邂逅是什么意思啊

一、邂逅的意思：

1、不期而遇。

2、欢悦的样子。

3、偶然；侥幸。

4、意外；万一。

5、仓猝；突然。

二、拼音：[ xiè hòu ]

三、引证解释：

夏衍《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从广州退出时在柳江船上邂逅的一个旅伴。”

扩展资料

邂逅的近义词：

一、相遇 [ xiāng yù ]

意思：遇见，遇到。

引证：鲁迅《书信集·致姚克》：“如果竟不相遇，我当直接寄到那边去。”

二、相逢 [ xiāng féng ]

意思：彼此遇见（多指事先没约定的）。

引证：鲁迅《题三义塔》诗：“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”

悦目赏心的意思的看了美好景物而心情舒畅。

悦目赏心，汉语成语，拼音为yuè mù shǎng xīn，意思是看了美好景物而心情舒畅。

出处：叶圣陶《倪焕之》十七：“农场里的木芙蓉开了，共引为悦目赏心的乐事”。

成语用法：作谓语、定语、状语；用于处事。

示例：鲜花的多种多样的姿态，纷繁的颜色，除了让我们悦目赏心外，我想还可以对我们的艺术思想有所启发。

悦目赏心的近义词是：悦目娱心、悦心娱目。

悦目赏心的反义词是：不堪入目、触目惊心。

成语造句

1、眼睛美丽，令人悦目赏心，眼睛有神，显得眉清目秀，眼睛明亮，方可眉目传情，眼睛健康，才能耳聪目明，全国爱眼日，爱护眼睛，愿你光彩夺目，开心无限。

2、在夜风的吹拂下，云开月出，映照著花枝的婆娑舞影，是这样的悦目赏心。美，从来都具有疗愈的效果。

3、到山脚下，映日眼帘的是漫山遍野的杜鹃花，有红色的、水红色的、白色的、还有**的布满了大大小小的山头，真是万紫千红，悦目赏心。艳丽的花朵，一束艳过一束，人们在惊呼，竞相争看，为了留住这美丽的时刻，我们的相机频频举起，闪光交错。

4、从游船上纵目四望，西子湖春风送暖，碧波荡漾，长堤缀绿，群山围翠，真是悦目赏心。

—悦目赏心

1 比较好的文言文的作文范文

回报在心间 为了成功，我们付出过！那时浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的努力。

倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实，我们是否应该去悔恨当初？不，我们依然是成功者，因为回报在心间…… — —题 记 古语有云：“福焉祸所伏，祸焉福所栖。”固祸福将至乃天地人道，皆法于自然，非人愿所能旋移，唯心动方可自欺，幻心安类于意*。

固不以成败论英雄，不以功过计得失。 得、失，尽其物也，而应归于心。

善恶终有报，非天殄灭何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其志，使之自灭矣。 得，何为得？非物尽其力，人尽其才，此乃“小得”。

大得宽于形骸之外，游于宇宙之间。抱琴游吟，弋钓草野，无案牍之劳形，何其乐也。

柴门犬吠，捣衣声声，无丝竹之乱耳，何其闲也。亦不为五斗米而折腰。

是天赐人之大也，谓之得！ 昔日有圣人之徒回也。人尽不堪其忧，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮足矣。

此举乃贤者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃圣者也。

固能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。

能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。

能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。

能造就人才者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。

此不得者，天皆赐之，何欲得哉？ 竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。

安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。

霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

敢问阁下，能从几者乎？怕不过一二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不晓天机，愧对此“堂堂七尺”之身！海阔任鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量。

振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉。

月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。 往者不可谏，生者犹可追，今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

人生在世几十载，得其表，不过富贵浮云。得其志，可流芳千古。

大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。

平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。

定其心，应天下之变。 君子当不以“无得”而谬其形，不以“小得”而误其身。

而应无欲无求以得天人合一之大境也！ 谓之得也！ 转折（文言文） 尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木 尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。

或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃 ，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。

余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。

归 属若何，唯志所谋。 夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。

君曾见清泉流塞于大石 者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者， 遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。

君亦见清风之阻于绝壁者乎？此 风之转也。择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千 亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。

然则物之形貌，每决于何择于转折也。 而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。

百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不 辍于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生 ，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。

亦有武侯之志，承先帝之德，尽报 国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名 ，而得千古慨叹。

由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。

其逢小挫辄 逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋于浩野，必有 跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心 者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧 一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。

不为斗米折腰，陶潜择 归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海 ，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也。

2 求一篇文言议论文

吾尝闻叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子不解，问之：“子贺我何故？”。叔向以栾氏祖孙异态于贫德之所归，述贫不可忧，无德者忧也矣。

余闻此而感言，实孟老之言，成者，究其源归属若何？唯适曲折之境而就增其能所至也！

夫天地万物，适曲而成器之奥非仅此一案。广袤乾坤，何处不有？

君曾见绕山林之溪水乎？此溪之曲也。择直者，不为佳境，终不得游人慕名而往，然后名瞩于世，其为凡凡山水也；择曲者，遇阻不畏，或遇崖而飞溅千尺，得白水如棉不用弓弹花自散，或依山旁水，而育得两岸桃李竞相鸣放，深谷激流而遏飞舟，得游人流年忘返。

君亦曾见攀壁之蝼蚁乎？此行之曲也。择直者半道而坠，不易常路，万局归一，终不得越墙而观天外之景。择曲者虽负重而到远，得越壁而观宇宙之大。

观物之形貌，成者，曲也。

而青史之上，举大业者莫不适曲而后直。

玄僧之举，叔敖之仕，适曲而不辍；孙膑者，笃志不易，遭车裂而不气馁，于命轮之曲而择生，终著兵法，虽四面楚歌亦可杀敌突围，横扫千钧，令逆贼闻风而胆丧。

亦有武侯之志，承先帝遗德，鞠躬尽瘁死而后己，剑指中原，不胜不休，三出师表，得塑其名，而得后人以之作则。

由是观之，曲者，多为逆逆境也。

唯壮志不言败者，可为上人。其逢小挫而环目四顾辄逡巡不敢前者，茫茫今古不可估量，而成其大业者未之有也。

乃知驽马十驾功在不舍，择偃旗者，三餐而返；择奋志者，虽疲与路遥终达目的。

命途之行必有逆道，择温室者碌碌一生，后客死于阡陌之间不为后人知晓；择匍匐前进者，历千阻万险，待夜消晗来，沐浴清风，洋洋意得。

亦有寒号、喜鹊之流。择寒号者，择苟安而居于石穴，秋高天寒不免冻死；择喜鹊者，飞万里程觅百里枝，适暖思寒，建穴枝头乃过漫漫寒冬。

亦有深山黑石，忍煅烧之烈，而留得清白在人间。

余由是而叹曰：适折之道，奋力而行以增所能，适曲之路口择何方而往，人各有志，未可强加。然成事者，则非适曲而不可得。

故夏则资皮，冬则资絺，居安而思危，适逆而不馁，笑怀人生，斗眼凡尘，何乐而不为之？此旷达而乐观也。

3 高中作文1000字文言文作文

古诗中的花-范文

古诗中蕴涵着的花 “古诗”，虽只有两个字，却包含着无限的情怀，无尽的美景……其实，你要是仔细寻找，还会发现，古诗中还蕴藏着一片大自然！要说花，就必须得说说花王——牡丹

欧阳修在《洛阳牡丹记》中，那句“天下真花独牡丹”更是证明了牡丹百花之王的地位唐朝，牡丹更是王室中的“宠儿”，刘禹锡就曾说：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”瞧，小小一朵牡丹花开花时节竟能震动京城牡丹的雍容华贵，吸引着一代又一代的贵妇，古时的美人杨贵妃就最喜欢北平稀有的绿牡丹，怪不得唐朝的罗隐在《牡丹花》中写到：若教解语应倾国，任是无情亦动人与牡丹相比，桃花就像一位小家碧玉虽羞答答的却有股清秀非凡的感觉直逼而来桃花妹妹可真爱美，浓妆艳抹打扮得花技招展，艳而不妖，恰到好处我现在终于明白什么叫“每对春风竞吐芳，胭脂颜色更浓妆”桃花色彩缤纷，红似火，粉似霞，也有素面美人，白似雪……每种桃花都让人爱不释手，真是“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”

出污泥而不染的荷花从古至今就是诗人名士所赞诵的对象荷花凭借婷婷玉立的姿色，心旷神怡的芳香，吸引着无数人，荷花，哦不，就是花蕊，含苞欲放的花骨儿躲在茂密的荷叶中，可那尖尖的头儿藏不住，就成了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”像水一样清嫩的荷叶就如一池无暇的翡翠，绿得沉迷，绿得心醉绿叶陪红荷，好一幅“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”荷花那楚楚动人的花瓣，新雨后梨花带雨的脸蛋，婀娜多姿的身材，亭亭玉立的气质，无不在诉说“出污泥而不染，清涟而不妖”岁寒三友也是文人墨客笔下的常客先说梅吧！《梅花》中立在墙角迎着严寒盛开的梅花，有股高洁坚强的意志《墨梅》中只愿留下清香的梅花，抒发了梅与世无争的高尚品德

《红楼梦》中“千红万紫，终让梅花夺魁”的诗句，同样写出了梅花与世无争的品德，却隐约流露出一种自有专长的傲慢有些梅花却平白无故地遭受百花的嫉妒，就似“无意苦争春，一任群芳妒”喔，这朵梅花却又是这样的傲骨，这样的无私“零落成泥碾作尘，只有香如故”再说说竹！民以食为天，可大诗人苏轼却说：“可使食无肉，不可使居无竹”听，多有趣，吃饭时可以不要吃肉，可居住时却不能没有竹子

《竹石》中写到：咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风这首诗把竹子不畏风雨，不怕困难的顽强品质，描绘得淋漓尽致古诗是一个放大镜，帮助我们仔细寻找大自然中的美古诗奇就奇在用朴素的文字描绘不平凡的情操；妙就妙在能借用普通的事物，抒发出不平凡的感情；美就美在使人意犹未尽，回味悠长！

4 文言文 作文

这是我大学毕业时同学写的一个文言文 文言文就是这题材

戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。他日聚首，有酒盈樽！

5 读文言文（作文）

自五年级起，我就尝试读古文像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典读古文，读古诗让我受益匪浅像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识查字典，让我一生受用无穷通过学习古文我渐渐懂得一些方法俗话说：“书读百遍，其义自现”多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美。

6 文言文作文

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。（易当为客字之误）。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美 之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此， 不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

7 高考文言文作文写作

写文言文和写现代文的技巧我觉得有相似之处

现在简单说点我自己的经验

首先是老师们 常说的 开头要精彩

现在的评卷老师，热的不行，很难对某篇文章感兴趣

所以开头未必要突出主题，但是一定要让老师吃一小惊，心中想：他为什么这么说？ 这样才能让你的第一印象在最高分数段晃悠 如果自己没有太大把握 直接用你觉得有气势 还贴近你的主题的现成文言文。千万别用太多的好、感叹词，呜呼哀哉的 有装腔作势的感觉。

还有一个就是多用排比

别考虑说是不是会因为排比的时候不会太文邹邹的而影响“文言文”的效果

告诉你 没有哪个老师会真正的觉得读文言文顺嘴

你写的即使有时候看似现代一点 老师也不会发觉

排比写个四五句 句句经典一些 多思考一会

保证把老师忽悠蒙掉 给高分就得了

祝你高考顺利

我当年就是靠语文拉下点分数，才上了个大学

8 文言文作文,[励志型}500——600字,谢谢

31条促进你成功的经典励志语录01、依照心灵的声音去做，让潜意识引导你的成功很多时候，我们每个人心灵都能发出一种非常独特却又十分珍贵的呼喊，有人称之为潜意识的呼唤。

很多实验证明，如果我们能够正视它，并且愿意跟随它去探索，你很可能会发现一个美好的人生哈尔滨华世张晓然。02、学会放弃，才能更好获得生活生活中并没有绝对的对与错，所谓的对与错很大程度取决于你的价值取向。

我们必须在纷繁琐碎中学会搜索与选择，如果我们不喜欢某个选择或结果，就应该立刻摒弃，重新进行新一轮的选择并获得新的结果。03、千万不要粗心大意04、无志者常立志，有志者立常志，咬定一个目标的人最容易成功苏格兰有一句民谚：其实顶上就是一片悬崖，人们称之为“黑暗里程”。

在生活中，我们迟早也要走过这样一段黑暗而危机四伏的路程。给自己设定一个看得见的目标，把天梯搬到自己的脚下，我们就会攀援过去。

05、心存大目标，则易成大事目标是做事的一个灯塔，我们所有的精力与力气都是为它储备的。目标的大小直接决定着成功事情的大小。

正如拿破仑所说：我成功，因为我志在成功。扩展阅读《如果人生是场游戏，那么这些就是规则 》06、机遇+汗水=成功如果说机遇和努力是成功的必要条件，那么聪明的方法则是成就事业的不可或缺的附加条件。

07、微小的勇气，能够完成无限的成就打开成功之门，必须推或者拉。——犹太格言美国心理学家斯科物、派克说：不恐惧不等于有勇气；勇气使你尽管害怕，尽管痛苦，但还是继续向前走。

在这个世界上，只要你真实地付出，就会发现许多门都是虚掩的！微小的勇气，能够完成无限的成就。不卑不亢无论是对事还于人是都有一种极强的穿透力，如果你幸运与生俱来就有这种品性，那么很值得恭贺；如果你还没有养成这种性格，那么尽快培养吧，人的生命很需要它！08、摆脱人生困厄的最好办法是：别烦别怕，轻松快跑花瓶碎了并不可怕，可怕的是千万别一不留神，把我们的聪明打碎了。

泰戈尔说：错过太阳的时候如果你在流泪，那么你也将错过群星。09、有福不可享尽，有势不可用尽人事大道：物极必反。

所以常以“花未全开月未满圆”来劝戒自己浮躁的好胜心，控制自己的前进节奏，有时是一种聪明的举动。10、小事引发大思考，平凡成就大事业从小处着眼，让平凡成就伟业。

任何人只要做一点点有用的事，总会有一点回报，这种回报就是经验，这是世界上最有价值的东西。——亨利、福特11、人分三六九等，事有轻重缓急做事情一定要分出轻重缓急来，尽量避免在不必要的小事上纠缠不休，延误了重要的事情。

12、把信念揉进每件小事，成功便多了许多基石上帝面前有一架天平，他把我们每一个人放进天平的一个盘里，另一个盘里放入的则是与那分生命等重的给予，你的生命重于泰山，他就给予你泰山，你的生命轻于鸿毛，他就给予你鸿毛。13、做事不是越多越好，而是越有效越好《菜根谭》中说：“文章做到极处，坎有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”

有时过于努力或专注于一件事，我们反而会得到相反的效果。正如吃饭，能吃是好事，但食物吃得太饱了撑得荒，甚至会生成胃病。

14、智者善以他人为鉴，愚者只以自己为鉴牛顿说：我之所以看得比别人更远，是因我站在巨人的肩膀上。在凡成功之事必有其内在的道理，大凡成功之人也必有其成功的利剑。

你若能学会从前人的脚窝里找到自己的方向，你一定会成为一个十分了不起的人。15、找准人生定位，“无用之功”可能变成有用之材有用与无用是一对辩证关系，在一定的条件下它们可以互相转换，所以可以把看似无用的储备看成是对有用的事先准备！扩展阅读《20段经典人生哲言，值得细细品味》16、得之时，谨防所失；失之时，找出所得我们每天都在得到与失去间徘徊往复，时间、生命、金钱、爱情等等，我们常为之患得患失。

物理学中的“能量守恒定律”、化学中的“质量守恒定律”；哲理中的“上帝对每一个人都是公平的！”等等，都是在解释一种得失平衡的自然道理。17、变通可以曲尽通幽，执拗只能山穷水尽梁启超云：“变则通，通则久。”

知变与应变的能力是一个人的素质问题，同时也是现代社会办事能力高下的一个很重要的考察标准。18、换种思维方式，把问题倒过来看对于逆向思维这种方式人们已经不很陌生，然而一旦遇到具体的实际问题，人们还是习惯用常规思维。

很多本来可以解决的问题，也就被人们看成无法做到、难以解决的问题了。19、会说话的人，才叫会做人古语云：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。

真正伤害人心的不是刀子，不是枪矛，也不是横亘于你面前艰难困苦的伤害，而是比它们更厉害的东西——语言。善良聪慧或温厚博学的语言能溶冰化雪，排除障碍直抵对方的心岸。

一句恶毒的语言却足以击破，你坚实的心灵堡垒，让你一辈子都为之隐隐作痛。20、一句恰当的赞美，能影响人的一生赞美是对一个人的潜意识的人可，同时也是给别人面对人生的最大鼓励，别忘了多对你周围的人说：真漂亮、真棒。

21、如果找不到终南捷径，不妨钻一钻牛角尖牛角尖既不能简。

1 翻译一下《孟子告子下》古文

译文

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

2 谁知道其他的《孟子告子》里的文言文

卷十一 告子章句上 一 告子曰 ：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。

以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰 ：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 二 告子曰 ：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰 ：“水信无分于东西。

无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。” 三 告子曰 ：“生之谓性。”

孟子曰 ：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”

“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？” 四 告子曰 ：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子曰 ：“何以谓仁内义外也？” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也； 不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？” 曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。

长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。” 曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。

夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？” 五 孟季子问公都子曰 ：“何以谓义内也？” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”

“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”

公都子不能答，以告孟子。孟子曰 ：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰‘敬叔父’。

曰： ‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位故也。

’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。

’”季子闻之曰 ：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？” 六 公都子曰 ：“告子曰：‘性无善无不善也。

’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴， 好善；幽厉兴， 好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。

’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰 ：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智， 非由外铄我也，我固有之也， 弗思耳矣。故曰： ‘求则得之，舍则失之。

’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。

民之秉夷，好是懿德。’孔子曰 ：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。

’” 七 孟子曰 ：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。 今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。

虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。

故龙子曰 ：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。

口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。

如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。

惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。

不知子都之姣者，无 目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。

至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。

故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。” 八 孟子曰 ：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。

人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？ 虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。

人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ 故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰： ‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。

’惟心之谓与？” 九 孟子曰 ：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专。

3 《孟子告子上》的原文是什么背诵中华经典诗文,如果有更短的可以

告子上 告子曰：“性犹杞柳也，义犹杯锩也以人性为仁义，犹以杞柳为杯锩”孟子曰：“人能顺杞柳之性而以为杯锩乎？将戕贼杞柳而后以为杯锩也？将戕贼杞柳而以为杯锩，则亦将戕贼人性而以为仁义与率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下今夫水，博而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山是岂水之性哉？其势则然也人之可使为不善，其性亦犹是也” 告子曰：“生之谓性”孟子曰：“生之谓性，犹白之谓白与？然白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然”曰：“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？” 告子曰：“食色，性也仁，内也，非外也；义，外也，非内也”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也犹彼白而我白之，从其白于外也故谓之外也”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也是以我为悦者也，故谓之内长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也”曰：“嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙夫物则亦有然者也然则嗜炙亦有外与？” 孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也”“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄”“酌则谁先？”曰：“先酌乡人”“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也”公都子不能答，以告孟子，孟子曰：“敬叔父乎，敬弟乎？彼将曰敬叔父曰弟为尸，则谁敬？彼将曰敬弟子曰恶在其敬叔父也？彼将曰在位故也子亦曰在位故也，庸敬在兄，斯须之敬在乡人”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？” 公都子曰：“告子曰性无善无不善也；或曰性可以为善，可以为不善，是故文武兴 好善，幽厉兴 好暴；或曰有性善，有性不善，是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启王子比干今曰性善，然则彼皆非与？”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也若夫为不善，非才之罪也恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣故曰：求则得之，舍则失之或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也诗曰：天生蒸民，有物有则，民之秉夷，好是懿德孔子曰：'为此诗者，其知道乎？'故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德” 孟子曰：“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也今夫侔麦，播种而莸之，其地同，树之时又同，孛然而生至于日至之时，皆熟矣，虽有不同，则地有肥侥，雨露之养，人事之不齐也故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者故龙子曰：不知足而为履，我知其不为蒉也，履之相似，天下之足同也口之于味，有同嗜也，易牙先得我口之所嗜者也如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何嗜皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也，不知子都之姣者，无目者也故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉，目之于色也，有同美焉至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓理也，义也，圣人先得我心之所同然耳故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口” 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣梏之反复，则其夜气不足以存，夜气不足以存，则其违禽兽不远矣人见其为禽兽也，而以为未尝有才焉，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消孔子曰：操则存，舍则亡，出入无时，莫知其向其惟心之谓与！” 孟子曰：“无或乎王之不智也虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣为是其智若与？曰：非然也” 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我。

4 孟子告子上中一段的翻译我要的是弈秋,通国之善弈者也

弈秋，通国之善弈也。

使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之（为）听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？吾曰：非然也。课文主要讲棋艺精湛的弈秋，同时教二人下棋，但二人学习态度截然不同，一人"专心致志""惟弈秋之为听"，另一人却"一心以为有鸿鹄将至，思援弓而射之"。

虽一起学习，但心不在焉。同时学棋，但三心二意之人不如好学人。

弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。

是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的。说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理古文：弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。

字词学弈学习棋艺。弈，下棋。

通国全国。善弈者擅长下棋的人。

善，擅长。使让。

其其中。专心致志一心一意，集中精神。

援用手牵引，拉。弗若不如。

专心致志 一心一意，精力高度集中。通国全国。

诲教导。善擅长。

帷弈秋之为听只听弈秋的教导。然这样。

句子1、奕秋，通国之善弈者也。一个名叫秋的下棋人，是全国最擅长下棋的人。

这句话告诉了我们为什么会有人要拜他为师并学下围棋的原因。2、其一人专心致志，惟奕秋之为听；其中的一个人学棋专心致志，聚精会神，只听奕秋一个人的教导，思想从不想别的。

这句话告诉了我们这个人与另一学棋人的不同之处，也使我们明白了他能学好围棋的原因。3、"一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

"这句话告诉我们：在学习上三心二意的人远远不及专心的人学得好。4、"为是其智弗若与？"是说后一个学弈的人的智力不如前一个人吗？这是一个设问句，引导读者思考故事的寓意。

5、"曰：非然也。"这一句是回答前面那个设问的。

意思是：那个学得差的人不是由于智力不及那个学得好的人，而是没有专心学习的缘故。译文：弈秋是全国最善于下棋的人。

让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的。

道理：说明学习必须专心致志，不可三心二意的道理。体会：我们应该向那个专心致志的人学习，为那个三心二意的人感到失望。

学习就应该一心一意、聚精会神，才会学有所成；如果像那个三心二意的人一样，将一事无成，一无所获。《弈秋》选自《孟子·告子上》，寓言名为"学弈"。

孟子是在什么情况下讲这个寓言的？很有必要说一说。这则寓言前面是这样的：孟子曰："无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。

"（译为孟子说："不要疑惑齐王不聪明（因而我不辅佐他）。即使有天下容易生长的植物，一天晒到太阳，十天冷冻它，也没有能活的，我见齐王也很少，我回来后冷冻它的东西（指谄佞之言一类不利齐王的事）就到了，我对这长出的萌芽（指在孟子指教下齐王好的转变）能怎么样呢？再说下围棋作为技艺，是小技艺，可是不专心致志，就学不到。

"原来，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，别人认为孟子嫌齐王不聪明而不辅佐他了，孟子这番话是说，齐王不能持之以恒地专心致志地听从孟子的指教，孟子的指教对他不起作用，所以孟子不愿辅佐他，后离开齐国，这也可看出孟子的骨气。）（2）"学弈"说明学习要专心致志，不可一心二用。

我心悦你：我喜欢你的意思。“悦”：喜欢，爱慕。

读作：wǒ xīn yùe nǐ

出处：先秦时期楚国民间诗歌《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”意思是“山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。”

例句：表白之后的第二天，我收到了她的回复，只有四个字：“我心悦你。”

扩展资料：

一、近义词：

心心相印：指彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

读作：xīn xīn xiāng yìn

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回：“抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。”意思是“抚台大人看了之后，和他有了互相的了解，便没有了驳回的理由了。”

例句：我们心心相印，心灵相通。

二、反义词：

同床异梦：比喻虽然共同生活或者共同从事某项活动，但是各人有各人的打算。

读作：tóng chuáng yì mèng

出处：宋·陈亮《与朱元晦秘书书·乙巳春书之一》：“同床各做梦　；周公且不能学得；何必一一说到孔明哉？”意思是“共同办事却各自心怀鬼胎，周公都是如此，更不要说孔明了。”

例句： 这对夫妻俩早已貌合神离，同床异梦地过日子，吵嘴经常有。

关于幸福的高中议论文800字5篇

奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福……有时候一句祝福的话语，一个理解的眼神都会给予别人幸福。下面是我给大家整理的关于幸福的高中议论文800字，希望大家喜欢！

关于幸福的高中议论文800字篇1

时光匆匆飞逝，转瞬之间我们都已经长大了。在过去的漫漫岁月中，总有些值得我们回忆与珍藏的东西，它们不需要拥有华丽耀眼的外观，有时只不过是生活中平淡无奇的事物，但对于我们却有浓郁的情感，隐含着无数回忆的连结。

天色静悄悄的暗了，大地笼罩在一片无尽的黑暗之中，让夜更显得诡谲，而我却早已与“它”一同进入沉沉的梦乡。那是一条红黄相间的小毯子，记得小时候，我总是与它行影不离，开心时抱着它笑，幸福似乎会蔓延;难过时拿它擦眼泪，抚平我受创的心灵;睡觉时伴我入眠，彷佛爸爸宽厚结实的手臂，温柔的拥着我入睡，它的身上总会散发出一股独特的幽香，那是我所熟悉的味道。有时我也会不小心把它遗忘在某个角落，而我的心情总是如热锅上的蚂蚁，心急如焚的到处寻觅它的身影，深怕它从此便消失在我的生命中。爸爸常常半开玩笑的说：“以后啊!等你要嫁人的时候，顺便一起把小毯子送你当嫁妆好了!”由此可见它在我的心里是多么的重要啊!

虽然那条小毯子是我最宝贝的东西，但我终究无法阻止它那光鲜的颜色逐渐褪去，甚至是留下一道道破裂的疮痕，我的心彷佛千刀万剐，总是在不知不觉中红了眼，怀着说不出的哽咽，我却只能拿着针线尽力的缝补着，希望那疼痛的伤口得以结痂、愈合。

我也曾扪心自问，倘若现在有一条全新的小毯子出现，不论花色、大小无一处不像，那么我的抉择到底又是什么我想答案是肯定的，虽然它的外表早已不复从前的光采，可我深深的知道，它在我的心目中是无可取代的，也许它在旁人的眼中只不过是一条一无是处的破布，弃之如敝屣，但我对它的深情海枯石烂、至死不渝，哪怕别人笑我敝“布”自珍!!

小毯子是我的时光宝物，不论季节的代换、岁月的增长，它在我心中的地位不会受到任何影响而改变，感谢上天让我在生命中与它相遇，不是最美丽的邂逅，却拥有着浓郁的情感，享有它是一种无与伦比的幸福，是一种不可取代的美好，纵使它已经是缝缝补补，希望这种感动我能够一辈子持续蔓延，因为它无边无际的幸福……

关于幸福的高中议论文800字篇2

幸福，幸福的滋味是什么呢是什么样的感觉呢有些人觉得有个美满的家庭很幸福;有些人觉得跟朋友一起出去逛逛、玩乐很幸福;有些人觉得大考完，可以疯狂的玩很幸福，但我认为，在大考前用功读书，一想到考完会有好成绩也很有幸福的滋味。我觉得在两种情况下是我感到最幸福的时候。

一是当我们全家聚在一起时最幸福了。平常爸妈都在“战场”上打拼，而我和那爱耍宝的弟弟正在，奋力苦读，努力爬山，想爬到最高点。家里每个人每天都努力不懈的在奋斗着，虽然假日妈妈会在家陪我们，但那辛苦的爸爸却始终在“战场”上打拼，因此偶尔爸爸休息在家，大家都能聚在一起时，就算不出去玩没关系;就算只是在家聊天看电视也没关系，只要能偶尔聚在一起，就很幸福、满足了!!

二是在学校练国乐时。刚开始并不是我想参加，而是妈妈鼓励我，希望我去尝试，妈妈说：“凡事必先去尝试看看，不然怎会知道尝试过的结果与感想呢毕竟这对你未来升学也有所帮助。”，后来我对这方面也越来越感兴趣。在我每次练习时，我都感到万分的幸福，因为妈妈的鼓励让我体会了另一个不同的事物，学到的事物也增广了些。再过不久我就能把乐器带回家弹给全家人听，也用音乐告诉妈妈：“谢谢你鼓励我去尝试，如果没有你的鼓励，就没有今天会弹国乐乐器的我;如果没有你的鼓励，就没办法从烦恼自己兴趣是什么中的我给拉了出来，找到属于自己喜欢的一片天空。”，谢谢你，妈妈，现在的我是多么的幸福呀!!，这些全都是你给的。

其实生活中，有数不清的事都能使人感到幸福，因此能活在这世界上真的是人生中最幸福的事。每个人都是独一无二的，在这广大的世界里，是不可能有与你完完全全相同的人，因此，每个人都能运用自己的特长与兴趣，让自己拥有“幸福的滋味”，并闯出一片属于自己的天空。

关于幸福的高中议论文800字篇3

海洋是如此的博大，无数生命被她所孕育着，都依附在她的怀抱里。鱼儿因此而更加欢快，因为更加欢快，才感觉到更加幸福。海藻们也感受到了温暖，因此更加茁壮，它们也感受到了自己的幸福。

一阵清雨过后，大地开始热闹了。芽儿在一个劲地钻出土壤。它努力吸吮着大地母亲的营养，他感到无比的幸福，享受着一切的安详，享受着每一缕阳光。这就是幸福，新生命的景象。

有那么一大片花丛，向着太阳。蜜蜂经不住诱惑，便轻盈如舞姿地飞进这个采蜜厂。它们在兴喜，在歌唱。花儿因此更加怒放。彩蝶也被吸引，弄起了如虹得翅膀。这就是幸福，是一片美丽的景象。

天空是那么的皎洁明亮，有白云在翱翔。但去少不了它，天空的精灵——鸟儿啊!你在来回的飞翔，你的可爱的头在四处张望，好像是在寻找一处合适的地方。在天空中，你始终是那样欢快，在这无边的世界里回荡。你于是感受到了幸福，是天空的赐予。

我仍记得父母给我泡的那杯茶，辛苦了，歇一下吧!我便是那水中漂浮的茶叶，飘在那滚烫的地水上，发出一阵阵怡人的清香。大概这水便是父母的爱吧!烫透了我这片薄薄的茶叶，可最终的清香香透了那水，更飘到了更远方。这就是幸福吧!的确是一幅回味的景象。

如果你还没有找到幸福，那请多注意你的四周吧!其实，幸福就呆在你的身旁!

关于幸福的高中议论文800字篇4

有人说，幸福其实很简单。是的，幸福不一定多么宏伟惊人，幸福就像初春新雨后冒出的笋尖，稍一低头或弯腰便能发现它遍布足下;抑或是在盛夏乡野的天空中，偶尔抬头便可看到的漫天繁星。幸福就是喜悦，发现生活之美的单纯的喜悦，只要伸手就能触到。有一颗永远不老的心，平和的态度，积极的心态，幸福便处处皆可捡拾。

幸福可以是寒冬中一丝温暖。还记得小时候有一年冬天十分寒冷。那时单薄的身子抵御不了寒冷的侵袭，双手冻得通红。而身旁的妈妈发觉我的窘态，便用她温柔而纤细的双手握住我的手，同时把我另一只手放入她同样温暖的口袋中。这时的妈妈就像天使一样，脸上泛着微笑，而我的手被温暖的母爱包裹着，这温暖渗透入我的皮肤，流向全身各处，比最好的羽绒服穿在身上还要温暖。心头上萦绕着丝丝温暖的我，在妈妈的口袋里捡拾到了幸福。

幸福可以是清晨的一缕阳光。在暑假，上了一天的课后，将一整天的知识尽数吃进脑子里的我带着一身的疲倦回到家倒头便睡。第二天清晨，还在睡梦中的我透过睡眼隐隐约约看见一缕阳光。我顿时睡意全无，心中莫名升起一种喜悦。是为自己在这都市之中还能享受到真正的大自然的光辉而喜悦，也是为自己休整完毕，又即将度过充实的一天而喜悦。感谢大自然，让我为今天而幸福，我从清晨的阳光中捡拾到了大自然馈赠的幸福。

幸福还可以是平淡中的一次甘甜。放学回家之后，又见到久违的家人，心思从繁重的作业中抽出来，迎接家人温馨的拥抱。一向严肃刻板的爷爷也露出了笑容，像往常一样开始认真地为我削一只苹果。平平淡淡的一周学习中难得回家两天，我细细咀嚼这只苹果，只觉得无比甘甜。人的味觉就是这么容易被满足，心理也如味觉一样容易满足。我从苹果的甘甜中捡拾到了生活的美好的幸福。

幸福其实很简单，是一丝温暖，一缕阳光或是一次甘甜，只要有一颗不老的心，有着积极的态度，平和的心态，在平凡的生活中也能捡拾幸福!

关于幸福的高中议论文800字篇5

幸福是什么

司马迁说：幸福是我撰写成的“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。辛勤的汗水使我忘记了腐刑的疼痛和世人的鄙薄，只记得当人们纷纷传送争看《史记》时，我流泪了。擦一擦幸福的泪水，用一个舒心的笑容来回应我百味的幸福。

陶潜说：幸福是我茅屋前茁壮成长的菊丛。淡淡的菊，幽幽的香，孤洁的菊花，花中的隐君子，何其快乐!“采菊东篱下，悠然见南山”便是我淡然的幸福。

李太白说：一杯甘醇，一把利剑，信手拈来的几首诗歌，这便是我的幸福。“天生我材必有用，千金散尽还复来”是我幸福的狂妄;“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是我幸福的不羁。踩着玉阶，我去太空看玉兔捣药;月光如银，泻满我的衣裳。从此我乘着黄鹤一去不返。太空近在咫尺，而大地却远在天涯。狂妄是我幸福的吟诵，不羁是我幸福的怒吼。

刘禹锡说：一杯清茶，一卷诗书，窗明几净，这便是我的幸福。斯是陋室，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。其曰：何不幸福

陈景润说：幸福便是冬天我演算题目来不及擦而凝固在我脸上的汗水。唯有继续演算一道又一道的数学难题，继续攀登难以超越的数学巅峰，才是生命延续的动力。为了追逐我的梦而奋斗，我是幸福的。

林肯说：黑奴解放了，他们载歌载舞，黑色的肌肤绽放出幸福的花朵，这便是我的幸福。即使反动分子的罪恶之枪击中我的身体又何妨，自由与平等终将战胜一切邪恶的力量。

甘地说：幸福便是我的肚子因禁食而发出‘咕咕咕’的叫声。我为我没有在关键时刻泯灭自己的良知而幸福。我为自己战胜了饥饿而捍卫人民的利益而幸福。

我说：幸福是司马迁的忍辱负重，名垂千古;幸福是李太白的孤标傲世;幸福是陈景润攀登数学高峰后的会心一笑;幸福是林肯和甘地为人民谋取利益的高风亮节……