吉林有哪些民歌

松花江上

歌 名 ：松花江上

演唱 田浩江

作 曲：张寒晖

作 词：张寒晖

我的家在东北松花江上，

那里有森林煤矿，

还有那满山遍野的大豆高粱。

我的家在东北松花江上，

那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。

“九一八”，“九一八”！从那个悲惨的时候，

“九一八”，“九一八”！从那个悲惨的时候，

脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏，

流浪！流浪！整日价在关内，流浪！

哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡？

哪年哪月，才能够收回我那无尽的宝藏？

爹娘啊，爹娘啊！什么时候才能欢聚在一堂

《吉林我故乡》-范琳琳

北国江城吉林我故乡 城里一条松花江 北国江城吉林我故乡 四周一圈绿林莽

噢 噢 松花江

噢 噢 绿林莽

松江水流淌着母亲的奶浆 白桦林散发着长白野花香 在那山水的怀抱里 在那沃土的胸膛上 英雄江城百业辉煌 光荣山乡四季兴旺 迎来五洲四海宾客观光 览的是江城万千气象 爱的是家园遍地是粮

哎 哎 噢 噢

北国江城吉林我故乡 雪柳这条松花江 北国江城吉林我故乡 心中那道绿屏障

噢 噢 爱故土

噢 噢 亲家乡

梅花鹿欢跳在龙潭山冈 人参花巧藏在虎蹄窝开放 在那江北的莽原上 屹立起一位化工之王 江上一串明珠闪亮 丰满发射星辉月光 送去岁岁丰收天天朝阳 赞 是北国江南容装 唱的是人间天堂模样

哎 哎 噢 噢

垂柳染绿江城新

编辑于 2010-12-14

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吉林有那些故事和民歌民谣

也许你早已经忘了 盛夏之夜 我们共同漫步在 华丽的街头 但是那种华丽 跟我们不通消息 因为我们眼中 只有彼此 这是我要道出的 真情

3赞·1,518浏览2016-03-15

求吉林名歌

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东北民歌都有哪些？

民歌是东北人民抒发思想感情的一种形式,是东北人民生活的写照,是记载东北历史发展的各个时期的一本活教材。 东北民歌分为汉族民歌和少数民族民歌。

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吉林有哪些民歌 — 找答案，就来「问一问」

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东北有哪些代表性的民歌

送情郎，乌苏里船歌，大姑娘美大姑娘浪，月牙五更，关东情，小看戏，生产忙，打秋千，绣云肩，倒采茶，猜花，关东人与二人转，正对花，翻身五更，王二姐思夫，新货郎月儿明风儿静，家在东北等。 扩展资料东北民歌，广义上泛指东北各民族的歌曲艺术形式，包括东北汉族小调、各民族说部以及蒙古族、满族等民族的长调、呼麦等；狭义东北民歌主要是东北小调的统称，分为山歌、歌舞曲和萨满调。格调生动活泼，极具地方特色，有很高的艺术价值，在我国的民间歌曲中占有重要地位。 参考资料:-东北民歌

13赞·11,211浏览2019-10-23

中国民歌有哪些

1、山丹丹开花红艳艳（陕北民歌） 《山丹丹开花红艳艳》由李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽作词，刘烽作曲，独唱原唱者为贠恩凤，后被众多艺术家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流传甚广，此曲是2003年中央电视台拍摄的大型电视连续剧《延安颂》片尾主题歌。 2、沂蒙山小调（山东民歌） 《沂蒙山小调》是一首山东省的经典民歌，属于小调。诞生于山东临沂沂蒙山望海楼脚下的费县薛庄镇上白石屋村。它的前身是1940年由驻沂蒙山区抗大文工团团员李林和阮若珊等人采集创作的《反对黄沙会》。 3、八月桂花遍地开（民歌（革命歌曲）） 《八月桂花遍地开》是一首于二十世纪二三十年代兴起并在中国全国多个省份传唱的民歌，采用《八段锦》曲调，是为庆祝苏维埃成立所作，是一首歌唱八月里成立的苏维埃的歌，原名叫《庆祝成立工农民主政府》。 4、康定情歌（四川民歌） 《康定情歌》又叫《跑马溜溜的山上》，是四川康定地区具有代表性的传统民歌，经吴文季、江定仙编曲，由喻宜萱1947年4月19日在南京演唱。此后《康定情歌》在全国流传，而且声名远扬海外，得到各国人民的喜爱。 5、掀起你的盖头来（维吾尔族歌曲） 《掀起你的盖头来》是王洛宾先生根据在甘肃河西走廊采集的维吾尔族民歌《亚里亚》（又一说为乌兹别克族民歌《卡拉卡西乌开姆》）改编而成的，最初由“青海儿童抗战剧团”的孩子们用群舞的形式在舞台上表演。 6、达坂城的姑娘（维吾尔族民歌） 《达坂城的姑娘》是王洛宾在兰州整理编曲的第一首维吾尔族民歌。也是现代中国第一首汉语译配的维吾尔民歌。1938年，王洛宾所在的抗战剧团组织联欢会，一个头戴小花帽，留着小胡子的维吾尔族司机，唱了一首简短的维吾尔语歌曲。 王洛宾敏锐的音乐神经被触动了，他用在学校学习的速记方法很快记下了这支歌的旋律，并请在兰州的维吾尔族商贩对歌词作了简单的翻译。他很快就编配成一首简短流畅的《达坂城的姑娘》。达坂城的姑娘很漂亮。

166赞·59,532浏览2019-10-09

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十送红军

(江西民歌)

一送(里格)红军,(介支个)下了山,

秋风(里格)细雨,(介支个)缠绵绵

山上(里格)野鹿,声声哀号叫,

树树(里格)梧桐,叶呀叶落光,

问一声亲人,红军啊,

几时(里格)人马,(介支个)再回山

三送(里格)红军,(介支个)到拿山,

山上(里格)包谷,(介支个)金灿灿,

包谷种子(介支个)红军种,

包谷棒棒,咱们穷人搬,

紧紧拉住红军手,红军啊,

洒下的种子,(介支个)红了天

紧紧拉住红军手,红军啊,

洒下的种子,(介支个)红了天

五送(里格)红军,(介支个)过了坡,

鸿雁(里格)阵阵,(介支个)空中过

鸿雁(里格)能够,捎来书信,

鸿雁(里格)飞到,天涯与海角,

千言万语嘱咐,红军啊,

捎书(里格)多把,(介支个)革命说

七送(里格)红军,(介支个)五斗江,

江上(里格)船儿,(介支个)穿梭忙

千军万马(介支个)江畔站,

四方百姓泪汪汪,深情似海不能忘,

红军啊,革命成功,(介支个)早归乡

深情似海不能忘,红军啊,

革命成功,(介支个)早归乡

九送红军,上大道

锣儿无声鼓不敲,鼓不敲

双双(里格)拉着长茧的手,

心象(里格)黄连,脸在笑

血肉之情怎能忘,红军啊,

盼望(里格)早日,(介支个)传捷报

十送(里格)红军,(介支个)望月亭,

望月(里格)亭上,(介支个)搭高台

台高(里格)十丈,白玉柱,

雕龙(里格)画凤,放呀放光彩,

朝也盼来晚也想,红军啊,

这台(里格)名叫(介支个)望红台

茉莉花

好一朵美丽的茉莉花

好一朵美丽的茉莉花

芬芳美丽满枝桠

又香又白人人夸

让我来把你摘下

送给别人家

茉莉花呀茉莉花

好一朵美丽的茉莉花

好一朵美丽的茉莉花

芬芳美丽满枝桠

又香又白人人夸

(让我来把你摘下)让我来把你摘下

(送给别人家)送给别人家

(茉莉花呀茉莉花)啊~~茉莉花

(好一朵美丽的茉莉花)好一朵茉莉花

(好一朵美丽的茉莉花)好一朵茉莉花

(芬芳美丽满枝桠)芬芳美丽满枝桠

(又香又白人人夸)人人夸

让我来把你摘下

送给别人家

茉莉花呀茉莉花

敖包相会

演唱:张振富耿莲凤

十五的月亮升上了天空哪

为什么旁边没有云彩

我等待着美丽的姑娘呀

你为什么还不到来哟嗬

马头琴:巴特

如果没有天上的雨水呀

海棠花儿不会自己开

只要哥哥我耐心地等待哟

我心上的人儿就会跑过来哟嗬

马头琴:巴特

十五的月亮升上了天空哪

为什么旁边没有云彩

我在等待着美丽的姑娘呀

你为什么还不到来哟嗬

我在等待着美丽的姑娘呀

你为什么还不到来哟嗬

妹妹你大胆的往前走

花儿为什么这样红

黄土高坡

大地飞歌2001(港台的三位明星周华健、黎明、王力宏唱的却全都是流行歌曲)

500里(王丽达)

兰花草

青藏高原

天堂

家乡

给你找了些网游讨论的内容`也许会对你有用`我就找到了这些``这都是在论坛里大家讨论民歌与流行音乐的希望对你有用

最近我被一件事给困扰了，有人说初学者，练习笛子不能吹流行歌曲，只能吹奏民歌类的音乐，可像“天堂”“蒙古人”“青藏高原”“家乡”等一大批用民歌曲调谱写的流行歌曲，它们流行于中国各族人民；海外华人当中，不光是我们中国人在唱，还有许许多多的外国人也在唱，它们流行的范围已是上至老年人，下至少年儿童。它们这么流行，在理论上讲“理所当然”就属于流行歌曲，何谓流行歌曲---流行歌曲就是能在广大受众中广为传唱的歌曲。可对于初学吹笛子的人，他们就是冲着这些流行歌曲才来学习笛子的，你们不让他们吹，对吗？我的理解对不对，请大家给我一个非常满意的答案吧？

我的理解是流行歌曲就是暂时流传的一些大众很喜欢的曲子,有些流行歌曲传唱时间长了就成老歌了,有些成了绝世佳作

但是,对于初学者来说,要想把这曲歌曲吹好是不可能的,只能吹曲框架,不能吹出真画正的唱腔来如初学者练习好基本功,这些曲子很快就学会了不过,作为爱好者,只有这些曲子才能提起自身的爱好,所以,我不反对吹流行歌曲,但对于专业的初学者来说,我就不赞成吹这些曲子

我没有说初学吹竹笛的人不去练习基本功啊！吹奏流行歌曲和流行乐曲也是在练习基本功啊？我最近查阅了许多有关中国竹笛的教材，里面的练习曲大多数都是二十世纪九十年代以前的流行歌曲和乐曲。这难道就是流行歌曲流行的时间长了就变成了老歌了，因为它们是老歌，老歌初学者就能吹，那么现在的流行歌曲和流行乐曲是新歌，新歌初学者就不能吹？那么新歌和老歌的界线又怎样去划分呢？而许多中国竹笛教科书选出的竹笛练习曲可都是上个世纪的流行歌曲和流行乐曲啊？而教科书上不是明明写着流行歌曲和流行乐曲初学者是可以去吹的啊？我们有些人为什么要求初学吹竹笛的人不要去吹呢？社会进步了，教科书里的练习曲还没有随着社会发展而变化，这可有些不公平哦？

流行歌曲为什么能流行，一是歌词新，二是曲调新，也就是曲调新，好听才会流行的，美声唱法为什么大家都不爱听，就是因为它呆板，单调，几百年来无多大的变化。我们现有的民族乐器的许多演奏技巧都是在二十世纪五十年代后才发展和创新出来的，这些演奏技巧也都是随着不同的流行歌曲的出现而出现的，我们把创新的东西叫做犯调和失律，不让人们去创新，那么这个世界上怎么还会有美丽动人的音乐呢？

现在的流行歌曲或者所谓的民歌,不是犯调便是失律。极容易误导日后的专业学习。比如俺们表演专业的，还要学习作曲、歌词写作这些东西，若是先入为主地印象里都是流行曲调，恐怕就有些不妙了，呵呵

最近沉迷于Joan Baez的歌声中无法自拔。在网易音乐建了个专门的歌单，把所有能找到的她的歌都囊括其中。耳朵一旦有了闲暇，我就戴上耳机，将自己沉浸在Joan Baez的歌声里。在多年前看过的《阿甘正传》中，曾与Joan Baez的歌声有一面之缘，可惜当时没有深入了解而错过了。如今再次听到她的歌，有一种相逢恨晚的感觉。

Joan Baez翻唱过不少各国的民歌，其中有几首苏格兰民歌尤其让我感兴趣：《House Carpenter》、《Henry Martin》、《Mary Hamilton》。之所以对这几首歌感兴趣，不仅因为旋律悠扬，而且每一首都叙述了一个故事，不是那种国王或者英雄的史诗，而是某个被遗忘在历史角落里的小人物的故事。

House Carpenter-Joan Baez-网易音乐

House Carpenter（翻译来自网易音乐）

"Well met, well met, my own true love“再见，再见，我的真爱

Well met, well met", cried he再见，再见。”他哭道

"I've just returned from the salt, salt sea“我才从死海上归来

All for the love of thee"全是因为我对你的爱。

I could have married the king's daughter dear我本可与国王的爱女成婚，

She would have married me她本会嫁给我，

But I have forsaken her crowns of gold但我却放弃了她的金冠，

All for the love of thee全是因为我对你的爱。

”Well, if you could have married“假如你娶了

The king's daughter dear国王的爱女，

I'm sure you are to blame你一定会被谴责的。

For I am married to a house carpenter因为我已与一位木匠结婚，

And find him a nice young man并且发现他是一位好小伙。

”Oh, will you forsake your house carpenter“哦，你愿意放弃你的木匠，

And go along with me并同我离去吗？

I'll take you to where the grass grows green我会带你去那绿草如茵之地，

To the banks of the salt, salt sea去那死海岸边。

”Well, if I should forsake my house carpenter“假如我放弃了我的木匠，

And go along with thee并随你离去，

What have you got to maintain me on你有什么可以供养我，

And keep me from poverty并让我远离贫困？

”Six ships, six ships all out on the sea“六艘船，六艘船都已在海上，

Seven more upon dry land还有第七艘在陆地上。

One hundred and ten all brave sailor men全部一百一十位勇敢的水手，

Will be at your command将听从你的指令。”

She picked up her own wee babe她抱起她的小宝宝，

Kisses gave him three吻了他三遍，

Said, "Stay right here with my house carpenter

说道：“在这和我的木匠待在一起，

And keep him good company"好好地陪伴他。

”Then she put on her rich attire然后她穿上她的华服，

So glorious to behold如此光彩夺目。

And as she trod along her way当她步行于路上时，

She shown like the glittering gold她如同金子般闪闪发光。

Well, they'd not been gone“他们并没有离去，

But about two weeks只不过离开了大约两周。

I know it was not three我清楚不是三周。

”When this fair lady began to weep当这位美丽的**开始哭泣，

She wept most bitterly她哭得最为悲痛。

Ah, why do you weep, my fair young maid“啊，你为何哭泣，我美丽的少女？

Weep it for your golden store为了你的好商店吗？

Or do you weep for your house carpenter还是为了你再也不见的

Who never you shall see anymore木匠而哭泣？

”I do not weep for my house carpenter“我并不是为了我的木匠而哭泣，

Or for any golden store也不是为了什么好商店。

I do weep for my own wee babe我是为了我再也见不到的

Who never I shall see anymore自己的小宝宝而哭。

”Well, they'd not been gone“他们并未离去，

But about three weeks只是离开了大约三周。

I'm sure it was not four我确定不是四周。

”Our gallant ship sprang a leak and sank我们堂皇的大船断裂然后沉没，

Never to rise anymore再也不会浮起。

One time around spun our gallant ship我们堂皇的大船旋转了一圈，

Two times around spun she她旋转了两圈，

Three times around spun our gallant ship我们堂皇的大船旋转了三圈，

And sank to the bottom of the sea然后沉入海底。

What hills, what hills are those, my love“那些小山是什么，我的爱人，

That rise so fair and high如此美丽又高耸？

”Those are the hills of heaven, my love“那些是天堂的小山，我的爱人，

But not for you and I但不是你和我的。

”And what hills, what hills are those, my love“那些小丘又是什么，我的爱人，

Those hills so dark and low如此阴暗又低矮？”

Those are the hills of hell, my love“那些是地狱的小丘，我的爱人，

Where you and I must go是你我的归宿。”

《House Carpenter》讲述了**遇到了过去的情人，情人用财富诱惑她抛弃丈夫（即House Carpenter）和孩子，坐船私奔到了海上，最后双双淹死在海里的故事。看了下维基百科，这首歌又名《 The Daemon Lover 》（恶魔爱人），诱惑**的情人其实是恶魔，这与结尾处的歌词Those are the hills of hell, my loveWhere you and I must go相呼应。

又找来其他几个版本的《House Carpenter》来听，故事主线大致相同，歌词略有出入，演唱者的演绎却各具特色，各有风味。

这首民谣被 Francis James Child 收录在 The English and Scottish Popular Ballads （ Child Ballad ） 中。这个选集收录了305首英格兰和苏格兰民谣，包括下面的《Henry Martin》和《Mary Hamilton》。

Henry Martin-Joan Baez-网易音乐

Henry Martin（自译歌词）

There were three brothers in merry Scotland

在快乐的苏格兰有三兄弟

In merry Scotland there were three

三兄弟在快乐的苏格兰

And they did cast lots which of them should go

Should go should go

And turn robber all on the salt sea

他们抓阄决定谁去盐海上当海盗

The lot it fell first upon Henry Martin

The youngest of all the three

三兄弟中最年轻的Henry Martin中了签

That he should turn robber all on the salt sea

Salt sea the salt sea

For to maintain his two brothers and he

为了养活自己和两个哥哥，他要去海上当海盗

They had not been sailing but a long winter's night

A part of a short winter's day

他们在昼短夜长的冬日里航行

When he espied a stout lofty ship

Lofty ship lofty ship

Come bibbing down on him straight way

突然看见有艘结实的大船出现在面前

Hello hello cried Henry Martin

What makes you sail so nigh

嗨嗨，Henry Martin大喊，你们为什么在这里航行

I'm a rich merchant ship bound for fair London Town

London Town London Town

我是一艘富有的商船，要驶往美丽的伦敦城

Would you please for to let me pass by

求你让我通过吧

Oh no oh no cried Henry Martin

This thing it never could be

哦，不行不行，Henry Martin喊道，这样可不行

For I have turned robber all on the salt sea

Salt sea the salt sea

For to maintain my two brothers and me

为了养活我自己和两个哥哥，我已经在海上当了海盗

Come lower your tops'l and brail up your mizz'n

降下顶帆，困住后桅

And bring your ship under my lee

把你的船开过来

Or I will give you a full cannon ball

Cannon ball cannon ball

否则吃我一炮

And all your dear bodies drown in the salt sea

你们高贵的身子都会沉入盐海里

Oh no we won't lower our lofty topsail

Nor bring our ship under your lee

不，我们不会降下顶帆，也不会把船开过去

And you shan't take from us our rich merchant goods

Merchant goods merchant goods

你拿不走我们珍贵的货物

Nor point our bold guns to the sea

也不能迫使我们屈服

Then broadside and broadside and at it they went

For fully two hours or three

他们在海上周旋了足足两三个小时

Till Henry Martin gave to them deathshot

The deathshot the deathshot

然后Henry Martin给了对方致命一击

And straight to the bottom went she

船径直沉入海底

Bad news bad news to old England came

坏消息传到了古老的英格兰

Bad news to fair London Town

坏消息传到了美丽的伦敦城

There's been a rich vessel and she's cast away

Cast away cast away

一艘富有的大船沉没了

And all of her merry men drowned

船上可爱的人们都淹死了

《Henry Martin》讲的是三兄弟中的老幺Henry Martin为了生活而当海盗，劫掠并击沉了一艘驶往英格兰的商船的故事。据维基百科，这首歌的歌名和主角曾是 Andrew Barton ，后来才改成了Henry Martin。Andrew Barton曾在苏格兰国王詹姆斯四世的授权下，对葡萄牙商船进行武装劫掠。但因做得太过火被指控有罪，在经历了最后一次海战之后，被英格兰人杀死。在最初的版本的歌词中，叙述了Andrew Barton的生平，但后来逐渐变短，才有了现在的版本。

Mary Hamilton-Joan Baez-网易音乐

Mary Hamilton（自译歌词）

Word is to the kitchen gone, and word is to the Hall

流言传到了厨房，流言传到了大厅

And word is up to Madam the Queen, and that's the worst of all

最糟的是流言传到了皇后耳边

That Mary Hamilton has borne a babe

To the highest Stuart of all

Mary Hamilton为斯图尔特国王生了个孩子

Oh rise, arise Mary Hamilton

Arise and tell to me

噢，平身吧Mary Hamilton，平身然后告诉我

What thou hast done with thy wee babe

你对你的孩子做了什么？

I saw and heard weep by thee

我看见了你的眼泪，也听见了你的哭声

I put him in a tiny boat

我把他放到小船上

And cast him out to sea

让他漂向大海

That he might sink or he might swim

他可能沉入水中，也可能漂在海上

But he'd never come back to me

但他永远不能回到我身边了

Oh rise arise Mary Hamilton

Arise and come with me

噢，平身吧Mary Hamilton，平身然后跟我来

There is a wedding in Glasgow town

在格拉斯哥城里有场婚礼

This night we'll go and see

我们今晚去看看

She put not on her robes of black

她没有穿黑色的长袍

Nor her robes of brown

也没穿棕色的长袍

But she put on her robes of white

而是穿上了白色的长袍

To ride into Glasgow town

骑马去了格拉斯哥城

And as she rode into Glasgow town

The city for to see

她骑马进入格拉斯哥城时，整个城市都来看她

The bailiff's wife and the provost's wife

Cried Alack and alas for thee

地方长官的妻子和教务长的妻子都为你唉声叹气

You need not weep for me she cried

You need not weep for me

你们不用为我哭泣，她喊道

For had I not slain my own wee babe

This death I would not dee

因为如果我没有杀死自己的孩子，我也不会死。

Oh little did my mother think

When first she cradled me

The lands I was to travel in

And the death I was to dee

当我的母亲第一次把我放到摇篮里时，她不会想到我会去的地方和我的死亡

Last night I washed the Queen's feet

昨晚我为皇后洗脚

And put the gold in her hair

并为她戴上头上的金饰

And the only reward I find for this

我得到的唯一奖赏

The gallows to be my share

就是绞刑架

Cast off cast off my gown she cried

脱掉我的外衣，她喊道

But let my petticoat be

留下衬裙

And tie a napkin round my face

在我的脸上绑上餐巾

The gallows I would not see

这样我就看不见绞刑架了

Then by them come the king himself

这时国王来了

Looked up with a pitiful eye

带着怜悯的眼神抬头看

Come down come down Mary Hamillton

下来吧，Mary Hamillton，下来吧

Tonight you will dine with me

今晚与我共进晚餐

Oh hold your tongue my sovereign liege

噢，闭嘴吧，我尊敬的陛下

And let your folly be

你真是太荒唐了

For if you'd a mind to save my life

You'd never have shamed me here

如果你真想救我的命，就不会在这羞辱我了

Last night there were four marys

昨晚有四个mary

tonight there'll be but three

而今晚就只剩了三个

T'was Mary Beaton nd Mary Seton

And Mary Carmichael and me

她们是Mary Beaton、Mary Seton、 Mary Carmichael，还有我

歌中的Mary Hamilton是苏格兰王后的侍女，怀了国王的孩子。她淹死了孩子，被判绞刑。在刑场她痛骂国王的虚伪，慷慨赴死。

有人考证过Mary Hamilton的真实身份。根据歌词结尾处出现的四个Mary，Mary Hamilton可能是苏格兰女王玛丽一世的侍女，她有四个名叫Mary的侍女。但玛丽一世的生平与歌词并不相符，而且在歌词中出现的是苏格兰国王，不是女王。与歌词最相符的人物在俄国，名叫 Maria Danilova Gamentova 。她是Tsarina Catherine，即后来叶卡捷琳娜一世的侍女，也是彼得一世的情妇。在叶卡捷琳娜还是彼得一世的妻子时候，Maria Danilova Gamentova曾溺毙了自己的孩子，后因堕胎、杀婴、偷窃和诽谤被判死刑，并被斩首。Maria Danilova Gamentova是苏格兰裔，家族姓氏为Hamilton。所以《Mary Hamilton》可能是从多个历史人物中吸取灵感，经过加工而创作出来的。

又看了看Maria Danilova Gamentova的介绍，除了彼得大帝之外，她还另有一个情夫Ivan Mikhailovich Orlov。为了留住情夫，她不惜从叶卡捷琳娜处偷东西送给Orlov。后因其他事情，Orlov供出了与Maria的关系，并指控她堕胎。搜查Maria的房间时，发现了叶卡捷琳娜失窃的物品。Maria承认了盗窃和杀婴的事情，但拒绝提供对Orlov不利的证词。Maria被判死刑后，叶卡捷琳娜向彼得求情但没有回应。Maria上刑场时穿的正是白色的衣服。她被人用剑斩首，而不是用斧子，因为彼得向她许诺刽子手不会触碰她的身体。斩首后，彼得大帝拿起头，作了一番关于解剖的演讲，亲了一下，然后扔掉了。之后Maria的头被保存在俄罗斯科学院中，一直到叶卡捷琳娜二世的时代。好一个痴情又薄命的红颜啊。

彼得大帝对解剖学和观看死刑的兴趣是他不为人知的一面，他的大儿子被处死时，监斩的也正是他自己。

《天堂》是腾格尔作词、作曲并演唱的歌曲，收录于腾格尔1997年发行的专辑《出走》中。

腾格尔传唱度最广的《天堂》创作于1997年，但它真正火起来是在2000年。中间三年无人问津，腾格尔自己都觉得很奇怪，没想到这首歌会火。《天堂》火了后，人们开始分析这首歌创作背后的故事，是游子远离家乡，对家乡的一种思念。

但在腾格尔的讲述中，这些都是别人强加而来的：“采访的时候，对方就先说这首歌是不是这个意思。那我就说，是呗。但写歌的时候，其实想法特别单纯，就是想写一首好听的歌，根本没想那么深，就几句话，特直白”。

创作背景

鄂尔多斯这块地方堪称是民歌的海洋，腾格尔自幼浸泡在这海洋里，他不用刻意学，大人唱他便跟着唱，很快就会了。

他的父亲在家乡知道的民歌之多是数一数二的，音正腔圆，调准、词准，而他的母亲和父亲截然不同，性格刚烈，管教时不仅动口，还动手用鞭子抽，尽管儿时没少挨抽，但他还是深爱母亲。

创作歌曲时，家乡草原上的植被破坏得很厉害，草原沙漠化严重，他想通过歌曲来唤醒人们热爱自然、保护草原的意识，同时也怀念儿时记忆中家乡的景象。正是怀着这样的心情，草原，我的根，家，我的天堂，腾格尔写下了《天堂》。

1、令人迷醉的畲族民歌2、畲族的民间艺术有哪些？3、畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌，老人为何对这首歌记忆深刻？4、畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙5、畲族民歌的艺术特色令人迷醉的畲族民歌

各个民俗文化都是当地人民的劳动结晶。畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。大多是在重要节日、田间劳作和探亲访友的时候便以歌对话。那么，下面一起深入畲族文化看看他们令人迷醉的畲族民歌吧。

畲族是中国多民族大家庭中的一员，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县、市的部分山区。闽东、浙南是畲族的主要聚居地。畲族有悠久的历史。“畲”字，意为“刀耕火种”，用作民族名称始于南宋末年。元代以来，“畲民”作为畲族的专有名称，普遍出现在汉文史籍。最迟在7世纪，畲族就已经定居在闽、粤、赣三省的交界地区。

歌俗

歌俗主要有拦路情歌、来客“比肚才”、“做表姐”、“做亲家伯”等。歌会主要有农历四月“分龙节”在福安穆阳一带苏堤山的牛石岗歌会，六月初一在福安留洋白云山的歌会，七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会，八月十五中秋节福安城关镇的歌会，九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。

上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可假戏真演，双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。

来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是“唠歌唠到天大光，送你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康”。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为“手薪”送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点“手薪”了。

另外，畲族婚俗中，有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时；二是借锅和杀鸡时；三是婚宴酒过三巡，赤娘、姐妹举杯敬酒时，新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始，唱罢敬酒歌，送上一双鞋给舅公，舅公则将备好的红包放到盘内，并将酒一饮而尽，再一一敬其他客人。

畲族民歌的歌词非常讲究押韵，具有诗般的格律，一般七言一句，两句一行，两行一条，四句一首。畲族民歌的曲调多为中国传统的五声民族调式，旋律构成音较简单，由宫、商、角、徵、羽五个音组成，商调式与角调式较常见，有些地区也有六声调式和四声调式，很少出现清角和变宫、变徵。

尽管畲族民歌的五声调式与中国汉族传统民歌基本音构成相同，但是由于音阶的排列不同，呈现出的音乐色彩就全然不一样，常常给人以古朴、清越、悠远、纯净的感觉。畲族民歌的基本节奏是一个音符对应一个词，到句尾时的字才会延长，是典型的前紧后松型。节奏形态有一字一音的“平叙型”，先紧后松的“紧松型”和先松后紧的“松紧型”。

畲族民歌主要传承方式有活动传承、家庭传承、老师传承和文本传承等。畲族人在每年农历的三月三都要举办盛大的歌会，竞相飙歌，互相学习。在祭祀婚嫁和传师礼仪中，以民歌串起整个仪式，世代传习仪规与民歌。

畲族人自小随父母唱习山歌，到一定时候又要拜师学歌。畲族人用汉字记述历史歌，每家每户山歌本的扉页均是《高皇歌》。近年来，出现了大量畲族民歌新作，延续着畲族民歌文本传承的历史。

传承意义

畲族民歌是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学，是畲族人民智慧的结晶，是畲族传统文化的重要组成部分，多数民歌作品储存于畲民头脑之中，通过口头代代相传，部分民歌以汉字畲语记录的手抄本流传民间。畲族歌言主要体现了中华民族音乐文化的完整性和多样性。另外，畲族歌言文化具有较高的学术研究价值。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，畲族民歌经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

畲族的民间艺术有哪些？

畲族刺绣又称“做花”或“绣花”。畲族刺绣工艺源于畲族女性服饰。明清时期，畲族妇女穿花边衫，花边一般为妇女自绣，但复杂的植物、动物图案刺绣，则由裁缝师傅完成。畲族裁缝师傅不但要成衣，而且要精于刺绣，人们品评其手艺之高下，不但取决于其做衣的手艺，更决定于其刺绣的技艺。

畲族刺绣艺人多为男性，但大多畲族女性都会刺绣工艺。畲族刺绣有衣裤、肚兜、五谷包、童帽、烟袋、鞋帽、帐帘的刺绣，主要是服饰刺绣。最常见、最突出的是妇女在自己的上衣和围裙上刺绣，上衣刺绣在领口、服斗和衩角，围裙刺绣则在裙身。以刺绣工艺为主要特征的畲族女性衣裙，既是令人称羡的服饰艺术，又是引人注目的一大民族标志。

畲族刺绣有明显的区域差异。广东、江西、安徽和浙江的多数畲族地区刺绣都比较简单，而浙南、闽东靠温州的畲族刺绣则十分复杂。这大概受温州瓯绣的影响，也与该地区经济文化相对发达有关。畲族刺绣的纹样很多，最常用的是尖牙纹和蜈蚣脚纹。植物图案有牡丹、梅、桃、荷、菊、兰、松、竹、石榴、佛手、忍冬藤（金银花）等；动物图案有龙、凤、鹿、羊、喜鹊、鳌鱼、蝙蝠、蝴蝶、鸳鸯、麒麟、狮子等；此外还有一些戏剧、传说中的人物形象、宝剑、葫芦等八仙所持的器物，以及琴、书、珠、球、如意、花瓶、山石、亭阁、龙门等。

畲族86岁老人记忆衰退却仍记得家乡民歌，老人为何对这首歌记忆深刻？

86岁的雷春华老人，是畲族民歌的第一代非遗传承人，村里很多孩子都曾跟着他学唱歌。随着年龄增长，老人的记忆渐渐衰退。但爱不会消散，这就是第一代人对本地传统文化的感情深，爱自己家乡的民歌，文化传承吧！

畲族民歌随处可见，以畲语歌唱的形式表达。每逢佳节喜庆之日便歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。畲族的演唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人最喜爱的一种民歌方式。“双音”是畲族人擅长的二声部重唱的唱法，又称“双条落”。畲族风情村位于广州增城区，这里的畲族1956年前称瑶族，他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林，村里还有历史悠久的各种独特的景观，畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。

瑶峒月夜，男女隔岭相唱和，兴往情来，余音袅娜，犹存歌仙之遗风。一字千_百折，哀厉而长，俗称山歌，梅、潮客籍尤甚。所谓瑶峒，指少数民族如僚或畲族、瑶族的聚落，这里泛指粤东的山村聚落。关于客家山歌的渊源，主要是继承了南方以畲、_为主的蛮夷音乐文化传统，虽其文化仍属于楚文化系统。所以“客家山歌根在客地”，而不在中原。

畲族风情村位于广州增城区，这里的畲族1956年前称瑶族，他们的族谱也称瑶族。虽然村里已经有些汉化了，但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林，村里还有历史悠久的各种独特的景观，畲族有自己的语言、民歌和服饰，善长唱山歌，他们还有自己的图腾崇拜。

畲族民歌《高皇歌》的起源。大家帮帮忙

畲族是我国人口较少的民族之一，散居在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽省境内，其中90％以上居住在福建、浙江广大山区。畲族是我国典型的散居民族之一。他们自称“山哈”。“哈”畲语意为“客”，“山哈”，即指居住在山里的客户。但这个名称，史书没有记载。唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区的包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”(She)，意为刀耕火种。在漫长的封建社会里，畲族人民被迫不断迁徙。解放后，改称为“畲族”。根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592。畲族使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。99％的畲族操接近于汉语客家方言的语言，但在语音上与客家话稍有差别，有少数语词跟客家语完全不同。无本民族文字，通用汉文。

各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并认为妇女的头饰扮成凤凰形式，就是为了纪念他们的始祖。在畲族中，广泛流传着属于原始社会图腾崇拜性质的盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，子孙逐渐繁衍成为畲族。这个传说不但家喻户晓，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头，这也是畲族图腾的主要标志。畲族居民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。

在漫长的封建社会里，畲族人民被迫不断迁徙。畲族人民在迁徙过程中，在拓荒殖土的同时，创造了绚丽多姿的文化艺术，具有鲜明的民族特色。畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话。流传下来的山歌约有1000多篇、四五万行。在长篇叙事诗歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又称《盘古歌》、《龙皇歌》、《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。它以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功及其不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。尤其是，他们还把这一传说绘成连环画式的画像，称祖图，即在一幅十来丈长的布帛上，用彩笔把这一传说的40多个画像连环式地绘在画卷上，世代珍藏。

畲族民歌的艺术特色

歌俗主要有拦路情歌、来客比肚才、做表姐、做亲家伯等。歌会主要有农历四月分龙节在福安穆阳一带苏堤山畲族民歌的牛石岗歌会，六月初一在福安留洋白云山的歌会，七月初七在福安社口、营坑白云山的歌会，八月十五中秋节福安城关镇的歌会，九月初九霞浦城关马洋目莲山与溪南葛云山的歌会等。

上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。

农闲时，村上来了客人，村上年龄相仿的异性就活跃起来，天一黑，众歌手到客主家门口放一鞭炮，涌入中堂起歌头：日头落山岙里黄，太(看)见阿哥(妹)娘洞(郎洞)来，阿妹(哥)冒(无)纳(物)好招待，安晡(今晚)行来打大铺(对歌)。如果客人是歌手，会很快对上，如果客人确无歌手，则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了，村上无人对歌，也会被人视为此村无能。找客人对歌，村上上场唱者必须是年龄相仿的异性，客人必须是非本村出嫁者畲族民歌；主家如是三年丧服期内或造房竖柱时，不对歌，要对也要放别人家去对。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可假戏真演，双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。

来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是唠歌唠到天大光，送畲族民歌你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为手薪送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点手薪了。

另外，畲族婚俗中，有三个热闹的场面。一是迎亲队伍到达女方家门时；二是借锅和杀鸡时；三是婚宴酒过三巡，赤娘、姐妹举杯敬酒时，新娘端上装有一对红烛灯、酒盏、银手镯的敬酒盘，由陪同新娘的姐妹按席位向客人唱《敬酒歌》。敬酒从首席第一位客人舅公开始，唱罢敬酒歌，送上一双鞋给舅公，舅公则将备好的红包放到盘内，并将酒一饮而尽，再一一敬其他客人。 畲族二声部山歌“双音”，流传于福建省宁德市的蕉城区八都镇猴盾畲族村及其周边的畲村，畲族“双音”，是畲族文化遗产中的瑰宝，是畲族山歌中的奇葩，是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种，畲族“双音”有别于其它畲族山歌，在于它独特的演唱方式和声部音乐复调性的组合形式。极具学术价值和实用价值。

畲族二声部山歌“双音”的主要表现形式

1 、二声部山歌“双音”属清唱，演唱形式，每个声部至少 1 人，每个声部的演唱人数可多可少，不论声部的男、女性别演唱，亦可两声部都由同性别演唱，但演唱情歌就一定要男、女各唱一声部。 2 、二声部山歌“双音”词律歌词结构基本是七字一句，四句体，四句为一条。 3 、二声部山歌“双音”的声部组合形式 有以下这么几种类型： （ 1 ）支声式由两个声部同时演唱同一旋律及其变体，（ 2 ）和音式两声部之间节奏基本相同，旋律基本相异，构成多种不同音程关系。乐句终止音相同。（ 3 ）接应式两声部之间，一声部来了，另一声部紧接。头尾相叠置。（ 4 ）模仿式由同一旋律及其变体，在不问声部中以模仿形式先后出现。

畲族二声部山歌“双音”的学术价值：在音乐史中，常见的畲族民歌只有单声部，而畲族“双音”却是多声部民歌，在其它少数民族民歌中， 也是不多见类似畲族“双音”这样具有音乐复调性质的民歌。其二，畲族“双音”它的丰富内容和基本特征，传承历史，在畲族民间音乐文化中以及全国其他少数民族民歌中实属罕见。抢救和保护畲族“双音”，不仅对丰富和完善中国音乐史、中国少数民族音乐史，乃至对世界音乐史的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。 畲族二声部山歌“双音”的实用价值：在于对畲族地区乃至全国的精神文明建设，丰富的文化生活，提高人民群众的文化素质，促进民族团结和进步的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作。 畲族民歌按题材内容大致可分为叙事歌（含神话传说歌和小说歌）、杂歌（含爱情、劳动生活、传授知识、伦理道德、娱乐生活等内容）、仪式歌（含婚仪歌、祭祖歌和功德歌等）。

畲族民歌的曲调大致可分为山歌调和师公调两大类。山歌调包括：福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调、丽水调、景宁调、龙泉调、文成调等。师公调包括念诵调和配合做公德动作的歌唱。

畲族山歌多用假声歌唱，按唱法的不同，有平讲调、假声唱、放高音等三种变化。在福建省宁德北部的七都、八都、九都等地，还有一种双音的歌唱形式。由男女二人用同一歌词演唱，曲调之间形成支声式、模仿式或和音式关系。此种唱歌形式曾有一段时期盛行，代表曲目有《风吹竹叶尾提提》等。现已濒危，亟待抢救。

畲民喜唱山歌，不仅婚嫁喜庆，逢年过节唱，而且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时也以歌代哭倾吐衷情。畲族民歌一般以四言、七言体韵文为一条，四句为一首，也有少数歌词第一句为三个字或五个字，讲究押韵，第三句末字须仄声。畲族民歌很多，形式有独唱、对唱、齐唱，种类有叙事歌、风俗歌、劳动歌、时令歌、小说歌、革命歌、儿歌、杂歌等。编入《中国民间文学集成·浙江省卷》畲族婚俗歌935首，哀歌642首，还有用本土史实编成的《打酒局》、《打盐霸》、《古老歌》和《汤夫人歌》等4首长联歌。 畲族歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等。其中无伴奏的山歌是畲族人民最喜爱的一种音乐形式。畲族歌曲调因地区不同而有不同的调。如闽东地区有4个调区，即福鼎调区(流行于福鼎、柘荣、霞浦县北部。属五声商调式)、霞商调区(流行霞浦县大部分、福宁县等地区，属商调式)、福宁调区(流行于福安、宁德、寿宁、民间南、古田、周宁、柘荣西部等地)、罗连调区(流行于罗源连江、宁德、南部的飞鸾等地)，浙江畲族也有5个基本曲调，即丽水调、景宁调、文成调、龙泉调、瑞安调。纵观畲族歌曲以轻声细语为特色，在词曲结构方面，歌调比较整齐，多7字一句，四句成一段(又称为一条)。一首民歌，少则1-2条，多则7-8条；调式多为五声性调式，宫、商角、徵、羽五种调式都有，其中商调式分布最广，角调次之，徵、羽、宫调式再次之。

畲族人民擅长二声部重唱的唱法，人们称之为双音，畲族称双条落。在演唱上，带有轮唱性质。双音最初是两个人唱，发展到可以3人，也可4人。一般不超过4人。两声部分上两人演唱，两个演唱者可一男一女，也可两男两如是由一男一女二人重唱，男的先唱或女的先唱都可以，后唱者可在先唱者唱后两个字或四个字接唱，要与前唱者唱同样的歌词和近似而不完全相同的曲调。双音在唱法上，一般男女都用假声，后来男子敢用真声唱，听起来声部更加清晰。畲族假声唱法追求恬静、纤嫩、清秀、古朴。由于唱法的不同，一般同一首歌可出现平讲调、假声唱和放高音和三种不同曲调整。演唱双音不严格规定时间、场合，但必须在唱歌的季节，即从农历八月十五起至翌年三月初三止为畲家唱歌的季节。尤其是正月、三月三、八月十五、九月九等节日，畲家总是成群结队走亲串友，以歌当话，还要举行盛大的对歌会。这都是欣赏畲家双音的好时节。

畲族民歌讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有哩、罗、啊、依、勒等音的假声唱，平时学歌时不夹假音唱叫平唱。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。

传师学师是由畲族法师向学师弟子进行传师学师的活动，在举行传师学师仪式上，所有祭师坐在筵桌上，由主持传师学师仪式的东道师在筵桌上很有节奏的自击鼓自唱的兵歌。传师学师时，法师在铃刀、龙角、扁鼓、铃钟、琴箫等道具和乐器的吹、摇、拉、碰击声中时而边念咒边诵词，时而边歌边舞。 畲族民歌按首数多少可分为短歌和长联歌，独立一首为短歌，平时多唱短歌；几首、几十首甚至上百首为一个整体内容的民歌称长联歌（或叙事歌），如《高王歌》、《封金山》、《时辰歌》等，景宁一带还有《打盐霸》、《打酒局》、《汤夫人歌》等长联歌。《高王歌》是记述畲族源流传说的长联歌，畲族人民视为传世之宝，民族史诗，畲族家喻户晓，世代传唱，全诗共112首。

劳动歌是以歌唱形式表达各项生产劳动须遵循的农事季节，介绍生产知识，如何争取丰收，实现美好生活等。广泛流传的有：二十四节气歌、十二时辰歌、种田歌、勤耕歌、采茶歌等。《砍柴歌》是在畲族地区广泛流传的劳动歌之一，畲民男女老少人人会唱，具体形成年代不详。该歌是畲族姑娘在山上、田间劳动时，相遇砍柴青年即兴编唱的劳动歌曲，内容富有哲理，又具男情女爱的情调。

情歌又称缘歌，是畲族民歌中数量最多，流传最广，最动人心弦的民歌。情歌大部分是以某种事物为衬托，表达男女间爱情的，青年男女通过情歌谈情说爱，互相倾吐真挚情感，排除一切阻力，实现男女结为夫妻的目的，即使中老年歌手对歌，亦善穿插扣人心弦的情歌来助兴。《情歌对唱》畲语称唠歌，即男女相互对唱，是具有独特民族风格的文化生活形式，只要你走进畲村，就可听到山上、田间的男女对歌声。情歌对唱，基本上是一男一女对唱，各唱一首，一唱一和，男女青年相遇时，一般由女的主唱，男的根据主唱者的歌词内容应对，所以和唱者要随编随唱，难度较大。情歌除野外劳动时对唱外，也有夜间对唱，晚饭后开始，天明结束。一是不妨碍劳动时间；二可吸引众多听众。

畲民喜唱山歌，以歌代言，沟通感情，以歌论事，扬善惩恶，以歌传知，比睿斗智，更具特点的是在丧葬悲哀时，以歌代哭，倾吐哀情。《哀歌》又称丧仪歌，形成年代久远，至今畲村畲族成年人去世入棺后，灵堂两边摆上长凳，凡死者下辈均入座唱哀歌，整个灵堂没有豪啕大哭，只有哀歌高吭，哀歌内容大都为悼念死者，思念死者生前乐善为人，表达对死者的尊敬，祈祷死者安息，忏悔对死者生前照顾不周和对孝子的赞扬，对不孝的斥责，其曲调低沉悲切。

畲族还有怀念先辈，追述历史的功德歌。功德歌有统一歌词的手抄本流行，并由专门祭师舞蹈，是做各种类型功德必唱之歌。不同的是功德歌有动作、有道具，地点在师爷间或本家灶边，歌名有：齐声呼、月月唱、大离别、小离别、媳妇苦、卷筒线、牛崽传、二十四孝、五更叹、行孝、灶君保护、夹歌等12段，唱时要唱三轮，唱夹歌内容时，由三人一组进行，一人肩背竹篓（也有用谷切），手抓一把白米，另二人抬着一只布袋，绕着灵堂棺木，对歌作舞，像抓白鹤一样，通过引鹤、放鹤、言鹤，意为引魂升天，亡故仙师骑鹤上天堂，唱捞鹤歌，跳捞鹤舞。