文言文许骧字允升翻译

1 许掾 文言文翻译

许掾年少时，人以比王苟子，许大不平①。时诸人士及於法师并在会稽西寺讲，王亦在焉②。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法帅曰：“弟子向语何似③？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉④！” 注释

①许掾：许询，曾被召为司徒掾。参看《言语》第69 则注①：比：并列。王苟子：王脩，字敬仁，小名苟子。

②於法师：一本作“支法师”。支法师指支道林。法师是对和尚的尊称。

③弟子：佛教或道教信徒对教徒谈话时的自你。

④理中：得理之中，即正理

译文

司徒掾许询年轻时，人们拿他和王苟子并列，许询非常不服气。当时许多名士和支道林法师一起在会稽的西寺讲谈，王苟子也在那里。许询心里很不平，便到西寺去和王苟子辩论玄理，要一决胜负。许询极力要挫败对方，结果王苟子被彻底驳倒。接着许询又反过来用王苟子的义理，王苟子用许询的义理，再度互相反复陈说，王苟子又被驳倒。许询就问支法师说：“弟子刚才的谈论怎么样？”支道林从容地回答说：“你的谈论好是好，但是何至于要互相困辱呢？这哪里是探求真理的谈法啊！”

2 朱升,字允升,休宁人

朱升，字允升，是安徽休宁人。元朝末年的时候，乡试中了举人，被任命为池州主管教育的长官，在这个位子上干的很好。后来湖北蕲春、黄冈等地盗贼四起（元朝末年各地的农民起义），兵荒马乱，他就弃官隐居在石门。虽然不时要躲避兵乱，但他还是每日都坚持读书学习。朱元璋攻取了徽州，邓愈向朱元璋推荐朱升，朱元璋就召见朱升，并就当时的天下大势请教朱升，朱升回答：“高筑墙，广积粮，缓称王。”朱元璋非常赞同朱升的意见，采纳了朱升的方略。吴元年的时候，朱升被任命为侍讲学士，知制诰，同时编撰国史。因为他年纪大了，特别免除了入朝觐见的辛苦。洪武元年的时候，升职为翰林学士，每当要进行祭祀宗庙的活动时，享有斋戒沐浴的礼仪权力。然后又命他与其他学问家一起编修《女诫》一书，把古代贤良的嫔妃的事迹中可以作为榜样的全部编在书中。朱元璋大封功臣的时候，诏书上的文辞大都是朱升撰写的，当时的人们都认为写的文辞既典雅而事实又准确。过了一年多以后，朱升提请告老还乡，死的时候七十二岁。

朱升从小的时候学习就非常用功努力，一直到老了的时候也还是这样不知疲倦。尤其擅长研究经学。所写的很多经学的旁注，文词简练，而意思又表达的非常清楚精炼。学者都把他称为枫林先生。他的儿子也和他一同做官，做到礼部侍郎，因为别人犯法，他被连坐，治罪死的。

3 文言文«涸辙之鲋»原文与翻译

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴 、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。

庄子家里贫穷，所以往监河侯借粮米。监河侯说：“可以，我马上要收到租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋、租金等收入），借给你三百两金子，好吗？”庄子变了脸色，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢？’我说，‘可以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气地说：‘我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如及早到干鱼店里去找我！’”

4 歧路亡羊文言文翻译

杨子邻居的羊跑了，于是率领他的亲友，还请杨子的僮仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“逃跑了。”问：“为什么会逃跑呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”

杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，他的门客也不知道。

5 《骆统字公绪》文言文怎样翻译

骆统字公绪，是会稽郡乌伤县人。

父亲骆俊，做官做到陈国相，被袁术杀害。骆统的母亲改嫁，做了华歆的妾，骆统当时八岁，就和亲戚宾客回到会稽郡。

他的母亲送他，他拜别母亲上了车，脸朝前不回头，他的母亲在他的身后哭泣。驾车的人说：“夫人还在那呢。”

骆统说：“不想增加母亲的思念，所以才不回头。”他服侍嫡母非常恭谨。

当时发生饥荒，同乡和远方的客人很多生活困乏，骆统因为这样减少了饮食。他的姐姐仁爱有德行，丈夫死后回到娘家，没有儿子，见骆统这样很为他难过，多次询问他原因。

骆统说：“士大夫们粗劣的食物都不够吃，我有什么心思独自吃饱饭！”姐姐说：“确实是这样，为什么不告诉我，而要这样为难自己呢？”于是就把自己私人的粮食给了骆统，又告诉了母亲，母亲也认为骆统有贤德，于是就分发施舍，骆统由此出了名。孙权以将军身份兼任会稽太守，骆统年纪二十岁，试用做乌程相，乌程民家超过一万户，都赞叹他恩惠的治理。

孙权赞赏他，徵召他做功曹，代理骑都尉，将堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统立志弥补省察帮助孙权，他一旦有听到看到的，就不将晚上的事留待天亮。

他常常劝说孙权尊敬接纳贤士，努力探求时事利弊，在飨宴赏赐的日子，可以让人人都分别进见，询问他们生活寒暖，给予亲密情意，诱导晓谕让他们言说，考察他们的志趣，让他们都感恩戴德，怀着想要报恩的心情。孙权采纳运用他的建议。

他外出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统死后，他又统领凌统的人马。

这时候，赋税兵役繁多，加上瘟疫流行，百姓家户减少，骆统上奏疏说：“臣听说做一国国君的，以占据疆上为富强，以形成威仪赏罚为尊贵，以光大德行恩义为荣耀，以永世传承国统为福运。但是财富需要百姓生产，强盛依赖百姓力量，威仪依仗百姓势力，福贵来自百姓繁育，德行期待百姓兴旺，道义通过百姓才能实行，追六点都已具备，然后顺应天命，承受福运，保全宗族，有益邦国。

《尚书》说：‘民众没有国君不能轻松安宁，国君没有民众不能统治四方。’由此推论，是百姓要依靠国君而安宁，国君要依靠百姓完成大业，这是不变的规律。

如今强大的敌人没有消灭，四海之内没有平定，三军有不尽的兵役，长江边境有不懈的戒备，赋税微调繁重，从开始以来将近十二年，加上瘟疫死丧的灾祸，郡县空虚，田地荒芜，听说属下的城邑，百姓家户逐渐减少，又有很多是老弱病残，很少壮年男子，从听到这消息那天，我心急如火烧。思索其中的缘由，平民百姓没有见识，既有安居本土看重迁移的品性，而且又有先后出外当兵的人，活着生活困苦没有温饱，死后尸骨丢弃不能送回，因此尤其留恋故土害怕远出，将远出看成是死一样。

每当有徵调出发，贫困本分负担很重的人先被输送。稍有钱财的，拿出全部积蓄行贿。

不惜用光，轻率剽悍的人就逃散到险要地带，结成群夥作恶。百姓虚弱枯竭，饥饿而忧愁躁动，忧愁躁动就不经营产业，不经营产业就导致穷困，导致穷困就不对生活有乐趣，所以口腹饥饿，就会邪恶心思茧动而叛离的就多了。

还听说在民间，不是生活稍微能自足的，生下儿子，大多不抚养；屯田的贫穷士兵，也有很多丢弃自己的儿子。上天生育他们，而父母杀死他们，臣害怕这样会违逆祥和的气氛，触动天地阴阳。

并且殿下开创基业建立国家，这是没有穷尽的事业，强大的邻国敌人不是一下子可以消灭的，边界长期守备不是个把月的防卫，而军队百姓减损，后来出生的不养育，这不是能历经长远岁月，达到成功的。凡国家拥有百姓，就像水中有船，平静就安稳，动荡就危险，百姓虽然愚昧但不能欺骗，虽然软弱但不能压迫，因此圣明的君主重视百姓，国家祸福取决於他们，所以对百姓有张有弛，观察时势决定政策。

当今地方长官这亲近百姓的职位，只是以完成任务为能事，注重应敷眼前的急事，很少有还能用恩惠来治理，符合殿卜像上天覆盖那样的仁义，殷勤抚恤百姓的恩德的人。官府政治百姓风俗，日益败坏，逐渐衰微，势必不能长久。

治疗疾病要赶在病情没有很重时，除灭祸患贵在祸患没有很深前，希望殿下稍用繁忙政务的余暇时间，注意思考察省，弥补恢复荒疏不足，深谋远虑，抚育残余百姓，增加入力财力，与日月星辰同辉，和天地一样崇高。这是臣骆统最大的愿望，足以死而不朽了。

孙权被骆统的话感动，给予特别的重视。骆统因随陆逊在宜都打败蜀军，升任偏将军。

黄武初年，曹仁进攻濡须，派非主力部队将领常雕等人袭击中洲，骆统和严圭共同抗击打败了他。骆统封为新阳亭侯，后来任湍须督。

他多次陈述有利时政的意见，前后数十次上书。所说的都是好的事情，文字太多所以没有全部载录。

尤其是他认为占募的做法在民间助长邪恶，败坏风俗，滋生出离心叛逆思想，应当急速停止，孙权和他反复商讨，最终就实行了他的主张。骆统年纪三十六岁，在黄武七年去世。

骆统（193年—228年），字公绪，会稽乌伤（今浙江义乌）人。三国时吴国将领、学者。

陈国相骆俊之子。有集十卷。

6 求一篇文言文,开头为“张邵,字茂宗”的全文翻译

张邵，字茂宗，会稽太守裕之弟也。初为晋琅邪内史王诞龙骧府功曹，桓玄徙诞于广州，亲故咸离弃之，惟邵情意弥谨，流涕追送。时变乱饥馑，又馈送其妻子。

桓玄篡位，父敞先为尚书，以答事微谬，降为廷尉卿。及武帝讨玄，邵白敞表献诚款，帝大说，命署其门曰：“有犯张廷尉者，以军法论。”后以敞为吴郡太守。王谧为扬州，召邵为主簿。刘毅为亚相，爱才好士，当世莫不辐氵奏，独邵不往。或问之，邵曰：“主公命世人杰，何烦多问。”刘穆之闻以白，帝益亲之，转太尉参军，署长流贼曹。卢循寇迫京师，使邵守南城。时百姓临水望贼，帝怪而问邵，邵曰：“若节钺未反，奔散之不暇，亦何能观望。今当无复恐耳。”寻补州主簿。

邵悉心政事，精力绝人。及诛刘籓，邵时在西州直庐，即夜诫众曹曰：“大军当大讨，可各修舟船仓库，及晓取办。”旦日，帝求诸簿署，应时即至；怪问其速，诸曹答曰：“昨夜受张主簿处分。”帝曰：“张邵可谓同我忧虑矣。”九年，世子始开征虏府，补邵录事参军，转号中军，迁咨议参军，领记室。十二年，武帝北伐，邵请见，曰：“人生危脆，必当远虑。穆之若邂逅不幸，谁可代之？尊业如此，苟有不讳，事将如何？”帝曰：“此自委穆之及卿耳。”青州刺史檀祗镇广陵，时滁州结聚亡命，祗率众掩之。刘穆之恐以为变，将发军。邵曰：“檀韶据中流，道济为军首，若疑状发露，恐生大变。宜且遣慰劳，以观其意。”既而祗果不动。及穆之卒，朝廷恇惧，便欲发诏以司马徐羡之代之，邵对曰：“今诚急病，任终在徐，且世子无专命，宜须北咨。”信反，方使世子出命曰：“朝廷及大府事，悉咨徐司马，其余启还。”武帝重其临事不挠，有大臣体。十四年，以世子镇荆州，邵谏曰：“储贰之重，四海所系，不宜处外，敢以死请。”从之。

文帝为中郎将、荆州刺史，以邵为司马，领南郡相，众事悉决于邵。武帝受命，以佐命功，封临沮伯。分荆州立湘州，以邵为刺史。将署府，邵以为长沙内地，非用武之国，置署妨人，乖为政要。帝从之。谢晦反，遗书要邵，邵不发函，驰使呈帝。

元嘉五年，转征虏将军，领宁蛮校尉、雍州刺史，加都督。初，王华与邵有隙，及华参要，亲旧为之危心。邵曰：“子陵方弘至公，必不以私仇害正义。”是任也，华实举之。及至襄阳，筑长围，修立堤堰，开田数千顷，郡人赖之富赡。丹、淅二川蛮屡为寇，邵诱其帅，因大会诛之，悉掩其徒党。既失信群蛮，所在并起，水陆断绝。子敷至襄阳定省，当还都，群蛮伺欲取之。会蠕蠕国遣使朝贡，贼以为敷，遂执之，邵坐降号扬烈将军。

江夏王义恭镇江陵，以邵为抚军长史，持节、南蛮校尉。坐在雍州营私蓄取赃货二百四十五万，下廷尉，免官，削爵土。后为吴兴太守，卒，追复爵邑，谥曰简伯。邵临终，遗命祭以菜果，苇席为轜车，诸子从焉。子敷、演、镜，有名于世。

敷字景胤。生而母亡，年数岁，问知之，虽童蒙，便有感慕之色。至十岁许，求母遗物，而散施已尽，唯得一扇，乃缄录之。每至感思，辄开笥流涕。见从母，悲咸呜咽。性整贵，风韵端雅，好玄言，善属文。初，父邵使与南阳宗少文谈《系》、《象》，往复数番，少文每欲屈，握麈尾叹曰：“吾道东矣。”于是名价日重。武帝闻其美，召见奇之，曰：“真千里驹也。”以为世子中军参军，数见接引。累迁江夏王义恭抚军记室参军。义恭就文帝求一学义沙门，会敷赴假江陵，入辞，文帝令以后车载沙门往，谓曰：“道中可得言晤。”敷不奉诏，上甚不说。迁正员中书郎。敷小名查，父邵小名梨，文帝戏之曰：“查何如梨？”敷曰：“梨为百果之宗，查何可比。”

中书舍人狄当、周赳并管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：“彼恐不相容接，不如勿往。”当曰：“吾等并已员外郎矣，何忧不得共坐。”敷先设二床，去壁三四尺，二客就席，敷呼左右曰：“移我远客！”赳等失色而去。其自标遇如此。善持音仪，尽详缓之致，与人别，执手曰：“念相闻。”余响久之不绝。张氏后进皆慕之，其源起自敷也。迁黄门侍郎、始兴王浚后将军司徒左长史。未拜，父在吴兴亡，成服凡十余日，方进水浆，葬毕，不进盐菜，遂毁瘠成疾。伯父茂度每譬止之，敷益更感恸，绝而复续。茂度曰：“我比止汝，而乃益甚。”自是不复往，未期年而卒。孝武即位，旌其孝道，追赠侍中，改其所居为孝张里。

敷弟柬，袭父封，位通直郎。柬有勇力，手格猛兽，元凶以为辅国将军。孝武至新亭，柬出奔，坠淮死。子式嗣。

畅字少微，邵兄伟之子也。伟少有操行，为晋琅邪王国郎中令，从王至洛，还京都，武帝封药酒一罂付伟，令密加鸩毒，受命于道，自饮而卒。

畅少

7 刘定之,字主静,永新人文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

8 明史傅珪传翻译

译文：傅珪，字邦瑞，清苑人。

成化二十三年进士。改任庶吉士。

弘治年中，授予编修一职，不久兼任司经局校书。参与编修《大明会典》完成，迁任左中允。

武宗即位，因为东宫恩赐，升任左谕德，充当为皇帝经筵进讲的官员，编修《孝宗实录》。当时文学侍从不攀附刘瑾，刘瑾很憎恨他们，说《大明会典》在刘健等人手中完成，耗费很多，要求削减参与编修者的官职，降傅珪为修撰。

不久因为《孝宗实录》编成，傅珪升任左中允，再升翰林学士，历任吏部左、右侍郎，正德六年代替费宏担任礼部尚书。礼部的事务与其它各部比较相对简单，但从傅珪开始多次直言规劝，章奏就多了起来。

皇帝喜好佛，自称大庆法王。西域僧人求百顷田地作法王下院，皇帝的亲笔命令下到部里，说大庆法王的命令与圣旨等同。

傅珪假装不知道，执意上奏说：“谁是大庆法王，敢与皇帝并列 ，是对皇帝大不敬。”皇帝下诏不过问，求田之事也最终停止。

傅珪闲居时类似木讷不会说话的人，到担当大事时，毅然固执地坚持自己的意见，他人不能改变，最终因为这忤逆权贵佞臣而离职。教坊司乐官臧贤请求换牙牌，式样要做得像朝廷官员的一样，又请求重新铸造他自己的方印，傅珪阻止没有做成。

臧贤经常在阉党面前指责傅珪，盼望着除去傅珪。御史张羽奏报云南灾情，傅 珪趁此竭力陈说四方灾害可怕。

正德八年五月，再次奏报四月灾情，傅珪于是进言说：“春秋二百四十二年，灾害六十九次。现今从去年秋天以来，地震雷鸣，天降冰雹，辰星坠落，龙虎出现，地裂山崩，总共四十二次，加之水涝旱灾不断，灾害没有像这样严重的。”

极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。恰逢户部尚书孙交也因为恪守正道被欺凌，阉党就假托帝王诏命令二人退休。

长安和洛阳监官和谏官交互向皇帝上书请求二人留任，皇帝不听。傅珪归家三年，御史卢雍称赞傅珪在位有古大臣风范，家里没有积蓄，每天为吃饭发愁，乞求发放每月的禄米和仆人每年的食米，以表示朝廷对官员的优待。

又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用，吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。傅珪去世，终年五十七岁。

嘉靖元年录入先朝守正大 臣，追赠太子少保，谥号文毅。

成语类：

爱好旅游（打一成语）——喜出望外盲人摸象（打一成语）——不识大体蜜饯黄连（打一成语）——同甘共苦 会计（打一成语）——足智多谋  逆水划船——力争上游  快刀斩乱麻——迎刃而解 翘翘板（打一成语）——此起彼落遇事不求人（打一成语）——自力更生脱粒机（打一成语）——吞吞吐吐四通八达（打一成语）——头头是道一块变九块（打一成语）——四分五裂节日的焰火（打一成语）——五彩缤纷乖（打一成语）——乘人不备相声（打一成语）——装腔作势逆水划船（打一成语）——激流勇进伞兵（打一成语）——从天而降兔子请老虎（打一成语）——寅yín吃卯mǎo粮照相底片——颠倒黑白平原门下客三千——胜友如云桁héng（打一成语）——行将就木圆寂（打一成语）——坐以待毙哑巴打手势（打一成语）——不言而喻仙乐（打一成语）——不同凡响零存整取（打一成语）——积少成多初一（打一成语）——日新月异暗中下围棋（打一成语）——皂白不分并重（打一成语）——恰如其分八十八（打一成语）——入木三分超级好牙刷（打一成语）——一毛不拔打边鼓（打一成语）——旁敲侧击 感冒通（打一成语）——有伤风化鲁达当和尚（打一成语）——半路出家皇（打一成语）——白玉无暇举重比赛（打一成语）——斤斤计较纸老虎（打一成语）——外强中干美梦（打一成语）——好景不长农产品（打一成语）——土生土长无底洞（打一成语）——深不可测字类：

池塘亮底（打一字）——汗  半耕半读（打一字）——讲画中人（打一字）——佃diàn丰收（打一字）——移弹丸之地（打一字）——尘凤头虎尾（打一字）——几早不说晚不说（打一字）——许进水行不成（打一字）——衍上下一体（打一字）——卡半导体（打一字）——付熙熙攘攘（打一字）——侈chǐ内里有人（打一字）——肉一一入史册（打一字）——更两点天上来（打一字）——关祝福（打一字）——诘jié池塘亮底（打一字）——汗  雨（打一字）——池血盆（打一字）——唬刃（打一字）——召思（打一字）——十武（打一字）——斐书签（打一字）——颊四个晚上（打一字）——罗陕西人十分好   打一字   附送走观音使不得   打一字   还入门无犬吠（打一字）——问矮（打一字）——射抽水泵（打一字）——石顶破天（打一字）——夫后村闺中听风声（打一字）——封另有变动（打一字）——加

字诗词类：1一人生的丑,一耳八张口（打一字）——职2左边二十日,右边三十日(打一字)——朝3左边九加九,右边九十九(打一字)——柏4金银铜铁(打一江苏地名)——无锡5一边走,一边干,争取速度抢时间(打一字)——赶6七十二小时(打一字)——晶7光合作用(打一山东地名)——日照8十八乘六(打一字)——校9横凶(打一字)——区10生产必须出正品(打一成语)——不可造次11七仙女才嫁出一个(打一成语)——六神无主12挖壁偷光(打一古人名)——孔明

地名类：山水之间，一方独立（打重庆一地名）——涪fú陵掌声经久不息（打北京一地名）——延庆沫若乡间住处（打北京一地名）——郭公庄重点干起，秋前方成（打天津一地名）——和平安得后羿弓——射阳  雄踞山寨（打吉林一地名）——公主岭潘仁美卖国——通辽  固若金汤（打河北一地名）——保定  中国界首（打河北一地名）——玉田金乌西坠白头看（河南地名）——洛阳上下四方都无险（安徽地名）——六安发扬大协作精神（青海地名）——互助刘关张结义地址（打台湾一地名）——桃园又到鸡西市（黑龙江地名）——双城庙建成菩萨到（打上海一地名）——静安寺财源茂盛达三江（打广西一地名）——富川情投意合（打宁夏一地名）——同心公开赞助（打湖北一地名）——襄阳公私仓廪皆丰实（打海南一地名）——屯昌花和尚鲁智深（打四川一地名）——色达刘邦登基诏书（打四川一地名）——宣汉南人不复反矣（打四川一地名）——南充举起鞭儿又紧缰（打新疆一地名）——策勒介胄之士（打湖北一地名）——武汉全面整顿（打云南一地名）——大理美哉嘉陵（打云南一地名）——丽江惩恶扬善（打云南一地名）——楚雄山花红烂漫（打内蒙古一地名）——赤峰中药名类：恍然大悟（打一中草药名）——脑立清十人九死（打一中药名）－－独活威风扫地(打一中草药名)——虎力散低头思故乡（打一中草药名）——怀熟地红十字会（打一中草药名）——九一丹大开绿灯（打一中草药名）——路路通三省吾身（打一中草药名）——防己敲山震虎（打一中草药名）——驱风散方法论（打一中草药名）——白术滔滔不绝（打一中草药名）——长流水久别重逢（打一中草药名）——一见喜两个少女（打一中草药名）——二妙散一江春水向东流（打一中草药名）——通大海起宏图（打一中草药名）——远志金钿遍野（打一中草药名）——地黄踏花归来蝶绕膝（打一中草药名）——香附第四季度经费（中草药名）——款冬花妇女节前夕(打一中草药)——三七人间四月芳菲尽——春不见滔滔不绝（打一中草药名）——长流水偷梁换柱（打一中草药名）——木贼 两横一竖（打一中草药名）——半夏不知道（打一中草药名）——生地窗前江水泛春色（打一中草药名）——空青忠诚老实（中草药名）——厚朴儿童节发假（打一中草药名）——六一散古城姐妹（打一中草药名）——金银花鲛人挥泪（打一中草药名）——珍珠散老谋深算（打一中草药名）——苍术影片歌曲类：马嵬坡下泥土中（打一外国影片或游戏名）——古墓丽影扶桑已在飘渺中（打一外国影片）——日本沉没到了长城放声唱（打一歌名）——好汉歌离别正堪悲（打一歌曲名）——欢聚黄河大合唱（打一歌曲名）——摇篮曲东南西北皆欲往（打一歌曲名）——走四方老式波音（打一歌曲名）——涛声依旧两对情人互相思（打一歌曲名）——双双燕青梅煮酒论英雄（打一歌曲名）——双截棍天涯海角（打一歌曲名）——在那遥远的地方人名类：六王毕，四海一（ 打《红楼梦》人名）——秦邦业三八多面手（打《红楼梦》人名）——巧姐女十八兮叹分离（打《红楼梦》人名）——杏奴元前明后（打《水浒传》人名）——宋清渐渐安定（打《水浒传》人名）——徐宁赫赫小英雄（打《水浒传》人名）——童威不许你发达（打《水浒传》人名）——杜兴禁止调房（打《水浒传》人名）——杜迁济人急难（打《水浒传》人名）——施恩渐渐安定（打《水浒传》人名）——徐宁众芳竞艳（打《水浒传》人名）——花荣社会在发展（打《水浒传》人名）——史进僧穿彩衣（打《水浒传》人物绰号）——花和尚久旱逢甘露（打水浒传人物绰号）——及时雨奥运射击冠军（打《水浒传》人物绰号）——金枪手再三谦让（打《三国演义》人名）——陆逊古代文化（打《三国演义》人名）——史迹事事齐全说汉高（打《三国演义》人名）——刘备逐渐繁荣（打《三国演义》人名）——徐盛八骏日行三万里（打《三国演义》人名）——马良  轻骑飞跃（打《三国演义》人名）——马超天不绝曹（打《三国演义》人名）——魏续汉朝文书（打《三国演义》人名）——刘表醒后得知一场梦（打《西游记》人名）——悟空相声逗乐（打《西游记》人物）——眼看喜各一方话鼠（打一画家名）——吴道子  文学典籍类：齐楚燕赵皆降服（打《史记》一句）——四国顺之口道恒河沙复沙（打《史记》一句）——不可胜数故（打《史记》一句）——总之不离古文者近是坚持到底（打《史记》一句）——虽死不易死而轻于鸿毛（打《史记》一句）——故无贵无贱 好读书（打《论语》一句）——学而不厌尖（打《论语》一句）——小大由之莫中美人计（打《论语》一句）——戒之在色退席（打《论语》一句）——不在其位门外汉（打《论语》一句）——未入于室也为储户保密（打《四书》一句）——慎言其余洪湖歌声融暮色（打《滕王阁序》一句）——窜梁鸿于海曲回归洛阳（打《前出师表》一句）——还于旧都科举制度（打《前出师表》一句）——试用于昔日人家在何处（打《前出师表》一句）——以咨诹zōu善道子游（打《聊斋志异》一篇名）——鼠戏使女择焉（打《孟子》一句）——决汝汉易之而教之（打《孟子》一句）——选宾为主测鼠（打一词牌名）——卜算子休得多言（打一文学名词）——歇后语何谓状元（打一文学名词）——第一人称平等待客（打一文学名词）——主人公天女散花(打一新兴词语)——高消费无可奈何花落去（打一常用词）——感谢

1 顽猴见巧文言文翻译

原文：

吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。（节选自《庄子·徐无鬼》）

释义：

吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的敏捷而蔑视于我，以至于受到这样的惩罚而死去。要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回去后就拜董梧为师，改掉了他的傲态，抛弃了*乐，告别了荣华显耀，三年后全国的人都称赞他。

2 课文《猴王出世》是文言文吗

不是文言文

猴王出世

作者：吴承恩《西游记》

海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂（suì）有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐（zhāng）鹿为友，猕（mí）猿（yuán）为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽（wán）耍。一群猴子耍了一会儿，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶（yé）！”喊一声，都拖男挈（qiè）女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑（míng）目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍（qiào）之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣（jié）。碣上有一行楷书大字，镌（juān）着“花果山福地，水帘洞洞天”。

石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠（náo）腮，大声叫喊，缠一会儿，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字隐了，遂称美猴王。

3 燕王好微巧的译文

《寓林折枝》 棘尖刻猴 作者：韩非

原文

燕王好微巧，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。

燕国国王喜好细小巧妙（的玩意），（有个）卫国人说：“（我）可以在荆棘的刺尖上刻母猴子。”燕国国王很赏识他，按五乘地的收成那样的俸禄养着他。国王说：“我看看你在荆棘刺尖上刻的母猴。”那人说：“当国王的想看它，必需半年不进后宫，不喝酒吃肉，雨停日出的时候，在半明半暗的地方看，这样才可能看见荆棘刺尖上的母猴子。”燕国国王于是就养着那个卫国人，（却又）不能观看他的母猴子。

翻译：

郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。

有个郑国台下（地名）的铁匠对燕国国王说：“我是做刀具的，所有细微的东西都肯定要用刀具切削它，被切削的东西肯定要比刀刃大。实际荆棘的刺尖上容不下刀锋，（刀锋）无法在荆棘刺尖上刻削，国王你请看看他的刀具，可不可以刻（那母猴子）就清楚了。”国王说：“好。”（于是）对那个卫国人说：“你做荆棘刺尖上的母猴，用什么工具做啊？”答：“用刀。”国王说：“我想看看那刀。”那人说：“请让我到住的地方去拿。”因此便逃跑了。

来源：圣言学堂 《棘尖刻猴》 更新时间：2008/07/07

注释

[1]五乘：方圆六里为一乘。见《管子》。

[2]奉：通“俸”。……

[3]雨霁：停雨。

[4]晏：阳。

[5]台下：地名。

4 关于讽刺猴子的诗歌

1、家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。——唐·卢仝《出山作》

全诗出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。

2、睢盱猴缨冠，狼籍鼠穴寝。——宋·王安石《酬王伯虎》

全诗吾闻人之初，好恶尚无朕。帝与凿耳目，贤愚遂殊品。尔来百千年，转化薄愈甚。父翁相贩卖，浮诈谁能审。睢盱猴缨冠，狼籍鼠穴寝。沧海恐值到，谁论鱼鳖淰。鴞声虽云恶，革去在食葚。嗟谁职教化，独使此风稔。恬观不知救，坐费太官廪。予生少而戆，好古乃天禀。念此俗衰坏，何尝敢安枕。有时不能平，悲吒失食饮。唯子同我病，亦或涕沾衽。谓予可告语，密以诗来谂。烂然辞满纸，秋水濯新锦。穷观何拳拳，静念复凛凛。贱贫欲救世，无宁犹拾渖。说穷且版筑，尹咄唯烹饪。逢时岂遽废，避俗聊须噤。徂年幸未暮，此意可勤恁。

3、下士沐猴冠，已系犹跳骤。——宋·苏轼《次韵答章传道见赠》

全诗并生天地宇，同阅古今宙。视下则有高，无前孰为后。达人千钧弩，一弛难再彀。下士沐猴冠，已系犹跳骤。欲将驹过隙，坐待石穿溜。君看汉唐主，宫殿悲麦秀。而况彼区区，何异一醉富。鶢鶋非所养，俯仰眩金奏。髑髅有余乐，不博南面后。嗟我昔少年，守道贫非疚。自従出求仕，役物恐见囿。马融既依梁，班固亦事窦。效颦岂不欲，顽质谢镌镂。仄闻长者言，婞直非养寿。唾面慎勿拭，出胯当俯就。居然成懒废，敢复齿豪右。子如照海珠，网目疏见漏。宏材乏近用，巧舞困短袖。坐令倾国容，临老见邂逅。吾衰信久矣，书绝十年旧。门前可罗雀，感子烦屡叩。愿言歌缁衣，子粲还予授。

4、笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。——宋·苏轼《九日次定国韵》

全诗朝菌无晦朔，蟪蛄疑春秋。南柯已一世，我眠未转头。仙人视吾曹，何异蜂蚁稠。不知蛮触氏，自有两国忧。我观去来今，未始一念留。奔驰竟何得，而起无穷羞。王郎误涉世，屡献久不酬。黄金散行乐，清诗出穷愁。俯仰四十年，始知此生浮。轩裳陈道路，往往儿童收。封侯起大第，或是君家驺。似闻负贩人，中有第一流。炯然径寸珠，藏此百结裘。意行无车马，倏忽略九州。邂逅独见之，天与非人谋。笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。力尽病骐骥，伎穷老伶优。北山有云根，寸田自可櫌。会当无何乡，同作逍遥游。归来城郭是，空有累累丘。

5、幅巾短褐吾羞便，实厌衣冠裹沐猴。——宋·陆游《岁暮遣兴》

全诗昔慕骚人赋远游，放懹蜀栈楚山秋。橘中尚可著四老，海外谁云无九州？薄酒时须浇舌本，闲愁莫遣上眉头。幅巾短褐吾羞便，实厌衣冠裹沐猴。

5 新编初中文言文助读120以后的原文发一下

一、学 习1邴原泣学2王冕僧寺夜读3匡衡凿壁借光4葛洪卖薪买纸5任末削荆为笔6欧阳修发愤苦学7贾逵旁听8“囊萤”与“映雪'9王欢安贫乐道10牛弘笃学11高凤专心致志12程门立雪13宋濂苦学14司马光著书15纪昌学射16刘羽冲死读书二、人 品17裴度拾金不昧18李勉埋金19何岳两次还金20孙泰克己为人21狄仁杰急人之危22甄彬还金23韩琦大度24彭雪琴崇尚俭朴25鲁宗道正直26钱大昕观弈27程氏爱鸟28钟弱翁好为人师29萧颖士傲物自侮30 势利鬼吴生三、抗 敌31陈化成抗英32钱金玉以身殉国33王义士夫妇见义勇为34王长年智斗倭寇35关天培力战英舰36赵广誓死不屈37 老妇智斗辽敌38苏武牧羊北海上39岳飞抗金40 寇准解国难四、教 育41孟母三迁42曾子杀猪43陈谏议教子44陶母责子45车夫妻子的规劝46于令仪诲人47子路受教48仲永的不幸49芒山盗临刑50艾子杖责孙儿51愚蠢的父子五、情 义52陆绩怀桔53缇萦救父54李绩煮粥侍姊55宋弘不弃糟糠妻56荀巨伯探病友57黄仙裳助人58季札赠剑59 刘君良兄弟情深60苏琼晓喻普明兄弟61缪彤自责感亲人62江上处女63义猴64义犬65 背诺之人六、智 慧66牧童智取狼子67曹冲称象68黄怀信巧修龙船69刘颇当机立断70。

田不满怒斥骷髅152枭与鸠对话120韩琦大度24、情 义52萧颖士傲物自侮30 势利鬼吴生三叶廷珪抄书173姜三莽吓退鬼魅150程门立雪13孙泰克己为人21黄怀信巧修龙船69义猴64饿死狙公119小人181狄仁杰急人之危22欧阳询观古碑171白圭经商有道72裴光德大公无私94裴行俭粮车伏兵86郑龙谏勿伤百姓93鸽178义犬65 背诺之人六赵广誓死不屈37 老妇智斗辽敌38、教 育41王长年智斗倭寇35欧阳修发愤苦学7铁杵磨成针157杞人忧天142司马光著书15纪昌学射16刘羽冲死读书二荀巨伯探病友57喻皓造塔175田螺姑娘147塞翁失马134自相矛盾135专心致志143鲁宗道正直26苏武牧羊北海上39固桑论人才92画蛇添足131佽非斩蛟148干将莫邪十四、人 品17裴度拾金不昧18陈述古辨盗102牧童智取狼子67瞎子摸象118迂公修屋159蒲松龄博采108两败俱伤132晏子谏齐景公77匡衡凿壁借光4江上处女63芒山盗临刑50何岳两次还金20唐太宗斥邪佞96苏琼晓喻普明兄弟61越人溺鼠161鹬蚌相争138红毛毡174鲍君庙兴衰154陈化成抗英32甄彬还金23宋弘不弃糟糠妻56朝三暮四133郑人买履172画龙点睛168王义士夫妇见义勇为34千金买马骨128 拔苗助长的人十二彭雪琴崇尚俭朴25盲人窃钱案101恶鼠的下场126拷打羊皮定案180田忌赛马73赛跑定案104越人养狗179狐假虎威130叶公好龙140、志 怪145王粲记忆力惊人79 优旃反语谏秦皇七“囊萤”与“映雪'9孟母三迁42程氏爱鸟28缪彤自责感亲人62陈谏议教子44曹玮诱敌81贾诩论战82八哥起哄125钟弱翁好为人师29任末削荆为笔6曾子杀猪43、寓 言116关天培力战英舰36假人185钱金玉以身殉国33、战 争80曹冲称象68、文 艺107愚人食盐162岳飞抗金40 寇准解国难四一箭双雕136季札赠剑59 刘君良兄弟情深60陆绩怀桔53纸上谈兵141黠狼165商鞅立木重赏169田单大摆火牛阵85孙静疑兵袭王朗83巫马其买酖123 鸩与蛇之争124陶母责子45外科医生164季文子以德为荣91李绩煮粥侍姊55文章要多做176咏絮才女谢道韫110车夫妻子的规劝46葛洪卖薪买纸5刘颇当机立断70钱大昕观弈27宋定伯捉鬼149鹦鹉扑火117仲永的不幸49金农出口成章113宋王出逃九割肉自食121艾子杖责孙儿51愚蠢的父子五戴胄执法95掩耳盗钟156子奇治县89王冕僧寺夜读3黠猱170牛弘笃学11、断 案98逼真的鼠画112李勉埋金19杨修颖悟71、治 国88廉范便民90高凤专心致志12纪昀妙对乾隆75狼施威184曲突徙薪十三王欢安贫乐道10孙亮识破诡计78岳柱八岁指瑕114张齐贤易产息讼105狂泉160董永遇仙记146廉范以少击众84杀驼破瓮166鲁人锯竿入城163诸葛亮七擒孟获87 岳飞大败“拐子马”八王安石改诗111老农识画115李贺作诗下 编十一苛政猛于虎97钩刺狼腭177县官智断撞车案99、成 语129贾逵旁听8于令仪诲人47、抗 敌31曹植七步成诗109鬼怕恶人153猎人与猎狗122钱若赓断鹅100三令五申137眉眼口鼻争能182阿柴折箭喻理76安阳亭书生斩妖151空中楼阁144邴原泣学2齐人攫金158缇萦救父54、智 慧66一、文言文自测题155诸葛恪捷辩74黄仙裳助人58、学 习1宋濂苦学14子路受教48崔仁师平反得人心106 京师指挥察微决疑十刻舟求剑139不识菱角的人127守株待兔167猴子井中捞月183张举焚猪识真情103。

6 西游记文言文第8回

原文：我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。

磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。

谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。

那时节，识破源流，便见龙王三宝。这一篇词，名《苏武慢》。

话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境婆罗双林之下接迎。如来驾住祥云，对众道：“我以甚深般苦，遍现三界。

根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。

殄伏乖猴是事莫识。名生死始，法相如。”

说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。

少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨合掌近前礼毕，问日：“闹天宫搅乱皤桃者，谁也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。

概天神将，俱莫能降伏，虽二郎捉获。老君用火锻炼，亦莫能伤损。

我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历。他言有神通，会变化，又驾筋斗云一去十万八千里。

我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席立安天大会谢我，却方辞驾而回。”

大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。

果然是：瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门！常见玄猿献果，糜鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤擒芝。

安享净土-园，受用龙宫法界。日日开花，时时果熟，习静归真，参禅果正。

不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。

诗曰：去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。

佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。

我有一宝盆具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘孟兰盆会’，如何？”慨众一个个合掌，礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧走，着迎叶布散、大众感激。

各献诗伸谢。福诗曰：福圣光耀性尊前，福纳弥深远更绵。

福德无疆同地久，福缘有庆与天连。福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。

福满乾坤多福荫，福增无量永周全。禄诗曰：禄重如山彩凤鸣，禄随时泰视长庚。

禄添万斛身康健，禄享千钟也太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。

禄思远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。寿诗曰：寿星献彩对如来寿域光华自此开。

寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。

寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。

那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严。但见那天龙同绕，花雨缤纷。

正是：“禅心朗照千江月，真性情涵万里天。”如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者敬天礼地，。

心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经7”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。

怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。

缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。

眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。

净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇大山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。

兰心欣紫竹，意 香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。

如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道；“这一去。

要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”

即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。

若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。” 这菩萨皈依拜领。

大部分是指，这种不期而遇是让人心动的偶遇，多指男女关系。

邂逅[ xiè hòu ] 

基本解释：不期而遇

详细解释：

1 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。不期而遇。

《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。” 夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。”

2 欢悦貌。

《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”

3 偶然；侥幸。

汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”

4 意外；万一。

《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”

5 仓猝；突然。

唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”

6 交媾。

章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”

近义词 ：   重逢 相逢 相遇 再会    

造句：

1、在千万人之中，我们能邂逅自己的爱人，那是一种多么难得的缘分!

2、但新的证据表明，相反，麦哲伦星云大部分的行程却是在远离银河系，而且目前正要我们星系进行一次鲜有的近距离邂逅。

3、一项新的研究表明，女性与未来丈夫首次邂逅时若正在服用避孕药，则不那么会受对方吸引，不过其婚姻却更有可能持久和美满。

4、假如你想邂逅其它长途骑车手，很有可能就是在像这种充满魅力的地方。

5、自我们降临凡尘，宇宙中就有一位伟大的神灵在微妙地改变我们的运行轨道，终始我们能于这一天邂逅在巴黎至伦敦的班机上。

6、特迪在信中说，他邂逅了一个女孩并且准备与她结婚。

　　1 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。1不期而遇。

　　《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。”

　　2 欢悦貌。

　　《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”

　　3 偶然；侥幸。

　　汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”

　　4 意外；万一。

　　《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”

　　5 仓猝；突然。

　　唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”

　　6 交媾。

　　章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”

1 阅微草堂笔记《遗牛之罪》翻译

雍正初年，李家洼有一姓董的佃户。

他的父亲死了，留下一头牛，这牛又老又瘸，董某想把牛卖给宰牛的屠户，牛逃到董某父亲的墓前，僵硬地趴在地上，不管是用力拉，拽，还是用鞭子抽打，它都不想来，村里的人听说这件事，陆续来到墓前观看，忽然邻居姓刘的老头儿气愤地来到墓前，用手杖击打着牛说“他的父亲堕入河中，关你什么事儿啊？让他的父亲随波漂流，成为鱼鳖的食物，岂不是大好事吗？而你却无故多事，把他的父亲从水里救出来，多活了十多年，致使他供奉赡养，死后还要为父亲买棺安葬，而且留下一座坟墓，年年都要祭扫，成为董氏子孙的无穷的累赘，你的罪过太大了，你马上死掉，也是活该。”原来董某的父亲曾不慎坠入河中，牛随即和他一起跃入河里，他牵住牛腿得以脱险。

董某开始不知此事，听到后大感惭愧。边打自己的脸边说：我真不是人啊！急忙牵着牛回家，老牛几个月后病死，董某哭着把牛埋葬了。

2 文言文翻译：盗牛

有盗牛而被拘者，其熟人过而问曰：“如何事？”答云：“晦气撞出来的。”

问：“晦气何能而来？”曰：“适在街上信步，见草地上草绳一条，以为有用，遂拾之。”问曰：“然则罪何至尔？”复对曰：“绳头还有一小牛。”

闻着愕然。 有一个人因偷牛而被抓，他的熟人路过就问：“因什么事被抓？”他回答说：“倒霉撞到我了！”熟人问：“晦气是怎么来的？”他说：“刚才在街上走路，看到地上有一条草绳，认为有用，就捡了起来。”

熟人问：“既然这样，那么罪过为什么到了这个程度？”他又回答说：“绳那头还有一头小牛啊。”听到的人不禁十分惊讶。

有一偷牛者被抓捕，熟人路过看到他问：“因为什么事呀？”他说：“晦气来了倒霉呀，”又问：“你的晦气从那里来的呀”他说：“刚才在街上走去，看到草地上有一条绳子，觉得有用，就捡起来了，”熟人问道，那你有什么罪呀？他又答道，绳子上拴着一头牛呀！熟弗弗缔煌郫号惦铜定扩人听到不禁惊讶。

参考资料：

zhidaobaidu/question/8488183si=5。

3 古文翻译

已故的姚安公说过：雍正初年，李家洼有个姓董的佃户的父亲去世了，留下一头牛，这头牛又老又跛，董家把它卖到屠宰场。

老牛逃跑，到董父墓前直挺挺的伏卧在地上，人们牵扶鞭打都不起来，只是摇尾长叫。村里人听到这件事，都络绎不绝地来看。

忽然邻居刘老头气愤地来到，用棍杖打牛说：“他的父亲掉到河里，与你何干？让他随波漂流沉没，让鱼鳖吃掉，难道不是大好事？你无故多管闲事，用你的尾把他引到岸边救了起来，让他多活了十几年。致使他活着要奉养，病了要医治吃药，死了要用棺材收敛，而且留下一座坟墓，每年都要祭奠扫墓 ，成了董家子孙无穷的累赘，你得罪太大了，你本该就死，还叫什么冤呢？”原来他们的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，用它的尾巴把他救起来的。

董某最初不知道这事，听到这事后非常惭愧，自己打脸颊说：“我真不是人！”急忙把牛牵回家。几个月后，老牛病死，董某哭泣者掩埋了它。

4 时国中有盗牛者 这篇文言文的翻译和答案

这篇文言文出自《盗牛改过》，作者为南朝宋史学家裴松。

原文：

时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之，或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马，食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶则善心将生。故与布劝为善也

间年之中，行路老父担重。人代担行数十里，欲至家，置之去。问姓名，不以告。顷之，老父复行。失剑于路。有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募，或恐差错，遂守之至暮。剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担不得姓名。今子复守吾剑于路，未有若子之仁。请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。

老父以告王烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。

翻译：

当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛贼说：“我一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救秦穆公的大难。现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。”

过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拿了剑后通过悬赏找到（失主），又担心出现差错，于是就守着这把剑。到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。 老人抓住此人的衣袖，问他说：“你之前为我挑着担子，不告诉我姓名，现在又在路上看守我的剑，（我）还没见过有像你这样好心（的人），请你告诉我你的姓名，我要把这事告诉王烈。”（这人）一说完名字就离开了。

老人把这件事告诉了王烈，王烈说：“世上有这样的善人，我还没有见过。”然后让人去寻找，是以前那个偷牛的人

对此文的理解：

人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。文中偷牛的人受到王烈教育后，改恶从善，助人挑担，拾金不昧，还不图虚名，成为一个道德高尚的人。而王烈的宽容态度也令人钦佩，对犯了错的人宽恕，有时比责罚效果更好。这个故事给人们许多有益的启示。如果社会上多些像王烈一样的教育者，也许人与人之间的关系会更和谐。当然我们也要宽容对待他人，不要斤斤计较。

参考资料：

/item/盗牛改过/6564694fr=aladdin

5 文言文翻译

翻译：一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。狼从麦桔杆中把爪子伸了进去。屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。但屠夫也想到没有办法可以把狼弄死。屠夫只有一把不够一寸长的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。出来一看，那狼的全身已经涨得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能弯曲，嘴张得很大闭不上。屠夫于是背了狼回家了。

遗：留下的

去：抽出去

屈：弯曲

负：背 之：代狼爪子下的皮

则：只见

唯：只

觉狼不甚东，方缚以带。：觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。

道理：在面对困境时，不应气馁，而应充分利用有限的客观条件，积极开支脑筋，变被动为主动，摆脱困境。

6 翻译文言文

译文：王烈字彦方，太原人。

青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛 的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这 件事。”

王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么？王烈说：“盗牛 人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。

既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正 是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直 到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。

王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。

7 西游记文言文六十回翻译

土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名

火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：

“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在

那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原

无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八

卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为

火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰

山土地也。”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行

者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？'土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。

他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女

儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广

大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，

拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此

地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有

多少程途？”土地道：“在正南方。此间到彼，有三千余里。”行者闻言，即吩

咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。那里

消半个时辰，早见一座高山凌汉。按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——

高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，

有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放

早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢

扠松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，

紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。

大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。正自没个消息，忽见松阴下，

有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那

女子怎生模样——

娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高

髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说甚么暮

雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女

子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，

欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉

思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以假亲托意，来请魔

王之言而答方可。”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来

问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。敢问菩萨，

此间可是积雷山？”那女子道：“正是。”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”

那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛

魔王的。”

那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：

“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，

绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣

闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住

牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，

没好步乱躧金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。原来穿过松阴，

就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，

好所在——

树林森密，崖削崚嶒。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石

8 犬牛有情文言文翻译

两文都比较简单的，直译既可，下面发下我找到的阅读题，供参考：

阅读文言文，完成问题。

甲村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。 元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。 若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

乙雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟②者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。

注①鬻（yù）：卖。 ②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。

1解释下列句中加粗的词。

①张元怪之_______________

②速延医治之_______________

③牛逸，至其父墓前_______________

④引之使出_______________

2下列各句中的“为”词性不同的一项是（ ）

A始悟为山市

B唐人尚未盛为之

C叔父为蛇所啮

D为宫室、器皿、人物

3用现代汉语翻译下面的句子。

盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。

_______________________________________________________

4人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，说说你的感悟。

答案

1①怪：对……感到奇怪； ②延：邀请； ③逸：逃跑、逃逸； ④引：牵，拉。

2C

3原来董某的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，他的父亲抓住牛尾巴才能够爬上来。

4（意思对即可）第一篇写张元和他叔父收养弃犬，当叔父被蛇咬时，犬奔回家中告知，使叔父获救；第二篇写董某得知老牛曾救过其溺水之父，因而善待老牛。两篇都表现出了动物有情有义、知恩图报。

9 文言文翻译``

不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。全文译文：译文太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁再次拜言。

少卿足下：早先一段时间，委屈您给我写信，教导我要慎重地待人接物，把向朝廷推举贤能人士作为自己应尽的职责，情意十分诚挚恳切，但怨我不效法于您去推荐贤才，而听信俗人的见解。我并非敢这样做。

我虽然庸劣低下，但也在旁听到品德高尚的人遗留下来的风范。只是我自认为身体已遭受摧残，处在污秽低贱的地位，一有举动便受到责难，本想能给事情带来好处，反而招致损害，因此我独自忧愁苦闷而向谁去诉说？当时流行的俗话说：“为谁去做，让谁来听我的？”（即谓自己已处在卑贱的地位，即使想有所作为，推贤进士，谁也不会愿意接受自己的推荐，也不会有人愿意听从自己的话）。

钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。那是为什么呢（则：起转捩和加强设问语气的作用）？贤士乐于为了解自己的人效力，女子为喜爱自己的人打扮。

至于我这样的人，身躯已经亏残，纵使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的资质，品行像许由、伯夷那样高洁，终究不能用这些来引以为荣，只会被取笑而自取污辱。来信本应及时答复，碰巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，彼此见面的时间很少，我又匆匆忙忙地没有片刻空闲来详尽地表达心意（指回信）。

现在您蒙受难以赦免的大罪，（再）经过一月，临近十二月（汉代法律规定，每年十二月处决死囚），我侍从皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之间无法替您避忌（古忌言死，实际说：恐怕您很快便要被处死），这样最终使我无法向您抒发心中的压抑烦闷之情，那么永远离去的人的魂魄会永远留下个人无穷的遗憾之情。请让我向您略约陈述鄙陋的见解。

隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）过失（即谓请不要怪罪于我）。我听到过这样的说法：善于加强自我修养，是睿智的证明；同情与施舍，是仁爱的开端；求取什么，给予什么，是道义的表现；以受辱为耻，是勇气迸发的决口；树立名望，是品行的最高准则。

志士有这五种品德，然后就可以托身于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪图私利更惨痛的了，悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

受刑后幸存下来的人，没有可以与别人相提并论的地方。（这种状况）不是一个时代的事，由来已经很久了。

从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，于是离开卫国到陈国去；商鞅凭著宦官景监的推荐得见秦孝公而做了官，赵良为此感到失望；太监赵谈（子：尊称。司马迁的父亲叫司马谈，与赵谈同名，为避父讳，此改称“同子”，即与我父亲同名的那位）陪坐在汉文帝的车上，袁盎（字丝）为之脸色大变（指发怒）：自古以来，人们把这类事情看成是可耻的。

一个才能平常的人，事情关系到宦官，没有不挫伤志气（指感到屈辱）的。又何况志气激昂，有远大抱负的人呢？如今朝廷虽然缺乏人材，（但）怎么会让刀锯之下幸存下来的人来推荐天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余业，才能够等待加罪（是做官的谦虚说法）在皇帝身边任职做官，二十多年了。

自己所想到的：最高方面，不能对君王进献忠诚，获得谋略突出、富于才干的称誉，使自己得到英明皇上的赏识；其次，又不能提出（皇上）所遗亡的事情，弥补（皇上）所欠缺的地方。招纳贤才，推举能人，发现隐居的贤士；对外，不能在军队供职，攻城野战，以建立斩杀敌将、拔取旗帜的功劳；从最次要的方面来看，又不能累积时间和辛劳，谋得显贵的官位，凭著（这些）给宗族和朋友们带来荣耀。

这四个方面没有一处实现，勉强附合皇上的心意，求得容身。我没有特长可以奉效，从这里可以看出来了。

早先时候，我曾经夹杂在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（汉代把朝廷官员分为中朝和外朝，太史令属于外朝）上发表些微不足道的议论，没有利用这个机会弘扬国家的法度，竭尽才思，现在已经亏损形体，成为清扫（秽物）的仆役，处在卑贱者中间，竟然（还想）高高地昂起头，眉飞色舞，评论陈述是非，不也是轻视朝廷、使当代的才子感到羞耻吗？唉！唉！象我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的！ 并且（含承接并递进之意）事情的前因后果不容易弄明白。我少年时欠缺非凡的才能，成年后（也）没有得到乡里的称誉，皇上宠爱我先人的缘故，使我能够获得奉献微薄才能，出入宿卫周密的地方（即宫廷禁苑）之中。

我认为头上顶著盆子，怎么还能望天（意谓戴盆与望天不能同时收到，用来比喻自己既一心营职，就无暇再顾及私事）？所以断绝宾客的来往（知：相知，指社交来往），把家室的事抛在脑后（意谓没有考虑个人家庭的事），日夜都在考虑竭尽自己平庸的才能，致力于一心一意经营职事，以求亲近皇上。然而，事情竟然严重违背（初衷），不是这么回事。

我和李陵同为侍中曹的官员（西晋后改“侍中曹”为“门下省”），平素并没有特别亲密的关系，进退之路并不相同（比喻双方志向并不一样），不曾饮一杯。

10 缓深故之罪文言文翻译

原句

缓深故之罪。

译文

放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。

注释

1、缓：宽缓。

2、深：指加重处罚。

3、故：指故意陷人千罪。

附录原文及译文

原文

及至孝武即位，外事四夷之功、内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜，于是招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。其后奸猾巧法，转相比况，禁罔浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以郡国承用者驳，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活则傅（附）生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。（《汉书·刑法志》）

译文

等到到了孝武帝即位，对外致力于（攻伐）四方少数民族的事功、对内大力发展赏心悦目以及五音的嗜好，征发（兵役、徭役）烦多，百姓（因而）受贫消耗，走投无路的百姓触犯法律，酷吏专断，违法作乱的人数不完，于是提拔张汤、赵禹之类的酷吏，分条制定法令，制定知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐的法令，放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责，加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。那以后奸诈狡猾的人玩弄法令而舞弊，以各种案例辗转比附，张布如网的禁令法律更加严密。法律法令一共（有）三百五十九章，死刑（有）四百零九条，（涉及）一千八百八十二种情形，死罪案例的汇编（共有）一万三千四百七十二件。法律条文和讼狱案卷堆满了橱架，掌管的人（也）不能全看完。因此郡国沿用的（很）杂乱，时而（出现）罪同而判罪不同（的情况）。枉法营私的官吏借机进行舞弊交易，想要（让人）活命就比附律例中死罪以外的条款，想要（让人）死就与律例中死罪的条款比附，议论者都为此伤心而不平。

注释

1、孝武帝：即汉武帝。

2、烦数：频繁；繁复。

3、贫耗：贫穷虚空。

4、穷民：原指鳏、寡、孤、独等无依无靠的人。后泛指贫苦百姓。

5、击断：专断；决断。

6、奸轨：也作“奸宄”“奸宄”。 指违法作乱的人。

7、招进：招引进用。

8、张汤、赵禹：均为酷吏。详见本书《张汤传》、《酷吏传》。

9、条定：

10、见知故纵、监临部主之法：知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐。

11、缓深故之罪：放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。缓，宽缓。深，指加重处罚。故：指故意陷人千罪。

12、急纵出之诛：加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。急，加重之意。纵出：开释罪犯。

13、奸猾：奸诈狡猾的人。

14、巧法：玩弄法令而舞弊。（6）转相比况：言以各种案例辗转比附。

15、禁罔：谓张布如网的禁令法律。罔，通“网”。

16、浸密：更加严密。浸，更加；越发。

17、大辟：古五刑之一，谓死刑。

18、事：指案例。

19、决事比：判案无法律明文为依据，可比附近似条文，经皇帝批准即可生效，将此案例汇编，即可作为以后判案的依据。死罪决事比：即死罪案例的汇编。

20、文书：这里泛指法律条文和讼狱案卷。

21、几阁：亦作“几格”。橱架。

22、典者：掌管者。典，主持；主管。

23、承用：因袭，沿用。

24、驳：杂乱。

25、论异：判罪不同。论，判罪；定罪。

26、奸吏：枉法营私的官吏。

27、因缘：借机。

28、为市：进行交易，指营私舞弊。

29、傅：通“附”，比附。

30、生议：指律例中死罪以外的条款。

31、冤伤之：为此伤心而不平。

邂逅指不期而遇或者一旦、偶然，出自《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态

1词语解释

　　英文

　　encounter

读音

　　xiè hòu

　　邂 逅

出处

　　出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

释义

　　主要指偶然的、不期而遇的。

　　“邂逅”有二层意义，其探源如下：

　　（1）不期而遇。王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”

　　（2）犹一旦、偶然。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏志·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑；从今以后，将为改过。”

　　基本解释

　　[meet(a relative,friend,etc)unexpectedly;meet by chance;run into sb]不期而遇

　　今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》

　　邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》

　　邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》

　　详细解释

　　1 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。1不期而遇。

　　《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。”

　　2 欢悦貌。

　　《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”

　　3 偶然；侥幸。

　　汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”

　　4 意外；万一。

　　《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”

　　5 仓猝；突然。

　　唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”

　　6 交媾。

　　章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”

相关词语

　　不期而遇：一朝邂逅成相识。

　　不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义，又含有一丝缘分。

　　邂逅不偶：碰巧不遇合;意外不成功。

　　另外，偶然≠邂逅 偶然强调事件发生发生的偶然性，重点强调是事件发生的性质偶然

　　邂逅强调的是这件事情本身偶然，即强调遇到这个过程

　　邂逅用做人与人相遇时，相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识。

　　这要根据语境来判断

　　例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思 此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识。

　　如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识 。

　　又如某个人在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里，不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识。

　　很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的，这是不全面的。

　　现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间，这里有必要强调一下，同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的。

定义

　　两个人之间，尤其指青年男女间偶然而产生某种短暂或长久的情愫的遇见可被称为“邂逅”的最普遍定义。

近义词

　　偶遇、巧遇

http://baikebaiducom/view/230461htm