魔鬼恋人经典语录

1、这不是请求，是命令。

2、利用我的獠牙，夺取。

3、不许对我以外的人着迷。

4、让我把獠牙刺入你的身体。

5、蝴蝶越是挣扎，蛛网就缠的越紧。

6、没有人因为你深信他就来拯救你。

7、因为，没有本大爷你就活不下去啊。

8、不是每个人你深信不疑他就会来拯救你。

9、人类什么的，不过是盛放鲜血的容器而已。

10、这么痛苦的回忆，你为什么能说的如此轻松呢？

11、留在这里吧，你是只属于我的夏娃，陪在我身边吧。

12、不要和我扯上关系！要是再靠近的话，就彻底玩坏你！

13、我懂了， 既然你不愿意和我在一起， 那我就把你杀了吧。

14、难道你认为可以无偿收人东西吗？这世间讲的可是等价交换吧。

15、我能做什么？没有任何力量，丑陋又肮脏的我，到底能做什么？

16、爱情就像玻璃，你给它不同的温度就会凝结出完全不同的东西。

17、你可以试着取悦我，不过你好像除了血以外，没有什么其他的价值。

18、你想回逆卷家吗？你在那个家被当吸血鬼的玩物吧？在被他们圈养的同时，你的内心也堕落成了家畜啊。

19、因为我是诱惑夏娃的蛇，诱惑你，给你甜美的糖果，然后使你堕落，这就是我的任务，要是能够让你无法成为夏娃。即使这是背叛神的行为，我仍然不会停止。

克拉恋人经典语录

1、放弃比爱更彻底。

2、喜欢一个人是有期限的。

3、你喜欢上男人，得出大事。

4、我宁愿用一火车的他换一个你。

5、衡量爱情的标准不是信任,是嫉妒。

6、时过境迁不代表着消失，遗忘才是。

7、当初成就你的东西，现在可以毁了你。

8、如果拥有是那么痛苦，那就放下，回来。

9、我爱你，但我从来没有奢求和你在一起。

10、那我现在可好确珍你得是相思病，得治。

11、胖子，咱们执着的去爱一个人真的不丢人。

12、我配得上萧亮的喜欢，但配不上你的深情。

13、男人没喝醉是禽兽， 喝醉了连禽兽都不如。

14、或许幸运是上天给的，但幸福是自己争取的。

15、大树可以停止仰望天空，但他不能离开土壤。

16、如果难过，那就别看，如果伤心，那就别听。

17、你知道有多少情就断送在无谓的掩饰和猜测上。

18、我不是一个专一的人，但是我是一个专心的人。

19、男人不喝酒都是禽兽，所以喝酒了就是禽兽不如。

20、如果我现在让你留下，你是不是觉得我不矜持了。

21、如果觉得难过那就别看，如果觉得伤心那就别听。

22、像钻石那样恒久的爱情，这个世界又会有多少呢？

23、每一次，只要看到他在那发光，我就觉得好温暖呀。

24、心是有感觉的，如果你骗它，它会用疼痛来回答你。

25、我想把钻石比喻成女人，每个女人就好像是一颗原钻。

26、人生就像一场戏，没有剧终，谁都拿不到最终的剧本。

27、我觉得，失去爱一个人的能力，比失去一个爱人更可怕。

28、幸运，也许是上天给的，但幸福一定是要靠自己争取的。

29、你能欺骗我不是你撒的谎有多高明，而是我愿意相信你。

30、人这辈子，有三样东西装不来，咳嗽、贫穷，还有爱情。

31、也许我是一出生就这么漂亮，但你是自己活的这么漂亮的。

32、受伤害最深的往往是犯错的那个人，可又有谁能不犯错呢。

33、说谎的都是骗子，相信的全都是傻子，到最后变成了疯子。

34、是我太笨，太傻，是我自己不够强大，所以学不会尔虞我诈。

35、如果你可以跟他比的话，那我宁愿用一火车的他来换一个你。

36、所以有的时候就是这样，最先妥协的，也许才是更爱的那个。

37、你知道吗？我宁愿我一直都没有忘记你，这样我就不会爱上她。

38、现在谈个恋爱都要签合同了，看来是没有什么纯真的爱情了吧。

39、无论是谁，都没有权利因为外表而嘲笑别人，论实力，你更优秀！

40、如果我在救你的时候还去想我能得到什么，那我就来不及救你了。

41、这世界本来很简单，但一卷入那些世俗的眼光，就会变得很复杂。

42、我不是可以陪你笑一辈子的人，但绝对是可以在你哭的时候陪你的人！

43、别说这样的小妖了，就算你弄出个西游记，我也能分分钟送你上西天。

44、别说是一个小妖精啦，就是你给我弄一个西游记，我也能送你们上西天。

45、不是所有的错误都有机会让你去弥补的，感情这种事，有时候断了就是断了。

46、说谎的都是骗子，相信的全是傻子，为什么那么多人还是要把自己变成疯子。

47、摩天轮是世界上最残酷的游戏项目，两人的距离无论怎么旋转都不会被跨越。

48、如果一个人毫无保留的对你好，你就会毫无保留地对他好，这是感冒，会传染的。

49、我俩七岁认识，八拜之交，没有爱情也有友情，没有友情也有交情，没有交情，那还有感应呢。

50、你不是要拥抱新生活嘛，来吧，从今天起我就改名叫新生活了，你不拥抱新生活来让新生活拥抱你。

51、有人告诉我，爱上一个人并不可耻，所以我想说，我爱你。但是我从来都没有奢望过一定跟你在一起。

52、我听说，摩天轮是人类历史上发明最残酷的一种游戏，不管怎么转，两个人之间的距离永远都不会被跨越。

53、我不知道怎么形容爱，我只知道，跟她在一起最轻松，不管她长成什么样，你都会觉得她最亲密，这就是爱。

54、因为喜欢你啊，可是明明知道我们不是一个世界的人，可我还是忍不住要靠近，就算知道自己是那么的不自量力。

55、我觉得他就像一颗天上的星星，虽然离我有点遥远，可是我每一次，只要看到他在那里发光，我就觉得好温暖呀。

56、人在风光的时候，根本就分不清身边的人，是真是假。但是只有你落魄的时候，你才能看清你身边的人，是人是鬼。

57、我负责赚钱养家，你负责貌美如花，你不是喜欢房子面朝大海吗，那就搬过来和我住一起吧，我们买个房子面朝大海。

58、有些星星很亮但其实离我们很远，有些星星看去不怎么显眼，可它就在身边，你说这人为什么永远看不到身边这颗呢。

59、你能欺骗我，不是你撒的谎有多高明，而是因为我愿意去相信你;你能伤害我，不是因为你多厉害，而是因为我当你是朋友。

60、说得对，不过可惜被踩在脚下的永远是你，想毁了通灵，想毁了我，你做梦！你自己活得肮脏，不用人踩就永远直不起腰，记住了吗？

61、你选择了这一行业，是没有回头路的，你的每一个选择，每一个成就，跟你的付出是成正比的，你有今天，应该感谢当初你狠心的自己。

62、你能欺骗我并不是因为你撒的谎有多高明、而是我愿意去相信你、你能伤害我并不是因为你有多厉害、而是我把你当朋友给了你这种机会。

63、爱上一个人并不可耻，所以我想说：我爱你！但是我从来都没有奢望过一定要跟你在一起，如果你跟高雯在一起真的很开心的话，我一定会真心祝福你的。

64、雷奕明，我不想再跟你玩猫捉老鼠，绕来绕去的游戏了，如果你喜欢我，咱俩就在一起，如果你不喜欢我，那我就追你，反正女追男隔层纱，咱俩肯定会在一起。

65、从今往后，只要你快乐就好，我可以把那些乱七八糟的心事，全部都放在一边，陪着你一起快乐。如果你受到伤害，不管有多远，我都会跑到你身边来陪你，我们之间。是朋友。

66、从你的表情我看出来了，你就是有一点点喜欢我，没有关系，你现在可能不是特别特别地喜欢我，但是总会有这么一天的，不是么，未来的日子谁说的准呢！你就是我家的墙脚，不管谁挖，我都不会放手的。

67、将女人和钻石,完美地结合在一起,女人从小就在磨炼中长大,就像钻石要经过很多的打磨、抛光等一系列过程,才会发光发亮。所以女人要不断地磨砺自己,让自己绽放眼前的光芒。而通灵会给你一个完美的答案。

68、雷奕明是陪伴米美丽成长和改变的那个人，也是可以为了米美丽付出一切的人。而在从前米美丽爱情就像是一颗种子，它倾慕着那片遥不可及的天空，而当她努力地成长为一颗大树的时候，才发现原来是土壤陪着她走过生命的所有过程，她可以不在仰望天空，但不能离开土壤。所以我要感谢那片天空，如果没有他，米美丽就不会变成现在的米朵，所以我和萧亮分开，是我们最好的选择。

69、没错，我是高雯，怎么了？我来买点打折的牛排，怎么了？还不是因为你们这些流言蜚语，我一个月都没有工作，我呆在家里吃了整整一箱泡面，我没有吃一口肉，我到底把你们怎么了？你们为什么要这样对我？你们知道我大冬天是怎么工作的吗？我穿着一件大衣就光着腿在大街上跑，你们能想象得到吗？每次我妈妈给我打电话，如果我生病了，我就心里特别想她，跟她说我没有事我有多怕她知道我生病了，你们能理解吗？难道你们就没有孩子吗？明星又怎么了？明星还不是个普通人，只不过是个普通的工作，为什么要被你们这样的对待？我还只是一个二十出头的女孩，你们干吗这么对我？

《克拉恋人》经典语录

《克拉恋人》简介：

《克拉恋人》是一部都市爱情励志剧，讲述了一个胖女生米朵从外表到内心的蜕变过程，最后认清自己的为之，收获真爱，实现梦想的故事。这部电视剧由Rain、唐嫣、罗晋主演，是一部颜值非常高的影视作品，结合爱情、搞笑、励志等元素受到了很多观众的热捧。以下是《克拉恋人》里面的经典语录，一起来看看米朵如何展开励志人生，追求爱情和梦想吧。

《克拉恋人》经典搞笑语录

怎么真的是你啊，有萧亮的眼睛，萧亮的鼻子，还有，萧亮的脸。

——《克拉恋人》经典语录

快来找属于你亮晶晶的色彩：诱惑男人的秘密武器哦。

——《克拉恋人》经典语录

三百六十度全死角。

——《克拉恋人》经典语录

我俩七岁认识，八拜之交，没有爱情也有友情，没有友情也有交情，没有交情，那还有感应呢。

——《克拉恋人》经典语录

-你看着我的眼睛，看见什么了？

-我。

-错，是真诚。

-错，是眼屎。

-错，是花心！

——《克拉恋人》经典语录

真漂亮！真漂亮？我说的是项链！

——《克拉恋人》经典语录

男人没喝醉是禽兽，喝醉了连禽兽都不如。

——《克拉恋人》经典语录

《克拉恋人》经典爱情语录

有人告诉我，爱上一个人并不可耻，所以我想说，我爱你。但是我从来都没有奢望过一定跟你在一起。

——《克拉恋人》经典语录

如果我现在让你留下，你是不是觉得我不矜持了。

——《克拉恋人》经典语录

我不知道怎么形容爱，我只知道，跟她在一起最轻松，不管她长成什么样，你都会觉得她最亲密，这就是爱。

——《克拉恋人》经典语录

于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

——《克拉恋人》经典语录

我宁可一开始和你不是朋友，为什么我就只爱你一个人呢？

——《克拉恋人》经典语录

真希望这是一个永远都不会醒过来的梦。

——《克拉恋人》经典语录

从今往后，只要你快乐就好，我可以把那些乱七八糟的心事，全部都放在一边，陪着你一起快乐。如果你受到伤害，不管有多远，我都会跑到你身边来陪你，我们之间。是朋友。

——《克拉恋人》经典语录

如果下次我不小心松开了你，你也要过来抓住我。

——《克拉恋人》经典语录

我觉得他就像一颗天上的星星，虽然离我有点遥远，可是我每一次，只要看到他在那里发光，我就觉得好温暖呀。

——《克拉恋人》经典语录

《克拉恋人》经典励志语录

将女人和钻石，完美地结合在一起，女人从小就在磨炼中长大，就像钻石要经过很多的打磨、抛光等一系列过程，才会发光发亮。所以女人要不断地磨砺自己，让自己绽放眼前的光芒。而通灵会给你一个完美的答案。

——《克拉恋人》经典语录

说谎的都是骗子，相信的全是傻子，为什么那么多人还是要把自己变成疯子。

——《克拉恋人》经典语录

当初成就你的东西，现在可以毁了你。

——《克拉恋人》经典语录

这世界本来很简单，但一卷入那些世俗的眼光，就会变得很复杂。

——《克拉恋人》经典语录

你选择了这一行业，是没有回头路的，你的每一个选择，每一个成就，跟你的付出是成正比的，你有今天，应该感谢当初你狠心的自己。

——《克拉恋人》经典语录

无论是谁，都没有权利因为外表而嘲笑别人，论实力，你更优秀！

——《克拉恋人》经典语录

我想把钻石比喻成女人，每个女人就好像是一颗原钻。

——《克拉恋人》经典语录

经典语录：我有原罪，却并非魔鬼

引导语：在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。

1、说不出为什么，有你在的时候，就是安定得理所当然。

2、年少的爱慕是可以寂静的，只是在以后的岁月里，我将永远走在少了你的风景里。

3、你根本不知道我是多害怕，多害怕你会被别人喜欢，更怕你喜欢上别人而离开我。

4、不是共渡一生的人，得到了并不值得庆幸，错过了反而会觉得安心，我们不应当有恨，我们不过是遇到了错的人。

5、当你的心绪还未定下来，没有能力恋爱。记着，你不是要拥有对方，而是需要爱。恋爱需要耐性和包容，也是最孤独的人生旅程。对自己说：我是幸福的，因为我找到所爱。

6、当你想要哭泣的时候，你眼前的世界会越来越模糊，然后你会越来越看不清自己，你会越来越迷失。所以一定要在世界模糊之前，闭上眼睛，那样的话，其实也不过是一个天黑，一个天亮，你还是你，我还是我。

7、作为花朵的你，等待的不应是那以你貌美而采撷的贼，而是让你绽放美丽的温暖春天。

8、人们会恨你，骂你，使你动摇，甚至诋毁你，你能成就一个怎样的人，就看你站的多稳。

9、有你在，我就会相信是上帝在安排我们未来的美好。

10、有时候我真想忘了你，只记得这个世界，然而，我常常只记得你而忘了整个世界。

11、如果你不放开错的人，你就永远找不到对的人。

12、没有人可以带走你的痛，所以也别让任何人带走你的幸福。

13、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。

14、当你能飞的时候就不要放弃飞。当你能梦的时候就不要放弃梦。当你能爱的时候就不要放弃爱。

15、爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。

16、这一路走来，只是为了告别往事，走入下一段风景。别道时光无情，或许最美的愿望，一定最疯狂。可是我不怕，一切只因有你在远方。

17、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。

18、幸福的关键不在于找一个完美的人，而是找到某人，然后和他一起努力创造一个完美的关系。

19、我没那么大的本事，给你全世界；但是，我的世界，全给你。

20、与其伤心回忆，不如微笑遗忘。

21、别让过去的悲催，或者未来的忧虑，毁掉自己当下的快乐。

22、总有一段路，需要一个人走，那就勇敢地漫步，华丽地走完。

23、以一种最恰当的方式陪伴，友情也好，爱情也罢，只要我们在一起。

24、有些事，明知是错的，还不知悔改，只因为故事的另一个主角是你。如此，将错就错。

25、不是每一个想珍惜的人都一定能够永远在一起，但有个叫“现在”的词比未来更有意义。

26、漫步街头，我向往那条有你的街道。车窗外冬日的暖阳与交通电台暖暖的调子，还有身边的你，让这个冬日不再寒冷。

27、一辈子其实不长，能遇到心爱的人，是多么幸运的事。如若能够幸福安定，谁又愿颠沛流离。

28、任何人都可能抓住你的眼球，但只有那个特殊的人，才能抓住你的心。

29、愿有一屋，不求华丽；不被打扰，幸福终老。

30、大概这是人人向往的环境：爱人在身边，朋友住对面。

31、倘若爱在眼前，等待片刻也太长；倘若爱在尽头，等待终生也短暂！

32、只有最聪明的女人才知道，体谅和理解永远比最动人的容貌还能令男人动心。

33、有时候，你说的话可能会伤到别人，但有时候，你的沉默会让人伤得更深。

34、在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。

35、假如你记不住你为了爱情而做出来的一件最傻的事，你就不算真正恋爱过；假如你不曾絮絮地讲你恋人的好处，使听的人不耐烦，你就不算真正恋爱过。

36、每个人的初恋，大都十分纯情。跨过了初恋，爱情就生出了很多姿态。有人变得风流，见一个爱一个；有人冷漠，再不会拿出真心爱第二个人。不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。

37、在一起一年、两年、三年、四年……牵手走过了无数个春夏秋冬，体会了无数个喜怒哀乐，经历了无数个小灾大难，最后和你牵手走过红毯的人，竟然不是我，而我身边站着的男人，也不是你。我最害怕的事，是我最终没有嫁给你。

38、机会就像一扇迅速旋转的门，当那个空当转到你面前时，你必须迅速地挤进去。只要你明确了自己的方向，世界也会为你让路。

39、我善良，但不及天使；我有原罪，却并非魔鬼。我只是一个在大千世界里寻求真爱的小女子。

40、我就是我，从不掩饰悲伤，也不必快乐与谁看。爱我的人留下，其他的，请走开。

编后语：当你的心绪还未定下来，没有能力恋爱。记着，你不是要拥有对方，而是需要爱。恋爱需要耐性和包容，也是最孤独的人生旅程。对自己说：我是幸福的，因为我找到所爱。

词语

物是人非

拼音： wù shì rén fēi

解释： 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

出处： 三国·魏·曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”

举例造句： 只怕再来时物是人非，云英已赴裴航之梦矣。 ★《平山冷燕》第18回

事过境迁

拼音： shì guò jìng qiān

解释： 境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

出处： 清·颐琐《黄绣球》第三回：“黄绣球与黄通理事过境迁，已不在心上。”

举例造句： 而且事过境迁，记忆力又衰退，更不免有记错讲错的事。 ★巴金《谈〈憩园〉》

时移俗易

拼音： shí yí sú yì

解释： 移：变动；易：改换。时代变了，社会风气也变了。

出处： 《淮南子·齐俗训》：“时移则俗易。”汉·刘向《说苑·杂言》：“今夫世异则事变，事变则时移，时移则俗易。”

举例造句： 及时移俗易，则通变适用，是以周、汉俶迁，随世轻重。 ★《宋史·颜竣传》

判若两人

拼音： pàn ruò liǎng rén

解释： 形容某人前后的言行明显不一致，象两个人一样。

出处： 清·李宝嘉《文明小史》第五回：“须晓得柳知府于这交涉上头，本是何等通融、何等迁就；何以如今判若两人？”

举例造句： 他与另三人作一献上之报告，毁左翼惟恐不至，和先前之激昂慷慨判若两人。(《鲁迅书信集·致郑振铎》)

迥然不同

拼音： jiǒng rán bù tóng

解释： 迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。

出处： 宋·张戒《岁寒堂诗话》卷上：“文章古今迥然不同，钟嵘《诗品》以古诗第一，子建次之，此论诚然。”

举例造句： 那公子朔虽与寿一母所生，贤愚迥然不同。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第十二回

诗句

人面不知何不去，桃花依旧笑春风。

[解析]写今年今日此时。去年今天，有同有异，有续有断。同者、续者，桃花依旧；异者断者，人面不见，人去楼空。此时彼时，这就产生了愈见其同，愈感其异，愈觉其续，愈伤其断。正是这种相互交织、相互影响的心情，越发加剧了眼前的惆怅与寂寞，只是留下美好的回忆在心头。 

[出自]唐朝崔护的《题都城南庄》

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

最是无情台城柳，依旧烟笼十里堤。

[解析]说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。“依旧”二字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败的时代的消逝，也预示历史的重演。堤柳堆烟，本来就易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭藉，所以诗人因堤柳引起的感慨也就特别强烈。“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。

[出自]唐朝诗人韦庄的《台城》

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

2023年7月15日。根据查询西安本地宝显示，截止至2023年9月13日，由于2022年疫情的原由，导致工期延误，但是于2023年7月15日上桥梓口村完成回迁。上桥梓口村位于陕西省西安市灞桥区，南临灞河，东、西、北分别与康家村、秦家村、宋围村、下桥梓口和谢王庄接壤。

户口登记日期具体查询的方法与地点是：

当事人拿出自己的户口本;

把户口本翻到被查询对象“常住人口登记卡”这一页;

在自己的“常住人口登记卡”页面的右下角可以查询到户口登记的日期。

户口登记的定义

户口登记是指户口登记机关，用统一的簿册，以户为单位，对每个公民的身份、居住地和亲属等关系及变动情况依法实施的一种记载。根据《中华人民共和国户口登记条例》，中华人民共和国公民都应当履行户口登记。通过户口登记，对公民实施身份记载后，不仅标志着国家法律对公民身份的认定，而且便于户口登记机关掌握人口的基本情况，进行调查研究，统计人口数据，为促进经济社会发展服务。

户口登记的方法

户口登记以户为单位。同主管人共同居住一处的立为一户，以主管人为户主。单身居住的自立一户，以本人为户主。居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口共立一户或者分别立户。户主负责按照《中华人民共和国户口登记条例》的规定申报户口登记。

户籍落户时间是指户籍落在当地的起算时间。在户口本个人《常住人口登记卡》最底下一行“何时、何地因何迁至本址”处有迁入的日期。户口迁移，是中国户口登记制度实行在常住地登记户口的原则。公民常住地发生变化以后，应将户口迁移到现住地，即进行户口迁移。

户籍落户日期是指人员户口从甲地迁移到乙地后的入户起算日期。

户口本入户日期在户口本个人《常住人口登记卡》最底下一行“何时、何地因何迁至本址”处有迁入的日期。一般户口本上的何时何地从何地迁入本址的时间与落户时间相近。户口本落户时间：指人员户口从甲地迁移到乙地后的入户起算日期，引申为一切需要计量登记办证的事项。

法律依据:

《中华人民共和国户口登记条例》

第四条 户口登记机关应当设立户口登记簿。

城市、水上和设有公安派出所的镇，应当每户发给一本户口簿。农村以合作社为单位发给户口簿；合作社以外的户口不发给户口簿。户口登记簿和户口簿登记的事项，具有证明公民身份的效力。

第六条 公民应当在经常居住的地方登记为常住人口，一个公民只能在一个地方登记为常住人口。

在大展拳脚之前，我们需要完成《EVE：霸权》新开设的十步高级军事任务，别看只有区区十个军事任务，它们可是你PVP战术的启蒙哦!

要接任务，我们要先知道4大帝国新手职业任务代理人所在星系：

艾玛：迪帕里、康诺班、伯萨

加达里：阿克艾娜瓦斯、乌伊特里拉、乔文勒恩

盖伦特：图勒瑟勒、寇斯特、克勒里农

米玛塔尔：恩伯德、哈德加戈、马鲁克克

特别建议：在做该系列任务前，强烈建议先完成军事系列任务!

从任务中的第二步中我们可以了解到，爆船不一定意味着失败，爆船也可以是一种策略。要单枪匹马歼灭一小群敌人，不一定需要很强大的战舰，不一定要视死如归。克隆人和船舰自爆将是很不错的选择!在该任务中，你会获得一搜护卫舰，购买相关的保险后，不在船上安装任何设备和物品，你只需要朝着目的地跃迁，然后完美的自爆。任务完成的同时，你还将获得一笔赔偿金，而敌人，早已被你歼灭。

做到第三个任务，经历过遭遇战的新手玩家一定会泪流满面，想一下过去被比较强大的敌人盯上的时候，想快速的逃跑，但发现自己无法跃迁，此时悲剧无限被放大。那时你一定会问，这是神马!很简单，这个任务告诉你跃迁干扰器是个多么伟大的发明。任务中，追捕逃跑的海盗，你需要用到该装置。将民用跃迁干扰器装载到你的船舰上，轻轻松松让海盗和敌人变成瓮中之鳖!

而任务四将让你明白，在《EVE：霸权》的世界里，你并不是一个战争机器，即使你是个PK狂人。在战斗中，团队精神和救助队友同样非常重要。完成该任务你将学会使用远程护盾转移装置，使用它帮助你的队友吧。在今后的实战中，你会发现你是如此的需要一个默契的搭档。

在实战中，你不可能可以像神一般以一敌众，但是我们也不提倡看到敌人就逃跑，因为一般都跑不掉。在任务五中，你将被培养和试炼决心。是的，即使对方人多势众，我们也要尝试，我们都知道遭遇敌人之时，选择迎战，你可能被打败，选择逃跑，你早已被判下死刑。更何况在上文我们也提到跃迁干扰装置的存在，也就是说这种情况下只要敌方稍有作战经验，你都不可能跑得掉，那么与其坐以待毙，何不挺起胸膛与其一决生死!俗话说，就算死了也要拉一个垫背的，所以在该任务中，你需要至少消灭一个敌人。而在今后的作战中也同样如此。

以下是 整理的《马克思评太平军：只有在中国才有这类魔鬼》，希望大家喜欢！

1851年的1月1日，拜上帝会众首领为洪秀全38岁的生日祝寿。这一天，在广西金田村的地主韦昌辉家里，洪秀全宣称本日为“太平天国元年”。两天后，洪秀全发布檄文，拜上帝会的所有成员蓄发易服，头裹红巾，从东山大湟江口出发，开始了一场规模空前的“农民”战争，史称“金田起义”。从此，“太平军”这个马克思眼中的“魔鬼的化身”，开始了它征战东南、封土称皇的行程，其荒诞不经与倒行逆施，成为中国近代令人啼笑皆非的一幕奇观。

屡试不第的洪秀全创造“独尊上帝”的学说

道光二十三年，1843年，广州的街道上，一个在岭南人群中显得鹤立鸡群的男子（约178米）正盯着国子监外张贴的榜文，蜡黄的脸上堆满了阴郁。

这个凸颧凹目的30岁男子就是洪秀全。

1814年1月1日，洪秀全出生在广州花县，本名洪火秀，兄弟姐妹五人，他排行第四。由于儿时聪颖好学，洪秀全深得其父洪镜扬喜爱，七岁即被送入私塾念书。

自道光九年开始，16岁的洪秀全就接连应试，梦想着一天能“朝为田舍郎，暮登天子堂”。然而现实极其残酷，经历了道光十六年、十七年的连续失败，一直到道光二十三年，前后应试四次。15年间终日苦读，却屡败屡试，屡试屡败。一股怨毒之火，逐渐在胸中升腾。

第四次落第后，洪秀全怒火攻心，咬牙切齿，如疯似狂。回到家，他终日困兽般地在院子里疾行狂走，口中念叨不停：“再不考清朝试，再不穿清朝服，老子以后要自己开科取士！”狂怒之下，他手持锄头，把家中所供的孔圣人牌位砸得稀烂。

谁也没料到，这个花县的落第青年，日后竟成为挖开清朝第一锨墓土的人。

其实早在道光十六年，洪秀全第二次赴广州赶考时，他人生的转折点就已经出现。一日闲逛，洪秀全在龙藏街的贡院门前得到一份免费派发的小册子《劝世良言》，作者是基督教徒梁发。

梁发是广东高明县一个普通的雕版印刷工人，略识文字。1811年，他收受了英国传教士马礼逊数两银子，冒险替他刻印中文版的《圣经》，这在当时是杀头之罪。

马礼逊是个有冒险精神的基督教传教士。在他的劝诱和启发下，1823年，梁发成为中国第一个“华人牧师”。从那时起，梁发再也不用挥汗如雨地搬雕版印东西，而是穿上半土不洋的衣服，暗中宣教，并从伦敦新教教会支领薪水。1832年，梁发写成《劝世良言》，由其恩师马礼逊亲自审核出版，署名“学善者”。

《劝世良言》其实就是《圣经》的“编写本”。一半引原文，一半为梁发发挥。梁发所引原文大约只有新、旧约全书的九分之一，删掉了原书类似神话的故事情节，保留基督教的基本教义。《劝世良言》中没有丝毫“革命”的意思，主要鼓励读者信仰上帝，顺从基督，安贫乐道，戒杀戒贪，并宣称天国在来世，死后能永生。书中稍显激烈的，是对佛教和道教的批判，对儒教也略有微词，其他方面没有什么“火药味”。而日后洪秀全断章取义，逢佛灭佛，遇庙拆庙，焚烧经籍，这是与《劝世良言》的宗旨背道而驰的。

洪秀全捧着《劝世良言》猛读了一通，却完全无助于科考。第四次科场失意后，他病倒了，高烧四十多度，连续四天，眼前出现了不少幻象。

大病初愈的洪秀全在莲花塘村谋了一个塾师的职位，挣点粮食糊口。这期间，郁郁寡欢的他又拿出了《劝世良言》，仔细研读，逐渐萌发了“罢黜诸神，独尊上帝”的思想，形成了一套粗略的理论体系。

虽然这套体系披着基督教的外衣，但由于对教义不通，连 《圣经》都没读过，洪秀全只能走捷径，从儒家典籍中“钩沉”出有“上帝”的语句来附会自己的理论。

《诗经》中有“上帝临汝”，《易经》中有“荐之上帝”，《书经》中有“唯皇上帝”，但都与基督教的“上帝”之意相去甚远。而洪秀全却能创造性地认为：“历考中国史册，自盘古至三代，君臣一体，皆敬拜上帝。”同时，他大肆编排第三次赶考后发高烧见幻象说胡话的经历，声称自己那次“死过去”其实是去见上帝，受命再次“下凡”，诛妖救世。同时，他还编造出一个“上帝”的对头“阎罗妖”，随时把这个假想敌附会到任何反对派身上。

对这样一个山寨版的“基督教”，英国人富礼赐在《天京游记》一书中哭笑不得道：“教皇如果有权治他洪秀全，早就把他烧死了！”洪秀全却不理会这些质疑，他与儿时玩伴冯云山、族弟洪仁玕一起，开始紧锣密鼓地把造神当成事业来做，发展徒众，宣扬“教义”，结会礼拜。日积月累，花县地区聚集了不少教徒。

有了信徒，洪秀全胆气倍增，他用教友捐赠的银钱，找铁匠打制了一把“斩妖剑”，歌以咏志：

杨秀清急中生智，搭救冯云山

唾沫四溅地“宣教”之余，洪秀全还不遗余力地到处砸孔圣人的牌位。此举在当地引起了轩然大波，虽然广州开化较早，人民乐于接受新鲜事物，但在心理上仍然对孔儒推崇备至。洪秀全此举引起了众人的反感，最终导致他丢掉了塾师的饭碗。

丢了工作的洪秀全并不气馁，同冯云山及几个年轻人离开老家，踏上了在珠三角地区游走布道的征途。

可惜，几个月的游历除了沿途倒卖笔砚挣了些小钱，传教的成绩很不理想，总共只有五十多人入教，其中还有不少是冲着可以打折买纸砚而口头表示加入的。失望之余，一行人决定去广西发展。

1844年，洪秀全和冯云山到了贵县的赐谷村。之所以选择在此落脚，皆因洪秀全有个表兄王盛均在这里居住。二人住下后，一面当塾师谋生，一面传教。由于“独尊上帝”，排斥当地人祭祀的“土神”，引发众怒，仅住了几个月就呆不下去，二人不得不黯然离开了赐谷村。

洪秀全回到花县，仍以塾师的身份混饭吃。两年多的时间里，他奋笔疾书，写出了《原道救世歌》 《原道醒世训》等文章，内容多为劝人向善的民歌体打油诗。一改昔日破孔圣牌位的张狂，洪秀全只斥佛老为“邪教”，反倒说了一些孔孟之道的“好话”。吃一堑长一智，洪秀全深悟孔孟在国人心目中的地位难以动摇，故而从“痛批”转为了“利用”。

就在洪秀全埋头搞创作的同时，当年选择留在广西的冯云山在紫荆山地区传教的效果愈发显著，不仅徒党日多，还有了“拜上帝会”的正式名称。紫荆山是广西最落后的山区之一，岩壑深广，特别适合打游击。

冯云山也是个落第书生，但他却熟读经史，博览百家，既有政治头脑，又有组织才干，在太平天国草创时期可谓最核心的策划者，其重要性甚至超过了洪秀全。

1847年秋，当洪秀全第二次来到广西时，发现冯云山已经发展了两千多教徒，十分欢喜。在这些新人中，有石达开、杨秀清、萧朝贵等人，皆成为日后太平天国的中流砥柱。为了扩大影响，冯云山选择象州当地有名的“甘王庙”下手。在广西民间，“甘王”是妇孺皆知的祭祀对象。历的“甘王”是五代时的象州人，从征南汉立下战功，死后为乡人祭为土神，称为“甘王庙”。

1847年10月，洪秀全、冯云山等人手持利器，冲入甘王庙，捣毁了内塑的偶像金身和香炉祭器，并在庙内白壁上四处题诗，宣布“甘王”为邪神。

象州人正要聚众找洪秀全算账，街头突然摔倒了一个十二岁的本地男孩。他口吐白沫，自称“甘王”附体，大嚷道：“这些打我的人是神圣不可侵犯的，不能伤害他们！”众人骇然，纷纷散去。事后，装神弄鬼的男孩得到洪秀全一笔丰厚的赏赐。

得意之余，洪秀全等人接连开展毁像活动，在紫荆山四处寻庙找像，一经发现，便予以捣毁。广西迷信这些“神圣”，当地人发现毁庙者没有遭到报应时，逐渐信服起“上帝”来，不少人选择了加入“拜上帝会”。

然而，砸庙终究还是砸出了事。1847年底，石人村的士绅王作新带领家丁，以毁庙、宣扬妖书为罪名，逮捕了冯云山。很快，冯云山的表兄卢六又纠集了一些会众，把冯云山抢了回去。王作新不依不饶，向桂平县县衙告状，称冯云山非法集会，结盟惑众，捣毁社稷神明。作为主控方，王作新有理有据，非法集会和捣毁公共建筑在清朝确属犯罪。冯云山和卢六被押解到了官衙，“拜上帝会”一时群龙无首，陷入到空前的危机中。

洪秀全返回广东，准备向两广总督耆英请愿。他天真地认为既然耆英过允许信仰自由，那么释放冯云山并不是没有可能。可惜，现实永远不像官方允诺的那样美好。一个原本默默无名的小人物看穿了事实的真相，他挺身而出，拯救了拜上帝会。这个人就是杨秀清。

杨秀清五岁丧父，九岁丧母，多亏伯父抚养长大。成人后，杨秀清以烧炭为生，极其困苦。他身材矮瘦，胡须稀疏，且瞎了一只眼睛。但此人抱负远大，广结朋友，仗义施财，情商和智商都特别高。

冯云山被羁押期间，拜上帝会人心涣散，几乎走到了崩溃的边缘。1848年3月3日，心急如焚的杨秀清突然自称“天父”附体，玩起了降神的把戏。他咣当一声当众晕倒，又猛然跃起，神情肃穆，自称代“天父上帝”来传言，把会中摇摆不定的黄姓家族成员驱逐出会。由于广西一带流行鬼神附体的风俗，会众们信以为真，杨秀清不仅获得了极高的威望，也稳住了拜上帝会内部的恐慌情绪。很快，杨秀清的烧炭同伴萧朝贵依葫芦画瓢，咣当一声也倒地，鲤鱼打挺跃起后，自称“天兄”附体，同杨秀清演起了双簧。

同时，杨秀清主张以行贿为主，组织营救冯云山。他下令烧炭的教徒，每卖一百斤木炭就抽一部分炭税上缴“圣库”，叫做“科炭”，作为营救冯云山的专款。

5月，桂平知县在收受了杨秀清的贿赂后，以冯云山“并无为匪不法情事”为由，派差役将其押解回广东花县，交原籍地方官管束，随后便被开释。冯云山的成功营救被视为太平天国发展非常重要的转折点，很多历史学家认为，如果不是杨秀清，此时的太平天国或许已经夭折。因此，当太平天国打到南京后，在“科炭救冯”中有名的人都官升一级。

“来土之争”点燃金田起义

事定之后，洪秀全和冯云山对杨萧二人犯了难：如果承认杨秀清和萧朝贵的“天父”“天兄”代言权，会友们对此坚信不疑，也就意味着这二人日后在宗教上有超越洪冯二人权威的可能；但是如果拒绝承认，搞不好会使会员产生内讧。思来想去，觉得杨秀清和萧朝贵当时也没什么野心，洪冯二人便决定接受这一事实。洪秀全声称自己是上帝之子、耶稣之弟，如此一来，天父、天兄的“代言人”地位，自然超越不了“上帝”的亲儿子。日后太平天国的“爷降节”和“哥降节”，就是“纪念”杨秀清、萧朝贵这两人的“下凡”。

到了1850年，洪秀全在拜上帝会的地位日益得到巩固，多次“预言”得验（无非是装神弄鬼说某时某人要得病的“神言”），加之其本人也知晓些治病偏方，逐渐被会众渲染为“能令瞎者见物，能令哑者开口”的神人。同时，金田村的大财主韦昌辉也举族加入了会门，为拜上帝会提供了极大的物质保障。一切都准备就绪后，迁延日久的“来土之争”成为金田起义最直接的催化剂。

一直以来，在广西的部分地区都存有大规模的武装械斗。所谓“来人”，主要指从广东迁入广西的讲客家话的人；所谓“土人”，主要指广西当地的土著居民。“来土之争”绝非民族之争，因为广西本地的壮族、瑶族并无鲜明立场，有些支持“来人”，也有些支持“土人”。

广西作为“化外之地”，民间械斗一直很流行。特别是在道光末年土地兼并剧烈、内部矛盾激烈的情况下，大批广东、福建和湖南的游民进入广西，造成了地少人多的局面，官府又经常暗中怂恿当地土著与游民争田，故而梁子越结越深。为争一口井、一块田、一个媳妇，整村整村的人互相持械仇杀，有时一打经年累月，无数的人便死于这种大规模的仇杀当中。

在此背景下，“金田起义”发生。从1850年7月开始，那些在“来土之争“中失利的客家人群，扶老携幼，奔向了金田村。人潮涌动，清朝的地方政府却不以为意，没想到这些人会造反，以为他们只是逃难。

拜上帝会却看准了时机，一边在韦昌辉家开炉炼铁，铸造兵器，一边通知各地会众云集金田，准备起事。与此同时，洪秀全宣称将降下瘟疫，唯有信教者可得救，杨秀清亦说我将遣大灾降世，过了八月，有田无人耕，有屋无人住，只有坚信我的人才能得救。

1851年1月11日，趁着给洪秀全做寿，金田起义爆发。一万多人云集在金田村，举行拜旗仪式，倒在地上的太平天国大旗奇迹般地“自动”竖起，迎风飘扬。当然，这也是起义策划者们精心导演的。

拜旗仪式过后，群情激昂，在洪秀全的带领下，教众们前往犀牛潭，这里储存着隐藏好的武器。神秘的宗教力量再次发挥了作用，当许多人还没有掂量清楚大刀与锄头的区别时，大部队已经浩浩荡荡地出发了。

起初，一些人还是有悔意的，这在后来李秀成的自述中有明确记载。但队伍开拔后绕了几百里，许多人找不到返家的路，只好死心塌地地跟着走了。

自此之后，太平天国可谓势如破竹。陷安庆、攻武昌、克长沙，短短两年时间便打入南京，建立了太平天国政权。而后他们又大举北伐、西征，先后两次攻破清军封锁线，江南大营，长江以南的半壁河山很快便落入太平军手中。长期以来，清军将领百思不得其解的一个问题是：为什么太平军战斗力这么强？原来，洪秀全给每一个太平天国的将士都描绘了一幅所谓“小天堂”的目标，即：将来造反成功，你一定会享受荣华富贵，过天国一般的生活。用这样的精神鸦片来吸引他们，自然有不少人愿意放弃一切，全力追随，毕竟，对乌托邦的幻想存在于每一个国人的内心深处，从来就不曾消失过。然而，天堂并不属于每一个人，那些喊着解放农民的动听口号的领袖们在坐上了龙椅后，迅速成为了等级分明的官老爷。就这样，一个具有摧枯拉朽之势的政权，就在它如日中天的时候陡转直下，迅速地衰落瓦解了。

举义时，眼睛雪亮，永往直前；入京后，尘埃蒙眼，生活糜烂。和历代农民起义不同的是，这一次起义军“与时俱进”地嫁接了一些西洋的舶来词，包装出一个天国的幻想，但其实质却并没有丝毫改变，用钱穆的话来说便是：“他们只知援用西方基督教的粗迹来牢笼愚民，却没有根据西方民主精神来创建新基。”

太平天国运动既不反帝也不反封建

当身在德意志的马克思得知大清国的南方省份发生了“革命”时，抑制不住内心的兴奋，认定“（中国这个）世界上最古老的帝国，八年来在英国资产者印花布的影响下，已经处于社会变革的前夕，而这次变革，必将给这个国家带来极其重要的结果。如果我们欧洲的反动分子不久的将来逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达这个最反动最保守的堡垒的大门，那么他们说不定就会看见这样的字样：中华共和国——自由、平等、博爱。”

然而仅仅过了12年，1862年夏（当时太平天国还未灭亡），马克思就在《中国纪事》一文中，笔锋一变，毫不留情地指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼，这是停滞的社会生活的产物！”

从兴高采烈到恶毒诅咒，反映了马克思对东方古国那个正在长大的邪恶怪胎具有客观而敏锐的准确判断。

孙中山对太平天国也经历了一个由推崇到批判的过程。1907年，他在同盟会所办的《民报》上发表《哀太平天国》一文，呼吁“有仁者起，仗太平（天国）之所志”。但是，思想渐趋成熟的孙中山，在认真研究了太平天国的兴衰史后指出：“洪氏之覆灭，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”

然而长期以来，在极左思潮的影响下，太平天国运动被粉饰为一场“反帝反封建”的革命行动，这无疑严重背离了历史史实。1858年，英国军舰Lee经过金陵，遭太平军将士误击，额尔金下令反击。洪秀全将发炮的军士斩首后，派人向英国人道歉，并写下打油诗诏书示好，希望和洋人携手灭清。此后，以洪秀全为首，太平天国的领导层一直对洋兄弟十分看重，深居简出的洪秀全甚至连洋人舰只加煤加水这样的琐事都亲自过问。即使到了同洋人撕破脸的太平天国后期，忠王李秀成和慕王谭绍光仍不时跟英法联军统领戈登通信，要求做买卖，搞军火生意，并明白表示：“我朝系与清朝争疆土，与外邦毫无嫌怨。”仅1862年4月一个月间，上海的外国洋行就卖给太平军步枪3046支，子弹18000余发。天京（南京）被围期间，洋人更是不断供应粮食、军火，甚至鸦片。由此可见，所谓“反帝”云云，根本就是无稽之谈。

“反封建”亦无从谈起。咸丰帝有名号的嫔妃只有18个，而洪秀全却有88个之多。至若等级制度、服饰规定、官员品级、爵位世袭等，太平天国比起清政府来有过之无不及。而且，根据清朝官方文件统计，太平天国早期***200多人，出身得以查证的一共50人，绝大多数是地主、商贩，真正农民出身的只有14人（还包括富农）。同时，太平天国对犯法官员的处罚之一就是“罚为农”，丝毫没有对农民的尊重，又何谈“农民革命战争”？也许，还是梁启超的一句评价鞭辟入里，道出了实情：“所谓太平天国，所谓四海兄弟，所谓平和博爱，所谓平等自由，皆不过外面之假名。至其真相，实与中国古来历代之流寇毫无所异。”

闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。出生于湖北省黄冈市浠水县。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。

1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。

1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。

在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国***的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部***的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。

在“一二一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二一”运动的胜利作出了重要贡献。

闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。

接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！

他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。

朱自清曾写诗歌颂闻一多：

你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！

闻一多的两次转向：

1由狂放归于沉静

1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。

在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳 起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。

2由“自由学者”转为斗士

抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。

闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”

不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解***的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”

具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入***”。从此，他在共产 党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头

中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12 月，在清华文学社作《诗的格律研究》的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926 年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。

1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。

在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国***的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部***的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。

在“一二一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二一”运动的胜利作出了重要贡献。

闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。

接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！

他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。

朱自清曾写诗歌颂闻一多：

你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！

闻一多的两次转向：

1由狂放归于沉静

1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。

在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳 起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。

2由“自由学者”转为斗士

抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。

闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”

不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解***的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”

具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入***”。从此，他在共产 党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头。

闻一多是口的巨人，行的高标。

著作书目：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

盘庚迁殷的时期和时间是什么

盘庚迁殷

仲丁以后，王室多次迁都。如禀甲迁于相（河南内黄东南），祖乙迁于邢（河南温县东）等。据说在盘庚以前，先后迁了五次。如此频繁迁都的原因，由于史料缺乏，无法确切地说明。而由仲丁到阳甲，前后五代九王，多次发生“弟子或争相代立”，史称“九世之乱”。 到盘庚继立时，政治上的混乱现象仍然相当严重，阶级斗争也日趋激烈。盘庚为挽救政治危机，决定再一次迁都，他选择了“左孟门而右漳、滏，前带河，后背山”的殷作为新都所在。但是无论贵族或平民，都反对迁都。 因此，在迁都前后，他反复劝说贵族，要求他们一同迁往新都，共同作出一番新的事业。同时，又严厉告诫众民，要他们随同迁往，不然就要斩尽杀绝。 迁殷以后，“行汤之政”，政治局势逐渐趋于稳定，社会经济和文A 请将夏商的建立和盘庚迁殷三件历史大事的时间，人物制成简表

夏朝建立时间：公元前2070年，人物：禹。

商朝建立时间：公元前1600年，人物：汤。 盘庚迁都时间：公元前1320年，人物：盘庚。 盘庚迁都的具体时间！！！！！

盘庚迁殷在公元前1320年

商后期王年在《尚书·无逸》中有所叙述，古本《竹书纪年》亦 保存两条。后世学者在利用文献推定盘庚迁殷到商亡的总年数时，有 275年、273年、253年三说。现已推定武王克商之年为公元前1046年， 如采用275年，则盘庚迁殷在公元前1320年；如采用273年，则盘庚迁 殷在公元前1318年；如采用253年，则盘庚迁殷在公元前1298年。因 武丁元年确定为公元前1250年，考虑到盘庚、小辛、小乙一代三王总 年数的合理性，以253年说较妥，则盘庚迁殷在公元前1298年，今取 整为公元前1300年。 下列历史事件按时间的先后顺序排列应该是 1牧野之战 2盘庚迁殷 3长平之战 4平王东迁

2 1 4 3

盘庚迁殷：时间 : 公元前约1387年 人物:盘庚 牧野之战：商朝末年 公元前1046年 平王东迁：公元前770年 长平之战：公元前262年 古代史。盘庚迁殷的原因和意义如何？

盘庚迁殷

（1）原因： ①人类刚刚迈过石器时代，进入青铜器时代，此时征服自然的能力还比较小。一旦发生天灾，轻则生活环境毁坏殆尽，重则整个群体就此灭亡。正因为如此，那时的国家经常为洪水、干旱等自然灾害所逼迫，四处迁徙，黄河下游常常闹水灾，这是商朝多次迁都的原因之一。 ②连绵不断的政治动乱，大大削弱了商王朝的统治，“九世之乱”后，出现了“诸侯莫朝”的局面，商王朝陷于内外交困的危机之中。盘庚当政后，为了扭转动乱局面，于公元前1300年，不顾旧贵族的反对，毅然将都城由奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯）。 ③盘庚是个能干的君主，他深知都城位置的重要性，因此即位以后就下决心要选一个合适的地方，再次迁都，以保持国家和社会的稳定，使人民的生活安定，实现商朝的长治久安。 意义： 盘庚迁殷收到了良好的效果，是商代历史的一个巨大的转折点，扭转了商王朝的颓势，从此商王朝结束了“荡析离居”、“不常厥邑”的动荡岁月，迎来了它政治、经济、文化发展的辉煌灿烂的新时期。殷都在武王灭纣以后遭到破坏，历尽沧桑，变成废墟，称殷墟。考古工作者在这里发掘出11座商王大墓，出土了大量的甲骨文片和各种精美的青铜器、玉器、骨角器，反映了商朝的历史文化状况。 商朝在盘庚迁殷之前共迁都多少次

有商一朝一共有七个都城。自汤建都亳以后，仲丁“自亳迁于嚣”，河甲“自嚣迁于相”，祖乙先自相迁耿，一年后就因黄河水患还都于相，之后自相“迁邢”，南庚“自邢迁于奄”，盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”，这才最后定都与殷，累计应有七次迁都。另外，史学界因为耿都作为都城只有一年，常常将之略去，如果略去的话，商朝就是六个都城，五次迁都。

盘庚迁殷到武王伐纣期间，商朝的首都又搬过多少回？

商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó，今河南商丘）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。

从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。 可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。 盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。” 由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷（今河南安阳小屯村）。在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面，以后二百多年，一直没有迁都。所以商朝又称作殷商，或者殷朝。 前后均为史实，中间不做评论 盘庚何时迁都于殷

公元前14世纪

从商建国至盘庚执政，历经4次迁都。约公元前1312年～公元前1285年，阳甲死，其弟盘庚继位，为了解决王室内部纠纷，于是决定从奄（今山东曲阜）迁都至殷（今河南安阳西北），但遭到不少商民的反对。盘庚便利用宗教对商民们进行威慑恫吓，说先王们都按照天帝的意志迁了几次都，我也经过占卜，“卜稽曰：其如台”，因此迁都的计划得到天帝的允许，并不是我个人的意愿。你们要服从天帝的旨意，否则上帝就要惩罚你们祖先的灵魂。商民们不敢违背天帝的旨意，跟随盘庚迁至殷地。从此安定下来，直到商纣灭亡，共历8代，12王，计273年。　殷在公元前1300年至公元前1046年作为商代后期的都城，也是中国历史上可以肯定确立位置的最早的一个都城。盘庚迁殷虽然披上一件神意的外衣，但却是历史的一大进步。商迁殷后，政治有所改善，社会比较稳定，经济、文化都得到很大发展。盘庚迁殷成为商代的一个重要转折点。约公元前11世纪周武王灭殷后，殷城逐渐荒芜，时间一久，变成废墟，慢慢被埋在地下，后人称为殷墟。自盘庚迁殷到商辛（纣）亡国共273年，国号也称殷，一般也称作殷代。整个商代也称为商殷或殷商。殷墟被发掘以来，已从墓内出土了大量珍贵文物，其中大多数为青铜器和陶器。司母戊方鼑为商代青铜器珍品，堪称世界之最，是世界最大的青铜器。殷墟还出土了15万片以上甲骨卜辞，是中国目前发现最早的文字，反映了殷商文化高度发展的史实。 时间(19)时期(35)