小说不良军婚里米思辰和沈念宸是什么关系

米思辰是米娇领养的，当初米娇生小念宸难产，男2（忘了叫什么）怕米娇伤心，就在孤儿院领养了

米思辰

沈霓尘是他爸的亲生儿子，是他爸和小三生的，他名义上的妈和他爸从来没有上过床，所以米娇的妈是他妈和他爸抚养的

你可以去看第二卷的34章节和36、41章节，或许有你要的答案

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《白月光主动和我联姻了》

简介:

放在心底十一年的白月光沈念突然回国，要与祁寒联姻。祁寒很高兴，却发现当年阳光干净的漂亮少年变成了一个坐在轮椅上、眉目清冷、不近人情的矜贵总裁，这场联姻也是协议合作。他要拯救变了味的白月光，答应了联姻。两人低调同居。刚开始——祁寒登山回来，不小心弄脏了干净的地毯，沈念一脸嫌弃地告诉他：“麻烦你下次不要给阿姨增加工作量。”祁寒被气得摔门而去、深夜买醉。协议到期，他心灰意冷提出离婚，一向自持的沈念却终于意识到自己的感情，放下身段主动追求——他不顾自己刚刚康复的双腿和严重的洁癖，去报祁寒的初级雪山培训班，厚着脸皮道：“祁寒，再给我一次机会。”对此，围观了整个过程的吃瓜群群成员表示：真香！

老民谣：宝安只有三件宝，苍蝇、蚊子、沙井蚝。

走出宝安境内的西乡北帝古庙，我又想起了天井墙上挂着的那幅手作长卷。

向导也讲不准确这幅画的作者姓甚名谁，只说是一位归国华侨。几十年前从宝安背井离家、渡海过洋的很多人，携妻带子，陆续返回后，都会做一个相同的决定，要来北帝古庙觐拜。

北帝古庙，是他们离开的起点，也是归来的终点。

宝安大变，也许远远超出了他们的想象，睁再大的眼睛也寻找不到存在过的记忆。也许，唯有北帝古庙是不变的，是能让他们旧梦重温之地。其实古庙也无时不在变化之中，始建于明朝嘉靖年间（公元1537年）的它，历经约500年的风吹雨打、岁月蹉跎，来来往往的步履、青石板上的磕磨、老物件上的包浆、留不住的斑驳时光，皆已物是人非。

我站在庙门前，熙攘的人流、林立的铺面、长长的街道，都被眼前这棵高大凤凰树的繁枝茂叶所遮盖。一个声音从耳边飘过：

“出北帝庙门，就是海！ ”

但眼前没有海，也看不到河流。车水马龙，城市繁华，走到这条西乡老街的古庙前就噤了言，是时光的水流将历史冲积到了这个角落和原点。疫情之囿，龙狮坐镇的庙门是紧闭的，狮身乃大理石镂空雕刻，看得到毛发、舌纹的刻功之精细，两旁的龙柱上龙纹、云纹、人物的神情，栩栩如生。我们经侧门而入庙，砖木结构的庙宇不大，面阔七米八，进深十四米，三开间两进一天井布局。前殿开着一扇凹斗式门，屏门上挂着“玉虚宫”木匾，笔重线壮，天井两侧各有卷棚顶廊庑，庙内供奉的“北方真天精武玄天上帝”端坐后殿内的神台之上。据嘉庆年间的《新安县志》记载，当时的北帝庙，与孔庙、关帝庙并列为官方认可的庙宇。时间刷刷洗洗，古庙却仅是于清道光八年（1828年） 、 1994年进行过两次修缮，现状所存之完备，可见保护之妥帖。

古代对北帝的信仰本质上也源于对星辰的崇拜，而民间说北帝管水，对水的敬畏，也被视为是向镇护北方主司风雨之神寻求佑护。这让我信了“出门就是海”的言说。那些出海的人，在家翘首等待的人，唯一的联系是天上可以看到的星辰。互相思念、相互牵心的亲人，守望着夜空中最亮的星，祈祷着风调雨顺、平安团聚。

恭立于墙上的手作画卷前，我端详了很久。图上可以看到深圳河、珠江口，对面是香港，更远的地方有一个巨大的“南洋” 。1983年，归来的华侨凭借母亲和邻里老人讲述的记忆，精心画出了这幅《西乡晚清繁华录》 。市井、风物、建筑、民俗、人事，西乡的旧时光景铺陈画纸而一展无遗，这颇似张择端名传史册的《清明上河图》 。我真真实实地从画卷上看到，这个曾经是伶仃洋畔一个小渔村所拥有过的庞大喧哗，也看到逐水而居、斩浪而渔的人们就是从这里出海奔赴远方。

远方有多远？那些离去的人和归来的人，脸上堆满海风刮乱的皱纹。皱纹相连，谁也没测量过距离有多远。但不论多远也得回来，回到故地再看一次“海” 。

“海”是盛大的庙会。北帝诞辰日“三月三” ，名目繁多的戏剧表演和民间歌舞，在这一天把西乡喧闹成一片“海” 。巡游的队伍从西乡公园后门出发，行经荔园路、南城桥，又回到真理街，锣声鼓点，且行且舞。古庙门前，是另一番闹腾，龙飞狮舞，跳跃腾挪，眼花缭乱。炮声隆隆中，人们抬着推着称为“色柜”的小舞台，一群妆扮好的孩子，踩着藏匿在长裙短袍的“钢座”之上，凌空而立，英姿飒爽。这种被称为“飘色”的传统表演，其实是一种融魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的民间艺术，是一群人“回到”过去进行的讲述。这让我想起家乡被高跷、地台簇拥的长乐故事会，也拥有着一群与之相似的历史“讲述者” 。

“讲述者”的历史和历史的“讲述者” ，似乎要帮人们挽留住时光，呈现时间里的传奇。那些眺望大海又从这里出海的人，有谁想到自己会成为传奇呢？我又想起手作长卷中的西乡繁华，在浓墨淡笔中，是鳞次栉比的建筑，是岸边的大小船只，是海的起伏波澜，也是被符号化的人群。

出北帝古庙，踅转西行数百米，我寻找到长卷中的绮云书室。翘檐，飞角，门庭阔大，那是紧邻当地郑氏家族祠堂的一幢建筑，佚名画者呈现的西乡晚清，正是它诞生的年代。清光绪十一年（1885年）的“郑氏手作” ，已成为深圳历史上最大的私人书室建筑。

它的主人是郑姚，一个有着好手艺的木匠，也是后来香港殖民时期粤港有名的房地产商。在我眼中，这是个出海者，也是能和木头、石头说话的人。跨门而入，前中后殿的木雕，东船厅、西书楼、花园里的石刻砖雕，精美的图案中透出精湛工艺，屋内柱梁是整根红木，百年风雨摩挲依旧坚固如初。若不是出过海的人，怎会有如此魄力和心气来建一间书室。3000多平方米的宏大规模，代表着当时建筑艺术的顶尖水平，是归来的出海者才有的开放胸襟和尖锐眼力。晚年的郑姚像造海上灯塔般建造着这间书室。他懂得真正的塔尖是人才，家族子弟、乡邻后人的培养和品德教化此后就在这间书室完成。他点亮了“灯塔” ，不只是让出海者看到回家的路，更是让他们看到远方的光。

绮云书室的声名大噪还与郑家的另一个出海者有关。她是郑姚的孙女郑毓秀——14岁东渡扶桑求学， 15岁加入同盟会，数次参与反清刺杀行动；远赴巴黎攻读法学博士，后与丈夫魏道明一道返沪，成为上世纪30年代身份显赫的大律师；抗日战争爆发，魏道明接任胡适为国民 驻美国大使，她又前往美国参与抗战工作。追溯她的足迹，还有太多漫长的叙说。其履历清单上的第一，足以令人生出切齿的敬仰：中国第一位女博士、第一位女律师、第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长、国民 时期第一位省级女政务官、第一位非官方奉派法国的女性外交特使……这位人生如同传奇的出海者，就是在绮云书室接受的启蒙教育，是从北帝古庙前上船去的天津，尔后去到日本留学，开启了她的“人生海海” 。

一座古庙、一幅画卷、一条老街、一幢建筑、一段出海人生，都是这片土地前世今生的讲述者，也都是这片土地翻天覆地的缔造者。深圳是从宝安脱胎换骨的，西乡的海就是宝安的海、深圳的海， “得宝者安，以康民也” ，这片土地叫西乡、宝安，也叫深圳、粤港澳大湾区——我在脑子里盘算着它们复杂而又简单的数学算式，似乎只有一个答案：向海而生、向海而兴。我仿佛又听到一个声音，是那些从过去到现在，一代代望海、出海又回来的人们，在说着同一句话：是山就要崛起，是海就要浩荡！