想请观音和关公像

我是个道士

佛教也有供奉关公

关羽(160-220)字云长，本字长生〔注〕，并州河东解县（今山西省运城市）人，汉族。据《三国演义》描写关羽身长九尺。一直是历来民间崇祀的对象。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯。谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首，死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为“关圣帝君”，佛教称为“伽蓝菩萨”，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。最后被封为“盖天古佛”。《三国演义》中，有“千里走单骑”“单刀赴宴”“温酒斩华雄”等佳话。

观音放左边，关公放右边

早晚各三柱香 ，记住是分2个香炉的

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

　　关公的知名度，其实不亚于古今中外任何一位伟人;但关公忠义仁勇的人文精神，却是任何一个人难以企及和超越的。我们有理由向世人宣示：关公不仅是运城的，也是世界的;关公不仅是过去的，也是现在的、更是将来的!

　关公与山西运城

　《三国传·关羽传》记载：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿州。”这里所说的“河东”，指的是两汉时期的河东郡，主要指今运城地区;“解”，就在今天运城解州一带。在解州镇西门外和常平村，分别竖有“关公故里”、“关公故宅”石碑各一通，均为清康熙时解州知州言如泗所立。坐落在常平村的关帝家庙，相传是关公的故宅。

　关公塑像

　关羽生平第一义举，就是悯冤除霸。关羽少年时勇武有力，疾恶如仇。当地民间传说，关羽原本是打铁的，也有说是卖豆腐的，反正是出身于下层社会。还有传说关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知道这个哭泣的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家虽然气愤，但慑于吕熊财大气粗，又都无可奈何。韩守义的女儿让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后，他连夜逃往他乡。

　解州关帝庙结义园

　关王故里

　关羽逃到涿州之后，偶然机缘遇到了刘备和张飞，因志趣相投，从而桃园结义。我们来看一下《三国演义》是怎样描述当时情景的：

　“正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇下了，入店坐下，便唤酒保：‘快斟酒来吃，我待赶入城去投军。’玄德看其人：身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：‘我姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。’玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：‘吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。’玄德、云长齐声应曰：‘如此甚好’。”

　关公与人类文明

　这里，我先从“关羽”和“关公”两个概念说起。

　其实，问题并不复杂，关键是要把“关羽”和“关公”及之后的“关王”、“关帝”、“关圣”区别对待。“关羽”是历史上的真人，只因历史资料的局限，造成后人对其真实的面目知之不全，有相当一部分关于“关羽”的资料是后人凭传说所撰记。历史学家认可的是《三国志》，而对社会和民众影响巨大的是《三国演义》。《三国志》是史书，《三国演义》是在《三国志》的基础上，再借鉴戏曲、说书等方面的内容，经过艺术加工形成的文学作品。虽然两者有密不可分的联系，但区别还是很大的，尤其是社会民众又有多少人能读到、读懂《三国志》因此说，《三国演义》的形成本身就是对“关羽”到“关公”的升华。这种升华我们可以认为是社会升华、民众升华。争论由此产生，误会由此发生。褒“关羽”者，引用《三国演义》，而贬“关羽”者则引用的是《三国志》。难怪各执一词，争辨不休。

　由此，我们说，关羽与关公其实指的是同一个人，这是毫无疑义的;但同时也应该明白，《三国志》里的“关羽”写的大体是真实的人，《三国演义》里的“关公”则是被神化了的人，或者说被升华了的神。在此升华过程中，也逐步形成了“关公文化”和“关公精神”的概念。“关公文化”由此成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，“关公精神”由此成为民族精神的重要组成部分。至此，“关公”不仅仅是文学作品形象了，而是我们民族的文化符号，是我们民族的形象大使。

　关公与世界崇拜

　关公是历史人物，也是世界人物。据不完全统计，现在世界上有168个国家和地区建立了关公组织，东南亚一些国家的法院，在审理案件之前，全体法官都要站在关公像前宣誓，要求自己像关公那样公正无私、廉洁圣明。据说更有美国数届总统，在竞选期间，他们的夫人都到关帝庙祈求关帝保佑他们的丈夫顺利当选。由此我们可以看出，关公文化已经成为全球文化的重要组成部分;关公精神所体现的核心价值已经被世人所接受，并呈现出“普世”的趋向;关公的世界形象也在人们的传承和弘扬中更加巍然而立。关公不仅属于河东，属于山西，属于中华民族，而且属于世界。

　关公与治国安邦

　对于关公崇拜，笔者以为是发轫于民间，助推于社会，升华于皇家。据统计，自汉代以后，历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。汉后主(260年)追谥关公为“壮缪(miao)侯”;唐朝时，关公就作为“军神”和“战神”，被列入国家祀典;宋时被皇家先后封为“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”;元朝文宗封关公为“显灵义勇武安英济王”;明太祖朱元璋明令拜关公，并于洪武二十七年(1394年)敕建南京关公庙;明宪宗敕令重建关公庙;明神宗万历十年(1582年)封关公为“协天护国忠义帝”，后敕赐解州关帝庙为“英烈庙”，随后又加封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，还敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公;清世祖顺治元年(1644年)封关公为“忠义神武关圣大帝”，清雍正元年(1723年)加封“灵佑”，父亲为“成忠公”，清康熙时封“伏魔大帝”，康熙并于1703年亲临关公故里解州拜灵题匾，清乾隆五十三年(1788年)，加封“忠义神武灵佑关圣大帝”，清世宗雍正三年(1725年)追封关公曾祖父为“光昭公”、祖父为“裕昌公”、清仁宗嘉庆十八年(1813年)前后，清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，直至清德宗光绪五年(1879年)，关公全部长达26字封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，并勒令全国府县建庙，春秋虔诚致祭。

　文武神圣

　面对关公如此多的封号谥号，确实让人眼花缭乱。不过，我们只要记住这样几个关键点就足够了：

　汉封侯，宋封王，明封大帝;

　儒称圣，释称佛，道称天尊。

　1956年，印度总理尼赫鲁访问中国时，与毛泽东有过这样的对话：尼氏说，美国厉害，他们有原子弹。毛泽东答，原子弹算什么，我们有关老爷的大刀。

　由此，我们不难看出历朝执政者对关公的逐步升级、升格与升华;我们也不难看出，关公文化精神已成为历朝历代安邦治国的重要精神武器。

　关公与三教九流

　自汉朝以来，民间渐渐呈现出三大主流信仰，即儒、释、道三教为主的民间信仰。民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，如妈祖属于道教，孔子属于儒教，观音属于佛教，神明的界限相当清楚。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或称“山西夫子”，或尊他为亚圣或亚贤，把他与孔子合称为“文武二圣”。道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”、“协天大帝”或“武安尊王”。佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。概而言之，就是前面刚提到的：儒称圣、释称佛、道称天尊。我们不妨这样说，关公是植根于儒教，升华与佛教，鼎盛于道教，是由一个真人升华为神灵、世间绝无仅有的一位“三教通神”。

　关公作为三教之神自不必说，其实，关公作为“万能之神”或“民间全神”也不为过。

　一说关公是武财神。在我国民众心目中，一般信奉的财神分为文财神、武财神、偏财神、准财神等，如：专司财富的武财神——赵公明;赐福镇宅的武财神——钟馗;生财有道的文财神——范蠡;公正无私的文财神——比干;招财进宝的偏财神——利市仙官;撒钱济贫的准财神——刘海蟾;还有文财神财帛童子、福禄寿三星、佛教财神弥勒佛、五道庙内的五路财神、观音菩萨帐下的善财童子、财神沈万三、石崇等，他们虽门派不同，但都被尊为财神。

　关公被尊为武财神，民间有多种说法。

　说法一：关公在镇守荆州时，山西老乡王三求见，想让关公在荆州赐个一官半职。关公见王三文不能写字，武不能用剑，无法满足其要求。当得知王三会酿酒时，关公便资助他在荆州开了个酒坊。生意做起来后，引起一些地痞眼红，这些人化妆成关公家丁，上门传令，要王三给关公奉送银子千两，好酒百坛。王三想，他给关公送礼都不收，怎么能突然索要如此重的财礼地痞们看到骗术被识破，就原形毕露，大打出手，把酒店砸了一通，抢了银子和酒扬长而去。王三急告关公，关公亲自办案，巧妙安排，最后把地痞一一缉拿归案。王三旧店重开后，生意比以前更加兴隆。王三就在店堂挂起了一幅关公画像，既表示谢恩，又警示痞子此店有关公保护。不久，荆州城很多店铺都挂起了关公画像。从此，关公被供为武财神。

　说法二：关公身陷曹营后，曹操为能留住关公，送十位美女，三日一小宴，五日一大宴，给银两，又送赤兔马，力图留住关公。而关公得知刘备下落后，决意辞别曹操。他将曹操所赠送的金银财宝一一登记，并按“原、收、出、存”列得清清楚楚，然后护送甘糜二夫人奔刘备而去。事后曹操看到关公留下来的账本感叹不已，于是让宫中和军中所有管账的官吏，都要以关公账簿为模本，将经费开支罗列明白。这种记账模式，迅速被众商家采用。从此，关公又被供为财神。

　说法三：关公年轻时曾以做豆腐谋生，他精于理财，善于记账，发明了“日清簿”。商家都纷纷效仿，称关公为理财神。南方还有一种说法，说的是关公的青龙偃月刀无比锋利，锋利的“利”和利润的“利”是同一个字，所以把关公视为武财神。

　如今，很多商店、饭店、企业都供有关公像，香火缭绕，贡品不绝，图的就是关公保佑，招财进宝。

　二说关公是军神。关公是旷世大将，其勇武威仪为世人所罕见，所以，习武的人把他奉为武圣，尊为武神，这样，关公就自然成为尚武之人的保护神。关公也被尊为战神和军神，为军人的保护神。自古民间役男前往军中服役，或受命驰骋疆场时，都免不了要前往关帝庙求香火或灵符以护身。一求关公保佑建功立业，二求关公佑护平安归来。

　关公夜读春秋雕像

　三说关公是文教神。关公被称为武圣是天经地义的，也是世人公认的。但是，关公其实也是个文人。比如，他身陷曹营时，就以诗画的形式书丹了《风雨竹》，是以竹叶拼写的一首诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”这是他一生富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高风亮节的自我写照。再比如讲，关公所写的“四好诗”——读好书，说好话，行好事，做好人，至今还保留在山西解州、湖北当阳等多处关帝庙内，这是他一生律已正人的至理名言。这些作品，虽略输曹操父子笔下的文采，但在立意上，绝非“三曹”的文章能与之“比高”。特别是儒家以其喜读《春秋》，而称其为“文衡帝君”，与文昌、朱衣、魁星、吕祖合称为“五文昌帝君”。关公在明清时期，还被奉为科举考试神。明代中期，科考舞弊之风日盛，如何“缩招”生员又不致引起骚动当时的做法是，推出各界都崇奉的关公做“挡箭牌”，时任吏部尚书孙丕扬主张，效仿关帝庙中的抽签方式，决定新科进士和官员的仕途前程，利用关公的“神威”平息争议。由此，关公便被举子们争相膜拜，成为科举考试的神。现在，台湾、内地以及东南亚有很多地方的学子在重要考试前都要给关公敬香。

　四说关公是医药神。旧时，甚至到今天，有很多老百姓认为生病和不幸，多因鬼怪神魔作祟。而关公神勇，鬼神皆惧，又兼有“伏魔大帝”之称，所以，人们驱魔治病、镇宅辟邪，都仰仗关公。我们到关帝庙都能看到神龛前设有问事签谱，关公俨然又成了一位心理医神了。

　五说关公是行业神。旧时，七十二行几乎无不敬奉关公，尤其是像剃头业、香烛业、银钱业、典当业、皮革业、酱园业、糕点业等行业，则供奉关公为祖师爷。

　关于关公崇拜，现任中国关氏宗亲总会创会会长关心刚先生在《关公在河东》一书中这样写道：“在我国，仕宦供奉关帝，为秉法度，修正自身;农民供奉关帝，祈愿天下太平风调雨顺;工人供奉关帝，祈望国泰民安，经济繁荣;商人供奉关帝，意在信中求财，义中取利;军人供奉关帝，志在精忠报国，英勇杀敌;海外赤子供奉关帝，旨在眷恋祖国，凝聚华人。历朝历代的统治阶级，尽管尊奉关公的理由千奇百态，但相同的一点是，他们都确信关公能给人们带来平安、财富和幸福。”

　关公与时代精神

　20xx年，中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，将24字核心价值观分成3个层面:

　富强、民主、文明、和谐，是国家层面的奋斗目标;

　自由、平等、公正、法治，是社会层面的'价值取向;

　爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的道德准则。

　解州关帝祖庙国宝——明代关帝圣像赴台巡游

　从核心价值观公民个人层面的道德准则来看，我以为和关公忠义仁勇的精神是一致的。关公的“忠”，是指忠于国家，忠于朝廷，忠于民族，忠于集体，忠于自己选择的扶汉抗曹事业。关公“忠于国家”的精神，和核心价值观里的“爱国”道德准则是一致的;关公的“义”，指的是遵循社会正义和朋友之间的义气，既是一种狭义，也是一种大义，更是一种信义精神。关公的“信义”精神，与核心价值观的“诚信”道德准则是一致的;关公的“仁”，是指仁德施政，仁爱民众，体现道德文明的大爱、博爱，用现代的话说，就是热爱人、尊重人、理解人、同情人、善待人、帮助人，这与核心价值观里的“友善”道德准则是一致的;关公的“勇”，指的是勇猛善战，勇冠三军，体现的是一种勇武精神，它的本质就是激励人们勇于担当，勇于拼搏，勇于创业，勇于创新，这与核心价值观里的“敬业”道德准则是一致的。

　解州关帝庙

　20xx年，在北京举行的“尧舜禹文化与当代社会核心价值观”研讨会上，中国先秦史学会原会长李学勤、中国伦理学会会长万俊人等40余名专家学者探寻了社会主义核心价值观在中国优秀传统文化中的源头基因。他们从尧舜禹文化基因中深挖“德、孝、公、廉、敬、忠”等思想与社会主义核心价值观的一脉相通之处，认为，尧舜禹文化蕴含着与社会主义核心价值观中的“和谐、友善、诚信、敬业、民主、平等”等一脉相承的文化基因。

　台湾某学校学生自发到校门外夹道迎送关帝圣像

　四世相约拜关公

　无独有偶，我们从关公身上也同样看到，其“忠义仁勇”精神，一如尧舜禹文化那样，蕴含着核心价值观的文化基因。

　那么，这究竟是一种巧合，还是有着一种内在的必然的联系

　在前面第八章关于“尧舜禹建都的地方，儒道发源地、最早叫中国”中，我们已经了解到尧舜禹文化与儒家文化的关系。如果我们稍加联想，就会恍然大悟，原来如此!我们不妨可以用简要的方式概而言之：孔子“祖述尧舜”而形成儒家思想，关公“夜读春秋”，而形成关公精神。也就是说，尧舜禹是以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的“先行者”，孔子则是遵循尧舜禹文化构筑儒家思想的“先导者”，关公乃是儒家思想和中华优秀传统文化的伟大“践行者”。

　关公对国家以忠诚，对人民以仁爱，对朋友以信义，对敌人以勇敢，这种品格和精神，以及重承诺、守信用、坦诚待人、见义勇为等优良品格和德行是永远也不会过时的，是永远也不应该抛弃的。关公，以他崇高的美誉度和高度的道德感召力，成为我们的道德楷模和人格标范。关公精神无论于国于民还是对于个人立身行事，都是有重要价值的，一定会走进现代人的心灵，走进现代人的生活，走向不断发展的现代社会。

　无论时代发生怎样的变化，无论社会发展到怎样的程度，都需要关公精神。

　关公是引领我们向人生高峰攀登的旗帜。

　一代有这样的时代风流集结的队伍，创造的必然是一个风流时代!

　在此，笔者怀着十分崇敬的心情赋赞我们心中不朽的关圣帝君——

　庚子起风雷，河东惊天地。解梁祥云腾瑞，关羽横空出世。丹凤眼，卧蚕眉，气宇轩昂;飘柳髯，九尺躯，浩然威仪。伸正气，躬行天道;诛恶豪，福荫桑梓。立志报国，挥戈奔涿郡;桃园结义，高擎匡汉旗。持偃月刀，跨赤兔马，掀漠扬沙，席卷城池。温酒斩华雄，三英战吕布，过五关，斩六将，护甘糜双嫂，千里走单骑，古城相会，义收廖化，计取樊城，三顾茅庐，华容释曹，仁收黄忠，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒。感卌载之孜孜，叹四季之不辞。主玄德，友翼德，义孟德，以德立身，功高盖世。时人赞曰：一腔豪气，披风扬沙出蒲州;一片冰心，壮雅神逸辅豫州;一弯大刀，叱咤风云镇荆州;一部春秋，秉烛夜观怀九州。对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。壮哉云长!秉山岳风骨，蓄日月精魂，一雄薄云，立华夏儿女之标范;悟春秋真谛，践麟经大道，一义横天，竖民族精神之赤帜。

　己亥泣鬼神，麦城落朱羲。华夏山河悲泪，英雄马革裹尸。首枕豫，身献鄂，白练垂天;魂归晋，庙八方，祭台万里。哭英灵，遍地伏祈;悼英魂，高山仰止。虔心耿耿，信仰越时空;官民熙熙，宏愿继遗志。群起奉盛意，挥汗奠基石。殿堂祠观，寰球林立，烟雾袅袅，香客济济。溯朝野宫阙，赞天下关庙独尊;观仕农朝圣，叹信众五体投地。一座祖庙，解州灵光映中阳;一座家祠，常平奇柏悬阴阳;一座关陵，百代顶礼会当阳;一座关林，千载膜拜聚洛阳。历朝历代，御谥比比：襄阳太守，汉寿亭侯，虎将首,关壮缪，伽蓝护法神，义勇武安王，荡寇将军，盖天古佛,崇宁真君，伏魔大帝，山西夫子，天下武圣，协天大帝，关圣帝君，万世人极。经百代而流芳，历万古仍思齐。循儒教，融佛教，寓道教，三教九流，皆为神祇。后世称云：史敬为公，武祀为圣，文尊为子，民拜为神。伟哉帝君!先武穆而尊，共仲尼并圣，巨星悬宇溢彩，耀天下普世之价值。承关公忠勇，继夫子仁义，吾辈系日加持，发中华复兴之伟力!

关羽，字云长，是五虎上将之首。下面给大家分享一些关于关羽的 作文 ，希望对大家有帮助。

关于关羽的作文1

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

天下大势，分久必合，合久必分。在乱悠悠的时代里，出了个赤胆忠心的关羽。他身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。刘备，关羽，张飞在张飞庄后的桃园里结了义。

关羽他在过五关，斩六将里一炮成名。关羽在曹操那里得知了其兄刘备的音讯，便欲赶往袁绍那儿，曹操得知后，千方百计地想留住他，用六将守住五关，哪知云长不顾情面，只六刀，了结了他们的性命。踏赤兔，奔旅程;一生只为汉室孝，五关六将何人挡。

在云长攻樊城时，中了冷箭，落下马来，被关平就走，华佗闻之，即来，华佗想把关二爷绑在柱上刮骨疗毒，谁知，他竟然伸出手臂，让其为他疗毒，在此期间，他脸上没有一丝痛苦，只是和对弈之人谈笑风生。

在关羽被困麦城之时，久等不得救兵，又遇谈合员拜见，不听其言，将其逐走，夜拣小径而行，却被吕蒙的伏兵所追杀，最后被伏兵所抓，送入营帐，不肯降服，孙权想封其官职，被一个主簿所阻止，告曰：“不可。昔曹操得此人时，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银。如此恩礼，毕竟留之不住，听其斩关杀将而去，只是今日反为所逼，几欲迁都以避其锋。今主公既已擒之，若不即除，恐遗后患。”孙权听从，断其头。关羽死不散魂，找刘备言其死之事，他一心为了复兴汉室，最终死于麦城。

赤胆忠良将，解良姓关名羽。

关于关羽的作文2

他，是忠义的化身，浓眉长胡，沉稳报蜀。他手提青龙偃月刀，身跨赤兔马，在战场上浴血奋战，给后人以无限的感慨与留念……

他忠义千古，誓死为蜀。他在与张飞、刘备失散后，手下仅有五百多名战士，在曹操十几万大军的强逼下，决定以死杀敌。曹操重视云长这样少有的人才，想让他投降。由于他与刘备失散，不知刘备生死，所以只能暂留曹操军中。在得知刘备下落之后，自身立即离开曹营，千里走单骑，历经千辛万苦来到刘备身边。我为他的忠义而感到敬佩。

他武艺超群，刀法精湛。他曾在董卓时期温酒斩华雄，在寻找刘备时过五关斩六将，在袁绍战曹操时连斩颜良，文丑二将，是一位典型的实力派。曾经，周瑜想灭蜀国主刘备，便设计诱使刘备过江，隐伏刀斧手五百名。诸葛亮知此为计，便只让刘备带十余人，随同大将关羽前往。由此可见，他对关羽实力之信任。果不其然，周瑜见云长杀意重重，手握利剑，不敢轻易下手，连忙询问关羽身份。得知是他后，速备齐船只，气势磅礴地送他回到了蜀国。也可见周瑜对他的畏惧，事后周瑜对手下说：“此人武功非凡，若我加害刘备，他定不会放过我。”我为他的武艺而感到赞叹。

他骄傲自满，大意失荆州。当孔明、翼德、子龙出荆州救助刘备时，留关羽独守荆州，本当信守“东吴和”的理念，对东吴一地放松警惕，只身带出十万兵马攻打北魏。荆州此时兵力空虚，他正在北魏吃了败仗，东吴又背叛结盟，攻下了荆州，乘胜追击攻打他。他败走麦城，已死无退路，城中粮食缺少，在他被东吴带回后，宁死不可归降，最终惨死在东吴刀下。我为关羽的大意而感到惋惜。

世界上的如此英雄能有多少他，是忠义千古的;他，是武艺高强的;他，却又是骄傲自满的。他就是关羽，我眼中的云长。

赤兔青龙忠义千古，武艺高强势如猛虎，骄傲自满酿此大难，难免后人感慨万千

关于关羽的作文3

在这个暑假，我对于关羽的情感很特殊，有时我会觉得他做的有些事情让人大快人心，有时他做的事情也会让我感动，所以我喜欢看他征战天下的样子，威武，霸气!

他面如重枣，身高九尺，髯长两尺，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，威风凛凛。在戏曲中，脸如赤枣的人代表忠义，关羽的忠义在《三国》里面已经十分明显了，这与奸诈的曹操形成了鲜明的对比。在“三英战吕布”中关公武艺初露锋芒。而在关羽斩反贼车胄得了徐州，关羽忠义也开始渐渐提现出来。

最让我无法理解的事是关羽对于曹操总有种特殊的情感，在华容道中，他放走了曹操，又放走了张辽。他自己也说过了当初的恩情已经还给了他，却又于心不忍，对于这点我是不太喜欢他太过于重情感，对于敌人应该当断则断，不可优柔寡断。所以我觉得关羽这点应该理智对待。

最能体现他的赤胆忠心还是千里走单骑，过五关斩六将了。关羽挂金印帅，帮助曹操，深得曹操喜爱，给他高官厚禄，金钱权力，都不为所动，可见其对刘备的忠心。哪怕是关羽走了以后，曹操也依旧带人给他送些盘缠在身，关羽的忠心，已经到了“人皆爱之”的地步了!

关羽亦不是心中狭隘的人，在去攻打黄忠时，黄汉升战马被掀翻，关公并没有杀了他，而是说：“你且去换马，明日再战!”可见他心中有多么大气，赢就要赢的光彩!

在关羽败走麦城时，我心里说不出的难受，多么好的忠义之士，就这样落到碧眼小儿手里，直到临死时也不忘三结义时他们说过的话，我相信他心中一定很悲伤，只因为不求同年同月同日生，但求同年同月同日死的誓言就要被打破了。

关羽就是这样一个人，忠义、尊敬他人、重情感，有勇有谋。

真是“神威能奋武，儒雅更知文”，苏某我献上我的膝盖!

关于关羽的作文4

《三国演义》塑造了许多成功的人物形象，每一个都深入人心，其中，关羽留给我的印象最深刻。

作为刘备的左右手之一，关羽绝对是个忠臣。在第二十五回中，关羽不管曹操的权力有多大，不顾生命危险，在屯土山与曹操约三事：“一者，只降汉帝，不降曹操;二者，二嫂处请皇叔俸禄养赡，一应上下人，皆不许到门;三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。”只有曹操答应了这三件事，关羽才肯降服，可见其对关羽如此忠心耿耿，不愧是“美髯公。”

作为一个武将，他有勇有谋。当他知道刘备的消息后，千里走单骑，过五关、斩六将，尽显英姿。面对强敌，他敢于单刀赴会;面对疼痛，他敢于让华佗刮骨疗毒，眼睛一眨不眨，表现出了巨大的勇气，武圣的称号当之无愧，从这一点说，中国的武将们没有一个能超过他，即使是楚霸王项羽，也及不上。相比之下，头号政治家曹操、刘备，也显得相形风绌了。

作为一个顶天立地的英雄，关公是非常讲义气的。赤壁之战中，他念在曹操以前对他甚厚，自己却砍杀他六员大将，很愧疚，便让他逃走，后来他也义释过黄忠。

一个因自己的轻敌和孤傲让敌人割头颅的败军之将为何成为一个众星捧月的英雄岂止是一般的英雄，达到了圣的地位。诸葛亮与关羽两位忠臣都塑造得很好。虽然在文人心中，诸葛亮地位更高，杜甫有诗云：“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾。”然而历史重功绩，民间重道德。诸葛亮只能是历史的楷模，而关羽则不一样，抬举他的，热捧他的，是民间道德。历史提倡风气，民间提倡风俗。如果说诸葛亮是风气中人，则关羽则是风俗中人。

尽管有人喜欢神机妙算的孔明，有人喜欢雄才大略的曹操，有人喜欢才能卓越的孙权，我却喜欢那忠义勇猛的关羽。

关于关羽的作文5

三个有大抱负的人，一次酒馆的邂逅，意气相投、桃园结拜，成为了千古流传的佳话，广泛被后人所传颂。在这三人中你是一个传奇，没有之一。

为兄弟两肋插刀，为主公上刀山下火海在所不辞。正是有了你的陪伴与帮助，才能使刘备成就一番霸业。

你是忠义的化身——义绝，这是你最大的特点。当初与刘备走散后，你带着两位嫂嫂，孤身一人面对曹军，曹操想让你归降，你宁死不肯。最后曹操同意：你先在他那呆几天，一有刘备的消息就告诉你。期间，曹操还给你钱财和美女想拉拢你，你都没要，最后他把吕布的赤兔马给你你却要了，他问你为什么，你说有了这匹千里马，就能很快找到大哥了。

你同样也很有勇气。在你们哥仨刚出道时，随曹操袁绍一起去讨伐董卓。董卓的大将华雄在城门口叫战，派出去的两名大将都被华雄所杀，正在大家束手无策时，你主动请缨去会华雄，却因为身份低而被嘲笑。曹操倒了一杯热酒让你喝了再去，你没喝，结果没几回合，你就把华雄斩了，回来喝酒酒还是热的。

你也是个很坚强的人。刮骨疗毒的疼痛可不是一般人所能承受的，而你却一边坐在那里悠闲地下棋，一边忍受刮骨的疼痛，脸上毫无惧色，当时有好多士兵都不敢看了。最后连神医华佗都称赞你，而你却说这没什么。

关羽，我很崇敬你，你的忠义、勇猛、坚强……这些优点都使我敬佩，只是可惜你最后败走麦城，没有陪刘备完成统一天下、造福百姓的事业，可惜啊!

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1、温酒斩华雄：曹操率领关东十八路诸侯讨伐董卓时，刘关张三兄zhi弟跟随曹操之时默默无闻。曹操那时手下的前锋孙坚等人都是一等一的优秀大将。但都被华雄所斩杀。从此华雄便不可一世起来。并且接二连三地斩杀了曹操好几员猛将。关羽此时主动请缨要求前去作战。

曹操无奈之下，给关羽斟了一杯热酒，关羽要求回来再喝。拍马前去时众人无为为他捏了一把汗。正要探听情况时，马铃响声已经传了过来，关羽手提着华雄的人手扔到了地上，而刚才斟好的酒还余温尚存。从此关羽名声大振。

2、三英战吕布：历史上记载吕布有勇无谋，贪恋美色等，但他的武功却是很多人所不能战胜的。有此事为证。当年就连曹操也说过这句话：吕布英雄，天下无敌！并且招集了十八路诸侯专门擒拿此人。战中，吕布愈加精神抖擞。

于是便出现了刘、关、张三兄弟上马共同对付吕布各种撕杀，八路人马都看呆了。在吕布想撤退之时，八路人马大喊着一齐掩杀过来。可见此时的场景得有多么地惊心动魄啊。

3、赚城斩车胄：刘备要脱离曹操的控制，特意把军马放在徐州，那里由车胄守住，曹操命令车胄暗害刘备，车胄和陈登设计好后。陈登念刘备爱民仁慈之心，不忍下手并且密告于刘备。关羽将计就计并且伪装曹军来援助，车胄领兵出城时一举拿下斩首，入城安抚百姓。

4、屯土山约三事：曹操率军讨伐徐州刘备，刘备趁曹军未立稳时劫寨但被杀得大败。刘备单骑冲出重围仓皇投奔袁绍，张张败走芒砀山，而关羽保护着刘备的妻小在下邳城死守。后曹操爱关羽这个人才，便设计抓住关羽想让他归降。

后在曹将张辽的劝说下为了刘备的同生共死的盟约，和刘备的妻小，无奈才留了下来。虽然身在曹营，锦衣玉食，待遇优厚，但一打听到刘备的消息后，乘着曹操送的赤兔马毫不犹豫地走了。

5、斩颜良诛文丑：关羽在曹操面前说：“吾观颜良，如插标卖首耳！某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。”上马、提刀、睁眼、竖眉冲阵。奔颜良。颜良欲问来者何人，措手不及，被云长一刀，刺马下。下马、割首级、栓马项、飞出阵，如入无人之境。

6、挂印封金 ： 刘备在徐州被曹操打败以后，跟关羽和张飞失散了，独自投奔河北袁绍。曹操使用计策夺取了了徐州的下邳，把关羽围困在一座土山上，派遣跟关羽有一面之交的张辽来劝降。为了刘备的家小，关羽只得跟随曹操。

关羽斩杀了袁绍的大将颜良，为曹操解围，立了大功，曹操上表奏请朝廷、封关羽为汉寿亭侯，还专门铸成一枚大印送给关羽。后来有了刘备的消息后，来身曹操告辞却总也见不着人，关羽知道他们的用意，就写了一封信，派人送到相府。

然后把历次所收受的金银都封存起来，把汉寿亭侯的大印悬挂在大堂上，带着以前的部将，护送着两位嫂夫人，向着官道进发，去投奔刘备了。

7、五关六将：关羽在辞别曹操后去找他的结拜大哥刘备，但在过关卡时，却遭遇了各种阻挠，过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪，“过五关斩六将”因此得名。

8、义释曹操：赤壁之战曹操只剩下几十人败走华容道，此道是曹操逃走的必经之路，由关羽在此把守，曹操无路可逃后，在谋臣的劝说下哀求关羽放行，关羽念及以前的旧日恩情，最终放了曹操，使曹操得以回到江陵。

9、关羽战长沙：刘备在赤壁大胜之后，在与周瑜争夺荆州的过程中胜利,收取荆州诸郡，但长江以南的荆州四郡打算投降曹操。于是，刘备命赵云，张飞，分别攻克零陵，桂阳，武陵三郡。关羽轻视诸葛亮的介绍，轻视黄忠，带五百校刀手杀奔长沙。

结果，与黄忠大战打成平手。后来关羽不杀马失前蹄的黄忠，而黄忠射箭没杀关羽。太守韩玄大怒，欲杀黄忠，但被魏延所救，献了长沙。

10、单刀赴会：刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。派关羽去争夺三郡。关羽为了荆州之事只身过江，与鲁肃会面席间因荆州之事闹翻了，关羽于是变色而起，从周仓手中夺过大刀，

假装怒叱道：“这是国家大事，休得多嘴，快快给我退出！”明叱周仓，实在鲁肃！接着，关公推醉，右手提刀，左手挽住鲁肃手，胁迫着鲁肃退出了四面埋伏的地方，成功地退出。

11、攻拨襄阳：建安二十四年七月，刘备占领了汉中后自立为汉中王，儿子刘禅立为王世子。刘备引百官回到成都，修筑宫廷，广积粮草，多造兵器，以图进攻中原。曹操闻听大怒，便挑唆孙权进攻荆州，自己趁机讨伐汉中。

刘备封关羽为五虎将之首，位列张飞、赵云、马超、黄忠之前。刘备令关羽攻打樊城。关羽放弃了孔明联吴抗曹的策略，粗暴地拒绝了孙权派来的求婚使者，然后留少数人守荆州，自己带领兵马进攻襄阳，与曹仁大战，首战告捷。

12、水淹七军:关羽率兵攻取樊城。曹操遣于禁、庞德救援。庞德预制棺木，誓与关羽死战。于禁嫉庞之功，移七军转屯城北罾口川；关羽乘襄江水涨，放水淹七军，生擒于禁、庞德。

13、刮骨辽毒:关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，（但是）每到阴雨天，骨头经常疼痛。医生说："箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。"关羽便伸出手臂让医生剖开它。

当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，漫出盛血的盘子，但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常表现出了关羽不怕痛 不怕苦 不怕死 视死如归的大丈夫的帅气光彩风度。

14、走麦城:孙权接获曹操书信，欣然答应攻取荆州。关羽箭伤未好，仍亲自出阵与徐晃大战八十余回合。曹仁也因曹操领兵前来相助，便杀出樊城，徐、曹两下夹击 ，关羽不敌败走。关羽引兵渡过襄江，探马报说荆州失陷，又说公安、南郡守将投敌。关羽大怒。昏绝于地。

待关羽醒来，便依赵累之见，一面派人往 成都求救，一面去夺回荆州，以为安身之地。关羽行至荆州，正在进退无路时，得知吕蒙用计来瓦解他的军心,许多将士半路而逃。

便愤恨地说∶“我生不能杀吕蒙，死了也要杀了他！”刘封听了廖化哭诉后，想前去解救关羽，但孟达却尽说关羽的是非，使刘封一改初衷，不愿出兵援救。廖化见哭诉无用，便往成都去了。

关羽身临绝境，东吴便差诸葛瑾前来劝降，但关羽却不为所动，坚决要死战到底。吕蒙派人埋伏在麦城以北，潘璋引兵埋伏在临沮。又令将士三面攻打麦城，只空北门 。关羽率关平等二百余骑，从麦城北门冲出。

走没多远，遇朱然伏兵四面杀来，关羽在逃往临沮决石那地方时，潘璋引伏兵截路，将关羽等人用绊马索绊倒，关羽被马忠捉了。

15、玉泉山显圣: 湖北省当阳有个玉泉山。山上住着一个老和尚普净，云游到处，在山中结草为庵，一天夜里，普净在庵中默坐。忽然听见有人大喊：“还我头来！”普净抬头一看，只见空中一人，骑一匹赤兔马，提一口青龙刀，

左边一位白脸皮的将军，右边一位长络腮胡子的大汉，紧紧跟随，一起按落云头，在玉泉山顶驰骋大叫。普净认得那是关羽，于是拿了尘尾大叫：“云长你在哪里？”

无头关羽，听见普净叫他的名字，灵魂猛地惊醒，立即下马，乘风来到庵前，拱手问道：“老禅师是什么人？愿求法号。”普净原来认识关羽千里走单骑时，沂水关守将卞喜欲害他，幸亏普净相救，才逃脱性命。关羽便目前求指点迷津。

扩展资料

关羽：本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。

赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。 

建安二十四年，关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐占据上风，随后水陆并进，围襄阳，攻樊城，并利用秋季大雨，水淹七军，将前来救援的于禁打的全军覆没，进而包围樊城。关羽威震华夏，使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的想法。 

但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方，麋芳、士仁都背弃关羽。同时，关羽又在与徐晃的交战中失利，最终进退失据，兵败被杀。谥曰壮缪侯。 

关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。

参考资料：

-关羽（汉末三国时期蜀汉名将、武圣）

关公在佛教中是伽蓝神。

隋唐时期，关王与佛教之间就有十分紧密的关系，身为民间俗神的关王拜在台宗智者大师门下，受戒礼佛。因此佛寺供奉关羽为伽蓝。

唐代《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》记载关羽曾帮助智顗禅师修建佛寺。因此佛寺供奉关羽为伽蓝神。 释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨。

而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

关羽与道教的关系：

道教与关羽崇拜的关联始于宋代正一道，尤其体现于“盐池除妖”叙事，张天师召请了关羽击败了作乱的蚩尤。道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。而民间则有“关公当玉帝”的说法。

部分道教信徒称关羽为第十八代玉皇大帝。接受此教义后，人们相继将许多玉皇庙改为关帝庙。道教徒还以关公的名义伪造了大量的经典，比如《关帝觉世真经》等。

　　当然是弥勒佛在中间上面啊，关公是护法菩萨，皈依佛门护持佛法，可放下侧的地方。

　　在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

　　在道场里每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》： 伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。

　　

1关于关羽的诗、词和对联

唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》 将军秉天姿，义勇冠今昔。

走马百战场，一剑万人敌。 宋人黄茂才《武安王赞》 气盖世，勇而强。

万众中，刺颜良。 宋无名氏《武成王庙从祀赞》 剑气凌云，实曰虎臣。

勇加一国，敌号万人。 元人郝经《重建庙记》 跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。

横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。 关羽祠送高员外还荆州 年代：唐 作者：郎士元 将军禀天姿，义勇冠今昔。

走马百战场，一剑万人敌。 虽为感恩者，竟是思归客。

流落荆巫间，裴回故乡隔。 离筵对祠宇，洒酒暮天碧。

去去勿复言，衔悲向陈迹。 咏史下·关羽四首 宋·陈普 巴山汉水本兴刘，诸葛才华备赞留。

但得关髯师广武，北州韩信在南州。 咏史下·关羽四首 宋·陈普 寝席羹杯几载同，不知玄德访隆中。

吕蒙陆逊诚奸贼，消为孙登作妇翁。 咏史下·关羽四首 宋·陈普 北人更欲生关羽，犹倚糜芳信士仁。

曹操雄心怀白马，董昭空自弄精神。 咏史下·关羽四首 宋·陈普 羽血未乾蒙陨命，蒙妻正哭妾分香。

天地有心诛汉贼，但迟数月取襄阳。 作圣有何奇，认真“忠义”两个字； 慕公无别法，熟读《春秋》一部书。

张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉； 魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山。 知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉祚； 生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮。

单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室； 尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州。 关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏； 帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒。

英雄几见称夫子； 豪杰如斯乃圣人。 平生为昭列帝誓殄国仇，虽傲矜亦义勇所在； 今日与文宣王抗衡庙食，是豪杰可圣贤之征。

史策几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表； 地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山。 臣而帝，武而神，庙祀普天，下通民社； 澧在南，溇在北，江流遗恨，远汇荆门。

版图本荆澧连疆，自吕蒙潜师，此土三分非汉有； 祀典以帝王号庙，考陈寿作史，当年五等只封侯。 古来不乏英雄，能称圣贤者，罕矣； 世上许多朋友，有如兄弟者，谁乎。

古来不乏英雄，能称圣贤者，亦罕矣； 世上许多朋友，有如兄弟者，其谁乎。 生蒲州、事豫州、守徐州、战荆州、万古神州有赫； 兄玄德、弟翼德、释孟德、擒庞德、千秋至德无双。

大义秉春秋，辅汉精忠悬日月； 威灵存宇宙，干霄正气壮山河。 匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆； 单刀会鲁肃，江南子弟尽低头。

天地一完人，文武才情忠义胆； 古今几夫子，英雄面目圣贤心。 神似日行天，天行日即行，那管孙、那管曹，那管江东江北； 戏将人换世，世换人不换，什么唐、什么宋，什么古往今来。

刘为兄、张为弟，兄弟们分君、分臣，异姓结成亲骨肉； 吴之仇、魏之恨，仇恨中有忠、有义，单刀匹马汉江山。 绛灌功名，千年如生，痛袭荆陷桧，两皆未用功名，终是人国不祥，故人国即从而陨获； 江湖门户，九澧之蔽，稽拒魏禽幺，独毅然遮门户，战为地方作卫，斯地方永报以馨香。

师卧龙，友子龙，龙师龙友； 弟翼德，兄玄德，德弟德兄。 秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室； 华容非报德，此时两眼已无曹。

滚滚江山，只为大花面争权，国老无能终散局； 纷纷世界，怎得正武生掌印，奸臣尽灭始收科。 千里路途三五步； 十万雄兵七八人。

地居廉让之间，二分流水，三分农圃； 学有经济者贵，半部论语，一部春秋。 浩气塞两间，万古纲常永赖； 威灵宣八表，千秋带砺全凭。

孔夫子，关夫子，万世两夫子； 修春秋，读春秋，千古一春秋。 击鼓听三挝，想老贼阿瞒，曾经夺魏； 误弦邀一顾，怜小乔夫婿，未免痴情。

荆州吾旧业，恨刘封孟达协力劻吴，至今一局残棋，须还我汉家疆土； 陈寿尔何人，谠司马夏侯私心魏帝，谁知百年定论，要援他孔氏春秋。 山势西来犹护蜀； 江声东下欲吞吴。

钦崇历有唐、有宋、有元、有明，其心实唯知有汉； 徽号或为侯、为王、为君、为帝，当日只不愧为臣。 声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也； 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。

度一切众生于梦幻后； 存千秋大义在天壤间。 异姓胜同胞，笑他人同胞异性； 三分归一统，恨当年一统三分。

三教同心，忠恕慈悲感应； 上善若水，澄潜混沌浑沦。 心存西汉，魂附西川，清看庙貌全新，声教只通西域； 法护南无，名存南史，若使边功同立，神威肯让南征。

秦蜀此回喉，地系汉家终始远； 风云护祠宇，灵昭阁道往来人。 威震三分国； 忠为百世师。

蜀乎，魏乎，吴乎，名留三国； 圣也，神也，佛也，道在一人。 万古重纲常，是继文宣而起者； 一朝新典礼，当偕武穆以祀之。

秉烛非避嫌，昼夜思汉室； 释曹岂报德，始终藐奸雄。 秉烛岂因嫌，此夜收中忆汉； 释奸非报德，当日眼底无曹。

熙朝帝汉室王忠，扶万年社稷； 大学诚中庸慎志，存。

2关于“公平正义”的名言警句和故事有哪些

1、一两重的真诚，等于一吨重的聪明。

——大仲马（法国）2、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈3、士穷乃见节义。

——唐·韩愈4、一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。——（印度）泰戈尔5、仁慈和正义是并辔齐驱的。

—— 杜特斯6、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——（苏）温 卡维林7、当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。

——（俄）柯罗连科8、源洁则流清，形端则影直。9、“正义”的胜利来自斗争。

—— 路·莫里斯10、真诚才是人生最高的美德。——（英）乔叟11、味着良心做事是不安全、不明智的。

——（德）马丁·路德12、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——（清）申居郧13、诚恳。

不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。——（美）富兰克林14、正义是人类最大的利益。

——美国作家 韦伯斯特15、太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。——（苏）高尔基。

3三国中对关羽侧面描写的句子

“卧蚕眉，丹凤眼，面如重枣，五绺长髯，头戴青巾，身披绿袍，胯下赤兔马，手提青龙偃月刀”。出自《三国演义》。

《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。

东汉三国时期的“一尺”约等于今天的242厘米。也就是说，关羽“身高九尺”折算后应在217米左右。

也就是说，关羽身高217m，胡子长484cm，丹凤眼，卧蚕眉，脸红的像枣一样，嘴唇红的像涂了胭脂一样，使用一把青龙偃月刀，骑着赤兔马。

扩展资料

关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。

-三国演义

-关羽

4形容关羽的成语

忠心耿耿、忍辱负重、义薄云天、忠肝义胆、智勇双全

一、忠心耿耿

白话释义：形容非常忠诚。耿耿：忠诚的样子。

朝代：清

作者：李汝珍

出处：《镜花缘》：“当日令尊伯伯为国捐躯；虽大事未成；然忠心耿耿；自能名垂不朽 。”

二、忍辱负重

白话释义：忍受屈辱来承担重任。

朝代：东汉

作者：陈寿

出处：《三国志·吴书·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，能忍辱负重故也。”

翻译：国家之所以委屈各位，是希望各位能忍受屈辱来承担重任

三、义薄云天

白话释义：正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

朝代：南宋

作者：梁沈约

出处：《宋书·谢灵运传论》：“高义薄云天。”

翻译：正义之气直上高空

四、忠肝义胆

白话释义：形容十分忠诚。

朝代：明

作者：许仲琳

出处：《封神演义》第二回：“丞相金銮直谏君，忠肝义胆也。”

翻译：丞相在金銮殿上当面劝谏君王，如此忠诚

五、智勇双全

白话释义：又有智谋，又很勇敢。

朝代：元

作者：关汉卿

出处：《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全 。”

翻译：我文章精通三略，武功了解六韬兵法，有智谋，也有勇气

5形容关羽的词语有哪些

忠肝义胆[ zhōng gān yì dǎn ] 释义：忠心耿耿，仗义行事。

例句： 做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本色。义薄云天[ yì bó yún tiān ] 释义：正义之气直上高空。

形容为正义而斗争的精神极其崇高。 例句：关云长义薄云天，三释曹操。

忍辱负重[ rěn rǔ fù zhòng ] 释义：为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。 例句：许多好同志即使在蒙受不白之冤的情况下，仍能忍辱负重，一如既往地为革命工作。

一表人才[ yī biǎo rén cái ] 释义：形容人容貌俊秀端正。 例句：这小伙子长得眉清目秀，一表人才。

忠心耿耿[ zhōng xīn gěng gěng ] 释义：形容非常忠诚。 例句：他一生对国家忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已。

智勇双全[ zhì yǒng shuāng quán ] 释义：又有智谋，又很勇敢。 例句：关公一生忠义，智勇双全，被世人称颂。

大智大勇[ dà zhì dà yǒng ] 释义：指非凡的才智和勇气。 例句：武警战士以他们的大智大勇，终于把逃犯缉拿归案。

大义凛然[ dà yì lǐn rán ] 释义：由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。 例句：面对敌人的绞架，李大钊大义凛然，毫无惧色。

英武[ yīng wǔ ] 释义：英俊勇武。 例句：彦仙少年时英武勇敢，弓马娴熟，喜结豪侠。

神勇[ shén yǒng ] 释义：无比的勇猛。 例句：赵子云神勇，十战十胜，势不可挡。