诗经的诗歌大多具有什么特点

一、祭祖颂歌：

上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福禳（ráng）灾的祭歌。我国古代也特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。但这些作品也有其历史和文学价值。周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。从《生民》到《大明》，周人由产生到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。五篇史诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。因此，它们与后世的庙堂文学有明显的区别。

讲解《大雅·生民》（ZP42）

克禋克祀：郑玄笺：“禋之言烟，周人尚臭，烟气之臭闻者，积柴实牲体焉，或有玉帛燔燎而升烟，所以报阴也”。夏以水菜（后来三晋节俭）、殷人（东夷、郑卫宋齐、楚）尚声，周人重气。

履帝武敏歆：闻一多先生说 ：履帝武敏是一种象征性的舞蹈，“所谓帝是代表上帝的神尸，神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰：‘履帝武敏’，犹言与尸伴舞而甚悦喜也。‘攸介攸止’介林光义读为‘愒（qì）’：息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也”。（《神话与诗》）

这里实际描写的是古时求子求爱的仪式。

宋周去非《岭表代答》：�人每岁十月旦，举峒祭都贝大王，于其庙前会男女无夫家者，男女各群，连袂而舞蹈，谓之踏摇。男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中负其所爱而归，于是夫妇定矣。这是原始狂欢节求爱求子仪式的遗存。而“履帝武敏”当是许许多多形式中的一种。

清陆次云《峒蹊纤志》：苗人每遇节令，男子吹笙撞鼓，妇随其后，婆娑进退，举手顿足，疾徐可观，名曰踹堂之舞。不过苗人此舞，已经失去原始时代舞蹈的意义。他们只是在象征性地表演祖先的狂欢舞而已。苗人是伏羲氏之后，传说伏羲也是因为他的母亲华胥履迹而生。

履帝迹生子的神话，实际上是只知有母而不知有父的母系社会的折射,而且反映了由母系社会进入父系社会的历史背景。反映了殷周时期的历史图景，以及人们敬天祭祖的宗教观念。

艺术上：本诗采用铺叙手法，歌颂后稷功德，似乎是一篇《后稷本纪》。后稷出生、转弃、稼穑、祭祀过程，生动细致。用方、苞、种、裦、发、秀、坚、好、颖、粟，描写谷物生长过程中的十种状态。用旆旆、穟穟、幪幪、唪唪描画豆、谷、麻、瓜四类作物的长势。以舂、揄、簸、蹂、释、烝，叙谷物处理的六个步骤。精细而形象。孙鑛《评诗经》：“次第铺叙，不惟记其事，兼貌其状，描摹如纤，绝有境之态。”

传奇色彩：履帝迹而怀孕，生而如肉团，剖之不开，弃之见异，生而会立，天生知农，天降嘉种。

二、农事诗：

我国农业有悠久的历史，很早就开始了农业种植活动，新石器晚期的仰韶文化和龙山文化，标志着农业的初步发展。周人将自己的始祖与发明农业联系在一起，可见农业在周人社会和经济生活中的地位。《诗经》时代，农业生产已占有重要地位。《诗经》中的作品，不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产生活和与之相关的政治、宗教活动的农事诗。

周初的统治者极为重视农业生产，一年的农事活动开始时，要举行隆重的祈谷、藉田典礼，祈求上帝赐予丰收，天子亲率诸侯、公卿大夫、农官到周天子的藉田中象征性犁地。秋天丰收后，还要举行隆重的报祭礼，答谢神灵的恩赐。《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。这类作品，真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济繁荣，以及生产力发展的水平。

讲解《七月》

《七月》是一首农事诗，是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字。其最伟大的价值是史料价值，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。

艺术上，这首诗受到的称誉过多，说它“无体不备，有美必臻。”“洵天下之至文”、“真是无上神品”，这些赞词，都缺少发展的眼光。清代崔述：“读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。评价比较中肯。的确，这首诗不着意构筑，信口而出，用赋的手法从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，把风俗景物和农夫生活结合起来，朴实、生动地描摹了西周农人的生活状况。这便是《七月》的艺术特点。

三、燕飨诗：

《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。周代是农业宗法制社会，宗族间相亲相爱的关系是维系社会的重要纽带。周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。《诗经》中许多其他题材的作品也都表现出浓厚的宗法观念和亲族间的脉脉温情。

讲解《小雅·鹿鸣》。

本诗是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗赞美守礼有序，宾主融洽的关系；而对不能循礼自制，纵酒失德的宴饮，则是否定的。礼乐文化是周代文化的重要组成部分，《诗经》在很大程度上是周代礼乐文化的载体。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。

全诗以鹿鸣起兴，首章言奏乐，二章言饮酒，末章则并奏乐、饮酒而言之。从情绪上说，是一章比一章亲近；从气氛上说，是一章比一章热烈。至末章则达到“和乐且湛”的高潮，层次十分清晰。

四、怨刺诗：

西周中叶以后，特别是西周末期，周室衰微，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。（所谓“变风”、“变雅”：《礼记经解》说：“温柔敦厚，诗教也”。温柔敦厚是后世经学家纳入伦理轨道后对《诗经》作品的主观解说，即指“乐而不*，哀而不伤”。《诗经》确有不少含蓄蕴藉的作品，但也有一些直吐怒骂之作。这些作品被后人称为“变风”、“变雅”。其特点是“多具忧世之怀”，“有忧生之意”。刘熙载《艺概》）如小雅中的《节南山》、《雨无正》反映了厉王、幽王时赋税苛重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实。国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》、《鄘风·相鼠》、《齐风·南山》、《陈风·株林》，或讽刺不劳而获，贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身世遭遇。

五、战争徭役诗：

战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗大概有30首。战争与徭役在作品中一般被称为“王事”：王事靡盬，不遑启处。（《小雅·采薇》）王事靡盬，不能艺稷黍。（《唐风·鸨羽》）王事靡盬，忧我父母。（《小雅·北山》）

参加战争和徭役，是周人必须履行的义务。战争徭役诗的主旋律：由于周人重农尊亲，所以从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。《诗经》反映战争徭役有两种情况：

其一、对周边民族的抵御与进攻（积极防御）。自西周建国，不断受到外来侵扰，北方的玁狁（戎狄），东南的徐戎、淮夷，南方的荆楚。这些部族尚处于游牧阶段，未进入文明的门口，文化水准的差异及对子女财帛的垂涎（xian），使他们对农业为主体的较为富庶的周民族发动进攻。于是就有了战争诗。《小雅·采薇》《秦风·无衣》（与玁狁）《大雅·常武》《大雅·江汉》（与荆楚）周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。因此，更多的战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如《小雅·采薇》是出征玁狁的士兵在归途中所赋。北方玁狁侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，说明其所怨恨者是玁狁而非周天子。诗人对侵犯者充满了愤怒，诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感，但同时又对久戌不归，久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。

其二、对内镇压叛乱的。武王灭殷之后，封商纣王的儿子武庚于殷国，并让管叔、蔡叔、霍叔监督武庚。武王死后，周公当政，武庚、管叔和蔡叔及徐国、奄国相继背叛，周公率兵东征。经历了三年的激战，最后平定了叛乱。如《豳风·东山》。《豳风·东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。“我”久征不归，现在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好？这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。

如果说在战争诗中，除了厌战思乡之情外，还有少数激奋昂扬之作的话，《诗经》中的徭役诗，则完全是对繁重徭役的愤慨厌倦了。无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人民为国君服役，都表现出服役者的强烈不满。如《卫风·伯兮》，即写一位妇女由于思念远戌的丈夫而痛苦不堪。女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？率真质朴地写出了思妇内心的相思哀痛。《王风·君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的不满。黄昏时候，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情，因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。

六、婚恋诗。反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。

《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。有单相思的诗：《周南·关睢》；男女相互爱慕的诗：《邶风·静女》；女子对男子的思念：《郑风·子衿》、《郑风·出其东门》；争取婚姻自由的诗：《鄘风·柏舟》；弃妇诗：《卫风·氓》和《邶风·谷风》。

讲解《氓》和《谷风》。

《氓》以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。全篇叙事和抒情相结合，巧妙地将事件过程和弃妇的思想情感融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格。

《谷风》以具体的事实诉说自己的劳苦贤淑和丈夫的薄情寡义，指责了丈夫的喜新厌旧，得新捐故的恶劣行为。客观地反映了妇女的悲惨命运。

词语解释xiè hòu ㄒㄧㄝ ˋ ㄏㄡˋ 邂逅　◎ 邂逅 xièhòu[meet(a relative,friend,etc)unexpectedly;meet by chance;run into sb]不期而遇 今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》词语解释xiè hòu ㄒㄧㄝ ˋ ㄏㄡˋ 邂逅　亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。 1不期而遇。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。” 夏衍 《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。”(2)欢悦貌。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”(3)偶然；侥幸。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”(4)意外；万一。《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”(5)仓猝；突然。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”(6)交媾。 章炳麟 《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。” 参考地址: http://wwwzidianwangcom/ci_211645024

“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

一、三种不同角度的解说

政治的解说。如汉代的“比刺兴美”说。这是汉儒的经学的解释。郑玄注《周礼》“六诗”说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类而言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”[3]这种说法是以汉代的社会文化中的美刺论生硬地来解释比兴，与文学艺术离开得比较远，与文学创作没有多大关系。《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释,常常在抒情的诗歌中,离开诗歌所表达的情感和所描绘的形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，就和这种对于“赋、比、兴”的牵强附会的理解，有着直接关系。唐代孔颖达就不同意郑玄把“比兴”分属“美刺”的说法，指出： “其实美刺俱有比兴者也。”（《毛诗正义》）并非比一定与“刺”相连，兴一定与“美”相连。这种经学家的政治解释方法，在中国古代仍有不小影响。连刘勰也不能不受其影响，如“比兴”篇中说：“关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。”意思是关雎雌雄有别，用以比喻后妃的美德，布谷鸟专一，所以诗人用来比喻夫人的专一用心。这种读诗的方法承继的是郑玄的政治解释方法。这种方法特点是用政治遮蔽艺术，用意识形态曲解诗义，离开了诗歌的常识，是不可取的。

语言的解说。朱熹的解说可作为代表。朱熹在《诗集传》说：“兴者先言他物以引起所言之辞。比者，以彼物比此物也。”“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”[4]赞成此说的人最多。在朱熹的解说中，强调比兴是一种修辞手段，一种语言技巧。这种解说与郑玄的政治教化说大异其趣，无疑把解说推进了一步。从单纯的训诂的角度看，不能说没有道理。但作为一种语言解说，用之于非文学著作中是可以的，但用之于文学作品似乎就还隔着一层。因为诗歌的语言是情感的语言，离开情感，单纯从文字训诂的角度，很难把属于情感世界的诗歌解说清楚。实际上，对于这种解说，连朱熹本人有时也是怀疑的。（详下）

文学的解说。最值得重视的解说。具体代表性的有四人，即刘勰的“比显兴隐”说，钟嵘的“文已尽意有余”说，宋人李仲蒙的“叙物索物触物”说。近人徐复观的现代解说。这里先简单介绍钟嵘、李仲蒙的说法，然后再回过来重点阐述刘勰的说法以及徐复观的观点。

钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义，一曰兴，二曰比，三曰赋，文有尽意有余，兴也；因物喻志，比也，直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之。干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”在钟嵘看来，三者都是文学的方法。因为运用赋比兴都要“干之以风力，润之者丹采”，最终目的都是要使“味之者无极，闻之者动心。”其中，对兴的又以“文有尽意有余”来解说，这就把“兴”的含蓄蕴藉的文学功能说得比较清楚。这种看似“与训诂乖殊”（黄侃《文心雕龙札记》）的解说，“说得不明不白”（黎锦熙《修辞学·比兴篇》）的解说。恰恰揭示了“兴”的文学功能，是十分有意义的。钟嵘对“兴”的这种解说影响很大，唐代以来的诗学实际上是沿着“文有尽而意有余”的旨意往前推进。

宋人李仲蒙的解说也很有意义，他说：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”[5]李仲蒙分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。在他看来，作为赋的“叙物”不仅仅是 “铺陈其事”，还必须与“言情”相结合，就是说作者要把情感表现得淋漓尽致，又要把客观的物象描写得真切生动。这就比传统的解释进了一大步，更加符合创作中对于“赋”的 要求。唐代许多诗人用“赋”，的确都表现了这样的特点，如杜甫的《北征》、《自京赴奉先咏怀五百字》、“三吏三别”，白居易的《长恨歌》与《琵琶行》，主要是用“赋”，却也十分尽情。作为“比”的“索物”，即索取和选择物象以寄托感情，不完全是一个运用比喻手法问题，作者还必须在比喻中表达作者真挚的感情。唐代许多诗歌中的比喻，如李白《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝……”，这里用“比”，却以情附物，而不象某些汉赋那样把各种比喻变成单纯词藻的堆砌。作为“兴”的“触物”，由外物的激发以兴情，反过来又把情感浸透于所描写的物象中。显然，李仲蒙对“赋、比、兴”的解说，最后都归结到一个“情”字上面，这就更符合文学的审美特征。

http://baikebaiducom/view/22505htm 这里还有，不知道够不够啊

《琵琶行•并序》 白居易

原文元和十年予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句歌以赠之，凡六百一十二言。命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽流泉冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

注释

1、左迁：贬官。

2、凡：共。

3、间关：鸟鸣声。

4、虾蟆陵：下马陵，其附近乃歌女聚居地。

5、秋娘：歌妓们的通称。

6、争缠头：竞相赠送财物。

7、钿头银篦：妇女头上饰物。

8、浮梁：江西景德镇。

9、呕哑嘲哳：形容声音嘶哑杂乱刺耳。

10、向前：刚才。

11、青衫：唐官员以等级穿着不同颜色衣裳。青衫是最低一级的服色。

12、湓：(pén)

13、谪：(zhé)

14、荻: (dí)

15、嘈: (cáo)

16、篦：(bì)

17、钿: (diàn)

译文元和十年，我被贬到九江当司马。第二年秋季的一个夜晚，到湓浦口送一个朋友，听见船中有人弹琵琶，那声音，铮铮纵纵，很有京城里的韵味。问那个人，才知道她原来是长安歌伎，曾经跟曹、穆两位名师学弹琵琶，年纪渐大，姿色衰退，只好给一个商人当老婆。我便吩咐摆酒，让她畅快地弹几只曲子。她弹奏完毕，十分忧伤。叙述了年轻时候的欢乐情景；可是如今呢，飘零憔悴，在江湖中间辗转流离！我从京城里贬出来，已有两年，心情平静，安于现状。听了她的话，这天晚上，才感觉到被贬谪的味道，因而作了这首长诗送给她，共计六百一十二字（实际上全诗是六百一十六字），叫做《琵琶行》。

晚间在浔阳江边送别友人，枫叶荻花，在秋风里沙沙抖动。主人下了马，走进友人的船中，拿起酒想喝，却没有音乐助兴。闷闷地喝醉了，凄凄惨惨地将要分别，将分别的时候，茫茫的江水里沉浸着明月。忽然听见水面上飘来琵琶的声音。主人忘记了回去，客人也不肯起身。

跟着声音悄悄地询问是什么人在弹琵琶，琵琶声停止了，想说话却迟迟地没有说话。 移近船只，请那个人相见。添酒、挑灯，又摆上酒宴。再三呼唤，她才肯走出船舱，还抱着琵琶，遮住半边脸庞。拧转轴子，拨动了两三下丝弦，还没有弹成曲调，已经充满了情感。每一弦都在叹息，每一声都在沉思，好象在诉说不得意的身世，低着眉随着手继续地弹啊，弹，说尽那无限伤心的事件。轻轻地拢，慢慢地捻、又抹又挑，开头弹的是《霓裳》，后来弹的是《六么》，粗弦嘈嘈，好象是急风骤雨，细弦切切，好象是儿女私语。嘈嘈切切，错杂成一片，大珠小珠，落满了玉盘．花底的黄莺间间关关——叫得多么流利，冰下的泉水幽幽咽咽——流得多么艰难！流水冻结了，也冻结了琵琶的弦于，弦子冻结了，声音也暂时停止。另外流露出一种潜藏在内心深处的愁恨，这时候没有声音，却比有声音的更激动人心。突然爆破一只银瓶，水浆奔进，骤然杀出一队铁骑，刀枪轰鸣。曲子弹完了，收回拨子从弦索中间划过，四根弦发出同一个声音，好象撕裂绸帛。东边西边的船舫里都静悄悄没人说话，只看见一轮秋月在江心里闪耀银波。

疑疑吞吞地放下拨子又插到弦中，整理好衣裳，站起来显得十分肃敬。她诉说：“本来是京城里的姑娘，家住在虾蟆陵附近。十三岁就学会了弹琵琶的技艺，名字登记在教坊的第一部里。弹罢曲于，曾赢得曲师的赞扬，妆梳起来，常引起秋娘的妒嫉。五陵少年，争先恐后地赠送礼品，一只曲子，换来无数匹吴绫蜀锦。打拍子敲碎了钿头云篦，吃美酒泼脏了血色罗裙。今年欢笑啊，明年欢笑，轻轻地度过了多少个秋夜春天；兄弟从了军，阿姨辞别了人世，无情的时光，夺去了美艳的红颜。门前的车马，越来越稀，嫁了个商人，跟他到这里。商人只看重利，哪在乎别离，上个月又到浮梁，去买茶做生意。留下我在江口，独守这空荡荡的船仓，绕船的月光白得象霜，江水也那么寒凉。深夜里忽然梦见少年时代的往事，满脸泪水，哭醒来更加悲伤。……”

我听了琵琶声已经叹息，又听了这番话更加歔欷。同样是失意人流落在远方，碰在一起啊，从前不认识那又何妨！我自从去年辞别了京城，贬官在浔阳，一直卧病。浔阳这地方荒凉偏僻，哪有音乐，一年到头，也听不见管弦奏鸣。居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。早上晚间，在这儿听见的都是什么？除了杜鹃的哀鸣，就只有猿猴的悲哭。春江花晨和秋季的月夜，拿出酒来，却往往自酌自饮。难道说没有山歌？也没有村笛？呕哑嘲哳，那声音也实在难听！今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲，象听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。不要告辞，请坐下再弹一只曲子，我替你谱写歌词，题目就叫作《琵琶行》。

听了我的话长久地站立，又坐下拨弦索，拨得更急。凄凄切切，不象刚才的声音，满座的听众，都忍不住哭泣。这当中哪一个哭得最悲酸？江州司马的眼泪啊，湿透了青衫！

评析诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。

接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。

然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。然而，时光流水，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。

最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。 诗韵明快，步步映衬，处处点缀。

既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。“如急雨”、“如私语”、“水浆迸”、“刀枪鸣”、“珠落玉盘”、“莺语花底”。读来如闻其声，如临其境。

白居易(772～846),唐代诗人字乐天,号香山居士,醉吟先生祖籍太原(今属山西),曾祖父白温迁居下□(今陕西渭南),遂为下□人晚年官太子少傅,谥号"文",世称白傅,白文公祖父□,外祖陈润俱善诗父季庚,做过彭城县令,徐州,襄州别贺白居易生于郑州新郑(今属河南)自幼聪慧,5,6岁学作诗,9岁熟悉声韵11岁时,因两河藩镇战乱,由荥阳逃难到徐州符离(今安徽宿县北),不久又南下到越中,投奔在杭州作县尉的堂兄15,16岁时,立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮,手肘成胝后来,父死母病,靠长兄白幼文的微俸维持家用,奔波于鄱阳,洛阳之间,生活比较艰苦贞元十六年,白居易29岁,进士及第十八年(802) ,又与元稹同时考中"书判拔萃科"两人订交,约始于此,后在诗坛上齐名,并称"元白"元和元年(806),罢校书郎元和二年,帖集贤院校理十一月授翰林院学士次年授左拾遗五年,改京兆府户曹参军,均依旧充翰林学士草拟诏书,参预国家机密元和六年,白居易因母丧居家,服满返京任太子左赞善大夫元和十年,两河藩镇割据势力联合叛唐,派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡白居易率先上疏请急捕凶手,以雪国耻但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事,并捏造"伤名教"的罪名,将他贬为江州(今江西九江)司马这对他是个沉重的打击元和十三年,改任忠州刺史十五年,召还京,拜尚书司门员外郎,迁主客郎中,知制诰,进中书舍人因国事日非,朝中朋党倾轧,屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任,出为杭州刺史后又做过短期的苏州刺史在杭州时,曾修筑湖堤,蓄水灌田千余顷;并疏浚城中六口井,以利饮用离苏州日,郡中士民涕泣相送文宗大和元年(827),拜秘书监次年转刑部侍郎白居易从58岁开始,定居洛阳先后担任太子宾客,河南尹,太子少傅等职会昌二年(842),以刑部尚书致仕他在洛阳过着饮酒,弹琴,赋诗,游山玩水和"栖心释氏"的生活时常与名诗人刘禹锡唱和,时称"刘白"他在舒适的晚年仍然时常想到人民73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船两年后病终葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)诗人李商隐为撰墓志今已辟为游览胜地白居易一生不仅留下近3000篇诗作,还提出了一整套诗歌理论他把诗歌比作果树,提出了"根情,苗言,华声,实义"(《与元九书》)的著名论点白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论,十分强调诗歌的现实内容和社会作用他说:"文章合为时而著,歌诗合为事而作"(《与元九书》)白居易生前,曾对自己的诗文进行过几次编集,初名《白氏长庆集》,后改名《白氏文集》,共收诗文3800多篇,成75卷,抄写5部分藏于庐山,苏州,洛阳及其侄子,外孙的家里,唐末动乱,抄本散乱,又经辗转刻写,已非原貌现存最早的《白氏文集》,是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇(其中还羼入几十篇他人的作品),1955年文学古籍刊行社曾影印出版明万历三十四年(1606),马元调重刻《白氏长庆集》71卷,与绍兴本基本相同另有日本那波道园1618年的活字覆宋刻本(商务印书馆影印出版),分前,后集,内容也与绍兴本大体相同清汪立名则刻有《白香山诗集》40卷,仅诗,无文,其中包括辑佚而成的《补遗》 2卷,并于原注外增加笺释1979年中华书局出版顾学颉校点《白居易集》,以绍兴本为底本,参校各本,加以订补;又编《外集》2卷,搜集佚诗佚文,并附白氏传记,白集重要序跋和简要年谱研究资料方面,新,旧《唐书》有白居易的本传,陈振孙,汪立名均撰有年谱近人陈寅恪的《元白诗笺证稿》和岑仲勉的《白氏长庆集伪文》,对白居易的诗文多所考订今人王拾遗《白居易生活系年》,朱金城《白居易年谱》中华书局1962年出版陈友琴所编《古典文学研究资料汇编•白居易卷》,收集自中唐至晚清有关评论资料另有日本花房英树著的《白居易研究》等,都是研究白居易的较重要的参考书藉

杜甫而后,白居易是我国古代一位杰出的现实主义诗人他所生活的七十多年里,正是安史之乱后各种矛盾冲突急剧发展的时期,也正是唐朝走向衰微的时期错综复杂的社会现实,在白居易诗中得到了较全面的反映今存白居易诗近三千首,数量之多在唐代诗人中首屈一指他的成就,主要表现在两个方面:一是政治讽喻诗;一是以《长恨歌》,《琵琶行》为代表的长篇叙事诗前者把当时社会病态的症结所在,几乎全部呈露在他的笔底后者则有着曲折离奇,自具首尾的细致的情节描写,和完整而鲜明的人物形象的塑造在语言和音调上又显得特别得流畅匀称,优美和谐这是一种新型的诗,当时号称"千字律诗",流传极广,正如宣宗李忱所说:"童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇"著有《白氏长庆集》七十一卷

唐宪宗元和十年(815年),跟拥兵割据的藩镇吴元济有勾结的朝中重臣派人刺死宰相武元衡,长安城顿时一片混乱白居易当时任东宫赞善大夫,是个陪侍太子的闲职,不能过问朝政,但他压抑不住自己的愤怒,上书请求缉捕凶手,终以越职言事的罪名被贬为江州司马五年后,宪宗去世,穆宗即位,才被调回长安

以闲适诗和感伤诗为主感伤诗:《长恨歌》《琵琶行》

闲适诗:《赋得古原草送别》

是他"独善其身"的时期,揉和儒家"乐天知命"道家"知足不辱"和佛家"四大皆空"来作"明哲保身"的法宝悔恨"三十气太壮,胸中多是非"

后期

(即自贬江州司马到死)

以讽喻诗为主代表作品为《卖炭翁》

仕途一帆风顺,始终抱着"为民请命""兼济天下"的宗旨

前期

(从入仕到贬江州司马以前)

诗歌特点

生活特点

时期

白居易生平与诗作

代表作品

长恨歌

琵琶行

行——古诗的一种体裁宋王灼《碧鸡漫志》卷一:"古诗或名曰乐府,谓诗之可歌也故乐府中有歌有谣,有吟有引,有行有曲"宋赵德操《北窗炙(guǒ)》卷上:"凡歌始发声,谓之引……既引矣,其声稍放焉,故谓之行行者,其声行也"歌,行,引是古代歌曲的三种开形式,后成为古代诗歌的一种体裁,采用五言,七言,杂言的古体

君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。此诗描写妻子怀念行役无期不能归家的丈夫。役：服劳役。曷：何时。至：归家。埘（音时）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。“日之夕矣，羊牛下来”描写了一幅夕阳西下，牛羊归舍的景象。 君子阳阳 君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！此诗历来颇有争议。有的认为是描写舞师与乐工共同歌舞的场面，有的认为是情人相约出游而乐趣无穷的场面。阳阳：洋洋得意。簧：笙簧。这里指笙。由房、由敖：有的书解释为遨游，＜先秦诗鉴赏辞典＞解释“由房”为房中乐，解释“由敖”为舞曲名。我认为“由房”确为一种房中乐；由敖是嬉戏的意思，因为“敖”有调戏，戏弄的意思。关键是“且”的解释，所有的辞典都解释为语气助词，无实义。对于此字，台湾李敖大师对此字也有过评析。台湾大学有个教授（叫何名忘了）对此字的解释也是语气词，李大师说，此解误矣，他说他解开了数千年的秘密。他认为“且”是个象形字，指男子生殖器。我认为此解释有道理。当然在有的诗句中也解释为语气词，就是现代网友聊天常用的“切”一词的来源，原意是粗话骂人，引申为不屑的意思。＜春秋＞里的诗句都较为直接，并不像后世诗词那样隐晦，所以联系上下文，“且”的解释当为房事，云雨。就像现代男女恋爱，男子虽然对女子大献殷情，但许多男人只是为了得到女人的身体。所以整句意思是：君子乐洋洋，左手持笙簧，右手招我进卧房，其情只是想和我做爱。 采 葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！葛、萧、艾：都是指植物。由此可见，成语“一日三秋”来源于＜诗经采 葛＞ 将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。。。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。将（音枪）：愿，请。仲子：相当于称为二哥。兄弟排行第二为“仲”。逾：越。里：邻里。二十五家为里。先秦时代的男女交往，大概经历了相对宽松到逐渐深严的变化过程。此诗正是描写了青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。大体意思是：求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别翻越我家菜园，别折我的种的杞树和檀树。哪是舍不得树呵，是害怕父母还有邻居的闲话，父母训斥和邻人的闲话让我害怕。成语“人言可畏”来自于此诗。山有扶苏山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。扶苏：茂木。一说桑树。隰（音席）：洼地。狂：狂愚的人。游龙：植物名。即荭草。子都：古代美男子。且：辞典解释又是为助词。我认为也是助词，但是是有词义的语气助词。就是上面＜君子阳阳＞中的“且”意思一样，本义指男子生殖器，这里指粗话骂人，引申为不屑的意思，也就是现代人聊天中常用的一个字“切”。诗句意思是：山中有茂木，池中有荷花。没见到美男子，却见到你这个小狂徒，切！（注意：”且“解释为“切”的译法，本人独家理解，书本没有，李敖大师也无此解释，哈哈） 褰 裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！李敖在某一期＜李敖有话说＞节目中分析的就是此诗。“且”的解释和＜山有扶苏＞中解释一样。惠：爱。褰（音千）：揭起。溱（音臻）：水名。李大师说春秋时古人都不穿内裤。全句意思是：你若爱我想我，我就提着下衣渡过溱水来见你。你若不想我，难道就没人喜欢我吗？你这狂妄的小子。切！风雨风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。喈喈:鸡鸣声。云：语助词。胡：何。夷：指心中平静。风雨声凄凄，鸡鸣声喈喈，此时见到君子，我担心的心也平静了。 子 衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。此诗描写妻子等候亲人时的焦急心情。“青青子衿，悠悠我心”两句，因曹操在＜短歌行＞中的引用，而尽人皆知，成为千古佳句。子：男子的美称。衿：衣领。嗣音：传音讯。佩：这里指系佩玉的绶带。挑兮达兮：形容走来走去的样子。城阙：城正面夹门两旁之楼。青青的你的衣领，悠悠的我的心境。纵然我不去，难道你从此断音信？青青的你的佩带，悠悠的我的情怀。纵然我不去，难道你不能主动前来？在这高高的城楼，来来往往的张望。一日不见你，好像已有三月长。 扬之水 扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。楚：荆条。鲜（音选）：少。言：流言。诳（音筐）：骗。这里的“女”通“汝”。激扬的流水，漂不走成捆的荆条和木柴。我们家兄弟少，只有我和你二人相互依靠。不要相信别人的闲话，别人实在不可依赖，别人骗你总有花招。人不可信，实来已久。悲哀也！野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。此诗描写情人不期而遇的喜悦。零：降落。漙（音团）：形容露水多。清扬：目以清明为美，扬亦明也。婉：美好。邂逅（音谢后）：不期而遇。郊野蔓草菁菁，缀満露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日巧遇，令我一见倾心。“邂逅”来源于此诗。但愿也能邂逅一位美人，哈哈。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

此句作为＜诗经＞首篇首句，流传千古，尽人皆知。尤其是“窈窕淑女，君子好逑”成为花心男人附庸风雅的绝美词句。然而一般世人都错误的理解了此句涵义。甚至有人认为是君子喜欢追求苗条美丽的女子的意思，其实不然。“好”字为第三声，是美好优秀的意思，并不是喜好；“逑”是配偶，并不是追求的意思。整句的意思是雎鸠在水中欢快鸣叫，成双成对。容貌美丽、品德善良的女子，正是君子的好伴侣。

另:"悠哉悠哉,辗转反侧”等词亦来源于此诗。

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

“夭夭”是茂盛的样子。“灼灼”是鲜明的样子。之子：这个人。于归：女子出嫁。宜：和睦。室家：全家，家庭。

全句意思为：桃树繁茂，桃花灿烂。女子出嫁，全家和睦。

值得注意的是，为何女子出嫁写桃之夭夭，为何不写樱之夭夭或是别的花夭夭，这就成为了命理术语桃花运的由来。桃花运便和女子出嫁或是有异性缘联系在一起。

话说刘备织草鞋度日，生活窘困。遂与关羽、张飞三人在桃园结义，结果刘备运气从此改变，成为一代明主。此为桃花运之由来也。呵呵，本人自编的一个笑话，跑题了。

桃之夭夭，日后成为“逃之夭夭”原型。

汉广

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

乔木：高大无比的树木。不可休思，有人理解为高树无荫，所以不能休息。本人认为不对，高树当荫更大，怎么能说无荫呢？树高者唯有上树休息才是不可休思的。所以本人认为正确的理解为乔木太高大，爬上去休息是不可想像的事。

汉：汉水，长江支流之一。游女：汉水之神。

江：江水，即长江。永：水流长也。方：桴，筏。

我见过的书籍注释都把“思”字作为语气助词来理解，本人认为不妥。思是想像，思考的意思，“不可X思”，是X是不可思议的意思。所以此句应该为“南有乔木，不可思休；汉有游女，不可思求。汉之广矣，不可思泳；江之永矣，不可思方。”

整句的意思是：南方的乔木太高大了，谁要是想爬上树去休息是不可想像的事；汉水有美丽的女神游女，要想追求她是不可能的事；汉水广阔没有边际，谁要想在此游到对岸真是不可思议；长江之水天际流，源远又流长，要想在此瓢流筏渡也是不可想像的事，因为似乎没有尽头。

草虫

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。（我心伤悲）

从此句可以看出，“忧心忡忡”、“我心伤悲”等词句来源于＜诗经＞“草虫”。

殷其雷

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

殷，有的书将此字解释为雷声，通隐。我认为不妥。如是雷声，那“雷声其雷”就不通了，“雷”才是雷声的意思。如果通隐，又何解呢？所以此解有误。＜辞海＞对“殷”字有多种解释。其中一种指盛大。＜易。豫＞：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”意思是用此殷盛之乐荐祭上帝。

一种解释读＜引＞声，意思为震动声，震动声与雷声是两回事，范围不一样。司马相如＜上林赋＞“殷天动地”。

综合几种解释，本人认为此字为象音字，描写雷声的状态，也就是”轰隆隆“的意思。

”何斯违斯，莫敢或遑？“许多书把此句的主语解释为后面的“振振君子”，是“振振君子””何斯违斯，莫敢或遑？我认为不是。此句的主语当是前面的”殷其雷“，描写雷声为什么稍纵即逝，不敢有片刻闲暇停留。由此想到“振振君子”亦是如此，“归哉归哉”，盼望他早日归家。

全句意思是：轰隆隆的雷声在南山南面稍纵即逝，就像我那勤劳诚实的夫君，总是来去匆匆，不敢在家有片刻停留。我的夫君，盼你早日归家！

小 星

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒（音慧）：微光闪烁。三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。肃肃：疾行貌。宵：夜。征：行。寔：实的异体字。

此句并无过人之处，描写了一位卑职微的小吏，对自己日夜奔忙的命运，发出不平的浩叹。但是此句将命运与星宿联系在一起，可见命理与星相学早在春秋甚至更早之前便已产生，而且深入百姓。

江有汜

江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。

汜（音四）：由主流分出而复汇合的河水。归：嫁。不我以：不用我，不要我。

江水有倒流之水，那个人又娶妻，不与我相随！现在不要我，日后必后悔。”后悔“一词可见来源于＜诗经＞”江有汜 ”。

野有死麇

野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

这首诗很有意思。＜诗经＞中很大一部份诗歌来源于民间，收录于＜国风＞。在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗，而且表现手法比较直接，并不像后世诗词那样隐晦。在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景，本首诗就是如此。描述了一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。

麇：獐子。比鹿小，无角。白茅：草名。吉士：男子的美称，这里指男猎人。朴樕：小木，灌木。纯束：捆扎。

舒：一说语词，一说徐，＜辞海＞的解释有迟缓的意思。本人认为此处“舒”字当含有“轻轻地”的意思。轻者为舒。脱脱:有的书解释为“音兑”，但＜辞海＞中并无此解。＜古代汉语辞典＞解释为通“蜕”，舒展的意思。我认为较为贴切。脱脱：从容缓慢的样子。但我认为此诗既然描写男女偷欢，自然也含有“褪去”的意思。感（音撼）：通撼，动摇。帨（音税）：佩巾，围腰。尨（音忙）：多毛的狗。

前句描写山野灌木是写恋爱的场景，也为偷欢创造了条件。

整句诗的意思是：山野之外有猎人捕获的死獐，白茅轻轻将它包。有女春心荡漾，青年猎人把她撩。林中灌木丛生，野外有猎人捕获的糜鹿。白色茅绳将它束，这个少女貌美如玉。轻一些呀慢一些，我的好情郎。不要弄乱了我的腰巾，不要惊动了那小猎犬。

柏 舟

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

泛：飘流。成语“泛泛而谈”就是指随便说的，不深入的谈论。耿耿：＜先秦诗鉴赏辞典＞中解释为“烔烔”，眼睛明亮。我认为不妥，当指有所悬念而不能忘怀。成语“耿耿于怀”就是这个意思。隐忧：深忧。微：非，不是。

这是一首情文并茂的好诗，在朴素的＜诗经＞中是一篇佳作。描写了一位女子心无定所，随波逐流的忧愁心境。因有“隐忧”，所以“耿耿不寐”。更为"忧"的是，此“隐忧”非书饮酒所能解，非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。

日月

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？

我见过的所有版本注释，都把“日”“诸”解释为语气词，我认为不对。居：＜辞海＞中有经过的意思，表示相隔若干时间。我认为正是此意。诸：是“之”的意思，代词，代“日”。逝：有的书解释为发语词，反正解释不通就成了发语词了，呵呵。也有的书解释为“何”。我认为都不是，“逝”就是消逝，逝去，死亡的意思。古处：故处，原来的地方。

<先秦诗鉴赏辞典＞把此句解释为：“太阳和月亮，光辉照地头。竟有这种人，不可再相守。”我是这样解释的：日月更替，照耀大地。就像人一样，逝去的青春岁月再也不会倒流。

击 鼓

。。。。。。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。。。。。。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

这首诗描写了卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。

平：和也，和二国之好。陈、宋：诸侯国名。孙子仲：卫国元帅。契：切音，指合。阔：指离。所谓阔别。契阔：聚散。成说：誓言。”死生契阔，与子成说”的意思是，生死离别与共，这是我们的誓言。

可见成语“忧心忡忡”来源于此诗。“执子之手，与子偕老“更成为千古佳句。

雄 雉

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。。。。。。

百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？

此首诗所有的辞典解释都为妻子怀念远役在外的丈夫。有其道理，但不全然。因为若是思念丈夫，最后四句就似乎有点牛头不对马嘴了。当然仁者见仁，智者见智。我认为此诗写一女子喜欢一男子而被拒绝或抛弃所发的感叹。

泄泄：缓飞的样子，音读“意”。怀：此处是指心思，心意的意思。自诒（音夷）：自寻烦恼。阻：阻隔，此处指拒绝。德行：道德品行。忮（音至）：忌恨，害人。臧：善。

所以几句意思是雄雉在天上缓缓而飞，我所怀的心事是被他拒绝抛弃而自寻烦恼。你们这些男人啊，难道都不知道道德品行吗？

我没有害人之心，亦没有贪图钱财，为什么没有好的结果呢？

谷 风

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。。。。。。。

此诗描写女子遭受遗弃，离家时，倾诉自己的不幸。

习习：风声。黾（音“敏”）勉：努力尽力。下体：根。

山谷中风声习习，天气时阴时雨。夫妻间当心心相印，不宜有争吵。采来的蔓菁和萝卜难道都没有根茎么？不要背弃往日的诺言，与你生死与共。

北 门

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

这是一篇位卑任重，处境困穷，无处诉说的小官吏的怨诗。

殷殷：忧伤的样子。窭（音巨）：贫寒，窘迫。

走出城中北门，忧心忡忡。既贫又困，没人知晓。算了吧，天命如此，还有什么办法啊？

从此诗可以看出春秋时代的“公务员”日子并不好过，如今的公务员可谓大翻身了，呵呵。从此诗可以看出“算了吧”三字，古人是怎么说的。也可以看出，认命自古有之。

淇 奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

淇：淇水。奥（音玉）：水边弯曲的地方。猗猗（音恶，平声）：通阿，长而美貌。匪：＜先秦诗鉴赏辞典＞中解释为通斐，有文采貌。但是＜古代汉语辞典＞中并无此解释，而是解释为“那”。我认为贴切些。因为只是见到这位君子，如何知他有文采？

切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。瑟：庄严貌。僩（音县）：宽大貌。赫：威严貌。咺（音宣）：有威仪貌。谖（音宣）：忘。

淇水弯弯，绿竹繁茂。有一位君子，形如骨器象牙切磋，如翠玉奇石琢磨。器宇轩昂，举止大方。有那样貌美的男子，如何让我不想他？

从此诗可以知道“切磋”“琢磨”的本义。

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

氓：民，男子。蚩蚩：傻笑的样子。贸：我所见的解释版本都认为是“交换”的意思，我认为不是，当是买卖的意思。布：是古代货币而不是布匹。只有原始社会，商品才处于交换阶段。即：靠近。谋：商量。顿丘：地名。愆（音千）：过，误。将：愿，请。

一男子笑嘻嘻的来买丝，其实不是来买丝的，接近我是和我商量嫁娶之事。送他渡过淇水到达顿丘。不是我有意延婚期，实在是无人做良媒。请君不要生气，秋天到了来迎娶。

现代词“贸易”来源于此诗。贸是买卖的意思，易是交换的意思。

木 瓜

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

琼玖：美玉。

赠我木瓜，回报之美玉。不是为了答谢，而是永合相好。

此诗与＜诗经大雅抑＞中之“投我以桃，报之以李”成为成语“投桃报李”的来源。看来中国人之礼尚往来之风久矣。不过前者投李要以美玉回馈，也似乎太亏了，哈哈。

黍 离

知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

知我者，说我内心忧愁，不知我者，问我到底有何求。苍天啊，这些是什么人啊！

此句极富诗意，出自数千年前古人之口，真佩服也！

1 相遇 这个词的古文 有那些

见 （记得小苹初见，两重心字罗衣）。

逢 （同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。

遇 （遇人不淑，不期而遇等）

会 （与燕王会境上）

还有一些特殊的意思，也可表示相遇。

值 （《游园不值》叶绍翁，应怜屐齿印苍苔……）

候得、适睹、谒、偶等。

还可有修饰的词，如适逢、巧遇、偶见等，但古文里也常就一字。

邂逅，有许多意思（古文），意外之事的意思，也可表示不期而遇。《诗经》“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”

2 关于“相遇”的诗句有哪些

1、憔悴天涯，故人相遇情如故。

《点绛唇·途中逢管倅》宋代：赵彦端 憔悴天涯，故人相遇情如故。别离何遽，忍唱阳关句。

我是行人，更送行人去。愁无据。

寒蝉鸣处，回首斜阳暮。 释义： 漂泊他乡多年，已是心中愁苦人憔悴。

故人相逢，二人感情依然深厚。刚重逢又要马上分离，何等的仓促，怎么忍心唱那凄切的《阳关》曲！我本就是漂泊在外的人，现在还要送漂泊之人远去。

愁苦无边无际，秋蝉哀鸣，回首遥望，暮色一片苍茫。 2、笑相遇，似觉琼枝玉树，暖日明霞光烂。

《拜星月·高平秋思》宋代：周邦彦 夜色催更，清尘收露，小曲幽坊月暗。竹槛灯窗，识秋娘庭院。

笑相遇，似觉琼枝玉树，暖日明霞光烂。水眄兰情，总平生稀见。

画图中、旧识春风面。谁知道、自到瑶台畔。

眷恋雨润云温，苦惊风吹散。念荒寒、寄宿无人馆。

重门闭、败壁秋虫叹。怎奈向、一缕相思，隔溪山不断。

释义： 夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。

月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。

她因我们能见面开心。 她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。

她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。

从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。

无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。

只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。

3、光阴负我难相遇，情绪牵人不自由。 《青春》唐代：韩偓 眼意心期卒未休，暗中终拟约秦楼。

光阴负我难相遇，情绪牵人不自由。 遥夜定嫌香蔽膝，闷时应弄玉搔头。

樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁。 释义： 两个人心意相通，最终也没有断了情思，私下里约定在闺房相见。

可是造化弄人我们没有相遇，心情不自觉地忧郁起来。在漫长的夜晚里，肯定对蔽膝的香气不满，烦闷的时候只该拨弄头上的玉簪。

樱桃树上的花谢了的时候梨花又开了，这个时节两个人各自肝肠寸断，无处排解。 4、鹦鹉杯深君莫诉。

他时相遇知何处。 《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》宋代：陆游 禹庙兰亭今古路。

一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。

他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。

镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。

神仙须是闲人做。 释义： 通往禹庙、兰亭的路，从古到今只有一条。

一夜寒霜，使湖边的树林像染过一样。请您不要说酒杯太深，这一次分别，又不知在何方才能相逢。

时光飞逝，美好年华难以留住，镜里的年轻容颜，很快就老去了。只有一句话要记住：“只有闲人才能当神仙。”

5、十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。 《与东吴生相遇》唐代：韦庄 十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。

老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。 贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。

且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。 释义： 十年来身世漂泊若浮萍，白发相逢涕泪沾满冠缨。

人老了不知道花有美态，离乱时只觉得酒甚多情。贫居陋巷怀疑春天也少，贵居豪宅感觉月亮最明。

姑且对着这尊美酒大笑，未衰之年应见海内清平。

3 “相见”用文言文怎么表达

用“见”或“晤”或“会”1、拼音：xiāng jiàn2、解释：彼此会面。

3、出处《礼记·曲礼下》：“诸侯未及期相见曰遇。”汉·李陵《与苏武诗》之三：“行役在战场，相见未有期。”

宋·苏轼《和子由除夜之日省宿致斋》之一：“等是新年未相见，此身应坐不归田。”《东周列国志》第一百七回：“高渐离闻荆轲入秦，亦持豚肩斗酒而至，荆轲使与太子丹相见，丹命入席同坐。”

4、造句：1） 他俩一见面就聊得热火朝天，真有点儿相见恨晚的感觉。2） 坦诚相见是消除误会的最好办法。

3） 初次相见，他给我留下了深刻的印象。4） 海峡两岸亲人相见的动人情景，令人永生难忘。

5） 由于双方坦诚相见，误会终于消除了。6）两国***将在北京举行会晤。

7）我与伊泽特贝戈维奇总统进行了会晤，然后飞到克罗地亚的萨格勒布拜会图季曼总统。

4 文言文大全哲理关于相逢的句子

1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

2、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。 3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。 5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 7、知人者智，自知者明。

8、欲穷千里目，更上一层楼。 9、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

10、由俭入奢易，由奢入俭难。 11、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。

12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。 13、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

14、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 15、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

16、凡事预则立，不预则废。 17、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。

18、多行不义必自毙。 19、得道多助，失道寡助。

20、从善如登，从恶如崩。 21、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

22、春种一粒粟，秋收万颗子。 23、春花无数，毕竟何如秋实。

24、尺有所短，寸有所长。 25、城中好高髻，四方高一尺。

26、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 27、草木本无意，荣枯自有时。

28、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 29、一寸光阴一寸金。

30、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 31、言者无罪，闻者足戒。

32、学然后知不足，教然后知困。 33、学而不思则罔，思而不学则殆。

34、信言不美，美言不信。 35、物情无巨细，自适固其常。

36、吾生也有涯，而知也无涯。 37、万物兴歇皆自然。

38、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。 39、投我以桃，报之以李。

40、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 41、天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。 42、天时不如地利，地利不如人和。

43、天若有情天亦老。 44、桃李不言，下自成蹊。

45、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 46、它山之石，可以攻玉。

47、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 48、山外青山楼外楼。

49、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 50、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

51、人事有代谢，往事成古今。 52、人生七十古来稀。

53、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 54、人而无仪，不死何为。

55、穷则独善其身，达则兼济天下。 56、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

57、锲而不舍，金石可镂。 58、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

59、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 60、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

61、敏而好学，不耻下问。 62、满招损，谦受益。

63、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 64、临渊羡鱼，不如退而结网。

65、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 66、君子坦荡荡，小人常戚戚。

67、居安思危，思则有备，有备无患。 68、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

69、尽信书，不如无书。 70、江山代有才人出，各领 数百年。

71、假金方用真金镀，若是真金不镀金。 72、己所不欲，勿施于人。

73、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 74、会当临绝顶，一览众山小。

75、何意百炼钢，化为绕指柔。 76、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

77、瓜田不纳履，李下不正冠。 78、古来青史谁不见，今见功名胜古人。

79、功高成怨府，权盛是危机。 80、工欲善其事，必先利其器。

5 关于 见 在文言文当中的含义

“见”在文言文当中的含义：古文中常用作助词，表示被动，相当于“被”。用在动词词尾，表示完成、实现。

一、基本字义

见

1、看法~解

2、看到：看~。罕~。~微知著。~义勇为。~异思迁。

3、接触，遇到：怕~风。~习。

4、看得出，显得出：~效。相形~绌。

5、（文字等）出现在某处，可参考：~上。~下。

6、会晤：会~。接~。

7、对事物观察、认识、理解：~解。~地（见解）。~仁~智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。

8、助词，表示被动或对我如何：~外。~教。~谅（原谅我）。~笑（被讥笑）。

扩展资料

一、字形演变

二、字源解说

文言版《说文解字》：见，视也。从儿，从目。凡见之属皆从见。

白话版《说文解字》：见，视，看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。

三、组词

1、见背jiànbèi

长辈去世

2、见长jiàncháng

在某方面具有超过别人或一般水平的能力。

3、见称jiànchēng

受到人们的称赞。

4、见到jiàndào

碰上，遇到。

6 "遇"字在文言文中有哪些解释

◎ 遇 yù 〈动〉 （1） （形声。

从辵（ chuò），禺（ yù ）声。本义：相逢，不期而会） （2） 同本义 遇，逢也。

——《说文》 遇主于巷。——《易·暌》。

崔注：“遇者，不期而会。” 乃遇汝鸠汝方。

——《书·序》 诸侯未及期相见曰遇。——《礼记·曲礼》 子路从而后，遇丈人。

——《论语》 夏，公及宋公遇于清；遇者何？不期也。——《公羊传》 （3） 又如：遇庭（和父母相见）；遇人不淑（指女子嫁了不好的丈夫）；遇缺补正（指遇到员额出缺时，得补任为官） （4） 遭受 遇人之艰难矣。

——《诗·卫风·中谷有蓷》 （5） 又 遇人之不淑矣。 公等遇雨，皆已失期。

——《史记·陈涉世家》 （6） 又如：遇厄（遭逢灾难）；遇疾（生病）；遇谗（遭受谗言的陷害）；遇谴（遭到谴责）；遇难（遭到灾难）；遇谤（遭到毁谤）；遇乱（遭遇战乱） （7） 对待、相待 衔恩遇。——《广绝交论》 公子遇臣厚。

——《史记·魏公子列传》 （8） 又如：冷遇（冷淡的待遇）；礼遇（尊敬有礼的待遇）；优遇（优待） （9） 抵挡；对付 无用吾之所短，遇人之所长。——《荀子·大略》 （10） 又如：遇敌（抵挡敌军；对付敌方） （11） 遇合；投合 王何不与寡人遇。

——《战国策·秦策》。注：“合也。”

善仕不如遇合。——《史记·佞幸列传序》 （12） 接触 方今之时，臣以神遇，不以目视。

——《庄子·养生主》 木遇之而叶脱。——欧阳修《秋声赋》 ◎ 遇 yù 〈名〉 （1） 际遇；机会 百世之良遇也。

——三国吴· 韦昭《博弈论》 （2） 又如：机遇（好的境遇；机会）；良遇（好机会） （3） 酬金，薪水。如：厚遇；遇待（待遇） （4） 姓。

意思是：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

这句话出自《风·郑风·野有蔓草》

原诗：

《国风·郑风·野有蔓草》

先秦  佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

扩展资料：

《国风·郑风·野有蔓草》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。

全诗二章，重复叠咏，每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三层，表现出典型环境、典型人物和典型感情。作为华夏先民圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，无论是诗意想像，还是真实写照，此诗都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。

参考资料：

《国风·郑风·野有蔓草》——

1 相开头四字成语大全

相安无事 相：互相；安：安稳。

指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。 相持不下 双方对立，彼此相持，不肯让步。

相得益彰 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

相反相成 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。

相辅而行 互相协助进行或互相配合使用。 相辅相成 辅：辅助。

指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。 相机行事 看当时实际情况，灵活办事。

相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。

相见恨晚 只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。

相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。

相敬如宾 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。 相亲相爱 形容关系密切，感情深厚。

相去无几 去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。

相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。 相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。

泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

相视莫逆 莫逆：彼此情投意合，非常相好。 形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

相提并论 相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

相形见绌 形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。

相形失色 失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。

相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。 相依为命 互相依靠着过日子。

泛指互相依靠，谁也离不开谁。 相映成趣 映：对照，映衬。

相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。 相知恨晚 相知：相互了解。

认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。

相知有素 素：向来。指一向互相了解的好朋友。

相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。 相机行事 相：察看；机：机会。

观察时机，看具体情况灵活办事。 相门有相 宰相门里还出宰相。

旧指名门子弟能继承父兄事业。 相鼠有皮 相：视。

看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

相貌堂堂 形容人的仪表端正魁梧。 相女配夫 指衡量女儿的情况，选择合适的女婿。

相时而动 观察时机，针对具体情况采取行动。 相安相受 指互相帮助，使彼此安居。

相差无几 彼此没有多大差别。 相待如宾 相处如待宾客。

形容夫妻互相尊敬。 相得甚欢 得：投合。

形容双方相处融洽，非常快乐。 相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。

相对无言 指彼此相对说不出话来。 相逢恨晚 形容一同如故，意气极其相投。

见“相见恨晚”。 相逢狭路 在狭窄的道路上相遇。

比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狭路相逢”。

相顾失色 顾：看；失色：因惊恐而变了脸色。你看我，我看你，吓得脸色都变了。

相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。 相克相济 互相制约而又互相促进。

相切相磋 指相互研讨。 相去几何 去：距离；几何：多少。

彼此之间相关多远呢？表示差别不大。 相去悬殊 比喻相差很远。

相生相成 互相转化，互相促进。 相生相克 指金、木、水、火、土五种物质的互相生发以互相克制的关系。

后引申为一般物质之间的辩证关系。 相失交臂 比喻机会错过。

相视而笑 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

相帅成风 层层影响成为风气。帅，同“率”。

相忘形骸 指彼此不拘形迹，无所顾忌。 相习成风 习：习惯。

指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。 相形见拙 和同类的事物相比较，显出不足。

同“相形见绌”。 相呴相济 指互相救助。

相呴以湿 彼此以呼出的气湿润对方。后比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。

相沿成俗 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。 相因相生 互相承袭，互相促进。

相与为一 相与：相互。相互结合成为一体。

相庄如宾 相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。

2 带相的四字词语

相濡以沫 大相径庭 相亲相爱 相得益彰 相形见绌 萍水相逢 形影相吊 惺惺相惜 面面相觑 面面相覩 弹冠相庆 肝胆相照 相辅相成 休戚相关 相形见拙 息息相关 和睦相处 相敬如宾 刮目相看 开诚相见 鸡犬相闻 鹬蚌相争 鸥水相依 相提并论 陈陈相因 心心相印 自相矛盾 风牛马不相及 鹬蚌相争，渔翁得利 相安无事 茕茕孑立，形影相吊 教学相长 一脉相承 邂逅相遇 相依为命 穷形尽相 风马牛不相及 邂逅相逢 素不相识 唇齿相依 刚柔相济 同病相怜 伯乐相马 不耻相师 交相辉映 旗鼓相当 相濡以泽 短兵相接 一相情愿 相呴以湿 针锋相对 息息相通 水火相济，盐梅相成 素不相能 同声相应，同气相求 相映成趣 义气相投 相貌堂堂 额手相庆 臭味相投 士别三日，当刮目相待 另眼相看 项背相望 士别三日，刮目相待 斆学相长 相机行事 狭路相逢 守望相助 大相迳庭 盎盂相敲 反唇相讥 言行相顾 拔刀相助 吉人天相 吉人自有天相 两虎相斗 相见恨晚 真相大白 一脉相传 积不相能 解囊相助 亥豕相望 拔刀相向 安危相易 盎盂相击 相得益章 气味相投 青眼相看 萁豆相煎 三旨相公 一脉相通 一相情原 意气相投 两相情愿 朝夕相处 鼓旗相当 金相玉质 兵戎相见 七相五公 遥相呼应 宰相肚里好撑船 两虎相争 声气相求 文人相轻 白衣卿相 奔走相告 鸡犬之声相闻，老死不相往来 白衣宰相 白眼相看 不打不相识 不相上下 不相为谋 相反相成 乞穷俭相 两瞽相扶 私相授受 王侯将相 不打不成相识 道不同不相为谋 举手相庆 老死不相往来 官官相为 红豆相思 相喣以沫 鹬蚌相持，渔人得利 白头相守 白首相知 水火不相容 两相情原 白首相庄 不相问闻 赤诚相待 宽猛相济 口耳相传 箕裘相继 互相推诿 不相闻问 出将入相 反唇相稽 恶语相加 痛痒相关 无相无作 相持不下 以沫相濡 以利相倾 梁孟相敬 首尾相连 代代相传 鸡鹜相争 桴鼓相应 道不同，不相为谋 呼吸相通 疾病相扶 将相之器 出入将相 白头相并

似曾相识 同恶相求 皮相之谈 相去无几 遥遥相对 盐梅相成 衣钵相传 自相惊扰 相煎太急 五色相宣 气义相投 脉脉相通 人不可貌相 虮虱相吊 口口相传 鸿案相庄 各不相谋 官官相卫 函矢相攻 刻骨相思 金相玉映 祸福相依 祸福相倚 阿党相为 等礼相亢 人生何处不相逢 路见不平，拔刀相助 相煎何急 相门有相 相时而动 庄严宝相 真人不露相 形影相随 相视而笑，莫逆于心 相帅成风 鱼水相欢 相濡相呴 推诚相见 气谊相投 声气相投 关东出相，关西出将 官官相护 瓜葛相连 辅车相依 何其相似乃尔 冠盖相望 祸福相生 蚌鹬相持 圣君贤相 首尾相卫 首尾相应 穷形极相

3 相的所有四字成语大全

带相的成语

毫不相干：指丝毫没有任何联系

患难相扶：扶：支持，帮助。在忧患灾难中互相扶助

萍水相遇：比喻素不相识之人偶然相遇

推诚相待：诚：诚实的心意。指以真心对待人

舳舻相接：舳：船尾；舻：船头。形容船与船相接，数量多

拜相封侯：拜：用一定的礼仪授予某种名义或官职。任命为宰相，封为列侯。形容成就功名，官至极品

骨肉相亲：骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系

怒目相视：

首尾相救：救：援助。头和尾相互援助。比喻前后互相援助

相互尊重：尊重：敬重，重视。指互相重视

相交有年：做朋友相交已有多年。形容交谊很深

相机而行：相机：观察当时情况。看当时的具体情况而决定自己的行动

相体裁衣：相：视。量体裁衣，比喻根据实际具体情况而做出计划和行事

拔刀相济：拔：抽出。拔出刀来助战，多指见义勇为

备位将相：备位：充数，徒有其位。指白占据将相要位

表里相合：表里：内外；合：协同。里外相互协同

实不相瞒：瞒：欺骗。实话告诉，决不欺瞒

肝胆相见：肝胆：比喻真诚的心。比喻对人忠诚，以真心相待

两国相战，不斩来使：指作战双方不能杀来往的使者

两虎相斗，必有一伤：斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害

两虎相争，必有一伤：比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害

形影相追：形：形体；影：身影；追：追随。像影子离不开形体一样，一刻也不分离。形容彼此关系密切

各不相下：各：各自；下：位置低。双方相比分不出高下。指双方对峙分不出胜负

名实相称：指名声与实际一致

死伤相枕：枕：以头枕物。死亡受伤者相互枕藉而卧。形容伤亡者多

血脉相通：血脉：血统。指有血缘亲属关系。比喻关系极为亲密

有缘千里来相会：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见

白发相守：白头：头发白。指夫妻相爱相守一直到老

出洋相：露出令人作笑的丑相，略带幽默的失态

不明真相：明：了解清楚；真相：本来面目。不明白事情的本来面目

不相违背：指不会互相不符

互不相容：互相不能容纳对方。指高职位官员之间的一种关系，在行使职权时彼此不一致

互相残杀：彼此之间互相残酷地厮杀

天人相应：指人体与大自然有相似的方面或相似的变化

小家子相：相：相貌，样子。小户人家的气派

人不可貌相，海水不可斗量：相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样

鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。指对别人对自己的大力帮助敬词，多用于求人相助时的客气话。常误用为表示自己对。

单相思：相思：想念。单恋，男女间仅一方爱慕另一方

相对无言：指彼此相对说不出话来。

相貌堂堂：形容人的仪表端正魁梧。

人不可貌相：不能只根据相貌、外表判断一个人。

吉人自有天相：相：帮助，保佑。谓天佑善人。同“吉人天相”。

烽火相连：烽火：古代边防报警的烟火。指边防常抓不懈，比喻战火不断。

人生何处不相逢：〖释义〗指人与人分手后总是有机会再见面的。

蚌鹬相持：比喻双方相争，两败俱伤，徒使第三者得利。

白头相并：犹言白头偕老。夫妻相亲相爱，一直到老。

自相惊扰：自己人互相惊吓不安。

真相毕露：真面目完全显露出来

鹬蚌相持：《战国策·燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。

义气相投：彼此志趣、性格相投合。

4 事事情的事,四字的成语

事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。

事倍功半指工作费力大，收效小。 事必躬亲躬亲：亲自。

不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。 事不师古形容做事不吸取前人经验。

事不宜迟事情要抓紧时机快做，不宜拖延。 事出有因事情的发生是有原因的。

事过境迁境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

事齐事楚事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

事实胜于雄辩事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。 事以密成事情因为严密谨慎而成功。

事与愿违事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。 事在人为指事情要靠人去做的。

在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。 事败垂成事情在快要成功的时候失败了。

事半功百指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。

事不关己事情同自己没有关系。 事不过三指同样的事不宜连作三次。

事不有余谓达到极点。 事出无奈事情出于无可奈何。

指迫不得已只能如此。 事过景迁事情已经过去，情况也变了。

同“事过境迁”。 事过情迁随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。

事核言直事情确实，文辞直捷。 事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。

事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。 事火咒龙比喻荒诞不经之事。

事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。 事急无君子谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。

事捷功倍事情易办而功效很大。 事宽即圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。

款，宽缓。同“事款则圆”。

事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。

同“事款则圆”。 事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。

款，宽缓。 事生肘腋肘腋：胳肢窝。

比喻事变就发生在身边。 事往日迁指事情和时光都已过去。

事危累卵事情危险得像堆起来的蛋一样。形容形势极端危险。

事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。 事无大小事情不分大小。

形容什么事都管。 事无二成谓公事和私事不能两全。

事无巨细事情不分大小。形容什么事都管。

同“事无大小”。 事无三不成谓办事非经多次努力不会轻易成功。

事有必至，理有固然事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生。

事与心违事实与愿望相违背。同“事与原违”。

事与原违事实与愿望相违背。 事在必行事情非做不可。

事在萧墙谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。

成事不说说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。

成事不足，败事有余指办不好事情，反而把事情弄糟。 大事不糊涂指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。

大事铺张指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事。

大事去矣去：失去。形容事情无法挽回了。

多指政权丧失，国家灭亡等大事。 多事之秋多事：事故或事变多；秋：时期。

事故或事变很多的时期。 恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。

凡事预则立，不预则废预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会。

公事公办公事按公事的原则办，不讲私人情面。 好事不出门，恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。

好事多磨磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。

好事之徒喜欢多事或好管闲事的人。 就事论事按照事物本身的性质来评定是非得失。

现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。 料事如神形容预料事情非常准确。

临事而惧临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。

谋事在人，成事在天旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

七事八事形容事情多而杂乱。 前事不忘，后事之师师：借鉴。

记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。 惹事生非招惹是非，引起争端。

人事代谢代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

完事大吉指事情结束了，或东西完蛋了（多含贬义）。 万事大吉吉：吉利，顺利。

什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。

万事亨通亨通：通达顺利。一切事情都很顺利。

万事俱备，只欠东风一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

无事不登三宝殿比喻没事不上门。 无事生非无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

息事宁人息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。

寻事生非形容有意制造事端，引起纠纷。 询事考言询：查询；考：考核。

查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的。

5 相的四字词大全

另眼相看、代代相传、面面相觑、相提并论、遥遥相对、息息相关、肝胆相照、

和睦相处、交相辉映、相得益彰、鸿案相庄、凶相毕露、自相残杀、守望相助、

相辅相成、相形见绌、言行相顾、大相径庭、相安无事、萍水相逢、形影相吊、

心心相印、真相大白、一脉相承、素不相能、陈陈相因、相生相克、唇齿相依、

生死相依、拔刀相助、素不相识、旗鼓相当、相依为命、朝夕相处、自相矛盾、

相敬如宾、相见恨晚、相亲相爱、臭味相投、相濡以沫、官官相护、兵戎相见、

相差无几、以礼相待、反唇相讥、恶语相加、刮目相看、短兵相接、似曾相识、

互相推诿、同病相怜、互相标榜、骨肉相连、惺惺相惜、相貌堂堂、针锋相对、

相持不下、相煎何急、陌路相逢、白头相守、互相推托、唇辅相连、祸福相生、

推诚相与、以利相倾、两心相悦、

6 写事的四字词语15个

描写人物神态的词：神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神焕发 龙马精神 兴高采烈 气宇轩昂 生龙活虎 喜笑颜开心旷神怡 心花怒放 欢天喜地 乐不可支 满面春风 落落大方惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 如坐针毡 有气无力 嬉皮笑脸 油腔滑调悠然自得 局促不安 面红耳赤 呆若木鸡描写人物心理活动的词：忐忑不安 心惊肉跳 心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 心如刀割描写人物品质的词：奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照克己奉公 一尘不染 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度兢兢业业 宽宏大量 光明磊落 持之以恒 冰清玉洁 拾金不昧 表里如一 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜 见利忘义 穷凶极恶 如狼似虎 伤天害理口蜜腹剑 挑肥拣瘦 拈轻怕重 私心杂念 得寸进尺 斤斤计较 坐享其成 游手好闲描写学习的词：学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游专心一志 全神贯注 聚精会神 目不转睛 坚持不懈 积少成多 如饥似渴 业精于勤 只要功夫深，铁杵磨成绣花针不学无术 不耻下问 取长补短 日积月累 勤学苦练 不求甚解 一知半解 囫囵吞枣 三天打鱼，两天晒网 描写谦虚的词：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行描写骄傲的词：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 自以为事描写人的语言：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈花言巧语描写雪的词语：晶莹剔透 红装素裹 傲霜斗雪 傲雪凌霜 傲雪欺霜 兵不雪刃 报仇雪耻 报仇雪恨 报雠雪恨 冰魂雪魄 饱经霜雪 冰肌雪肠冰天雪地 冰天雪窑 冰天雪窖 白雪皑皑 冰雪聪明步雪履穿 白雪难和 冰消雪释 白雪阳春 冰雪严寒抱怨雪耻 蝉不知雪 餐风啮雪 餐风茹雪 程门立雪沉冤莫雪 斗霜傲雪 担雪塞井 担雪填河 担雪填井鹅毛大雪 飞鸿踏雪 风花雪月 风花雪夜 飞鸿雪爪飞鸿印雪 风霜雨雪 风雪交加 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜各人自扫门前雪 鸿飞雪爪 洪炉点雪 鸿泥雪爪 含霜履雪鸿爪雪泥 积雪封霜 积雪囊萤 集萤映雪 镂冰劚雪露钞雪纂 流风回雪 凛如霜雪 露纂雪钞 眠霜卧雪啮雪餐毡 啮雪吞毡 囊萤映雪 骑驴风雪中 欺霜傲雪如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 瑞雪兆丰年孙康映雪 山阴夜雪 饕风虐雪 挑雪填井 卧雪眠霜雪案萤窗 雪案萤灯 雪鬓霜鬟 雪鬓霜毛 雪北香南雪耻报仇 雪操冰心 雪窗萤火 雪窗萤几 雪鸿指爪雪窖冰天 雪窑冰天 雪里送炭 雪虐风饕 雪泥鸿迹雪泥鸿爪 雪上加霜 雪胎梅骨 雪天萤席 雪碗冰瓯洗雪逋负 雪月风花 雪兆丰年 雪中鸿爪 雪中送炭阳春白雪 萤窗雪案 萤灯雪屋 迎风冒雪 尤花殢雪粤犬吠雪 云起雪飞 以汤沃雪 映雪读书 映雪囊萤压雪求油 尤云殢雪 郢中白雪 照萤映雪描写高兴的四字词语：眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈。

描写动作的四字词语：定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花〔听得入迷 听信谣言百听不厌 道听途说 充耳不闻 心潮起伏 思潮澎湃 思绪万千 思绪纷繁 浮想联翩 思前想后 心往神驰描写心情的四字词语：心旷神怡，怡然自得，兴高采烈，乐不思蜀，心花怒放欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人描写表情的四字词语：大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂面面相觑 神采奕奕 眉飞色舞 垂头丧气 没精打采愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心A里AB式词语糊里糊涂、马里马虎、慌里慌张、俗里俗气、古里古怪ABAB式词语努力努力 享受享受 了解了解 打探打探 打听打。

7 相什么的四字成语

相的四字成语 ：

另眼相看、

代代相传、

面面相觑、

相提并论、

遥遥相对、

息息相关、

肝胆相照、

和睦相处、

交相辉映、

相得益彰、

鸿案相庄、

凶相毕露、

自相残杀、

守望相助、

相辅相成、

相形见绌、

言行相顾、

大相径庭、

相安无事、

萍水相逢、

形影相吊、

心心相印、

真相大白、

一脉相承、

素不相能、

陈陈相因、

相生相克、

唇齿相依、

生死相依、

素不相识