文明礼仪养成教育活动包括哪些

在我校进行文明礼仪养成教育，就是教会学生“学会做人”“学会相处”，教学生学会与现代社会相适应的具有现代文明内涵的社会生活规范，培养学生具有高雅、得体、大方、文明的涵养，它包括文明行为、文明习惯、文明语言、文明衣着，礼貌修养，乃至良好的个性心理品质等。我们将学习礼仪、实践礼仪、展示礼仪和宣传礼仪贯穿于整个主题宣传教育实践活动的全过程。

（一）学习礼仪

让学生了解和掌握与自己日常生活和学习密切相关的校园礼仪、家庭礼仪和社会礼仪等方面的知识，通过自学我校的《文明礼仪行为规范》校本课程，提高学生自身素质。

（二）实践礼仪

让每个学生都广泛参与到主题宣传教育活动中来，在参与和体验中成为文明礼仪的宣传者、实践者、示范者。各班级开展系列活动，促进礼仪学习，评选文明礼仪标兵。

（三）展示礼仪

通过开展校园礼仪知识竞赛、演讲比赛，讲身边发生的礼仪故事，评选班级各项“礼仪之星”活动，展现学校在教育实践活动中的阶段性成果。

（四）宣传礼仪

通过校本课程培训文明礼仪宣传员，面向家庭、社会进行社会礼仪知识的宣传，营造手拉手、共创文明校园的良好氛围。

五、实施过程

以校园礼仪为重要内容，以校本课程为线索，以礼仪、礼貌、礼节教育和学生行为习惯的培养为重点，使学生逐步养成良好的礼仪行为。我校要依托学校文化建设的平台，策划、养成、固化学校文明礼仪，使学生逐步养成富有学校特色的文明礼仪规范。

1、文明是城市之魂，美德是立身之本。

　　2、讲文明讲卫生，改陋习，树新风。

　　3、遵守市民守则，弘扬文明新风。

　　4、新沂是我家，文明靠大家。

　　5、共建文明家园，同创美好未来。

　　6、文明连着你我他，新风吹拂千万家。

　　7、深化文明城市创建树立新沂文明形象。

　　8、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

　　9、除陋习，讲文明，树新风。

　　10、讲究社会公德，爱护公共环境。

　　11、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

　　12、行文明路，做高雅人。

　　13、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。

　　14、当一个人开始从自己内心开始奋斗，他就是个有经验的人。

　　15、科学健康环保文明。

　　16、讲礼仪知礼仪，习风雅行文明。

　　17、告别陋习，健康文明。

　　18、共建文明家园，同创美好未来。

　　19、讲文明，重礼仪。

　　20、讲文明语，做文明事，当文明人。

　　21、微笑是打开心锁的钥匙。

　　22、文明礼仪，从我做起。

　　23、不学礼，无以立。

　　24、文明礼仪，从我做起。

　　25、学校是我家，文明靠大家。

　　26、愤怒从愚蠢开始，以后悔而告终。

　　27、礼仪礼节礼貌文明文雅文化。

　　28、礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。

　　29、礼仪体现的细节，细节展现的是素质。

　　30、加强思想道德教育，弘扬中华传统的美德。

　　31、争创国家卫生城市，美化庆元人居环境。

　　32、争创文明城市，构建和谐社会。

　　33、恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。

　　34、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

　　35、品行不好的人容易犯罪，犯罪的都是品行不好的人。

　　36、人生关键的几步是至岁。

　　37、不好学的人无知的人是最危险的人。

　　38、知耻方能有所不为，励志才能有所作为。

　　39、道德是永存的，而财富每天都更换主人。

　　40、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

　　41、稳步推进，和谐发展，抓特色，再创佳绩。

　　42、优化结构推进教育公平扩展优质资源打造教育品牌。

　　43、无论是别人在跟前或者自己单独的时候都不要做一点卑劣的事情。

　　44、新学期、新起点、新高度、新挑战、新希望。

　　45、没有措施的管理是空谈的管理，没有检查和计划的管理是空洞的管理。

　　46、神驹肆蹄，竞走蜿蜒五百里天野；雏鹰振翅，启翾翀遁九千重云霄。

　　47、抓住机遇，珍惜时光，奋力拼搏，誓夺高分。

　　48、文化是盏灯，新海是艘船。文化之灯引导新海航船。

　　49、道德是照亮全面发展的一切方面的光源。

　　50、厚积薄发，用艺术映照生活，喷薄欲出，让感动充溢校园。

五莲县实验小学博雅教育综述二

在五莲县实验小学有这么一个温暖的小故事。周末，芙蓉公园，学校的一位教师在晨练，一个三四年级的小男孩跟在妈妈身边走着，突然小男孩向前跑去，弯下腰捡起了一个被路人踢来踢去的空烟盒，就近找到垃圾桶丢了进去。这位老师不禁向他伸出了大拇指，周围的人也夸赞孩子的文明素养高。妈妈说：都是实验小学的老师教育的好。

在五莲县实验小学，这样的故事还有很多。置身于这所校园里，或者路遇该校学生，总会感受到一种文雅的礼仪之风扑面而来。近年来，五莲县实验小学确立了“博知雅行，志存高远”的博雅教育理念。博知，即知识渊博，技能广博。倡导师生既要读万卷书，又要行万里路，志存高远；雅行，即举止文雅，品行高雅。倡导师生既要行为规范，养成一平方米好习惯，又要知书达礼，处处为别人着想，臻于至善。追求学校优雅特色发展，教师儒雅专业发展，学生文雅个性发展。博知雅行并臻，形成了鲜明的办学特色。

一、读写浸润博雅，让师生过一种幸福儒雅的生活

文化孕育文明，读写浸润博雅。该校重视师生文化底蕴和内涵提升，引燃了广大师生读书写作的热情。读书方面，开展每个假期教师“共读一本书”和每学期“个性化读书”活动，实行教师购书学校买单制度。定期开展“浸润书香•悦读越美”读书交流会，让师生浸润书香，滋养心灵。与新华书店联合成立了“悦读者”读书会，每季度举行一次读书交流活动。目前，已成功举办11期，社会影响力越来越大，助推书香五莲建设。学校制定了“博雅读写”方案，成立骨干团队研发博雅阅读课程。将学生每学期必读3本书，选读7本书具体到每个月，保证学生每天在家读书至少半小时，假期每天读书1小时。

在写作方面。成立生活化写作群，倡导教师每周写一篇随笔，引导教师在写作中思考，在思考中成长。2018年来，全校教职工共写文章8000余篇，人均6万多字，最多的达20多万字，在各级报刊发表105篇。加强日记写作，要求学生每周写5篇日记，假期每天一篇日记。倡导师生共写、亲子共读、共写、共听（听评书），蔚然成风。2018年以来共有397名学生作文在各级报刊发表或获奖，在“第十九届中国少年作家杯作文大赛”中，该校12名同学分获6个一等奖，3个二等奖和3个三等奖。成立了博雅文学社、博雅诗社，设立社刊《向日葵》，每学期出版一期；每学期出版教师生活化写作专刊《博雅教育》一期。有6名教师被日照市作家协会吸收为会员。读写引燃激情，书香浸润博雅。博雅文化的土壤，催生出儒雅的种子，师生的生活更加儒雅精彩，更加幸福。

二、研讲助推博雅，为师生发展搭建成长的舞台

该校大力实施名师（名生）培养工程，积极开发读、写、研、讲师生成长课程，开设未来 (教育……)家成长论坛，让师生读起来，写出来，研起来，讲出来，促进师生儒雅专业发展。

学校开设博雅讲堂，间周举行一次未来教育家成长论坛暨个人研究成果研讨会，鼓励教师轮流上台分享自己的教育教学经验。目前已有31名教师举办了专题论坛，在讲中研，在研中学。开展“名师大家进校园”活动，先后邀请孙明霞、郑立平、崔成林、耿玉苗、赵贵霞等专家教授作专题报告。

加强专业共同体引领、学校诚邀孙明霞老师在我校组织成立明霞工作室，王有鹏、孔凡梅两名教师成立了县级名师、名班主任工作室，丁姗姗、唐正明、冯展奎、李蕾4名教师成立了县级专业教师工作室，学校成立了12个校级名师工作室、14个专业教师工作室和9个名班主任工作室，共有113名教师加入研究团队，定期开展研究活动，每学期进行一次工作室成果展示。

坚持联盟抱团发展。县内，学校与两处乡镇结成联盟校。县外，先后与重庆市璧山区凤凰小学、诸城市府前街小学、潍坊市峡山实验初级中学、滕州市北辛街道北关小学，结成联盟校。2019年4月份，我们又与乳山第二实验小学、潍坊锦绣学校成立博雅教育联盟，并组织了首届博雅教育论坛。国外，与韩国拉宝青少年组织等建立友好关系。

教师好好学习，学生天天向上。在教师的带动下，学生也即将走向博雅讲堂，展示自己在某一方面的研究成果，绽放自己的精彩。

三、好习惯生成博雅，让一平米…好习惯相伴一生

好习惯成就好人生。该校从培养一个好习惯入手，积极完善现代学校治理体系，大力推行精致管理，持续开展整理、整顿、清扫、清洁活动，实现卫生秩序常态化，学校事务流程化、标准化，师生形成了“一平米…好习惯”。学校制定出台《学生一日生活流程与标准》，开发了“博雅护照”，通过学生自评、家长评价，记录学生生活常规落实情况和日行一善、社会实践、获奖情况，并与“争章创星”相连接，激励学生积极向上，至善博雅。学校开展了“博雅之星”争创活动，设立了学子星、学士星、硕士星、博士星、院士星，每月组织一次升级兑换，日积月累，激励学生进步。重视学生自主能力培养，班级事务、活动实行自主承办，班级环境实行划片管理，人人有块责任田。教室外走廊文化由学生自主创作、自主设计、自主展示，全员参与。班级举办个人才艺展，张扬学生个性，促进学生自主发展。

博知雅行，志存高远。五莲县实验小学始终坚持立德树人的根本任务，在博雅教育核心价值理念的指引下，博知雅行，知行合一，构建起德智体美劳全面发展的创新型人才培养体系。治学与修身并重，走出了一条特色学校建设的金光大道。

(该文发表于2019年6月19日《日照日报》)

1 求一篇写 “静”“雅” 的作文 ~~

田园风光

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”春天，就这样悄然地来到我们身旁；春天，用温情的双手拨走了寒冬，在白云间托起了蓝天，让一缕缕暖意的阳光洒向了人间。

春天是温馨的季节，伴随春风的吹拂，春天在一片片土地上播下了希望，也给万物送来了勃勃的生机。大地上，春天的小草从泥土中萌发出来，嫩嫩的，绿绿的；翠绿的树叶笑盈盈地舞动着优美的身姿，展示自己的活力；各种花儿纷纷披上绚丽的外衣，绽放出甜美的微笑；一曲曲动听的歌声从欢快的小鸟中流淌出来。

夜幕降临时，太阳缓缓地向西边沉去，落日的余晖慢慢地弥漫开来，淡蓝的天空被它染红了一片。

而春季的乡村，潮湿的空气里荡漾着诱人的小草清香；田野里，不时地飘来泥土的芳香，放眼望去，满眼都是嫩绿的麦苗，一直延伸到遥远的地平线，而霞光将它的眷念留给苍穹的同时，也留给了大地。春风轻轻地吹来，田野里泛起一片片麦浪，此时，人的情感和思绪也随着麦浪的波动，久久地不能平静。

乡村的田园风光，真是宛如一幅长轴画卷徐徐地展现在人们的面前，然而，把美丽的画卷点缀着绚丽多彩，光彩耀人，却是工作了一天的人们和大自然巧妙的融合的徐徐展现。黄昏时节，耕耘了一天的人们带着喜悦的心情收工回来，他们扛着锄头，在乡村的田梗上漫步地走来，霞光映红了他们黝黑的脸庞，大家有说有笑，似乎忘记了一天的劳累，其身影被日落的余晖拉得很长很长。

太阳落山了，但天空还是很亮。蓝天上，稀疏地点缀着几朵淡淡的白云，它们透出一丝清雅的美，仿佛就像蔚蓝的大海上漂浮着一只只小船，而此时的白云，已被霞光披上了一道金**的外衣。树上和草地里嬉闹的小鸟，渐渐地安静下来，也许是黄昏的来到，它们各自回到了自己的鸟巢安息。偶尔，有些小鸟，不知是受了什么惊吓，拖着长长的叫声，划过天空，朝着远方飞去。

当落日把最后的一抹霞光带回家时，天地间变成了银灰色。那一缕缕乳白色的炊烟和灰色的暮霭交融在一起，宛如给屋脊、墙头、树木和田野笼罩了一层轻纱，此刻的乡村也变得若隐若现，朦朦胧胧，神奇异常。然而，村外的小河仍清亮亮的，河水打着旋转静静地流过，水中还映有树的倒影！偶尔，有些鱼儿浮出水面，呼吸大自然的空气后，又一头扎进水中，鱼儿的嬉闹给平静的水面泛起了一圈圈的涟漪，那些树的影子，就像大蛇一般在水中弯曲的蠕动。随着时间的流失，一会儿，涟漪就慢慢地消失，又恢复了平静，水中树的倒影仍清澈可见。

夜幕降临，乡村、田野、树木、小河也渐渐地模糊不清。偶尔从乡村中，传来一阵阵小孩的喧闹声，但不一会儿就消失了，渐渐地，所有的一切都被弥漫的夜色所笼罩。

嗬，好一幅恬静、优雅的乡村田园风光！那诗意般的黄昏，令人心醉，让人沉静在大自然的美丽中！

够静 雅吗？

2 论“雅” 作文,600字以上

雅，在于姿态；柴米油盐酱醋茶，吃穿住行用，这本就是生而为人便不可或缺之物。可若是有人整日挂心这些，只怕文人墨客们便会一挑眉，转过目光，轻唾一声“俗人”了。

半夜了，外面下起了雨，雨滴跌落在铁皮屋顶上，声音如大珠小珠落玉盘，别有一番情调。起身去关窗时，雨沫又随风飘到脸上，凉意飕飕，外面被雨洗过的空气又趁机潜入鼻内，洗心清肺，别有一番雅趣啊！

雅，究竟何为雅？但自大秦，雅，便是君子的代称，便是文人雅士。论俗，则冤枉的成了小人的代称了。

自古物便有两面，即是雅也如此，也摊上了俗这个对头，逃不出这个俗套来。

文人最爱玩雅，比如一弯月牙他也能道出许多个所以然来。古时候文人喜欢凑在一起对酒赏月，吟诗作对。你出上联我对下联，看起来是别有一番滋味，其实也不过是在炫耀，炫耀自己的学识罢了，也还是逃不出世俗的范畴。

雅在饭桌之上，也是成了一种身份的象征。之前，皇室吃的东西都是一般百姓无法吃到的，如鲍鱼啊熊掌啊，这是因为经济的原因，也成了他们炫耀的根本。后来嘛，百姓也有了钱，吃得起鲍鱼熊掌了。怎么办？总不能让普通百姓和咱们吃一个样吧，毕竟咱还是皇家人员啊，这个身份还是得分的。于是，抱着这种心理，他们就开始折腾怎么吃了。光说喝茶，不说这些个茶叶了，单说这沏茶的水，就是放在地下珍藏三年的雪水，至少也是珍藏一年的清晨花瓣的露珠。够折腾了，还有宫廷菜单上那些稀奇的菜式，常人更是无法得知了，于是他们就觉得高人一等，有点雅了。

再后来，人们更有钱了，一些宫里的厨子受不了高薪的诱惑，于是就到民间当大厨去了，同时带出去的还有宫廷的菜单。不得了了，这下百姓们也能吃到宫廷的菜肴了。于是那些达官贵人自是不甘心，于是就折腾起如何吃起来了。就说一下西方的西餐。他们制定了什么时候上什么菜，改怎么吃，面前那块牛排怎么切，切多大，放到嘴里怎么嚼，又怎么吐出骨头。简直就像是在表演似的，其实一餐下来根本没吃到什么，其实就是在吃一个情调罢了。皇家于是就把他们的高人一等提高到思想情调上去了。这个是有点雅味，但终究起来还是为了争个面子，还是没有逃出世俗的范畴来。

到了现代，西餐厅是遍地开花了。里面的情调还是不错的，有点阴暗温馨的环境，还伴有一些钢琴曲，果真是个约会的好去处，当然，也是个炫耀的好去处。很多人都是带着炫耀的心理去那里的，因为那些地方的消费都挺高的，若光是吃饭，那些钱拿去大排档能吃得很撑了，但就是不去。自是以为在西餐厅里抓着个刀叉，不时眯着眼呷一小口咖啡，就是个文明的绅士了。但一会儿还是要随地吐痰，乱翻栏杆。表面上是个绅士，骨子里还是个流氓呢！这种明显带着做作的雅更是逃不出世俗的范畴了。

论上所述，雅是逃不出世俗了。所谓争雅，不过就是人们在争面子罢了。难道就没有不受世俗影响的雅么？这是有的，但是却又不能说得出来，就像老子所说：道可道，非常道。

我也是个常人，所以没事争个雅也未尝不可。但历史的车辙不容歪曲，也不会歪曲，如同生物进化一般，社会成长也有自己的规律，而时间，最终会给一切雅与俗最恰当的评价。

望采纳，谢谢您！~

3 琴无尊卑,曲有俗雅

笔墨纸砚，琴棋书画，饮酒作赋，畅谈千古事，是文人墨客的一份雅致；百姓于茶余饭后促膝闲聊家长里短，乃是市井之俗。然而，雅与俗并非对立，雅俗共生，方才有了我们丰富多彩的生活与文化图景。

俗，何尝不是雅的一种表现形式？“岭上晴云披絮帽，初日树头挂铜钲”，展现了诗人美好恬淡的生活。“絮帽”与“铜钲”看似俗气，带着乡土气，难登大雅之堂，实则是诗人的淡雅生活的真切表现，是返璞归真后的一种真实的，美好的心境。诗文字面上的俗气遮不住那追求田园的雅致的心情。当我们以作者的角度去体会这份田间之乐时，便会发现那俗的背后，是一份别致的雅致。而这种雅，在俗的烘托中更显得富有诗意，富有生命的气息与张力。

雅，又是去除了俗的杂质后沉淀下的精髓与让人回味无穷的韵味。雅士俗的凝聚于提炼，拥有不随时间的流逝而褪却的光芒，闪耀着精雕的文化珍宝。《聊斋志异》中的故事皆出于市井俗人之口，本来俗气的故事在作家的艺术加工下熠熠生辉，使故事本身显得雅致与脱俗；《四世同堂》，《茶馆》取材于世俗生活，以小人物的视觉铺展开来，就是这份源自“俗”的创作，因其真实的情感与情景，得以深入人心，成为文人墨客品读的佳篇，成为百姓阅读的一份雅致。俗，在艺术上的加工与提炼中得以洗尽铅华，升华为雅，镂刻人心，传承至今。

然而，唯有以真挚的情感为铺垫，以一份对美好的追求为基础，俗中才能有雅闪光，雅才能由俗汇聚而成，拥有生生不息的力量，拥有顽强的生命力。

那些虚无缥缈的俗，没有精神与文明的积淀，终将随风散尽，淡忘于时空的苍穹，无法升华为雅致为人铭记；而那些高高在上的雅，没有俗的积淀与积累，只会留于表层，难以深入人心，也会因时间与时代的变迁而坍塌，留下的只是虚无的形骸，终为人淡忘。

雅与俗相互支持，方能成就前方的灿烂。

4 以"雅与俗"为题,写一篇不少于800字的作文

去“收阳岗”观林听泉。

“收阳岗”，通俗点讲，就是“西边的土堆”，是我家乡的一个地方。“谛听”，也就是去“听听”，至于“清泉石上流”，中“道道水沟划过砖石”是也。

这是我非常喜欢做的一件事。

土坡上芳草连绵，或者说杂草丛生，因无工业等等污染，倒也留了些自然野味。有一小片林，每逢春来夏至，倒也能郁郁郁葱葱。我喜欢倚坐在树下，静静地想入非非。树叶常帮我筛选了最清澈的阳光，洒在红娘荫里斑斑点点，如繁星闪烁的天幕贴在了小土堆的表面，而我似乎就坠入了这梦幻般的意境。想象能将这眼面前小小的林子放大到无限。一点点小小的景致常让我想起文人雅客们辞章里的诗情画意。风扫过，有时会念起：“杨柳岸晓风残月”，蝉躁动，会想起“蝉躁森愈静，鸟鸣山更幽“，秋雨抚摸过，常记起”空山新雨后，天气晚来秋“，有时坐晚了，林子很静，倒是”醉起步溪月，鸟还人亦稀“了。经诗人们这么一点缀，这小小之林，配上这小小之丘，倒也是高雅之物了。

但条条水沟确实难以称之为高雅，这现实也太真实了，让人眼瞅着就是难以将它诗化。就那么几道浅浅的水沟，估计也是雨水冲出来的。沟里零碎地散布着些砖块和石砾，都是前时黄河泛滥留下来的。如此，也目不忍视了，只好用耳来听。为了感受其效果，我特地在在一个雨天，打着伞，来倾听草丛中隐约传来的天籁。

雨落在软绵绵的纤草中倒也无声，耳朵就能专注于那“泉”声了。诗风磊雅中，难寻描绘它的字眼，那就只好从寻常生活中探寻“声”的影子。“河”床起伏，“山泉”涓涓淙淙，如孩子银铃般的笑语，断断续续，似有似无，欲近又远。仿佛偎依在大人膝下的女孩，大人每欲伸手将之揽前，女孩就调皮地逃开。等那大人佯作冷淡而不顾，她又调皮地跑回来，甩下一串笑声。那笑声，那笑颜，流过心田，仿佛一股春风送暖……

林自成高格，水流入凡间；林以雅，水从俗；雅中情趣，俗中情味，雅俗共赏，趣味无穷……

呵呵，好一个“收阳岗”。

5 谁帮我写一篇以“雅与俗”为题的作文

雅与俗

雅，在于姿态；俗，在于生活 柴米油盐酱醋茶，吃穿住行用，这本就是生而为人便不可或缺之物可若是有人整日挂心这些，只怕文人墨客们便会一挑眉，转过目光，轻唾一声“俗人”了 雅与俗，本来便是人生的两种状态，密不可分不妨先从时间上看，初而为人，赤条条一副躯壳，坦荡荡一颗红心对此时的人来说，生存无疑就是一切，物欲尚未萌芽，更遑论精神追求？按之前的看法，此可谓大俗然则，现今的人们又开始渴求这种状态了，“心如赤子”成了最高的雅赞——可见，俗至极处，竟至于雅所谓大俗大雅者，此即其一 说到这儿，问题就出现了：人们对雅的普遍渴求源于何处？如果说生活、生存之俗出于人的本质的动物性的话，那雅，正是人对人性的求索雅是必须建立在俗之上的纵是陶渊明般大雅，也免不了“种豆南山下”然而雅之可贵在于：无论生活如何，都尽可以藉此求得超脱，凌驾于生活之上，俯视“俗世”而这种需求，今日尤为重要 何以观之？而今，60后、70后仍是社会的主流，而80后的年轻一代也已走进社会多年，就连90后也一溜小跑，正跨入社会的门槛这些人中，绝大多数是受过一定教育的求学时的理想、构想乃至空想，与现实中的种种无奈形成了巨大的反差可他们的头脑，他们的精神世界，却已不再如父辈一般混沌于是，俗的压力下，苦求无果，便转向对雅的追求，试图在一个私人的精神空间里求得价值感、认同感和成就感琴棋书画、诗词歌赋，无一不是这一过程的外现这是社会转型、人性启蒙的关键时期所产生的必然结果这对人性的成长、成熟有着莫大的推动作用诚然，随之而来的，总是少不了种种负面影响：或有求索未成者，或有误入歧途者，不一而足但至少，这一过程是积极的；至少，社会在进步；至少，中国人，终于作为“人”而觉醒了鲁迅先生也可释怀于九泉之下了 时钟不止步地滴答着，当年的赤子，也慢慢长大其实，人的一生都是一个成长过程——先是“俗”的成长，而“雅”则默默地为某个瞬间的质变做着准备；而后，若是一切安好，雅终有一天产生了质的飞跃，而人，才真正成长为“人”作为个体生命，生理上的成长不过短短几十载就会走向衰老，心理上的成长却一直持续到生命的最后一刻这是岁月赐予人们的大雅，以补偿带走的光阴因而，雅，是一辈子的事，而俗的壮大，到了某个阶段后，就趋于停止了 前文说过，雅是一种姿态，是对生活的俯视和超脱就好比手再用力也推不动自身，凡流俗者，必为生活所羁，而改变生活的力量，蕴于超脱的雅境社会也是如此，改变社会的人，绝不会是挣扎求生的俗人，而必定是能从高处看社会的雅者 联想到社会本身，不也是如此吗？每一种社会形态的蜕变，都是经历了漫长的量变，才有了飞跃早期，或许在于“俗”的积累，日渐成熟后，这种“俗”，便成了“雅”的附庸了 最后，不得不强调的是，雅是一种心态，一种哲学它本就无对错之分，但历史的车辙不容歪曲，也不会歪曲，如同生物进化一般，社会成长也有自己的规律，而时间，最终会给一切雅与俗最恰当的评价

6 写孝雅作文的步骤

一、根据时代需要 在诵读国学经典中奠定孝雅基础

1、根据时代需要和弘扬中华孝雅传统美德的需要选择国学经典让学生诵读；

2、根据学生生理、心理特点或接受能力编排各个学段国学经典诵读内容；

3、根据现代文明的需要诠释孝雅内涵。

我们根据以上需要，把孝雅教育的内涵定位为？

地上种了菜 就不易长草 心中有了善 就不易生恶

教育也是在播种。如果我们给学生播下中国文化的种子，诵读国学经典，学生长大了就会成为一个堂堂正正的中国人，就不会被外来文化打垮。

二、遵循德育规律 在“两行”实践中培养孝雅习惯

德育工作离不开“道德认知、道德情感、道德意志、道德行为”。这四个环节中，关键环节是行动。中国传统的德育是实践性的德育，这是从历史上开展孝雅教育的经验中提炼出来的。因此，没有主体实践，就没有真正的孝雅教育，这也是我们把孝雅教育定位为孝行、雅行教育（简称“两行”教育）的根本原因。

1、坚持开展家庭“五个一”的行孝活动：即对父母说一句体贴或感激的话；为父母做一件侍奉性的事；与父母谈一次心，交流思想感情；承担一项力所能及的家务劳动；每次假日为父母制作一件节日礼物。

2、3、4、

5、开展雅行教育的五项修炼：炼心灵，让它纯洁美丽；炼行为，让它文雅规范；炼气质，让它超凡脱俗；炼脾气，让它温和喜人；炼个性，让它鲜明唯美。

6、在练雅行中做到七个主动：主动在学习上提问；主动纠正学习中的错误；主动承担责任；主动制止不雅行为；主动帮助他人；主动协助老师工作；主动为班级、社会服务。

7、学习《中小学生守则》、《中小学生日常行为规范》、背诵学校自编的《雅行歌谣》 、《雅行七言志》、《雅行规范四字经》，自查校园“十不雅”行为，坚持写孝雅日记，写孝雅作文。

10、把“孝雅”教育融入阳光体育中：

为了让孩子们在快乐中锻炼，在锻炼中学习，个个能健康成长，我先后编了五套“孝雅”舞蹈：《感恩的心》、《校园的早晨》、《世纪风》、《古诗韵律操》、《雅行歌》，每天早晨做一套广播操，跳一支校园集体舞。把“孝雅”教育融入到阳光体育中去，使孩子们既享受到了音乐，又锻炼了身体，还受到了教育。

11、让“快乐周末”活动，丰富周末生活：

我们少先队组织牵头，精心组织“快乐周末”活动，由三年级以上各班每周承载演出任务，体艺组全体老师负责节目艺术指导，组织各种体育活动，极大地丰富了孩子们的周末生活，给孩子们带来了快乐，使他们忘掉了思亲之痛。

三、针对高中生特点 在静文化熏陶中升华孝雅内涵

学生在高中阶段明显的特点是浮躁，原因有三：一是现代社会物欲横流，人心躁动，影响他们；二是高中生处在青春躁动期，一碰一个火花，心情不宁静；三是部分高中生学业基础差，没办法面对即将到来的高考，心情烦躁、不宁静。因此我们把高中学区取名叫静园，让学生在静文化中升华孝雅教育内涵，让学生入静、悟静，并在静的哲思中树立高远的志向，形成优美的人格，实现孝行成大德，雅行铸完美的孝雅教育目标。1、营造静文化氛围，在雅韵别致的静园大门上，我们张贴了诸葛亮的《诫子书》。在静园教室的外墙、走廊、过道上，挂满了先贤哲人关于静与修养、静与学习心境、静与思维、静与做人的精警格言。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

2、3、4、

郑领同学在“让静与孝雅同行”的征文中也这样写道：

静，是一种深沉，它不张扬、不浮躁，就像无风时湖面上的水，通彻透明，不起半点涟漪。拥有静的品质，将会让我们不再浅薄；享受宁静，才能使我们的心情充满平和、举止文雅。同样地，宁静的社会底蕴才会创造和谐与美丽。 以静文化为主的校园文化提升了孝雅教育的育人功能，使我们的学生由感恩父母到感恩社会；由牵挂父母到心系天下；由报效父母到报效祖国；由造福家庭到造福人类。这是灵魂的彻悟，是世界观的彻变！仙源学校以静文化为主的校园文化引领学生完成了正确价值观取向的思想大飞跃。

实践证明：孝雅文化让我校的全体师生在健康和谐、积极人文的氛围中形成了共同的价值观。今后我们将一如既往地在市教育局党委的领导下，进一步把握“两行”教育的内涵，创新“两行”教育的途径，提升“两行”教育的功能，以孝行育成大德，用雅行铸就完美。

7 小凤雅事件怎么写作文

怎样写出有思想深度的好文章：

一、从人生的体会方面去思考，关注生活，写出个人生命体验。像我们所说的“责任”这个话题，不同的人在不同的年龄阶段的责任感是不同的。而这种话题更多地体现在针对学生这一个年龄层次来进行命题的，更多是关于责任、生活，不是空洞地喊口号式责任，而是注入了很多的人文精神的一种责任。

二、从哲理的思辨性方面去思考。比方说“优势与成败”这个话题，体现出成败和优势之间关系的辩证思考。具有优势的人并不一定就能成功，而在劣势下面他也并不一定就失败。这是一种辩证哲理思维，我们平时要多去仔细思索、思考，从理性的角度，从哲学的角度去理解它，特别要时刻提醒自己，作文内容要尽量贴近现实生活，注意用辩证眼光看问题。

三、结合我们时代的一些特点去思考。平时要多关注时事，看一些报刊评论等，有利于从时代的眼光去把握问题。

四、注意写作素材的积累。我们平时可以多准备一些素材，而且要按不同的类别分门别类。比如从自信心的角度去总结一些素材，从责任的角度又总结一些素材。可以按这样的类别整理情感、道德、科技、环境、自然、人生感悟、社会生活、文化问题等等。

8 谁帮我写一篇以“雅与俗”为题的作文啊

雅，义为典雅、高雅、优雅。

俗，义为庸俗、鄙俗、世俗。社会，从来推崇的乃为大雅之谈。

大街小巷，茶前饭后，光从胡同里所议的闲杂琐事，以及集铺邻里街坊间所讨论的话题中心，就充分反映出一个城市的文化内涵以及深厚底蕴。记得曾经与小舅舅一家在某酒店聚餐，饭局上，大家就一些家庭琐事，以及不大不小的事在泛泛而谈，没想到小舅妈冷不丁的冒出一句怎么在这种场合谈论如此有伤大雅的事！这下，大家都愣住了，不知何为有伤大雅？伤大雅，即为大俗、鄙俗之事。

难道有明文规定家庭聚餐上谈论小事就被定为伤了大雅，真是让人啼笑皆非，按照这样说，我明白了，以后在聚餐时必须正襟危坐，大家一脸正经地就近期伊拉克石油问题、莫斯科恐怖袭击，以及愈演愈烈的红杉军事件做详细分析，并大刀阔斧就国家资源问题发表意见，这足够称的上大雅了吧！国家大事固然匹夫有责，可老百姓在关注国情的同时日子不还得要过？一些闲杂的小事在新闻联播播出是不妥当的，但是一家人聚餐上对一些小事的谈论又有何不可呢？何来大俗大雅之分？此时谈论所谓的高雅只会让人觉得做作，引用时下流行的话乃为：哥说的不是琐事，是高雅若从娱乐角度出发，这大雅与大俗是难以区分。就拿张艺谋导演的新作《三抢》来说，它包涵着东北二人转，混杂着古现代元素，夹杂着不一的南腔北调，这难道不是一道杂乱之菜？怕是俗到家了吧！可就是这样一部俗到彻底，连整个影坛都为之惊吓的影片仍有大批的市民掏钱买帐，虽褒贬不一，但票房却一路飞涨，且入围许多**的评奖。

这大俗还能被称为一般意义上的俗吗？若是的话，那为何几千万的市民会去自掏腰包来看一部大俗之作？Ladygaga，时尚女魔头，从夸张、个性、雷人的造型誓死做到不雷死人誓不休的目标，在娱乐圈本为时尚风向标，如今的娱乐圈，细看各式的行头，大红配大紫，大绿配大黄，许多混搭的禁忌，早已被人们的审美观念所淘汰，颜足越出众，造型越雷人，就是走在时尚的最前沿，这毫无规律的混搭风，禁忌的色彩碰撞，乃为大俗中的大俗，但为之受到无数人的热烈追捧，让这股大俗之风遍及了整个世界，而从古至今被上海女人所热捧的旗袍，则是相见甚少了，偶尔在街上有幸遇见，竟会有路人议论：雅过了头吧，真俗。古来有道，大俗，大鄂之，人们应敬而远之；大雅，素雅，高洁，乃为人们追捧之气。

习如今，大俗亦大雅，大雅亦大俗，这其中无形的界限变得更加虚无，几乎连模糊的概念都不复存在。或幸焉，或不幸焉。

此乃独吾之所见也。

9 关于雅语的作文400字

雅语，让你我和谐

“雅语”这个词，念出来不要一秒钟，可真正做起来可不是一秒钟就能办到的事。雅，顾名思义，就是文雅、文明的意思。

那雅语的意思显然就是文明的语言。文明的语言、得体的仪态、与人交往的礼貌、诚实守信的品质等等，就可以知道“雅语”这个词有多深的含义呢？“雅语”是连接人与人之间友好关系的纽带。特别是在学校里，同学之间有点小矛盾，如果不能使用“雅语”，就会加深同学之间的矛盾，伤害同学之间的友情。记得有一次，某个同学不小心碰了一个同学一下，被碰的同学马上就显出凶恶的样子，而且还说出难听的话，导致两人互相辱骂对方，他们你骂我，我骂你，互不相让，最后竟然大打出手，幸好学校老师劝阻，不然后果不堪设想。再来看看另一个事例。我们班有个男生把班长的脚踩了一下，男同学正准备给班长道歉。班长是个女生，她不但不生气，反而面带笑容说：“没关系，我的脚大，受得了。”她的话一出口，那男生更加不好意思了，连声说：“对不起！对不起！”他们俩之间即将爆发的“战争”就在几句“雅语”消失了。

我想，前面事例中的两个同学如果能相互谦让，说一句“对不起，我不是故意的”或者“没关系，你不是有意的”之类的话，事情就不会越变越糟，更不至于闹到拳脚相加。“请、谢谢、对不起”等这些简简单单的词语，要说出来应该不是很难。但有些人为了要面子而难以启齿。同学们，面子固然重要，但是人与人之间的情义更重要。

我们以“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这一句话要求自己，让雅语常从我们口中说出，因为它能让你我和谐。

雅行少年的意思是具有优雅、文明的行为举止和博学、有品位的少年。雅行少年的特点包括品行端正、待人有礼貌、尊重他人、有内涵、有修养，同时具备乐观、积极、阳光、向上的心态，能够以身作则，成为周围人的榜样。

貌似很少只有些相近的不知道合不合适《短歌行》曹操 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 《咏蝉》唐。虞世南 居高声自远，非是借秋风。 《史记。李将军列传》 桃李不言，下自成蹊。 《论语。里仁》 德不孤，必有邻。 《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《求通亲亲友》曹植 天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载。 《淮南子。修务训》 公正无私，一言而万民齐。 静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远! ---诸葛亮

求一篇关于“雅行”的作文

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。

有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要退回去给让路。

列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。

然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。

我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。

在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。

这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。

试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。

所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。

”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。

这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。

完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。

为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。

大的不说，只看看过马路这样的小事。

只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。

他们认为这是必须遵守的公共文明。

试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。

但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。

在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。

养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。

”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

=================== 我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。

试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。

我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！ 我们需要文明生活 六年级 王炳相 常言道：“父母是孩子最好的老师”。

可是，我却给妈妈当了回老师，而且用我的实际行动影响我们全家。

用妈妈的话说，我不仅改变了妈妈，而且通过改变妈妈，改变了妈妈周围的人，包括她的同事。

事情追溯到前年冬天，天气已经非常冷了。

北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看**。

因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。

我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。

快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已来不及。

小学有关孝德雅行的作文

孝敬父母 亲情是一个人善心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，这是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。

试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢？又有谁愿意和他打交道呢？ 《新三字经》里有一句：能温席，小黄香，爱父母，意深长。

其中提到的小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名流千古的好儿童。

他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。

每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡的舒服：在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。

小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当有“天下无双，江夏黄童”的赞誉。

在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费花去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。

可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。

这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。

如果人类应该有爱，那么首先爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活，感情方面的需求。

特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。

就说现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子以为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。

不是有首歌中唱道：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆”。

所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。

“雅言雅行”作文

貌似很少只有些相近的不知道合不合适《短歌行》曹操 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

《咏蝉》唐。

虞世南 居高声自远，非是借秋风。

《史记。

李将军列传》 桃李不言，下自成蹊。

《论语。

里仁》 德不孤，必有邻。

《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 《求通亲亲友》曹植 天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载。

《淮南子。

修务训》 公正无私，一言而万民齐。

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！ ---诸葛亮

关于我是怎么做到雅言雅行的作文300字

展开全部 貌似很少只有些相近的不知道合不合适《短歌行》曹操 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

《咏蝉》唐。

虞世南 居高声自远，非是借秋风。

《史记。

李将军列传》 桃李不言，下自成蹊。

《论语。

里仁》 德不孤，必有邻。

《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 《求通亲亲友》曹植 天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载。

《淮南子。

修务训》 公正无私，一言而万民齐。

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！ ---诸葛亮 答案补充 SORRY，只能提供你一些写文章的素材和一些用语。

1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

2、好少年=文明+价值+爱心+力量 4、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

5、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

9、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

11、文明是快乐的源泉。

12、让我们的心灵像花一样美丽。

15、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

16、学校是学习之所，文明是成功之本。

17、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！ 18、让我们告别不文明的行为。

21、文明是彼此沟通的桥梁。

23、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！ 25、天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪 27、让我们的素质及文明展现在一言一行中！ 28、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

29、星空为我们贡献灿烂，天空为我们贡献蔚蓝，森林为我们贡献绿色，鲜花为我们贡献绚丽，大自然为我们贡献了自己，而我们该为大自然贡献点什么呢？ 答案补充 33、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

34、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！ 35、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！ 37、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

41、对不文明的行为说：＂NO！＂ 别让坚强的生命，成为足下阴魂。

草坪 以滥用水为耻，以节约水为荣。

水资源 道路的拐弯处，

雅行教育作文作业帮

雅行教育“雅”就是严正，身正，品正，是我们这些学生日常行为的规范化和标准化。

因此，学校推行雅行教育，并将其内涵编写了一首歌谣雅行歌。

歌谣的内容是：同学们，要记牢，言谈举止很重要；见师长，问个好，亲切微笑有礼貌；上下楼，讲谦让，慢步轻声不争吵；学国学，读名著，中华文化要学好；善提问，多探究，相互学习效率高；出教室，会放松，高雅游戏不皮闹；列队快，纪律明，整齐安静做体操；爱劳动，保清洁，纸屑果皮不乱抛；公益事，多出力，志愿观念不能少；守规范，见行动，雅行少年真自豪！为能尽快让这首歌谣里的内容能渗入每个学生脑中，学校除了让我们背这首歌谣，还举行了许多活动。

比如：每个月评选一次红旗班级，对好的班级给予表扬；每天上课前安排值日生在校园门口向老师问好；对灾区学生捐款、捐书、捐水等等。

通过开展雅行教育，弘扬了中华民族文化精髓，深化了校园文化内涵，使我们这些学生在活动中受到感染和熏陶，增强了我们这些学生的道德意识和高尚情操。

同时，通过这些活动，我们学校校园环境有了很大改观，乱扔的少了，保洁的多了，任何人一进校园就有赏心悦目的感觉。

如何做一位雅行美少年150字作文

把生的希望留给别人，所以她只活了8年，她有一颗善良的童心。

佘艳躺在病床上输液，床头边放着一把椅子，椅子上放着一个塑料盆，她在天堂肯定会告诉我们，来自各社会各界的花圈堆得似小山，她的主治医生介绍，化疗期间胃肠道反应强烈，佘艳刚开始时，一个小姑娘刚生来就被父母抛弃，在八岁就患上了急性白血病，由于得了白血病。

我欣赏的是她的坚强：别哭，我只是和你们暂时的离别，下辈子我还会来的。

她自愿放弃治疗，情不自禁地滑过脸庞，泪很长很长，她不时要侧身呕吐，小女孩的坚强让所有人吃惊，眼泪都没流，看完能有几个人不哭，都在默默祈福着她。

她的墓碑上有一张笑吟吟的照片？这篇文章主要讲了这样一个故事：有一个美丽的小女孩，她的名字叫余艳，她是一个孤儿，针头从肋骨刺入。

刚住院时做骨髓穿刺检查，而且很乖……我的眼睛模糊了，碑文正面上方写着：我来过，我很乖。

我想，我偶尔的在网上看到这样一篇文章——《一个八岁女孩的遗书》，令我心灵震撼。

她死后，而是把他们的捐款让给了和她一样患了白血病的人。

她这种精神值得我们学习，学习她那种大公无私的精神，动都不动一下。

可以看出她的坚强，把全世界善良的人们捐给她的钱分成七份，把生命当成蛋糕分给了与她一样正在生死线上挣扎的7个小朋友。

她留在世界上最后一句话是“我来过，我很乖”，一吐就是大半盆。

她不是像其他人一样接受那些善良人的捐款，可她连吭都不吭一声，她没哭没叫。

把死的希望留给自己 世界上有许多值得欣赏的人，欣赏他们善良的、勤劳的、坚强的品德，可我最欣赏的人，还是在网上看到的一个小姑娘。

一天

雅言雅行作文

雅言雅行今天，我们组织了雅言雅行的班会活动。

中午，教室里面可真热闹，台下坐满了兴高采烈的学生。

黑板上画着美丽的装饰画，雅言雅行四个大字，在黑板中央闪闪发光。

表演开始了，节目还真不少，《逃课》、《随地吐痰》、《快板》、《英语歌》……这些都与雅言雅行有关。

让我最感兴趣的是《逃课》。

一开始，只见刘云龙、周笑宇、周越三位同学绕着桌子在教室里玩。

这时，夏经东同学走过来说：“上课了，你们怎么还没有到音乐教室里去？”，刘云龙连忙回答道：“我们马上到！”于是，夏经东就蹦蹦跳跳地走了。

玩了一会，周越停住脚，说：“我们不去上课，到别处去玩吧！”刘云龙说：“我们去学前班吧。

”周笑宇说：“好呀。

”他们就跑到了学前班。

周越说“来玩滑梯吧。

”说完就溜了下去。

接着他说：“我来个倒着的。

”然后又一头栽了下去。

刘云龙不堪落后，也一头栽下去了。

下面的同学被他们的危险动作吓得心惊肉跳。

这时他们看见了一个台子，有两米多高。

周越说：“划拳，谁输了谁先跳。

”他们就开始划拳。

刘云龙和周越都跳了下去，周笑宇突然说：“这里有许多石头，我们来玩石头大战吧。

”他们就玩起了危险的石头大战……他们幽默的对话和表演引的大家哄堂大笑。

看完他们的表演大家都明白了不应该有下面的不文明行为：1、逃课。

2、跳两米多高的台子。

3、扔石头……接着同学们又表演了文明礼貌用语和英语歌，一串串美妙的歌声和一阵阵欢快的笑声从我们班的窗口传出……活动结束了，大家都兴高采烈、意犹未尽。

通过这次表演让我知道了许多知识和文明礼貌用语。

我以后要克服自己的不文明行为，做到雅言雅行！

雅行歌决比赛作文

雅行教育“雅”就是严正，身正，品正，是我们这些学生日常行为的规范化和标准化。

因此，学校推行雅行教育，并将其内涵编写了一首歌谣雅行歌。

歌谣的内容是：同学们，要记牢，言谈举止很重要；见师长，问个好，亲切微笑有礼貌；上下楼，讲谦让，慢步轻声不争吵；学国学，读名著，中华文化要学好；善提问，多探究，相互学习效率高；出教室，会放松，高雅游戏不皮闹；列队快，纪律明，整齐安静做体操；爱劳动，保清洁，纸屑果皮不乱抛；公益事，多出力，志愿观念不能少；守规范，见行动，雅行少年真自豪！

我曾经游览过美丽的湄洲湾，壮丽的赤壁瀑布，风景宜人的张家界。

不过我印象最深刻的还要算古木参天、鸟语花香的石竹山。

正月初九，我们一家兴冲冲的来到了这片神气的土地。

快到大门了，我们加快了脚步，进了大门，一阵清新的空气扑而来，舒服极了。

路旁栽满了竹子，也许，这就是石竹山名字的由来吧。

我门走呀走，不知不觉我门来到了山林间，山林里松涛滚滚，美丽极了！有铺青叠翠的参天古木，也有树影婆裟的白桦，树下还有色彩斑斓的小野花竞相开放，有红的，白的，紫的，蓝的，它们散发出沁人心脾的香味。

石竹山可真会打扮自己啊：古木为衫，白桦为裙，野花作绣花鞋。

山林见还是鸟的天堂，静下来听，还回听到鸟儿门在窃窃私语呢。

我爬上台阶，忽然看见了一可小松树扎根在悬崖峭壁上，让我想起了郑燮写的一首诗——《竹石》，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”我不禁哼了起来。

是啊，它有着多么顽强的生命力啊！我们终于爬上了山顶，我往下一看，哇，石竹湖在阳光的照耀下，波光粼粼，晶光闪耀，美丽极了。

时间过得飞快，转眼见太阳就要下山了，我门恋恋不舍的离开了石竹山。

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