项羽

项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。

而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵璧县南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。

5、清朝爱新觉罗·福临（顺治皇帝）

福临自亲政一开始，也曾雄心勃勃，力图振兴国祚，政治一新，但却力不从心，致使矛盾重重，他已疲惫不堪了。他自觉骨瘦如柴，体力不支，难以捱到四十岁，顶多勉强可以活到三十。他的精神支柱已轰然坍塌，已觉不久于人世，再也无力支撑这座辉煌的帝国大厦了。

在董鄂妃病逝于承乾宫以后，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，后经玉林通琇禅师谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头，但他的内心已然完全受到了佛法的熏陶。

不久后，年仅二十四岁的顺治帝便染上疾病（天花），与世长辞了。

扩展资料：

古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。

牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文公布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。

极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，如果缺少了乐观主义精神，就难免在各种恶魔面前败下阵来。

成功，好比顺境，而挫折，就是逆境。

从古至今为中国文化做出贡献的有：

孔子：创办了儒家学派，创办私学，广收门徒，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。编纂《春秋》、修订“五经”，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。

秦始皇：统一文字和度量衡，方便了文化交流。（但焚书坑儒也对中国文化造成了不可磨灭的损失）

张骞：他完成了探索中亚的史诗般的功业。张骞两次启程前往边远的西域，第一次在公元前138年，第二次在公元前119年。在进行这些冒险行动时期，他在匈奴度过了几年囚犯生活；他观察了印度北部的生活状况；他注意到在大夏有中国货；他派代表远至粟特，甚至安息。

屈原：屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

司马迁：他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名<太史公书>）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

辛弃疾：南宋著名词人，豪放派代表人物之一，辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

鲁迅：鲁迅是20世纪中国的主要作家，是中国现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一，是新文化运动的***、左翼文化运动的支持者之一。

贯穿整个古今中外我最喜欢的历史人物应该是诸葛亮吧，我特别佩服诸葛亮，就感觉他这个人特别聪明，而且有自己的想法坚定自己的内心，这个特别正直的人觉得他的一些想法，或者是一些做法都是考虑到各种各样的因素，觉得这样的人是一个值得自己学习的，那就是一个顾全大局的人。

常言道莫之大祸，起于不忍，是说一个人没有忍耐抑制自己的言行，从而导致灾祸的发生，历史上有许多人物因为“不忍”而丢了性命，如西楚霸王项羽实在令人感到惋惜。而那些因为能忍天下难忍之事的人物，小则可以独善其身，大则复国安邦，接下来盘点一下历史上，处于人生低谷的情况下，能忍辱负重，最终扭转乾坤的牛人。

刘秀，他本是汉室的亲人，可是却沦落为一名平民，就是这个原因致使他在开国的道路上受尽艰辛困难。但是因为刘秀人缘很好，因此认识了不少的天下的能人志士，在聚拢了这些人才后，可以说实力雄厚，便开始起兵夺取天下大权了，而刘秀在于王莽对抗一战中，可以说取得了绝对的胜利，为自己后来的夺取攒下了宝贵的时间，在这之后刘秀曾多次遭到小人谋害，可以说这一路走来非常的艰难，在最困难时期手上仅仅有两个小县城抵御外敌，但是因为他手下有非常强大的二十八将，为以后的统一打下了基础，不得不赞叹刘秀在称帝道路上能力与坚持。

卧薪尝胆的故事大家都耳熟能详，勾践在自己屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要尝尝苦味，提醒自己不能忘了在吴国的苦难和耻辱。最后终于灭了吴国，成为一代霸主。而在吴国忍辱负重那几年确是相当凄惨，由俭入奢易，由奢入俭难，由国君变成奴仆落差之大，不是常人能够忍受的，勾践做到了，而且在奴仆的岗位上干的“津津有味”，一次吴王夫差生病，勾践给夫差尝粪诊病，说粪有芳草的清香，这个马屁拍的夫差非常舒服，也很感动，过了几年就放勾践回了越国，不得不说勾践真的牛，不是因为他后来灭了吴国，成为一代霸主，而是牛在不是谁都能咽得下去那东西。

沛公刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说:"我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。"刘邦靠着在项羽面前装孙子这一席话为自己赢得了老刘家4百年的汉室江山，怎一个牛字了得。