淡笺素语 静书年华什么意思?

淡笺素语 静书年华什么意思

大意：简单的语言和简单的纸，静静的写自己的故事！引申为平静的看待一切！

落红的季候，万山红遍，层林尽染。一曲清歌，送来笑客啸天般墨写的忧伤，为爱独憔悴，愿与伊共舞，把时光看遍，不诉离殇，不问前程，只一路相随，且行且歌。

———引言

铺一方素纸，研一池墨香，描不尽你千年的潋灩从容，借清风传意，抚琴轻唱，我取一瓢多情的西湖水，打捞你，绝世的芳华，披一川烟雨，驾一叶扁舟，我轻轻的将你靠近，霎时的回眸，瞬间被定格，唤醒了沉睡千年的旧梦。彼岸花开开彼岸，在忘川河里承受千年煎熬，日夜期盼彼岸那个梦的灵魂。当千年不变的真挚，最后变成血与泪的痛彻心扉的时候。还是要在回眸彼岸花后，走上忘川喝下本千年前喝下的孟婆汤。彼岸忘川话传奇，刻骨铭心心向之。最后拼死挣扎宿命的安排，最终却难逃凄美得结局。结局不再重要，只愿彼岸花如旧的开放，幸福的生活。在前生后世的晚韵轻歌里，我看不见属于自己的故事。徒留一生的落寞，憔悴是真真，真真亦憔悴，半笺墨香，一次倾心的相遇。

一卷书里的故事有多凄美，缘于读书人的感知，宛如伯牙抚琴，子期尽解其味。相望一片月光的温暖，相守一曲琴弦的欢喜，相悟一简旧词的默契。我静坐红尘起伏的掌纹里，读你温润如玉的眼神盛开的欣喜，你骨骼分明的清瘦指尖，轻轻触控这些点燃伤情的字字句句；逐逝三千里路云和月。

月光染白了思念，岁月在无声的流淌，光阴的年轮缓缓移动出云破天晓得痕迹，唯有情真不悔永相随。吟一曲相思引，梦一首婉约清新，诗意在斑斓的青春里放歌，韵美在五彩的年华中绽放，光阴荏苒，任韶华漫逝，看行云流水，淡品流年，把时光看遍。雨总会如期而至，润泽心灵。花开花又谢，潮起又潮落，点缀了时光，凄美了爱情。如若初见，春暖花开，醉笑陪伊三万场，不诉离伤，倾情相守

素墨淡笺，与你相约。我只能轻描淡写，简约成章。永远太遥远，我只想谈今生。此情碧落下黄泉，若，我安在，文字在，与伊相逢如初见，闲看飞花卷云烟，笑听沧海化桑田，与你共享流年清欢。许你一生欢颜，你若安好，便是晴天。亲爱的，今天是八月十五，祝你中秋节快乐。

那些泛黄的纸页，拈在手里的故事，一层层被开启……月满人独瘦，几度离人愁。锦瑟无人奏，斟酒难入喉。小径红不扫，花散醉西楼。灭烛银光透，奈何夜风骤。花容逝水走，红颜为谁侯？写就一阕最美的宫词，平仄出眉间的一世哀愁，沾染唐风宋韵，氤氲汉宫元曲，煮酒又焚琴，霸占了五柳先生的爱好，弹落了三朝的萧音五代的琴弦，蹙就一曲相思引。

自古多才情太浅，等闲不念离人怨。瞬间定格永远，回忆才值得怀念。恰是那一相逢，便胜却天上人间，从此烟雨眼中过，不识他人只识伊，这就是所谓的宿命。仔细想来，曾经沧海，也难成弱水三千，也便印证了一切，有些人相逢是喜，而有的相逢却是悲剧的开始。

一世浮萍归大海，人生何处不相逢。本是陌路，一次回眸，一场相遇，一段故事，便是一个爱情的劫数。不堪添新痕，却也无法救赎。转身之际，依稀听到岁月种种流声，轰然倾城。看清了浮华若梦，却要为了浮华而奔忙，我只要一屋一烛，秃笔一支，书写性情。纷繁尘世，忙碌是生活的前提，我只要一空一静，一片蓝天，畅想桃源。兼霞苍苍，窗外风光无限好，我只要一饭一浆，一寸光阴，苟延余生。

遇见的是欢喜，读懂的是灵犀。很多感情，不需要表达；很多事情，永远不会提及。一段情，百转千回，无所归依；一些人，冥冥注定，不期而遇，注定有一道风景会因你而美丽。红尘滚滚，繁华迷离，我说人生应恣意如将暮未暮的原野，在万籁俱静的瞬间，还有着最后的一笔 。芭蕉空结雨中愁，你在水墨丹青的宣纸上，画着落红绿萼，行云流水，温婉而书。引一壶清殇，独自挥毫。在你绝色的画卷里，写满我的唐风宋雨，静谧成守候。

轻步践入你的世界，心就有了灵犀的欢喜，一生就此安然。而今，你的眺望成空，我的怀想随风，只留下孤月，一抹微香，几首佚名的诗。不期而遇的邂逅，则是场光风霁月的天缘，尤记当时不劣方头，道貌岸然的我，淡若烟柳，薄若晨雾的你。洒脱豪放，其实，与你相处，相交，亦只有那浮光掠影几来日，虽然短暂，却值典藏一生。

你用真情相守，执著相伴，汇出一个个美好的明天与约定，妆点着苍白的青春，填涂最绚烂的色彩。我铺展一张素纸，砚一池雅墨，为你挥豪浪漫的诗意。春的温柔，夏的明媚，秋的丰盈，冬的高洁，是我笔下唯美的不朽情深，你醉在我的浪漫情怀里，我沉迷于你的执著相依，一轮皎洁的明月，柔情如银辉遍洒，我亦不愿醒来。

如果可以，想在细雨霏微的时节，为你吟一阙踏莎行，淡然悠走在春透帘栊，轻风拂袖的烟雨长巷。在丁香盛放的花期，为你抚一筝点绛唇，闲散漫步在柳丝舞蔓，荷香轻氤的邻家水畔。在暮色四合的黄昏，为你醉一场如梦令，临风把酒在陈年花雕，杯盏醇香的亭台楼阁。云水泱泱，蒹葭苍苍，心事低首，轻舟暧昧，古老的渲纸上洇开了我的万般风情。

如果可以，想在露冷霜寒之季暖一壶玉酒与伊醉看红尘；如果可以，想在明月梅花之后，与伊寻得嫣红醉眼的春天，赶上卖花担上，买得的一枝春欲放。如若可以，想在草长莺飞之季，为你揭开铜镜上的纱，在三千青丝上轻轻插上一朵桃花。如果可以，想在拥衾无眠之夜携古书诗卷为伊月下吟咏；待花好月圆时与伊同赏菊！

偷闲半日闲，我笔锋便缠绵，欲描难写，洇墨一片，我用指尖一遍遍攀描你的轮廓，一字字阅读你的神情，我寻着这样的你，在丹青书卷里，为你涂抹千面妆，只为得你一心喜模样，谨为那如花美眷，似水流年，锦瑟华年谁与度，般般入画几人愁，喜欢你淡抹眉黛，素颜拙妆，你低眸浅笑，竹笔跌落间，唯是沉词浅墨，任得那昙花飘香。

小桥石藓青痕，那彼岸花絮，缓缓离去，无双锦鲤戏游，唯我乌篷船重数堤柳，数尽千遍伊不知，天水共幽幽。我在沧海桑田后与你相逢在人海茫茫，老去的枝叶，终将这场磨难平息成馥郁净雅的花苞，原来我曾荒芜了生世的等待，只为一株昙花的归期。你以迅雷不及掩耳的速度绽放在我的生命，我动辄千年，却是一纸虎头蛇尾的皮影戏。宛若烟火宛若蝴蝶，凭添我旧愁新念。

我指尖盛开的四十八骨昙色竹伞，一节一相思。辞赋民歌里东南枝头的徘徊雀鸟低吟浅唱平平仄仄的半阙离歌，谱奏了落寞人间四月词牌里的小雅采薇。白露点苍苔，虚妄了结彩灯笼石板路，我在最后的枕水人家，踩着荒唐的韵脚背负了三生三世的十里长亭。一个人，一座城，一生心疼。伊知否，我本多情。风也萧萧，雨也潇潇。

觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。几次想相忘于世，总在山高水低处又悄然相见，算来即是一种不舍。我瞒天过海，信以为真，以为胭脂白的花朵可以历久弥新。伊淡如菊，散发幽深的暗香，当一种情愫在心间萦回，幽闭的心房又激起微波种种。酒杯的酒，蕴涵着抖颤的 ，你的神情在我脑海的摇篮里，张扬著独特的魅力。

看着你我的合影，念著画里那容颜，飘然欲仙，丹青水墨墨如花。纵使我豆蔻词工，也难渲染案台洇墨丹青倦。芳草已迷离，拟归期，应是人面桃花相映红。长长的伫立，文字写烂只为伊，傲立尘世的嫣然。描一段水墨时光，低眉拈花，携一身古溪清荷，幽幽沉香，落笔的心事，犹似睡莲般的美丽，舒展在细纤无暇的温婉中。于烟波浩渺中穿越层层迷离，直抵心魂的契合处。

总以为，行岁未晚肯把素颜偷换。总难寻，黄梅季过这花事谁折遍。总顾盼，蝶衣苑游哪听檀板敲乱。总笑叹，寒茶旧事怎堪尺素询念。总清欢，闲赋采薇赏苦夏又一年。夏末秋初，溪边青草依旧，静静聆听山间水涧，万千风景，一花一世界，一树一菩提。内心的花园静止的时候，就像水经历此岸和彼岸后依然清澈，隔波相羡尽依依。清浅时光，与你共吟心曲。邂逅相遇，适我愿兮！

你的真诚和善良赋予了我写作的灵性，那是比时间还有效的灵药，把真情蕴育成最美丽的花朵绽放在你我的心间。隔花阴，人远天涯近。与你隔着世间最美好的距离，却与你有着最曼妙的邂逅。灵犀一点蕴于相遇相知，静静陪伴的默契，虽不能朝夕与共，却牵着彼此关切的心。陪你道听途说一株昙花的水色清欢。与你隔岸观火一段三世的天方夜谭。

泼一墨山水浓情，染一世烟雨轻愁，掬一把细腻柔情，唱一出相思心魂。沏一杯江南春茶，品一缕清幽淡香，听一种花开声音，醉一场独白芳香。一怀脉脉衷情，铺展我千里迢遥寄来这方书札，一水静静轮回，墨染我芳华百年的心韵墨香。独自涉水红尘，看尘世烟云，若浮光掠影，相遇，是一场意外的美丽，我们却都喜欢镀上一层幸福的色彩。

你在你的踏雪城里踏雪轻轻笑，我静静听雪微微言语。心的静隅，细雨轻裹尘香。透过一扇古老的轩窗，见你落座于雨雪霏霏的素心女子，而我则在踏雪城里尽情挥洒才情的隽逸。且，就此，让我隔着迢迢千里，遥望你心中升腾而起的爱情城堡，隔着茫茫人海，让我将你绝代的风华倾藏于心吧！

徜徉于心之晓秋，情之晚韵，花好月圆，菊花且开时，遥望紫陌上，看烟柳飞花三千，你我摇落了几许？如此晕染著昔时的印迹，流水檀板轻诉红尘往事，梧桐细雨柔卷缱绻旧梦。我为你舞尽了一世篇章中最唯美的段落。只为迎于你曲高和寡的孤傲风姿中。风吹落花轻，水云影空留。墨香间的天涯，宛在素指尖。

我徘徊在红尘的渡口，期许一场峰回路转。春花夏绚，秋影冬雪。旧时月色，今梦依稀，惊鸿一瞥，蓦然回首间，你在彼岸边，侧目微笑，衣袂飘飘。淡妆涂抹，为伊砚墨，泪染词章，请任我画里写满诗情，凭诗勾勒你前尘的风华。清风才子墨，明月佳人宣。水墨丹青，流水今世，明月前生……

踏雪城里有浪漫樱花窃窃私语的春天，有温暖阳光嬉戏欢笑的夏天，有枫叶围绕秋千探戈的秋天，还有露珠凝成晶莹俏雪的冬天。诗，是一叶扁舟，载着眷念如云寄情思。韵，是一线红绳，缀著永恒柔情牵你我。我借一缕微风，吹来暖语如虹沁心怀。放一盏明灯，点亮真情似水醒人间。

红笺素帛是什么意思？？

红笺是一种精美的小幅红纸，可用来题诗、写信。又名浣花笺，松花笺，减样笺，薛涛笺等，汉族传统手工艺品，多用以题写诗词或作名片等。这种红色小笺曾被薛涛（女诗人，字洪度）用以写诗与元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等人相唱和，因而名著于文坛，乃涛设计“命匠人狭小为之”。薛涛笺虽只深红一色，但颜色、花纹甚精巧鲜丽。薛涛笺在中国制笺发展史上，占有重要地位，后历代均有仿制。宋代发展了胭脂版纸笺也称薛涛笺，用产于嘉州（今四川乐山县）的胭脂树花染色。

素帛，祭品名。清制，凡祀历代帝王庙两庑及先医庙配位、两庑，贤良祠、巨集毅公祠、文襄公祠、二恪僖公祠、勤襄公祠、显忠祠，所用之帛为素帛，皆用白色。

一笺素心，只为卿是什么意思

一起都是为了你的意思

很开心为你解答，希望你能采纳

素锦年华什么意思

素：颜色单纯，不艳丽：本色

锦：色彩鲜明华丽

年华：时光：年岁

本色单纯又鲜明美好的时光

“素墨淡笺”是什么意思？

不加修饰雕琢质朴的淡淡的墨迹，与浅色的信纸，给人一种随意淡泊的感觉。

《素墨浅笺》也是夕沉创作的网路小说，发表于17K小说网。

作者 ：夕沉

作品简介：本是中专生的程小东迷上了网路，在网路上认识了在外打工的王素墨，为了和她在一起，他毅然放弃了学业，和她一直偷偷的恋爱。没有祝福和支援的恋爱注定是艰苦的，两个人在一起经历了青涩，经历了成长，只为寻求一段美满的婚姻。聚亦聚，散亦散，莫怨红尘梦短暂。苦亦苦，难亦难，莫怨红尘缘轻浅。

素墨淡笺是什么意思嘛

不加修饰雕琢质朴的淡淡的墨迹 与浅色的信纸取一份随意淡泊的感觉

画一笔贯通，书一笔保重，淡笺素语，墨韵成香。浅望幸运，不写哀伤。

淡墨素笺浅忆什么意思

淡墨素笺浅忆，愿意是是指挥洒墨汁在纸上勾勒那一份美好的回忆。旨在表达一种思绪和高雅的文学风韵。

这是一种思绪的表达，常用于借物抒情来展示内心的情思。淡墨素笺黑白两色，强烈对比简单而又内涵，由此引发的回忆，那是一种梦幻的色彩。

素年不及年华 什么意思

素色年华是指真实和淡然的人生岁月，不是一波三折，也不是色彩斑斓，而是自然平淡真实的人生旅途。

书香年华什么意思

是一首歌。

《书香年华》的词作者是许嵩和车万育，曲作者许嵩，歌曲由许嵩和孙涛演唱。是2016年央视元宵晚会的表演曲目。

歌曲2016年2月22日在央视元宵晚会上首唱，2月25日在网易云音乐正式首发。

浅时光淡年华是什么意思

Sunshine゛昔素颜 - BonnenuIt゛浅时光 - GoodnIght゛淡年华 - Sunflower゛旧萤火 - Captivate゛景漠然 - undeceive゛暖纪年 -

昨日，有幸参加了图书馆举办的树兰品读《不一样的诗经》读书会，由一位文学爱好者王老师解读李山老师的《诗经析读》，还有幸聆听了一位蒋博士给大家交流的一番学习心得，让我这个古典文学门外汉受益匪浅！

之前，读《诗经》是我的难点，很多字不认识，就算知道怎么读了，又不知道意思。参加了这个读书会，我发现自己对《诗经》有了深入的理解，并且喜欢上了它。

二话不说，课后立马趁热打铁，恭敬整理出听课笔记，以备今后学习。

诗的起源

诗的起源有两种：1、劳动号子；2、宗教仪式。

劳动号子：早期的人类在劳作中，都是通过集体劳动来完成的，在劳作的过程当中，大家会伴随着耕种、搬运、伐木、狩猎等等体力劳动发出有节奏的声音，这样的呼声可以减轻劳作中的疲劳，增加劳动者之间协调能力，久而久之原始的诗歌就渐渐产生了。

我们在《淮南子》当中就可以看到，有“杭育耶忽”这样的记载，那什么是“杭育耶忽”呢？具体的意思我们已经无从考证了，大家只要知道这是一种劳动时候的口号，就跟我们现在说的“嘿吼嘿吼”其实是一样的道理，就是在劳动的时候自然而然地产生了一些口号，那么这些就成了诗的起源。

宗教仪式：西周建构礼乐文明的需要。古代能够做到天人感应，跟上天相通的人就叫巫。巫这个字在说文解字里面是怎么解释的？就是以舞降神者为巫，就是用跳舞来和神灵沟通的人被称为巫。

古代巫师在祈祷的时候会跳舞，会唱歌，他在宗教祭祀仪式时候的这种歌词就成为了诗的起源。

所以我们可以看到，诗其实它最早的形式一定是那种重章叠句循环往复的，然后有咏叹的这种性质的，然后他也离不开唱歌和跳舞，离不开舞乐的这种形式。

那么这种形式到最后就逐渐的演变成了诗，所以从我们也可以由此推断，诗歌其实都是入乐的，或者说是所有的诗最早其实它都是可以唱的，他是可以唱出来的歌。

包括诗经、唐诗、宋词，最早都是可以唱的，现在因为很多乐谱都已经丢失了，所以留下来的只是所谓的歌词。曲谱已经没了。

《诗经》的人文气息

诗经在教科书里面其实是冷冰冰的一句话：诗经，中国古代最早的一部诗歌总集。

但是我们去看诗经其实不应该使用这种冷冰冰的眼光，而应该用一种更加温情、更加人文的眼光去读。

《诗经》里的许多诗并不是像《荷马史诗》《伊利亚特》等西方史诗那样，是波澜壮阔的，会描绘战争，全部是大场面大事件。

相反，《诗经》里面的诗歌都是非常接地气的，是属于普通的老百姓的，既有关于婚丧嫁娶的，又有阶级矛盾的，还有专门写农业生产的，所以我们去读诗经就更加应该关注他的一些人文气息。比如：

讲农耕农事的：豳风《七月》

因为我们中华民族其实是农耕民族，中华文明是农耕的文明，所以最早的诗歌或者说诗经，他肯定会带着农业时代的印记，带着先人对黄土地最深沉的乡愁。

《七月》这首诗，它就写：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”这讲的其实就是农耕生活非常的辛苦，我什么时候该做什么事，完完全全地记载了辛苦繁忙的农事。

我们去翻诗经的话，就可以看到这种和农耕农事相关的诗占了非常大的一部分。

讲细腻感情的：《摽有梅》《氓》《野有蔓草》

这一类就是讲情感的，他的情感很丰富，有少女怀春，有妻子思念丈夫，有士兵思念家乡，有思念父母，诸如此类很多的表达情感的诗，这些其实都是最原始最本真的一种情感。

我们去看的时候会发现3000年前的那些情感，和我们现在3000年后其实完全是一样，完全是互通的。

比方说诗经国风里面有一首诗叫《摽有梅》，其实讲的就是剩女的心情，完全就是大龄剩女的心情，他把自己比作是刚打下来的梅子，梅子在筐子里面，他说小伙子你快点来追求，我梅子都快要掉了，就半筐梅子了。

小伙子你来追求，不要再犹豫迟疑了，我今天马上答应你，今天我马上就能跟你定下来跟你走，就是那种剩女的心情可以迫切到这种程度。我们去看诗经里面，它就表现得非常鲜活，非常有意思。

再比方说很有名的《氓》，我们高中语文都学过：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”

这诗大家都看过，那个时候把它当成是一首弃妇诗，说我很可怜的一个女的被丈夫抛弃，被婆家抛弃。

其实我们想这首诗没那么简单，因为你从头读到尾，从他的未婚夫或者从氓这个小伙子来跟他求亲，开始一步一步到后面，其实这首诗讲的就是一个妇女最真挚的情感，是他一生情感经历的回忆，有甜蜜、有青涩、有失意、有绝望，是他一生情感经历的一个写照和回忆。情感非常的动人。

我们再看还有一首，大家也很熟悉，《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”

《野有蔓草》写的，其实就是青年男女一见钟情的这么一个故事，也非常简单。所以诗经里面第二部分就是讲情感的，我们应该关注到他的情感是非常得简单、纯粹、美好。

讲礼乐仪式的：《关雎》

诗经里面还有一大部分的诗是跟礼乐制度相关的，周朝最大的特点就是礼乐文明，婚丧嫁娶需要礼乐，生子需要礼乐，祭祀更需要礼乐，连吃饭喝酒都需要礼乐。小雅里面就有好多表现宴饮礼乐的诗篇，吃饭喝酒都要行饮酒礼。

比如诗经第一首《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”这首诗其实就是和婚礼仪式有关的一首诗。

讲社会矛盾的：《硕鼠》《新台》

反映的其实是很多的社会矛盾，阶级矛盾了，包括是周天子和诸侯之间和底层人民之间三者之间错综复杂的矛盾，诗经里面都有反映。

比方说《墙有茨》，《新台》，讽刺的就是贵族的荒*无度。

比方说《硕鼠》，大家都很熟悉：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫我肯顾。”就是反映了当时的剥削，压迫其实是非常的严重。

这些诗歌蕴含着非常浓厚的人文气息，社会下层民众的痛苦呻吟，也得以被管弦、传唱于世，这是非常了不起的倾听民声的表现。

诗经概况

《诗经》总共有305篇，分为十五国风、大雅、小雅、商颂、鲁颂、周颂。

诗经最初其实不叫诗经，就叫诗或者是诗三百，那么到后来逐渐在经学家的一些解释，推崇后变为了儒家经典，因为汉代罢黜百家，独尊儒术嘛，到汉朝的时候诗才变成了诗经。

关于《诗经》，有三件事大家首先要了解。

第一个是诗经到底是怎么形成的，是怎么成书的呢？

影响最大的就是孔子删诗说。就是说诗经是孔子编的，这种说法其实在历史上有着很大的市场，因为是史记里面记载的，司马迁说的，所以影响巨大。

司马迁是怎么说的呢？他说古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。然后是三百五篇，就是说一开始古代的诗有3000多篇，后来孔子删除编定以后变成了305篇，那是司马迁的说法了。

但是孔子说，不，我没有，诗经根本不是我编的。

说诗经不是孔子编的呢有两个证据。

第一个证据其实就在论语里面，孔子自己就多次提到《诗》，或者《诗三百》，比如诗三百一言以蔽之曰思无邪，比如不学诗无以言，比如小子何莫学夫诗，诗可以兴可以观可以群可以怨，迩之事父,远之事君，多识于草木鸟兽之名。

我们从中可以看出，诗或者诗三百其实在孔子那个年代已经是个固定称谓了，已经是一本成型的非常成熟的诗集了，所以自然也就不可能是孔子去编诗的。

那么第二个证据就是左传里面的一个故事，左传里面有一个叫季札观乐的故事。

这个故事很简单，就是讲当时啊吴国的公子季札到鲁国去进行国事访问，就是很简单的一个国事访问，他到鲁国去，然后鲁国也很好客。

因为那个时候鲁国是礼仪之邦，继承了周朝的很多诗歌，所以当时鲁国接待吴国的公子季札的时候，就十分讲究礼数，就把诗经里面的风雅颂，按顺序让乐工一首一首的表演了一遍，季札是听的津津有味。

那其中就有一点，左传里面是完整记录了当时乐工的演奏顺序，我们发现当时演奏的诗经里面篇目的顺序，和现存版本基本是一样的，所以就可以断定季札观乐那个时候，诗经已经是成书了。

而当时呢，孔子只有八岁。那一个八岁的小孩当然不可能编诗了。

所以说，孔子删诗说是不成立的，但是不能否认，孔子确实对诗经的完善做出了贡献的，论语里面记载啊，孔子他曾经很骄傲的说，吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。

所以他晚年从卫国返回鲁国的时候，可能确实是对诗经的一些乐曲做了修订和完善的工作，就是所谓的正乐。

第二个要了解的是，既然孔子删诗说不成立，那诗经又是怎么来的呢？

比较靠谱的应该就是王官采诗说。

什么是王官采诗？就是说周朝的天子，他派出了一批人，这些人到各个地方去，把我们民间的这些诗歌啊去采集起来，呈现给周天子，供天子去了解。

其实说白了就是一个收集舆情的过程，通过采诗可以知道百姓的一些呼声，他可以知道民间的一些情况，也可以知道民间对我们的朝廷是怎么样的一个看法。

所以当时周王朝是派了很多采诗官下去，那么这些采诗的人虽然叫王官，但是他们并不是一些地位很高的人，史书记载是男子60岁，女子50岁以上，并且无子，就是没有小孩的这些老年人，朝廷让他们去承担采诗的工作，同时呢给予他们一些生活保障，让他们赖以为生。

所以这是一件挺双赢的事，朝廷可以掌握舆情，这些老人的生活也有了保障。

而且就是因为这些人自己本身就是弱者，所以他去采诗的时候一定会有同情弱者的倾向，这也就是为什么我们诗经里面有很多反映底层百姓民生疾苦的一些诗歌。

当然，采诗并不是他们采上来就能用的，打个比方，他们可能仅是到了绍兴，听到了绍兴当地的一个民间故事，民间传说，然后就直接把这个故事呈上去了，很粗糙，也没有诗的样子，更没有编曲。

那这些诗的精加工最终还是要由周朝的乐工来加工，这个乐工在当时是称为太师，它是有公职的，就相当于是朝廷里面专业的编曲官。

他们把这么一些采上来的诗经过专业的编曲加工以后就成为了我们看到的诗经。所以我们会发现诗经里面的诗虽然地域、年代各不相同，但基本的格式都是统一的。

最后，我们要知道这个诗还有一部分其实不一定是采诗的人送上去的，诸侯也有动机去献诗，诸侯为什么给周天子献诗？

因为当时其实周王室和诸侯贵族之间也是有矛盾的，因为周王室要征税，征税很有可能征集到贵族的头上，周王室要出兵打仗，可能贵族就要身先士卒，所以周王室和贵族当时并不是一条心的，也会有矛盾，所以那个时候贵族也会借这些诗来反映自己的心声来呈现给周天子，他是通过这个诗讲自己的故事，表达自己的一些小情绪。

所以总而言之，有这样一批采诗人，然后这些诗又有乐工的加工，然后逐渐成为了诗三百。

其实这样的采诗官搜集的诗篇题材，真是风诗中的大幸，它直接影响到风诗在情感上的一大优点，即同情弱小。

第三个要了解的，是《诗经》的粗略历史：

春秋战国之后秦始皇统一六国，大家都知道发生了焚书坑儒，诗经肯定首当其冲。

好在那个时候的诗经呢，还可以口传心授，所以汉朝建立的时候有三家诗。

鲁诗、齐诗、韩诗这三家诗，他们讲述传授的诗经是官方认可的。大家注意这三家诗被称为今文经，都是用隶书写的，因为古代的已经失传了嘛，但是直到汉武帝的时候，发生了一件大事情。

有一天鲁恭王修建马场，要搞大拆大建嘛，在孔子的老宅的墙壁里面发现了很多的古籍，里面有尚书啊诗经啊都有，而且这些书都是用蝌蚪文写的，也就是先秦时候的篆书，我们把这批书称为古文经。

那后来鲁国人毛亨毛长就对这个古文诗经进行了解读，后来毛诗压倒了三家诗，三家诗反而逐渐失传了。所以我们现在读诗经，绕不过的就是毛诗，毛诗在诗经的每首诗前面都会有《毛诗序》，阐明了这首诗的主旨啊意义之类的。

所以我们要知道诗经一路流传下来是经过了各种学者大家的注疏和解读的，我们今天看到的李山教授的这个《诗经析读》为什么好？是因为他站在了前面那么多研究的基础上面，所以它肯定是站得更高，站的更远。

同时随着考古学的发展，李山教授他对我们现在出土的一些竹简上面的一些新的史料也进行了结合，所以他对诗经的一些论证和解释，应该说是更加有说服力的。

风雅颂

诗经六义就是风雅颂赋比兴。

我们着重讲讲风雅颂，什么是风，什么是雅？什么是颂？我们说说三种观点，先说毛诗的观点，毛诗是怎么看待风雅颂的？

《毛诗序》中提到：

风者，讽也，教以化之，上以风化下，下以风讽上。这里是说风就是讽刺的意思，具有教化和讽诫的双重作用。

一是教化，是君主对臣民的教化，二是讽谏，臣民对君主进行讽谏，它通过一种讽刺反讽的手段去提醒君主，你在为政当中要注意这样那样的事项，不能让老百姓来说你的闲话，那毛诗认为什么这个要叫风呢？

因为你不管是教化还是讽谏，都需要像风一样，非常的含蓄，非常的委婉，非常的温柔，我们说润物细无声，就是让听的人呢，不会觉得非常难受，但是他内心的是能够接受这种教化和讽谏的，所谓言者无罪闻者足戒。

雅者，正也，言王政之所由废兴也。意思是说雅的作用和风刚好相反，雅是用正言，就是很严肃很刚正地来谈论王朝的得失和利弊。

颂者，美盛德之形容。颂认为他的作用就是歌功颂德，就是歌颂我王者的美德。

所以毛诗里面认为风雅颂是这样来分的，是根据诗的功能、作用来分的。

我们再来说说朱熹的观点，朱熹认为风雅颂是根据它的内容来划分的，他说风者，民俗歌谣之诗也，就是说国风里面的内容其实就是一些民俗歌谣，说的通俗一点就是底层老百姓所写的那些歌谣都放在国风里面。

雅和颂呢，朱熹认为就是朝廷宗庙的一些诗歌，就是一些比较高大上的诗歌，放在雅和颂里面，这个是毛氏的观点和朱熹的观点。

经过历代学者的考证，其实这些观点不论是从诗的内容还是诗的体裁才区分风雅颂，都是有失偏颇的。

真正的什么是风，什么是雅，什么是颂，其实我们通过现代学者的考证，应该用音乐用曲调来区分。

风土之音曰风：风其实就是土乐，就是地方的曲调。

那么我们说风诗里面有十五国风，为什么说风就是指地方曲调，比方说十五国风里面有卫风、郑风、秦风、陈风、曹风、豳风等。

放到我们现在其实就是河北腔、山西腔、陕西腔和河南腔等，或者是我们现在的什么昆曲、越剧、京韵大鼓、河北梆子等，所以各国的国风其实就是各地的曲调，所谓的风其实就是各国土乐、各个地方的乐调的意思。

那么古人为什么又要用风这个字来比喻乐调呢？大概是因为风很轻柔的，当风吹动乐器的时候，会触发出高低不同的声音，十分悦耳动听，所以古人就用风来比喻音乐。

李山教授他也讲到了，古代有一个很有意思的现象叫做吹音定律。春天到了，农民该下地去耕种了，那么什么时候耕种最好，古代就会请一群盲人去吹乐管，因为盲人耳朵很灵，他可以通过管子里面吹出去的风去判断当天的气压、湿度、气温，从而判断这天是不是适合耕种。

所以乐管中的气流就是风，风后来也就用来形容乐曲乐调了。我们说到现在还有一些词叫采风，风俗其实都是和诗经里面的风有关。

一地的风俗是怎么来的？最早就是和这个地方的音乐曲调有关系的，因为一个地方的民风、风俗怎么样，就是从这个地方的传统音乐、曲调、舞蹈这种最原生态的这种艺术表现形式里面看出来是。

那古人其实认为风不是一个一般的东西，古人说八方风动而虫生，在他们看来风是带着某种神秘的，是用来沟通天人的重要媒介，有这么一种神秘意志的一种东西。这是我们中国古代很奇特的一种观念。

我们再来说说雅什么是雅？

其实古代的雅是通华夏的夏，周王朝把自己的首都就叫做夏，周代的统治者自称自己是叫夏人，所以雅乐就是夏乐，周朝人把自己的方言叫做雅言，和别的地方区别开来。

其实就相当于我们现在北京话，那它脱胎变成了普通话。

那别的地方的话，他觉得都是方言，我普通话才是正统，那周朝也是一样，就是周人用自己的语言演奏的乐曲就叫雅，就是正统的音乐，是朝廷之音。

宗庙之音曰颂。

就是祭祀、祭祖啊等各种典礼时的乐曲。颂和风雅不同的一点就是他往往是载歌载舞，不仅是唱，同时还有舞蹈等表演形式，是非常隆重，非常有仪式感的。

关雎——婚礼进行曲

《关雎》是西周贵族婚姻典礼上的乐歌。而不是像很多人认为的是一首爱情诗，是“君子”追求“淑女”的诗篇。

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。《诗经》

关于这首诗其实从古到今的对他的解读可以说是一波三折，有好几个转变。

我们首先来看看古人对他的看法，毛诗序里面写的很清楚，就说关雎是后妃之德，风之始也，也就是关雎讲的就是后妃之德。

什么是后妃之德？字面上面的意思就是周文王的妻子的美德，到后来就衍生之为妇德，就是作为一个妻子要贤惠，要贞洁，要会持家，要不嫉妒，你不嫉妒我丈夫迎娶的其它妾室。

我们很明显可以看出是东汉或者是后世经学家、理学家的一种痕迹在里面，他们往往出于维护儒家伦理纲常，习惯于脱离诗的文本去牵强附会的去解释，这种说法在我们现代已经是基本上完全被抛弃了，因为我从这首诗的文本里面完全看不出什么后妃之德的影子，基本上是无稽之谈。

然后现代学者其实对这首诗的解读也很多，就把它返璞归真了，把他从字面意义上看是青年男女的一首爱情诗，就是我男生追求女生的一首非常美好的爱情诗。

那么这样的理解其实也是有失偏颇的，待会我们就可以看下去到底是不是这么回事。

李山教授在诗经析读里面写的很清楚，这首诗讲的是什么？实际上是西周贵族婚姻典礼上面的乐歌，说白了这是一首婚礼进行曲，为什么会有这种说法？

首先第一句很简单，不用解释，关关雎鸠在河之洲，雎鸠就是一种鸟，类似鱼鹰一样的鸟。

那么后面八个字我们要注意，窈窕淑女，君子好逑。首先看窈窕，窈窕我们一般解释为美好，窈窕淑女美好的女子。

但是我们看窈窕这两个字，他们都是什么？他们上面都是一个洞穴的穴，穴字头。其实窈窕他的本意都是有深远幽深的意思的，说明这个女子我并不是那么好接近的，并不是那么好看到的，他不是小家碧玉，他是大家闺秀，我们说一入侯门深似海，从此萧郎是路人，其实窈窕的意思就是这位女子它一定是贵族家的女子，是深居简出的。

那么君子好逑，君子窈窕淑女相对的是君子，君子指的是什么？我们又可以看到君子绝对不是说一般的那种小伙子，古代君子字面上面来看很简单，君之子君王的儿子才能叫君子，那嫡出的称为大人，庶出的称为小人，所以君子啊、小人啊这些词古代的意义其实和现在完全不一样的，那不管怎样，君子都是用来称为那些起码是诸侯贵族地位非常高的人。

所以我们要注意窈窕和君子的意思，然后好逑就是好的配偶，窈窕淑女，君子好逑，就是这位窈窕淑女是我君子的一个好配偶。

所以我们这样看来有没有觉得这句是有点怪怪的？窈窕淑女，君子好逑，如果我们单纯的把它看作一首情诗的话，或者是一首情歌的话，有没有发现他用的都是第三人称，他用的是君子、淑女。

我们一般的情诗会不会这样写？不会这样写的，肯定是写我怎么怎么喜欢你，你怎么爱我对不对，比如徐志摩就写：我是天空里的一片云，偶尔投影在你波心。

不可能说某某**怎么样，某某先生怎么样，不可能用第三人称对吧？所以这边我们就可以看出来，他其实并不是一首情诗，而是一首婚姻典礼上面的词，我们只有在婚礼上面才会说，让我们祝福某某先生和某某**喜结连理，对不对？

后面参差荇菜，左右流之，这个流其实是捞的意思，在水中的荇菜我们把它捞起来。这里用荇菜做意象也是有意义的，荇菜是一种水生植物，叶子圆形，茎是白色的，是可以吃的，那荇菜做的不是一般的菜，是在祭祀，而且是比较高规格的祭祀典礼上做羹汤用的，所以也可以侧面推断出这首诗的礼乐性质。

诗经六艺、风雅颂、赋比兴，这个是兴的一种手法，用参差荇菜起兴，引出后面的窈窕淑女，寤寐求之，就是我醒了也想得到她，睡了也想得到她，然后求之不得，寤寐思服。

思服的意思，其实思并不是思念的意思，思是语气助词，没有实际的意义，服才是思念的意思，所以求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧，我因为一直想着希望和这位淑女成为配偶，想和这位女子结合，我的心里面想了很多事情，思绪万千。

其实我想到的很可能并不仅仅是爱情，而是想着我和这位女子结合以后，怎样负担起婚姻、家庭乃至是整个家族、国家的责任和重担，因为是贵族君子嘛，婚姻并不仅仅是两个人的事，所以我才会寤寐思服，我才会辗转反侧，我会睡不着。

这边悠哉悠哉的意思，不是我们现在讲的我悠哉悠哉很闲适的一种状态，又在指的是时间非常的长，我整晚上整晚上都睡不着，在想着事情，我们说悠长悠久嘛，悠就是长的意思。

后面还有很关键的两个词就是琴瑟和钟鼓。我们说琴瑟和钟鼓绝对不是一般的老百姓家可以用得起的，也不会是在一般的那种青年男女的爱情诗里面会用到的两个意象。

琴瑟和钟鼓古代都是贵族用的，而且是在规格非常高的典礼仪式上面才能用到的。

我们说堂上用琴瑟，堂下用钟鼓情，琴瑟琴瑟，学过古琴的人都知道，古琴有七根弦，其实最早是只有五根弦，因为对应宫商角徵羽五音，又暗合金木水火土五行，后来呢据说是周文王思念儿子伯邑考，加了一根弦，这根弦清幽哀怨，周武王又加了一根弦，高亢激扬，就变成了七根弦，所以称为文武七弦琴。

那么瑟呢？李商隐有诗锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，瑟有50根弦，那琴瑟是非常高贵的一种乐器，在诗经里面大概是琴出现了7次，瑟出现了10次，所以注意他的出现频率是不高的，说明是非常高贵非常难得的一种乐器。

钟鼓就更加不用说了，我们说周朝出土的曾侯乙编钟，这个都是在朝廷庙堂上面才能用的一种乐器。

所以我们解释了这么多意象，就可以看到这首诗是非常庄重非常庄严的婚礼仪式上面的这么一首乐章。

他讲的就是说我从这位小伙子和这位君子和淑女从一开始的追求到后面的结合到后面直接描写婚礼的场景，就是用琴瑟用钟鼓来祝福他们，祝他们永结同心，使他们非常的快乐，乐之嘛。

我们现在称夫妻关系说琴瑟和谐琴瑟和谐，其实最早也是从这首诗里面来的。

那我们再衍生开去讲，诗经为什么会把这首婚礼的乐章放在第一首，或者说我们的周朝为什么会对婚姻对婚礼这么重视，乃至影响了我们华夏文明几千年的这种儒家的那种宗族观念。

其实很简单，因为周朝那个时候只是一个部落，他这个部落是非常的非常的弱小，那么他当时要对抗商朝，我们说是非常无道，他要对抗商朝的话，只能通过联姻，通过婚姻来使自己的族群不断的扩大，从而我能跟商朝去抗衡。

所以从周人他就是对婚姻制度非常的重视，他们那个规定同姓之间不可以通婚的，我通婚就要跟外族人去通婚，扩大我的势力。

所谓非我族类，其心必异。只有通过婚姻结成了同盟，我们才可以说是站在了统一战线上面。

这些从周朝贵族复杂的婚礼流程上也能看出来，据说有六礼,比如有反马礼，就是女方嫁过去以后，娘家送女方过来的马车是不回去的，要三个月以后，没有什么问题，才能行庙见之礼，正式祭拜宗庙，承认女方在这个家族的合法地位了，然后才能把当时送来的马还回去，这就叫反马礼，演变到今天变成了回门，就是我们结婚后第三天要回娘家看一下。

所以从古到今我们整个华夏文明就对婚姻非常的重视，最初就是受到了周朝的影响，包括到现在为止，我们也经常有说法说婚姻是其实是两家人的事，而不是说两个人的事。

在西方完全没有这种说法，西方的婚姻其实他可以看做是一种原罪，是亚当和夏娃偷食禁果。

所以我们看这首诗，更深层次的应该看到我们中国古代的一种婚姻文化，包括孔子曾经说婚姻婚姻是合两姓之好，这个姓注意不是姓别的姓是姓名的姓，比方说王姓和李姓和两性之好，婚姻就是两家人变成了一家人。

《易经》上面也有写到：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。

夫妻之道不可以不久也，也就是说夫妇之道非常的重要，像天地生万物一样，认为所有的人伦关系，所有的君君臣臣父父子子，儒家的这种宗族观念乃至家国情怀，最核心的其实就是婚姻关系，这就是我们中国的一个逻辑。

墙有茨

第二首要讲的是《墙有茨》，这是诗经卫风里面的一首诗。

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。 墙有茨，不可束也。中冓之

离别的词性是：动词。

离别的词性是：动词。注音是：ㄌ一_ㄅ一ㄝ_。拼音是：líbié。结构是：离(上下结构)别(左右结构)。

离别的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

离别líbié。(1)暂时或永久离开。(2)分手，分开。

二、引证解释

⒈比较长久地跟人或地方分开。引《楚辞·离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”唐陆龟蒙《离别》诗：“丈夫非无泪，不洒离别间。”《二十年目睹之怪现状》第三四回：“这个‘别’字不是好字眼，或者主离别。”巴金《新生·一个人格的成长》：“我这时候突然觉得离别并不是可悲的事情了。”

三、国语词典

分离，不能相聚。唐．陆龟蒙〈别离〉诗：「丈夫非无泪，不洒离别间。」也作「别离」。

四、网络解释

离别（2002年阿杜原唱歌曲）《离别》是由林秋离作词，熊美玲作曲，梁定江编曲，阿杜演唱的歌曲（代表作），收录于阿杜2002年4月12日发行的首张专辑《天黑》中。离别（汉语词语）比较久地跟熟悉的人或地方分开：离别母校已经两年了。

关于离别的近义词

阔别离开告辞判袂差别分辨握别别离辞别分辩

关于离别的反义词

再会团聚相见聚会见面相会邂逅相遇重逢

关于离别的诗词

《古离别（一作古别离）》《古离别·下阶欲离别》《古离别·离恨如旨酒》

关于离别的诗句

怕离别又早离别还是别这样吧一提到离别你就成了一朵带雨的梨花我深情的叮咛你全用眼泪作为回答真的离别复离别

关于离别的单词

wag

关于离别的成语

别恨离愁离乡别土爱别离苦死别生离离情别苦离鸾别鹄离鸾别鹤别鹤离鸾

关于离别的词语

离乡别土别鹤离鸾离情别绪爱别离苦怨离惜别死别生离离情别恨离愁别绪离鸾别凤离鸾别鹄

关于离别的造句

1、离别，离别，我呢喃着梦中的语言；离别，离别，我重复着多雨的季节！六年同窗情，铭刻在记忆里，镌刻在目光中，携永着，投入记忆的长河。

2、他离别故乡已经多年了。

3、跟亲人离别的时候心里很难受。

4、自前年在武汉离别，有关小明的情况杳如黄鹤。

5、的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。

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1、歌词

你我相遇纯属一次偶然

谎言为美丽的故事开启了心门

激情的天堂里我已来不及等

越过道德底线

却还不知道彼此真实的身份

那个寂寞的站台看到你

我真的乱了方寸

难以抗拒心灵的欲望

仿佛前世注定这场缘分

那个飘雪的冬季有了你

我不再感到寒冷

无须日久天长的厮守

只在乎你现在对我的这点温存

你我分手留下一份真诚

信笺把所有的秘密都已备了份

短暂的一次邂逅丰富了这一生

留下永恒瞬间

就是那一个不经意的眼神

那个寂寞的站台看到你

我真的乱了方寸

难以抗拒心灵的欲望

仿佛前世注定这场缘分

那个飘雪的冬季有了你

我不再感到寒冷

无须日久天长的厮守

只在乎你现在对我的这点温存

无须日久天长的厮守

只在乎你现在对我的这点温存

2、简介

《邂逅》是歌手云菲菲演唱的一首歌曲，由安华、林飞作词，刘亦敏作曲，郑力宾编曲。发行与于2011年09月29日。2014年被电视剧《左手亲情右手爱》作为片尾曲。