5分钟以色列通史，从神话到现实，说点你不知道的隐藏之密

导读：可能是最完整、最有趣的以色列简史，几分钟帮你成为以色列 历史 专家。

先来看一则3000多年前的新闻简报：近来我们这地方出现一群人，他们是从大河的对岸过来的的，这伙人四处流浪，难以对付，极具破坏力，听说耶利哥等城市已经被他们攻占，就连一向善于跟流浪民族打交道的埃及人，也对他们感到非常的困惑和恼火。

这则简报是从考古出土的美索不达米亚泥板，和青铜时代晚期的埃及资料中提取的。（青铜时代：公元前4000年~公元初年）

文中说道的，从大河对岸过来的人，意思就是“希伯来人”（以色列人的祖先）。

希伯来人的始祖，叫亚伯拉罕，他本是美索不达米亚平原（现今伊拉克一带）的一个苏美尔人，在当时有体面的职业，家里边是祭司，绝对的上流 社会 。

按说亚伯拉罕衣食无忧，本应岁月静好，但是某一日，突然一阵惊雷闪电，神灵向他显现，呼召他离开本地，前往迦南，即现今的巴勒斯坦地区。

于是，亚伯拉罕家族越过两河流域（幼发拉底河&底格里斯河），也因此，他们被称为大河那边过来的人。

《创世纪》当中，详细记载了亚伯拉罕到了当地之后，从赫人土著那里买房置地，安家落户的过程。

用现在话讲，这是合法产权证明啊。

移民异国的亚伯拉罕非常勤恳，他大力发展畜牧养殖业，很快成了远近闻名的农民企业家，而且受到了当地各政府部门的热情接待。

但是要明白，这亚伯拉罕可不仅仅是个老好人，他还是个武装集团的首脑，书中代言，某次强人犯境，掠夺了大批人口牲畜，亚伯拉罕勃然大怒，他召集手下死士318人，人不卸甲，马不离鞍，连夜追杀敌军，最终大胜而归，就连当地的国王也给吓得面如土色。

百岁那年，亚伯拉罕生子以撒，（参考齐白石老人83岁生子），及至以撒长到了十几二十岁的年纪，亚伯拉罕从神那里接到一个奇怪的命令。

这个命令，让后世的犹太人以及各种信徒一直纠结到了如今。

且说那一日，神下达命令，要亚伯拉罕带着独子以撒去往摩利亚山，在这山上，把以撒献为燔祭。

什么意思？

就是把以撒杀掉，而后纵火焚烧，作为祭物献给神。

这不异于晴天一个炸雷啊，然而，亚伯拉罕没有丝毫犹豫，他左手挽着以撒，右手提着刀，直奔摩利亚山。

唯物主义者看到此处，无不愤然拍案，而信徒们则信誓旦旦，认为这是神在考较亚伯拉罕的信心。

值得一提的是，这座摩利亚山，后来成为了建造耶路撒冷圣殿（敬拜以色列神的地方）的所在，而神也给这个故事安排了一个有惊无险的大团圆结局，就在亚伯拉罕举刀欲刺之时，天使及时赶到，阻止了亚伯拉罕，同时还在周围的树丛里预备了一只羊，用羊代替了以撒。

这种献祭的仪式，古今中外都差不多，是古人用来立约的一种方法，话说那桃园三结义，不也斩鸡头，烧黄纸，敬拜天地鬼神来立约吗？

书归正文，根据某些神秘的传说，亚伯拉罕之所以未献以撒，只因时机未到，故而代之以羊羔。但是，定期一到，必要有人以身献祭，那么此后，羊羔就会彻底退出 历史 舞台。

再说以撒，后来生子雅各，雅各生子十二，这12人成为了以色列十二支派的先祖，从这点来看，雅各可谓是以色列人的正牌鼻祖。

也因此，神给雅各赐了个新名，叫“以色列”，后来的事你们都知道了，雅各借此成功取得了以色列这个国家的冠名权。

雅各十二子之中，独有一位，生来俊秀倜傥，聪慧过人，名唤约瑟，雅各对他非常偏爱。

这其他弟兄们一看，心生懊恼，大家伙儿一商量，直接把约瑟给卖到了埃及，在埃及一大臣家做了奴隶。

大臣的老婆见约瑟长得眉清目秀，有意勾搭，约瑟目不斜视，坚决不从。这段故事后来被写入了埃及文学《两兄弟的故事》之中。

要说约瑟的事业，真可谓是筚路蓝缕，九死一生，他从一个奴隶，最终爬到了帝国人臣的巅峰，坐到了埃及宰相的位上。

雅各闻讯，带着全家老小，赶来埃及投奔，自此，这一大家族在埃及繁衍430年。

大约是到了埃及最著名的法老，拉美西斯二世年间，这位法老好大喜功，热爱土木工程，在埃及大肆兴建各种神庙和陵墓，以色列人自然而然沦为了法老的奴隶，他们在皮鞭下每日哀呼，声闻于天。

出土的拉美西斯时期的莎草纸，记录了埃及人向以色列奴隶发放粮草的文字。

沧海横流方显英雄本色，在危难关头，一位传说中的英雄诞生了，他的名字叫摩西。

希腊人认为，摩西是一位伟大的哲人，他们甚至把摩西供奉在自己的神庙中，跟宙斯等神同列。

摩西也不负众望，他率领以色列人奋起反抗，最终迫使埃及法老妥协，于是，以色列人百万之众，浩浩荡荡开入旷野，进入了40年的旷野流浪。

后世有一位古埃及祭司兼 历史 学家，叫曼涅托，他在自己的书中，愤愤不平地写到：摩西其实是埃及的一个祭司，但是他最终叛国变节，沦落成了一个埃奸，带着犹太人、黑人以及各种传染病患者，叛逃了埃及。

这一指责，看似无凭无据，却成为了后世反犹主义的起源。

出埃及后的摩西，为以色列人制定了律法，其中有几项堪称意义重大，影响深远，比如法律面前人人平等，许多世俗国家的法律可以花钱买命，以色列人中则绝不可以。

再比如，当时许多国家的肉刑非常残忍，诸如阉割、穿刺、毁容、火烧等等不一而足，但是以色列中，肉刑只有鞭打，而且最多40次，此外就是死刑。

要说堪称人类之光的，大概就是安息日制度了，安息日就是休息日，非但人要休息，就连骡马牲畜等也要休息，这应该是最早的休息日的起源，简直是对人类舒适做出的最大贡献。

（这段 历史 在前文中有详细记录，戳此链接：一文读懂多年搞不清的宗教派系，附邪教教主修炼手册）

说回正文，以色列人在旷野征战前行40年，最终重返迦南，割据城池。

但是，此时的以色列可不是一个完整的国家，而是分散的部落制，各部落还经常彼此内斗，常常杀得血流成河。

在此举一知名案例，有一以色列女子独自前往便雅悯支派，结果被便雅悯支派中的恶徒奸杀。

女子的丈夫闻听噩耗，悲痛欲绝之下，他将女子尸身解为数段，分开送往各个支派，号召各支派联合起来，讨伐便雅悯人。

这一战，险些将便雅悯人灭绝，直杀的男子尽灭，城中仅存女性。

同时，外部敌对势力也是虎视眈眈，时不时来劫掠一番。

形势，正逼迫着以色列人逐步走向大一统。

先知，又称之为先见，这一群体贯穿以色列的始终，传说中，他们是神亲自拣选，用以传达神谕，上可骂君王不忠（对神不忠），下可责百姓不明（不明神的律法）。

这个群体的权力，甚至要超越于王国时期的国王本人，某种意义上，他们便代表着神权。

而士师，是以色列人为了对抗外敌，临时推举（或由神拣选）的军事领袖。这个群体，往往不能剃头发，衣不遮体，外表不羁，看上去非常犀利。

在这里，单说一位士师，名叫耶弗他。本月初，以色列在考古发掘中，发现了记录耶弗他这位军事领袖名字的陶器。

旧约时代中的以色列英雄，几乎都是发于畎亩之中，普遍出身寒微。

耶弗他也是如此，他是一个妓女的儿子，自小还被赶出家门，因缘际会却成了一方的山大王，是伸手五支令，拳手就要命。

就是这样一个人，在外敌入侵之际， 临危受命，被推举为士师。

为了获得神的庇护，一战而胜，耶弗他献上了他这一生最为痛悔的祈祷，他祈求说，只要能战胜归来，愿意把他碰到的第一个人，给神献为燔祭。

这就要了命了，你如何能拿别人的生命当儿戏呢？这又岂是以色列的神所喜悦的呢？

果然，耶弗他一战克敌，大捷而归。

他怀着喜悦的心情，率军回城，当他推开城门的一刹那，他看到他最喜爱的女儿，正满面笑容，蹦蹦跳跳来迎接他。

耶弗他的心都要熟了，他撕裂衣服，向女儿哭着忏悔：女儿啊，我已向神许愿，要

女儿说：父啊，既已许愿，那就照你的愿行吧。只是我尚未成亲，请允许我去山上哀哭两月，悲伤我终身未亲近男子。

后来，以色列的女子，每年要为耶弗他的女儿哀哭四日。

可见，东西可以乱吃，话可千万不能乱说啊。

而后随着战事吃紧，以色列人开始呼吁，要求给他们立一个像外邦国家那样的国王。

于是首任国王扫罗登场，可惜扫罗此人能力有限，统战工作严重不到位，未能统一分散的各部族，而且试图挑战神权，结果没几年功夫，便战死沙场。

终于，以色列最著名的国王，大卫王出世了。（我们玩的扑克牌黑桃K，便是大卫王）

要说大卫此人，堪称是惊才绝艳，《圣经》中对他的外貌有个描述：“ 面色光红,双目清秀，容貌俊美。小伙子那叫一个漂亮，更难得的是，年轻的大卫武艺精通，罕有敌手。

大卫的成名之战，是对决非利士人歌利亚。

歌利亚，是以色列人的宿敌非利士人的一员大将，好家伙，此人生的是上杵天，下杵地，膀大腰圆，肚大腰憨，两臂一晃，千斤之力，隔老远乍一看，跟那磨盘成精差不多少。

试问如此猛将，谁堪匹敌？

果然，以色列中，人皆惴惴，唯有年少的大卫身着布衣，手持弹弓，拈弓发弹，一弹正中歌利亚眉心，巨人噗通到底，大卫纵身向前，手起刀落，人头砍下。

自此，一战而名扬天下。

应该说大卫王开创了以色列的首个繁荣盛世，而且他自始至终臣服于神权之下，且临终遗命，要太子所罗门要谨守律法，敬畏神灵，不可有丝毫越矩。

初登大位的所罗门，确实堪称明主，他对内关心三农问题，大搞房地产开发，对外改革开放，发展对外贸易，一时之间，诸国来朝，称臣纳贡，其中最知名的一位，叫示巴女王。

（据神秘人士称，这位示巴女王，便是同一时期周朝的周穆王西巡之时，所邂逅的西王母。参考《穆天子传》）

而所罗门最为知名，遗泽后世的作为，大概当属建造“耶路撒冷圣殿”，用以敬拜神。史称“第一圣殿”。

圣殿中存放了犹太教最最神秘的“约柜”，而约柜中，存放着神亲自雕刻的“十诫命”。

可惜到了后来，雄主垂暮，昏招迭出，所罗门王非但娶了埃及公主（按照律法， 以色列人禁止与异族通婚），而且大兴土木，诛杀功臣，终于惹得神灵震怒。

及至所罗门王一朝崩逝，以色列旋即一分为二，分裂为北以色列和南犹大，就跟今天的北朝鲜跟南韩似的。

随着以色列进入《列王纪》时代，神权和王权开始出现裂痕，王权总是天然倾向于不断强化集权，而神权又天然是最大，那么如何保持平衡，可以说到了今天的以色列，这个问题仍然悬而未决。

斗转星移，倏忽百年，一个强大的外邦帝国兴起，是为亚述帝国。

亚述人，武德充沛，极其能打，一朝崛起，便即发兵征讨北以色列，围城三年，最终将其夷为平地，拆毁净尽。

北以色列，容纳了以色列十二支派中的十个支派，经此灭国之战，这十个支派死伤惨重，余者散入外邦国家，被逐步同化，就此消失于 历史 长河，被称为“失踪的以色列十支派”。

大胜之后的亚述人舔舔嘴唇，犹不满足，心说一不做，二不休，搬不倒葫芦洒不了油，何不将南犹大也一鼓而下？

当此之时，南犹大国王名叫希西家，希西家虽知犹大国兵微将寡，断然无法抵敌亚述人，但是仍然厉兵秣马，挖掘水渠，准备决一死战。

公元前701年，亚述国王西拿基立，亲率大军十八万，兵发南犹大，围困首都耶路撒冷。

可想而知，此战极为惨烈，眼见得城池陷落，以色列人就要成为一个消失的古代人种。

然而，正在这紧关节要之时，亚述人遭遇了最为强大的对手，也不知从何处，突然杀出一支大军，它们吱吱乱叫，用的是生化武器，让人防不胜防。

据希腊 历史 学家记载，由老鼠带来的鼠疫，类似黑死病，在亚述大军中突然爆发，几乎就在一夜之间，亚述军兵死伤殆尽，西拿基立仓皇逃走，旋即被儿子所杀。

《圣经》对此记录为，因为希西家严守神谕，故而得蒙庇护。

几乎同一时间，以色列兴起一大批先知，其中一位名叫以赛亚，在他书写的书籍之中，有这么一句预言性质的记录：

此话堪称石破天惊，它直接预示了以色列人的未来，直接影响了未来数千年，上百亿的人类命运。

基督教世界认为，传说中童女怀孕所生的，正是自打以赛亚700年后到来的耶稣，但是，以色列人不以为然，他们非常开心地把耶稣给钉在了十字架上，呼叫着说，把流人血的罪，归到我们和我们子孙身上。

怎料，一语成谶。

这一血案，成为了以色列人世世代代的罪过，激起了后世基督徒对犹太人（即以色列人）一次又一次的大屠杀。

当然这都是后话，暂且不表。

再说回希西家王所在的南犹大，虽然一时避过灭国之灾，但是后来终究被巴比伦所灭，耶路撒冷被一火焚之，所罗门王多年兴建的圣殿被夷为平地，同时，圣殿之内以色列的镇国神器，放置神亲自所写的十诫命的黄金约柜，自此消失不见。

两百多年之后的东方王朝，传承千年之久的华夏至尊神器，大禹九鼎，也神秘消失，此后芳踪难觅。

注意，是消失，不是遗失，此诚为人类文明之最大憾事之二。

再说南犹大国破家亡，民众被掳掠而走，去国离乡，以色列人开始了史上第一次大流散，史称“巴比伦之囚”。

这次大离散，也直接造成了数百年后，以色列人的第二次千年大流散，那么是哪些原因造成了欧洲普遍性的反犹主义，以及犹太人面对屠杀，为什么几乎从不反抗呢？

咱们下回再说。

这说起来可是很复杂的，我举几个例子吧。

先说文字，埃及象形文字（有表音、表意和相当于汉字的偏旁部首的部分组成），两河流域本来是楔形文字，后来两河流域的腓尼基人学了埃及象形字的表音符号，创建了腓尼基字母，后又被希腊人学了去，成了希腊字母。而两河的楔形文字又流传到了波斯。

再举个铁器的例子，本来是小亚细亚的赫梯人的发明，但赫梯人把冶铁的技术作为机密，但后来被希腊人学去并发扬光大，波希战争时，波斯穿皮甲的武士实在不是希腊身穿铁铠甲武士的对手。

埃及人在第二中间期时被来自两河流域的西克索斯人统治，埃及人学会了西克索斯人制造战车的先进技术，后来在与赫梯人的战争中，占尽先机。

再比如希腊人学习了埃及人对伊西斯女神的崇拜。起源于两河流域的一神信仰征服了包括希腊的欧洲大陆。起源于两河的60进制被广泛的运用于各个文明对时间的度量中，古希腊天文中继承了巴比伦的成果，很多星座名称都有巴比伦渊源……

按照圣经的传说：埃及人是含米特的后代，两河流域的人是闪米特的后代，欧洲的希腊人是亚佛的后代。这只是传说而已。不过大体上闪米特人居住在两河流域、阿拉伯半岛，含米特人居住在北非，而希腊人、赫梯人、伊朗等是印欧人。

起源时间上，埃及和两河流域大体同时（公元前三千年左右），埃及稍早，赫梯和希腊克里特岛的克诺索斯文明时间相当（公元前二千年左右），巴比伦的强盛的时候埃及正在被西克索斯人统治，希腊相对较晚（特洛伊战争约在公元前1200年），这时摩西带着犹太人离开了埃及。直至公元前3三百多年亚历山大的横跨亚非欧的大帝国建立后，这些文明的交流更加频繁了。

总之由于扼守亚非欧的战略要地，地中海的交通又便利，你所说的这几个文明其实有着非常紧密的联系，互相学习和影响。这些学习有时是主动的，有时是伴随着战争被动带来的，例如波斯人统一两河征服埃及的帝国、波希战争，都将这些古老文明的成就交汇了起来。

西亚的幼发拉底河和底格里斯河，由西北流向东南，注入波斯湾。它们所流经的地区叫做两河流域，又称美索不达米亚平原。古代两河的定期泛滥，给这一区域带来了适宜农耕的肥沃泥土。这里有优越的自然环境，并地处东西交通要冲，因此，在公元前5000年以前，苏美尔人就开始在这里定居繁衍，并逐步开创了两河流域文化的先河。此后，这里成为民族融合。商业贸易和文化碰撞的热点地区。来自不同区域的不同民族，交替统治这一地区，他们互相借鉴、融合，共同创造了具有多元文化特色的古代两河流域文明。

自然科学与艺术社会生产和生活的需要，是自然科学发展的主要原因。古代两河流域农耕文明的发展，需要比较准确的历法。人们通过对月亮盈亏规律的长期观察和研究，制定了太阴历。即把两次新月出现的间隔期作为一个月，一个月29天或30天，一年分12个月，全年共354天。这与地球绕太阳一周的时间差六天多，于是，他们又设置闰月来解决。即有些年份为13个月。太阴历的制定和实施，进一步促进了两河流域农业文明的发展。

古巴比伦时期，人们不仅能将恒星和五大行星区别开，还绘制了星象图，把天上的星体按方位划分星座，共12站，每站30度。现在我们说的黄道带，就是由此产生的。这些星座的名称如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座、天秤座等一直沿用至今。

新巴比伦时期，两河流域的人们确立了星期的概念。他们把一个月分成四周，每周七天，每天由一个星神主管，即日、月。火、水、木、金、土。这种计日的方法，广为流传，沿用至今。

由于地处交通要道的地理位置，两河流域的人们很善于经商。商业贸易要求精确的计算，河流泛滥需要每年丈量土地，这些都离不开数学，数学也因此发展起来。

古代两河流域的人们运用10进位法，同时兼用60进位法。10进位法为圆和时间的计算提供了便利。当时，人们把圆分为360”肥一天分为12时，每时30乌斯，一天共360乌斯。他们不仅掌握了四则运算、分数、三元方程，还能测算不规则多边形面积和梯形面积，并求出圆周率为3。

当时，王室还规定并公布了长度、重量和容量的标准。

古代两河流域的雕刻艺术成就非凡，其中，圆柱印章是他们的杰出成就之一。

所谓圆柱印章，是在名贵的圆柱形小石材的表面刻上阴文，在胶泥上滚转以留下印记的一种印章。现在我们所知道的最早的圆柱印章，刻于公元前3400—前2900年。印章的内容丰富多彩，有几何图形、符咒图案、神话故事等。印章的用途，由驱凶避邪，逐步发展为私有财产的标记。

体现古代两河流域石雕艺术成就的，还有《汉谟拉比法典》石柱上的浮雕和著名的猎狮浮雕。

文字与文学得天独厚的自然环境和优越的地理位置，为两河流域多元文化的产生和发展提供了客观条件。

公元前3500年左右，苏美尔人在石头上刻下了图形文字，到公元前3000年左右，他们创造性地用声杆或棒把简化了的图形文字压刻在半干的泥板上，或晒干或烧干，其笔划由粗到细，很像木楔，所以，我们称其为楔形文字。楔形文字发明后，在两河流域不同时期的不同民族中得到承袭和改造，在西亚地区广泛流行，形成了以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。不仅如此，它还直接或间接影响了古代埃及文字和腓尼基文字，为腓尼基文字过渡为世界通用的字母文字，提供了一定的条件。历经3000多年的风风雨雨，楔形文字被两河的泥沙覆盖，公元前后，更先进的字母文字取代了楔形文字。1835年，英国学者罗林生在伊朗发现《贝希斯敦铭文》，并于1857年释读成功，楔形文字的神秘面纱才被揭开，从而诞生了亚述学。

1621年，意大利商人瓦拉在伊朗高原古波斯帝国柏塞波里斯王宫的遗址中，发现了楔形文字并把它拓了下来带回欧洲，但这并未引起学术界的重视。1764年，丹麦人尼布尔出版楔形文字的拓片，并作了释读，从此，学术界的研究和破译工作开展起来。19世纪初，德国学者格罗特芬释读取得重大突破，确认了波斯楔形字的9个字母。1835年，英国驻波斯外交官、著名东方学者罗林生，在伊朗西部的悬崖上发现了《贝希斯敦铭文》，并冒着生命危险把它制成拓片。经过长期艰苦的研究，1857年，罗林生在格罗特芬研究的基础上，首先释读了古波斯文，继而与巴比伦文相对照，最后释读了西亚和巴比伦的楔形文字。同时，英国的塔尔波特，法国的奥波特、爱尔兰的辛克斯也分别破译了楔形字，从此，楔形文字的神秘面纱被揭开了。

复杂的地理环境、民族构成和经济样式，频繁的民族冲突和多变的政治格局，使两河流域积淀了丰富的文学素材，智慧的两河流域的人们利用成熟的文字，创造了许多脍炙人口的寓言、神话、诗歌和箴言。著名的如《埃努玛·埃立什》、《洪水的故事》等，文学成就最高是的《吉尔伽美什》。

史诗《埃努玛·埃立什》是一部关于世界起源的神话故事。它叙述了马尔都克与女妖决战后，创造了日、月、星座以及江河湖海和万物，又创造了为神服务的人。《旧约》中创世纪说，基本上源于这个神话故事。《洪水的故事》就是《圣经》中“洪水灭世”和“诺亚方舟”的故事蓝本。《吉尔伽美什》起源于苏美尔时代，经过历代传诵，成书于约公元前2000多年。该史诗共3000余行，用楔形文字分别记述在12块泥板上。该史诗文字泥板，现今藏在英国大英博物馆里。史诗描写了英俊勇武的乌鲁克国王吉尔伽美什，为修筑城墙和神庙而引起民怨，遭天神使者思启都暴力干涉。交战中，二人不仅结成生死之交，而且在除暴安良时，救女神伊什塔尔于困厄中。之后，吉尔伽美什拒绝了女神的爱情，遭因爱成恨的女神的报复。英雄杀死女神的使者后，众神为惩罚他，使恩启都染病身亡。为救朋友，他历尽艰辛求得复生仙革，却不慎被蛇吞食。史诗故事曲折动人，它既反映了两河流域的多神观和神的拟人化，也反映了人类与命运抗争的精神，在世界文学史上占有重要地位。

宗教与法律由于地域环境、民族构成的复杂和政治格局的多变，两河流域及周围地区的宗教信仰呈现出地方性、狭隘性和时代性的多样性特征。这一特征，决定了这一地区的宗教不可能发展为世界性的大宗教，但这并没有妨碍它为世界性大宗教的形成提供丰富的养料。

两河流域的人们关于世界起源、上帝造人、洪水灭世、诺亚方舟等传说，成为犹太教和基督教经典《圣经》的来源，也为伊斯兰教的创立提供了丰富的素材。

两河流域的宗教特点，还使这一地区形成了完备的占卜体系，西方的很多占星术源于两河流域。

两河流域的地理位置、民族构成和商品经济发展的特点，决定了这一地区的统治者为保障国家安全和社会稳定而注重立法的习惯，这也是两河流域的人们为人类文化事业作出的一项特别重要的贡献。公元前3000年代中期，苏美尔人首先跳出习惯法的圈子，制定了人类历史上的第一部法典，可惜的是，这部法典只有片断流传至今。此后的历史岁月中，两河流域的人们制定了《乌尔纳姆法典》、《苏美尔法典》、《俾拉拉法典》、《汉谟拉比法典》、《亚述法典》等等。其中，影响最大保存最完整的就是《汉漠拉比法典》。

1901年，J·摩尔根指导的法国考古队在伊朗埃兰古都苏萨遗址发掘时，发现了刻在石碑上的《汉谟拉比法典》。据考证，埃兰人入侵巴比伦时，将石碑作为战利品运回了苏萨，并磨刮了其中部分碑文，日后史学家根据其他泥板文字上的法典抄本片断，大体补上了磨损的部分。现在，该石碑藏于法国卢浮宫博物馆。

《汉漠拉比法典》由三块黑色的玄武岩合成，高2．25米，顶部周长1．65的米，底部周长1．90米。法典是由楔形文字书刻，共3500行，282条，由序言、正文、结语三部分组成，内容广泛，涉及社会的各个方面，充分体现了奴隶主阶级的意志。《汉谟拉比法典》是人类历史上第一部比较完备的成文法典，是两河流域文明发达的重要标志之一，它不仅对以后两河流域乃至古代希腊、罗马法典的发展产生了巨大影响，还成为研究两河流域和西亚社会状况十分珍贵的资料。

城市与建筑古代两河流域是西亚商路的必经之地，优越的地理环境和发达的社会经济，使这一地区率先由城邦进化为城市。但由于战乱频繁，城市一再被毁。两河流域最著名的城市代表，是新巴比伦王国（前626—538年）第二位国王尼布甲尼撒二世投人巨大力量重建的千年古城巴比伦城。城市规模宏大，设施齐全，宫殿、庙宇无数，最著名的就是“空中花园”。

巴比伦城建有3道城墙，城墙分别厚为7米、7．8米、3．2米，城墙上能四匹马并行。主城墙长达74公里，内侧两道砖砌城墙略呈方形，方圆16公里，共有3000多座塔楼。城外挖有深沟，还有一套复杂的水利建筑工程，平时作灌溉交通用，战时可淹没城周围地区。

所谓的“巴比伦空中花园”，实际上是尼布甲尼撒二世为取悦他的米底宠妃而在土台上建造的假山花园。假山每边长120米，高25米，用石柱和石板一层层向上堆砌，直达高空。远远望去，像是空中花园，故名。假山共分上中下三层，每层都用大石柱支撑，层层盖有官室。为防止渗水，每层铺上浸透柏油的柳条垫，上面再铺两层石砖，还浇铸一层铅，然后在上面培上肥沃的土壤，种植奇花异草，并设有灌溉的水源和水管。

文化影响两河流域多变的政治格局、复杂的民族关系和地处西亚商路要冲的地理位置，不仅使这一地区成为人类文明最早的发祥地之一，而且还使这一地区成为周边地区文化的集汇地和中转站。

古代埃及和古代印度的建筑艺术，明显受到两河流域的影响。古代埃及的早期建筑几乎全用石料，后期出现了砖，而砖的大小和形制与两河流域几乎完全一样，有些建筑的扶壁也像苏美尔的样式。晚于两河流域的古代印度城市文化，在很多方面与两河流域相似。

处于两河流域边缘的波斯（今伊朗），无论是城市建筑、政治机构，还是宗教、文字、教育制度等，都深深地受到两河流域文化的影响。

两河流域的宗教信仰，对犹太教和基督教的影响尤其巨大，《圣经》中的很多故事、神话传说和教义，大多源自于两河流域。

两河流域的文学、天文学、法律、数学以及商品观念等，对西方世界也具有深远的影响。

这里应当指出的是，两河流域的文化在形成、发展和传播的过程中，一方面基于自身文化的特点，也吸收和借鉴了一些外来文化，这是不容置疑的。另一方面商人的商业联结和文化联结，起到了相互促进的作用。因此，早期的商人在商业活动中，客观上起到了文化交流的作用。

书籍简介巴比伦王妃：迷途- 美索不达米亚

一片漫漫无边的黄沙，美索不达米亚的黄沙，似要延伸到天际。 “我说鲁克，这里真的就是古巴比伦的遗址吗？” 韩娅打量着远近一色的黄沙，面露疑惑。一周前那篇伊拉克国家文物现状的报道费了她不少心血，本担心在战乱中人人自危，没多少人还会顾及那些遗迹古物，没想到却引起了不小的轰动。这下她可起了兴趣，决意要亲自到伊拉克最伟大的遗迹——巴比伦古城去看看。 尼罗河女儿故事简介　专攻考古学的美国富家**凯罗尔来到古老神秘的埃及。她父亲的公司挖掘了一座古墓，凯罗尔走进古墓后，在年轻时就死去的法老王的遗体边看到一束已经干枯的花，念及这是他情人的最后礼物。在古埃及有着一种传说，所有打搅安睡的法老王休息的人都要受到诅咒乃至丧命。而当凯罗尔一行人进入古墓时，诅咒已在空气中迷漫开来。没多久，凯罗尔和父亲就在家中遭到眼镜蛇的袭击，父亲当场毙命，而凯罗尔由于得到及时的医治，侥幸生还。　　凯罗尔康复后接受了和她一起学习的吉米的求婚，在订婚晚宴上，一位神秘的女子出现在她的面前将她带入了三千年前的古埃及，从此改变了她一生的命运……

　　出现在古老埃及的凯罗尔被一家奴隶救了起来，（由于凯罗尔有着不同于古埃及人的皙白的皮肤、黄金色的头发以及一双天蓝色的眼睛，这就证明她是外国人，而当时的外国人在埃及是不受欢迎的。）一次很偶然的机会凯罗尔和曼菲士相遇了，但开始的曼菲士虽然勇猛却是一位十分残暴的君王，国中百姓全对他恨之入骨。起初曼菲士只是把凯罗尔当成自己的玩具，在国中很少有人能够反抗他的旨命，而她却大庭广众下和他力争。凯罗尔这时也看到了一心想成为曼菲士妻子的爱西丝，发觉她就是那位带她回古代的神秘女子，于是一心希望她能将自己送回亲人的身边。然而爱西丝拒绝了凯罗尔的请求，来到古代是她挖掘古墓应受的惩罚。

　　有一次曼菲士被暗算中了眼镜蛇的毒，这对当时来说就和患了绝症一样，正当大家束手无策时，凯罗尔用上次中毒后一直贴身携带的解药救了曼菲士。爱西丝得知后并未感谢她，而是顾及自己的地位害怕曼菲士会喜欢上这个“黄毛丫头”，她派人将凯罗尔送去做成木乃伊，在最危急的时刻被还在半昏迷中的曼菲士赶到救了下来。慢慢地凯罗尔对这位残暴的君王动了真情。

　　凯罗尔因为印证了古老的传说“尼罗河女儿有着金**的头发，将会在母亲尼罗河的怀抱里出现，帮助埃及的王和人民”，而且她帮助居民过滤水源，又救了必死的曼菲士，因此渐渐地被人民称为“尼罗河的女儿”而深得全埃及人的爱戴。已经深爱着这位天不怕地不怕又美丽善良的凯罗尔的曼菲士下定决心要迎娶她，让她成为埃及的王后。而凯罗尔只到又在古代现代中反复后才发觉对曼菲士的爱，几经波折终于能举行婚礼，但在他们的婚宴上为了救护曼菲士凯罗尔得了重伤掉下了尼罗河被又带回现代，失去在古代生活记忆的她心中总有着无尽的伤感，感受到曼菲士在另一时空深情的呼唤。

　　造化弄人，这时“尼罗河女儿”的名字已经传遍了古代的地中海和红海沿岸各国，各国的国王对她都是冲满了好奇，其中就包适比泰多国伊兹密王子，他在和凯罗尔邂逅后就爱上她，一心想将凯罗尔从曼菲士手中抢过来。 所以又被尼罗河带回古代的凯罗尔成为了各国争夺对象，特别是她毁了古巴比伦的通天别塔和亚述国的城市后，她更成了一个真正的神。古代的生活里凯罗尔总是在奔波和逃亡中，和曼菲士是聚少别多，然而在一起的日子却是绝对幸福和温馨，不断感受着他的强壮和溺爱。

　　也不记得又是在现代和古代之间穿梭了几回，凯罗尔满怀对古代各国情况的好奇，在古代的各国都留下了她的足迹。古埃及王的生活也冲满了各种危机：领国对强大的埃及虎视眈眈；没能嫁给曼菲士的爱西丝总是不死心，不断想除掉凯罗尔这个眼中钉，失败后嫁往巴比伦帮着巴比伦拉格修王对付埃及；被曼菲士斩掉一只手的亚述国亚尔安王也伺机报仇；伊兹密王子和被凯罗尔治愈的密诺亚王子为了得到凯罗尔也欲和曼菲士为敌；埃及大神官也想得到这位黄金妃子。在被人追杀中凯罗尔和曼菲士的孩子流产了，重重的危机和磨难都没能湮灭两人在神前的誓言和对爱的执著，历经万险最后重在一起，然而凯罗尔总是昏迷不醒，为使凯罗尔苏醒，曼菲士抱着她到神殿祈祷，但大神官在围绕神坛的槽沟中注入神油想烧死曼菲士，在熊熊大火中凯罗尔在曼菲士的怀中醒来，无视周围的烈火两人紧紧地拥抱在一起……

天是红河岸　　 天是红河岸

　　[内容简介]

　　夕梨是一个普通中学3年级的学生。一天在约会的途中被水里幻化出的一只手牵扯入水中，醒来时发现已超越时空，来到了古代希塔托帝国（即赫梯帝国）。帝国皇后拥有操纵水的魔力，她为了让自己最小的儿子继承王位，利用夕梨的血致死其他皇子。在紧要关头，第三皇子凯鲁救了夕梨，并使她以侧妃的身份隐藏在他的羽翼下。在一次出征，皇子为了能保护夕梨，在众多士兵面前，称她是上天派来的战斗女神。可是渐渐的，夕梨以女神的身份做得比皇子想象的要更完美。使被称为“花花公子”的皇子渐渐爱上了这个看似平凡的女孩。凯鲁以英俊的相貌和聪明才智称为帝国不可缺少的未来继承人，这也使他成为皇后的绊脚石。宫廷的阴谋，爱情的纠葛，正义与邪恶的较量在恢宏的历史下展开……

　　时代的差距，身份的悬殊以及平凡的相貌使夕梨觉得距离皇子很远，不能爱上他，一心想回到现代世界。但是天意难为，在一次生与死的战争中，夕梨为了救已成为皇帝的凯鲁只能留在古代。为了凯鲁，她凭借自己的智慧和勇气得到了人民的爱戴，扮演好古代希塔托帝国（赫提帝国）的伊修塔尔（战争女神）[美索不达米亚神话中的大女神]的角色。虽然凯鲁已经登上皇帝的宝座，但是，皇太后的娜姬娅并没有放弃过让自己的儿子登上王位的梦想，于是她又开始一次次地谋害夕梨。虽然夕梨已经成为凯鲁心中的真爱，他也一直想把她保护在自己的羽翼之下，但是事实并不让人如愿，夕梨一次次凭借坚强的勇气战胜皇太后的阴谋。

　　在与米坦尼战争胜利后，由于王太后的阴谋四王子赛那沙死去了。两人决定一定要和王太后作战，为赛那沙报仇。凯鲁为了永远和夕梨生活在一起，决定立夕梨为王后，但是这又受到了王太后的百般阻挠，夕梨只能以战争女神的身份为希塔托赢得一次次的胜利才会受到元老院的认可成为王后。

　　拉美西斯出生在埃及的军事世家，同时他本身也是一位野心勃勃的军事家。由于赛那沙的死，他认识了夕梨。看似柔弱的少女，内心却不比坚韧，使他对夕梨有了另一番认识，得到夕梨成为他在西塔托唯一的愿望，他想借助夕梨战争女神的力量成为埃及法老。可渐渐的发现，自己爱上了夕梨。于是夕梨陷入在拉美西斯和凯鲁的争夺中

古两河流域指的是底格里斯河和幼发拉底河及其支流所流经的地区。这个地区的环境和气候条件有以下几点：

首先，两河流域的土壤主要是在中下游地区由冲积平原形成的。这种土壤富含养分，对人类生存非常有利。然而，由于大量沼泽地的存在，河水的大量蒸发，导致大量盐分沉淀，因此，这个地区也存在盐碱化的问题。

此外，两河流域的自然环境也对古代文明的转移产生了影响。例如，从美索不达米亚到阿卡德再到亚述，这些古代文明的中心位置在地理上呈现出一种转移的趋势。

此外，两河流域的交通和商贸条件也值得提及。比如，这个地区有通往地中海的信道，因此，叙利亚成为两河流域和地中海地区的商业交通要冲。在亚述帝国强大时，控制叙利亚就成为重要的政治任务。

然而，尽管两河流域有着丰富的商贸和交通条件，但因为当地的自然环境，尤其是气候条件，也存在一些挑战。两河流域的气候属于热带沙漠气候，这种气候条件使得降水不太多，同时，也导致了大量的河水蒸发。

总的来说，古两河流域的地理环境和气候条件对当地的社会发展和文化形成产生了深远影响。